（中国古代文学专业论文）宋仁宗朝文人雅集唱和与宋诗变革.pdf

摘要 文人雅集唱和是我国古代文人交往的重要方式之一，唱和诗也是中国古代诗歌的 重要形式。在来代，尤其是北宗仁宗朝，文人雅集唱和活动频繁，游宴之风较盛，唱 和诗的数量大增本文期以宋仁宗朝为研究时段，围绕当时的文坛领袖欧阳修，较全 面地考察了这一时期的文人雅集活动及其唱和创作。力图通过对文人雅集唱和活动的 描述，探讨这一文学创作活动在宋诗变革中的重要意义，从一个侧面揭示“宋调”形 成的原因。 本文主要由绪论、正文和结语三部分构成。 绪论主要从经济基础、文化政策、文人地位及唱和传统诸方面，阐述了宋仁宗朝 文人雅集唱和的历史背景，并对宋初诗坛概况加以勾勒，试图在历史文化的视野下， 探讨文人雅集唱和与宋诗变革之间的关系。 正文部分以时代为序，分别用了三章篇幅，讨论了宋仁宗朝天圣弱道年闻、景祜 至嘉祜前、嘉祜年间的文人雅集活动与唱和诗之创作，第四章则就文人雅集唱和与宋 诗诗风变异之关系作了简要论述。结论认为，仁宗朝四十年在宋调形成过程有着“桥 梁”意义。具体内容如下： 第一章，宋仁宗朝天圣明道年问的文人雅集唱和。此章主要分析西京洛阳文人集 团的雅集唱和诗作的内容、特点及对宋诗发展的影响。此时的雅集唱和诗作，内容上 以描写自然山水，宴游酒会为主，也有少量的政治抒情诗作；形式技巧上，讲究用典 叶韵，斗奇争胜的意味较浓，并带有效仿韩愈诗歌散文化、议论化的倾向这些诗作 虽然受到西昆体的影响，但又显示出了新的气象。清新流畅、平淡舒缓而暗含骨力的 甸作，为“宋调”的形成奠定了基础。 第二章，宋仁宗景辜占至嘉祜前的文人雅集唱和。此章主要分析景祜至嘉祜前文人 雅集唱和诗作的内容、特点及对宋诗变革的巨大影响。该时期文人雅集唱和诗作的内 容比前一时期要广泛深刻的多，反映社会现实、关心百姓疾苦、揭示政治时弊更加突 出。咏物涛大量出现，山水记游与歌颂友谊之中也蕴含了人生感悟。强调诗歌要干预 现实，直面人生发扬惩恶扬善的功能的同时，也注重其娱乐功能在形式技法上， 以文为诗、以议论为诗进一步深入，宋诗的议论化、世俗化、重理趣的时代特征同益 显现。以平淡为美的审美理想，也在文人雅集唱和中初步形成。 第三章，宋仁宗嘉祜年间的文人雅集唱和。这是宋仁宗朝文人雅集唱和的高潮， 也是宋诗变革的完成时期。这一时期的文人雅集唱和诗作，学韩已达到成熟的阶段， 即借鉴而不蹈袭，学韩而最终超越了韩诗，继承了其理性精神而摒弃了奇崛险怪之 风。在形式上借鉴以文为诗之法，但抛弃了过分追求形成而造成的弊端，使诗歌形 成既重理性又平易疏畅的风格，宋代诗风的轮廓已经形戎。在具体技法上，“以文为 诗”已经运用的相当成熟：以“议论为诗”的特征，也愈加的明显；重才学，重技 巧之风已经形成，并有不少成功之作。内容上的世俗化、生活化与文人化的特征也 十分明显，诗歌反映现实的功能与娱乐的功能兼而有之，如此等等。宋诗完成了“脱 胎换骨”的过程。即完成了从模仿唐诗到走出唐诗“阴影”，形成自己独特风格的过 程。 第四章文入雅集唱和与宋诗变革，从宋诗变革的内部与外部两方面进行了探讨。 从内部来看，重要影响有：( 一) 文人雅集唱和的心理动机对宋诗技法的提高有促进 作用：( 二) 文人雅集唱和对宋代诗学观的确立有重要影响；( 三) 文人雅集唱和对 宋诗审美理想的形成有重要意义。从外部来看，主要有：( 一) 文入雅集唱和中涌现 的核心人物，对宋诗变革有旗帜作用；( 二) 文人雅集唱和时，团结了大批有识之士， 为宋诗变革提供了人才储备。总之，文人雅集唱和，在宋诗变革的内部和外部都有 巨大的推动作用。 宋诗变革是一个极其复杂的过程，宋初五十年，宋诗没有完全形成自己的独特 品格元祜时期，“宋调”进向成熟，创作上出现了高潮。这两者之间的四十年即为 仁宗诗坛，这四十年可谓是宋诗变革的桥梁，也是关键时期，宋诗如何一步一步突 破唐诗的樊篱，逐渐形成自己的风格，这是非常值得研究的课题。本文仅从文人雅 集唱和活动及唱和诗作入手，对宋诗变革的重要原因作了尝试性分析，至于“宋调” 的构成尚需进一步作全面深入的探讨。 【关键词】宋仁宗文人雅集唱和诗诗风变革 1 1 1 a b s t r a c t p o e t s y a - j ic h a n g h ei sai m p o r t a n tw a yt oa s s o c i a t ew i t he a c h - o t h e ri na n c i e n t s o c i e t y a n dt h ec h a n g - h ep o e m si sa l s ob e c o m eo n eo ft h ep a r to fp o e m s d u r i n gt h e s o n gd y n a s t y ，t h ef r e q u e n c yo fp b y a 面c h a n g - h ev e r ys m a l l , t h zc u s t o mo f b a n q u e tv e r yp o p u l a ra n dt h en u m b e ro fc h a n g - h ep o e m sv e r yl a r g e t h i sa r t i d eh a s s e l e c t e ds o n g - r e n - z o n g ( 1 0 2 3 1 0 6 3 ) a st h ep e r i o d o uy a n g - x i uh a sb e c o m et h ec e n t e ra t t h es p e c i f i ca n a l y z e t h et h e s i sh a sc o l l e c t e da l m o s ta l lt h ep e r i o dc h a n g - h ep o e ma n d a n a l y z e dt h ec o n t e n t sa n dc h a c t e r i s t i ca n dr e v o u e dt h et i g h tr e l a t i o nb e t w e e nt h e p o e t s c h a n g - h ea n dt h er e f o r mo fs o n gd y n a s yp o e t r y t h ea r t i c l eh a st e dt oe x p l o r e t h er e a s o no ft h ef o r mo ft h es o n gp o e t r y s t y l ei no n es i d e t h et h e s i si n c l u d e sf i v ep a r t s a sf o i l o w ： p a r to fx u t u n t h i sp a r ti n t r o d u c et h eh i s t o r i c a lb a c k g r o u n do fs o n g - r e n - z o n g p e r i o dp o e t s y a - j ic h a n g - h ea n dt h eg e n e r a ls i t u a f i o no fb e g i n n i n go fs o 呜珊硇碍 p o e t r y t h eh i s t o r i c a lb a c k g r o u n di n c l u d i n gt h ef o u n d a t i o no fe c o n o m y , t h ep o l i c yo f c u l t u r e t h es o c i a ls t a t u so fp o e t s , a n dt h et r a d i t i o no fc h a n g - h el i t e r a t u r e it r i e dt o d i s c u s st h er e l a t i o nb e t w e e nt h ep o e t s c h a n g - h ea n dt h er e f o r mo fs o n gp o e t r ys t y t e u n d e rt h ew i d e s p r e a db a c k g r o u n d t h ef i r s tc h a p t e r , i sm a i n l ya n a l y s e , l o u - y a n gp o e t s g r o u p ，c h a n g - h ep o e n m c o n t e n ta n dc h a r t e r i s t i ca n dt h eh u g ei n f l u e n c eo nt h es o n gp o e t r y sd e v e l o p m e n t d u r i n gt h et i m eo ft i a n - s h e n ga n dm i n g - d a op e r i o d t h em a i nc o n t e n to ft h i sp e r i o d p o e t s c h a n g - h ea r et h ed e s c r i p t i o no fn a t u r a ls e n c ea n dt h ea s s e m b l ef o rt h eb e q u e s t a n daf e wp o l i t i c a ll y r i cp o e t r y o nt h ef o r m , t h o u g hi th a sb e e ni n f l u e n c e db yx i - k u n s t y l e , t h e r ea r es o m ed i s t i n g u i s h i n gf e a t u r ei nt h ep o e t r y t h ec h a c t e r i s t i co fs o n g p o e t r yi sb e g i n n i n gf e r m e n t t h es e c o n dc h a p t e r , i sm i a n i ya n a l 3 7 s e , f o r ma d l 0 3 5t oa d l 0 5 6 ，c h a n g - h ep o e n l s c o n t e n ta n dc h a c t e r i s t i ca n dt h ep o w e r f u li n f l u e n c eo nt h es o n gp o e t r y sd e v e l o p m e n t t h i sp e r i o dc h a n g - h ep o e l n s c o n t e n ta r em o r eb r o a d e rt h a nt h ef o r m e r ，s u c ha st h e d e p i c t i o no fs o c i a lp h e n o m n aa n d t h ec a r eo fc o m m o np e o p l e ss u f f e r i n ga n dt h ee x p o s e o fp o l i t i cw i c k n e s sa n ds oo n o nt h ep o e t r y sf o r m ，w r i t i n gp o e m sb yt h ew a yo fw r i t i n g e s s a y s p o e l n sf u l lo fs c h o l a r s h i pa n dp o e m sf u l lo fc o m m e n t s n es t y l eo fs o n gp o e t r y b e g i nc l e a ra n dd e a r t h ec o m m o ni d e a lo fp o e t r yb e a u t i f yi sb e g i n i n gf o r m l a t i o n n et h i r dc h a p t e r , i sm a i n l ya n a l y s e ，f o r ma d l 0 5 6t oa d l 0 6 7 ，t h ea c t i o no fp o e t s y a - j ic h a n g h e 1 i m sp e r i o dp o e t sc h a n g - h en o to n l yt h et o p p e s to ft h es o n g - r e n z o n g p e r i o dp o e t sc h a n g - h eb u ta l s ot h er a t i o no ft h er e f o r mo fs o n gp o e t r y ss t y l eh a s b e e na c h i e v e d n ec h a c t e r i s f i co fs o n gp o e t r yh a sb e e na l m o s tf o r m e d t kf o u r t hc h a p t e r , i sm a i n l ya n a l y s et h er e l a t i o nb e t w e e nt h ep o e t s v a - j i c h a n g - h ea n dt h er e f o r mo fs o n gp o e t r y ss t y l e 1 h ec h a p t e rh a v et h r e ep a r t st od i s c u s s t h ep r o b l e m a tt h e s a m et i m e ，t h ep o e t s b e q u e s ta n dp o e m sh a v ei n f l u e n c eo nt h e r e f o r mo fs o n g p o e t r y ss t y l eo nt h eo u t s i d ep a r t 。 c o n c l u s i o np a n t h ec o n c l u s i o ns u m m a r i z e st h ef o r m e rf o u rc h a p t e r t h e p r o b l e mo ft h ef o r m u l a t i o no fs o n gd y n a s t yp o e t r y sc h a c t o r i s t l ci sv e r yd i f f i c u l ta n d c o m p l i c a t e d a tb e g i no ff i t yy e a r so fs o n gd y n a s t y , t h ec h a c t e r i s t i co fs o n gp o e t r y h a s h tf o r m e d b u ti nt h ey u a n - y o up e r i o d ，t h ec h a c t e r i s t i co fs o 呜p o e t r yn o to n l yh a s b e e nf o r m e db u ta l s ot ot h et o p b e t w e e nt h et w op e r i o d 缸t h em o s ti m p o r t a n tt ot h e s o n gp o e t r yd e v e l o p m e n t w h i l eo uy a n g - x i ua st h ee o r to fp o e t s y a - j ic h a n g h e i s j u s ti nt h ep e r i o d y a - j ic h a n g - h eo fp o e t s p l a yi m p o r t a n tp r o m o t e l y r o l ed u r i n gt h e f o r m u l a t i o no fc h a r a c t e r i s t i co fs o n gd y n a s t yp o e t r y k e yw o r d s o n g - r e n - z o n gy a - j ic h a n g - h eo fp o e t s a n dp o e m s t h er e f o r mo fs o n g v 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：卫勤坌一日期：牛毕 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其 他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：i 21 蜀埠导师签名：麴逝盘 日期：世 扛国林：宋仁宗朝文人雅集唱和与采涛变革 绪论 文人雅集唱和是我国古代文人交往的一种重要方式，由此产生的唱和诗是中 国古代诗歌史上的重要诗歌类型之一文入雅集唱和历史悠久，到宋代尤其是北 宋仁宗朝，文人雅集唱和活动频繁，游宴之风较盛，唱和诗的数量增多。这一创 作风气的形成，有着多方面的原因，比如历史文化背景、文学自身的传统等等。 本文即侧重这两方面加以探讨。 一、文人雅集唱和的时代背景 宏观地考察，可以说主要与经济基础、文化政策、文入地位的变化关系更为 密切。 ( 一) 经济基础 公元九六0 年，宋太祖赵匡胤发动“陈桥兵变”，代周自立，建立了赵宋王 朝。为了防止藩镇割据势力再起，奠定赵氏基业的长治久安，避免唐末五代，易 君如易棋子的悲剧重演，太祖、太宗听取宰相赵普的建议，即“今所以治之，亦 无他奇巧，唯稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”。把政治、政济、 军事大权，牢牢地掌握在以自己为首的中央政府手中。由于采取了得力的措施， 社会迅速稳定下来，统一的政治局面和相对安定的社会环境，有力地促进了社会 生产力的发展。历太祖、太宗三十余年，至真宗朝即趋升平之象。宋史食货 志记载：“太祖即位，循用其法( 均田) ，建隆以来，命官分蔷诸道均田，苛暴 失实者辄谴黜。”雪太宗时“上田人授百亩，中田百五十亩，下田二百亩，并五年 后收其租，亦只计百亩，十收其三。”o “至天圣中，国史则云：开宝末，垦田 二百九十五万二千三百二十顷六十亩；至道二年，三百一十二万五千二百五十一 顷二十五亩；天禧五年，五百二十四万七千五百八十四顷三十二亩。皇祜、 治平，三司皆有会计录，而皇祜中垦田二百二十八万余顷，治平中四百四十余万 顷，其闯褶去不及二十年，而垦田之数增倍。”西农业的恢复与发展，促进了手工 业发展，农业与手工业又有力地刺激了商业的繁荣，国家税收激增。宋史食 气宋】李焘续资治通餐长编 卷2 ，【上海1 上海古籍h ；版社，1 9 8 6 舨， 烈2 2 。i 元】脱脱束史) 卷1 7 3 ，【北京l 中华书局，1 9 7 5 版t 页4 1 5 7 。【元】脱脱宋史卷1 7 3 ， 【北京1 中华书局t1 9 7 5 版， 页4 1 6 1 。【元】脱脱束史卷 7 3 r i 北京】中华书局，1 9 7 5 版r 页4 1 6 6 l 汪国林；束仁宗朝文人雅集唱相与东诗变革 货志记载：“景德中，赋入之数总四千九百一十六万九千九百，至皂祜中增至 四百四十一万八千六百六十五，治平中，又增一千四百一十七万九干三百六十 四。”。另外，人口比汉唐增加一倍，最高时达到一亿。太宗时“国家岁入财赋两 倍于唐室。”圆经济的发展，相对富裕的物质条件，为文人雅集唱和提供了物质基 础。经济的繁荣，社会的相对稳定，也是文人雅集唱和大的时代背景。 ( 二) 文化政策 针对唐末五代武人跋扈，地方割据的历史悲剧，宋王朝开国便大举“佑文抑 武”的文化国策。太祖晚年，逐步认识到文臣儒生的作用。太宗则以好文之性和 笼洛人心，及掩饰“篡位”的需要，掀起了“佑文”的高潮，全面确立了“文德 政治”的方针，最引人注目的是科举取士规模的日益扩大。太祖时，取士比较严 格，每次录士少者几人，多者也只有二百余人。太平兴国二年( 9 7 7 ) ，一科便举 录进士及诸科五百人，同时授官也较太祖为优。至真宗咸平元年( 9 9 8 ) ，“两京 及诸道州府解送举人，将近二万。” 科举规模的扩大，为文学的发展提供了有生 力量。 另外，宋王朝还实行开明宽松的思想文化政策，最突出地表现在不滥杀文人 士大夫。清人王夫之论及宋代文人生存状态时，无不感慨地说：“自太祖勒不杀 士大夫之誓以诏子孙，终宋之世，文臣无殴刀之辟。”固在这种宽松开明的思想文 化政策下，宋代文人思想上受限制较少，心情舒畅，思想活跃，有比较充分的言 论与文学剑作的自由。这对文人雅士集会宴游，议论国事有一定的推动作用。 三) 文人地位的变化 伴随着宋代“佑文抑武”的国策，文人的地位之尊与待遇之厚是空前的。有 宋一代，优礼文人士大夫，重文轻武，以文制武，使读书人成为宋朝的时代宠儿。 科举成为士人进入仕途最重要的途径。上自中央，下至地方，全都选用文人任职， 正如蔡襄所言：“今世用人，大率以文士进：大臣，文士也；近侍之臣，文士也： 士钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士 1 元l 脱脱宋史卷1 7 4 ，【北京】中华书局，1 9 7 5 版，4 2 0 9 页 o 宋 李焘续资治通鉴长编 卷3 7 ，【上海 j ：海古籍出版，1 9 龉版，页3 1 0 。 转引自程杰北宋诗文革新研究 ， f 台湾】文律出版社，页2 7 。 o 清】王失之束论 卷一，太哲t ，四部从刊奉 2 汗国韩：宋仁宗朝文a 雅集唱和1 j 宋诗变革 也。”o 宋人魏泰也说：“本朝状元及弟，不五年即为两制，亦有十年至宰相者。” o 文人政治地位提高的同时，其经济地位也明显提高，宋代实施优厚的官禄。宋 人王椽说：“国朝待遇士大夫甚厚”国石介也说：“古之养士也薄，今之养士也厚。” 豫记载，宋代官吏俸禄名目繁多，除官俸、禄粟、职钱、公用钱、职田等外， 还供应春冬做衣服的绫绢，出差有路费补助，住家有米面、酒肉、茶、厨料、炭薪 等补贴，就连他们的仆人，也有粮棉、钱等供给，官户享有免税、免役等特权。赵 翼在廿二史札记宋制禄之厚中说：。宋史职制载俸禄之制：京朝官宰相、 枢密使。月三百千，春冬各绫二十匹，绵百两。参知政事、枢密副使，月二百千， 绫十匹，绢三十匹，绵五十两。其下以是为差凡俸钱并之支一分见钱，二 分折支，此正俸也其禄粟则宰相、枢密使月一百石。三公、三少一百五十石， 权三司使七十石，其下以是为差。此正俸也。俸钱、禄米外，又有职钱，与御 史大夫、六曹尚书六十千，翰林学士五十千，其下以是为差。俸钱、职钱之外， 又有元照壤入衣粮，宰相、抠密使各七十人，参知政事至尚书左右丞各五十入， 节度使百人，留后及观察使五十人，其下以是为差。此外，又有茶酒厨料之给， 薪蒿炭盐诸物之给，饲马刍粟之给，米面羊口之给。恩逮于百官者唯恐其不 足，财取于民者不留其余，此宋制之不可为法者也。”。优厚的经济待遇，使文人 雅士们能够有足够的财力去诗酒唱和。 二、文人雅集唱和文学传统 ( 一) 宋代以前唱和诗的发展 文人唱和历史悠久，在宋代以前大致可分为三个阶段： 1 、和意和声阶段( 秦汉以前) “唱”、“和”二字，在我国古代典籍中出现很早，如“鸣鹤在阴，其子和之。” ( 易中孚) ；“叔兮伯兮，倡予和女”( 诗经郑风r 捧兮) ；“国中属而和 者数千人。( 宋玉对楚王阔) ：“入不唱不霍。” 卷二十二，国论要日，影印文渊阁四库拿书奉 。【采j 魏泰东轩笔录 卷六【北京j 中华书局，1 9 8 3 版， 页6 5 【束】e 棣燕翼蛰谋录 卷五 影印文渊阉四库全书本，4 0 7 - 7 4 5 。 。i 来】石介徂徕石先生文集卷几，陈植锷扳ri 北京j 中华书局t1 9 8 4 版， 页1 0 4 蕾i 清l 赵嚣廿二史札j 二校正，卷2 5 i ：树民技， 北京】中华书局1 9 8 4 版，3 3 3 页。 3 汪国林：束仁象朝文人雅燕唱和巧未许变革 记中有：“倡和清浊”，疏日：“先发声者为倡，后应声者为和。”；广韵中也 有：“唱，发歌。又导也。”“和，声胡应。”等等。 在我国上古时期，诗乐舞三者是一体的。凡歌均能记录为诗，凡诗皆可入乐 而歌。采诗入乐，演奏唱和，伴以舞蹈是我国古代重要的活动，而且还置官设署， 司掌其事。如殷有瞽宗，周有大司乐，秦有太乐令。汉有乐府专司其职，此时的 唱和诗，以音乐为纽带，“唱”是领唱，“和”是应声跟着唱。如汉武帝时，君臣 唱和而形成的柏梁体就具有上述特点。 2 、和意不和韵阶段( 汉末至中唐时期) 汉代出现“不歌而颂”的赋，汉末出现了不入乐的乐府诗。“诗歌”渐至不 歌而颂，只觅“诗”的文字形式了。绝大多数诗歌不再配乐歌唱。而成为交际、 抒情的工具。诗与歌分离后，唱诗与和诗在“声”的纽带上被剪断了，和意成为 维系两者的纽带。“声相应”变成意相应，“跟着唱”变成跟着写，“后应声”成 为后应诗，这种情况一直延续到中唐。初盛唐的稚集唱和诗作在体制上，继承六 朝的特点。胡震亨说：“盛唐人和诗不和韵。”( 唐音统鉴卷三) 清人黄生也说： “唐贤和诗，必见出和意”。和意不和韵是这一时期唱和诗的特点，和诗中写的 事抒的情，必须与唱诗一致，在用韵上。两者尽可能的不同。这一时期唱和诗的 研究情况，可参见赵以武先生的唱和诗研究。 3 、和韵不和意阶段( 中唐以后) 中唐的和诗发生了质的变化，即和诗和韵不和意。自居易、元稹等诗人从理 论与实践上改造了唱和诗的特点。自居易在和答诗十首序中说：“其间所见， 同者固不能自异，异者亦不能强同同者谓之和，异者谓之答。”即立意相同就 是和诗，立意不同就是答诗，和诗与答诗的界限消除了，都成为唱和的一部分。 中唐的文人雅集唱和活动与诗作，十分丰富，元白是个典型。其唱和集有元 自继和集( 一卷) ，三州唱和集( 一卷，元稹、自居易、崔玄亮唱和诗集) 、 刘白倡和集( 三卷，刘禹锡、自居易唱和诗集) ，直到唐末五代的皮、陆唱和 诗集松陵集( 十卷) ；段成式与温庭筠的唱和诗集汉上题襟集( 十卷) 等 等。唐代文入雅集唱和概况，可参见贾晋华先生的唐入集会总集与诗人群研究。 4 旺国林：柬仁宗朝文人雅集唱和与j 束诗变革 文人雅集唱和的文学传统，直接影响到宋代的雅集唱和活动。 ( 二) 宋初三朝的文人雅集唱和活动 宋初三朝，文人雅集唱和活动颇多，皇帝积极参与，形成了唱和之风。这对仁 宗朝文入雅集唱和的形成有重要的影响。宋太宗朝政之余，游心墨翰、雅好吟咏， 每逢庆赏、宴会，常宣示御制，命侍臣唱和。宋初酬唱之风特别盛行，诗歌作品多 以唱和集的形式行世，如苏易简的 禁林宴会集，李畴、李至的1 - - 李唱和集 真宗朝杨亿、刘筠，钱惟演等人的西昆酬唱集等等。太宗特别看重文士诗赋 之才，常常推恩奖勉宋史文苑传载；“太宗潜藩时，( 宋) 白常贽文，有 袭衣之赐，及即位，擢为左拾遗。”。记载梁周翰时说：“幼好学，十年能属词， 辞学为流辈所许，会太宗亲试贡士，周翰为考官，面赐金紫，因语宰相，称 其有文，寻迁起居舍人。”o 等等。真宗则频频“诏许群臣，士庶选胜宴乐”口他 本人也好游园幸囿，赏花钓鱼，常诏群臣从游与宴，所游必有御作，并颁示属和。 续资治通鉴长编言真宗：“每著歌诗，问令宰辅、宗室、两制、三馆、秘阁 官属和，而资政殿、龙图阁学士所和尤多若大礼庆成及醯会，则百僚并赋。” 这使得真宗朝唱和风气较太宗更为昌域。天禧年问( 1 0 1 7 - 1 0 2 2 ) 。李虚己奉诏 编群臣所和御作明良集达五百卷之多，足见唱和之盛。其唱和宴集之风，直 接影响到仁宗朝文人雅集活动，最高统治者的参与也起着推波助澜的作用。 三、宋初的唱和诗概况 宋初七十余年的诗坛，仍然处于前代诗歌发展巨大惯性的延长线上。“国初 因袭五代之余，士大夫皆宗自乐天，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文 公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变” 可见宋初白体影 响深远，但宋人只是独喜自居易的闲适诗，其流弊是“诗之率者必易”。9 魏野、 潘阆及“九僧”，则以晚唐贾岛、姚合为圭臬，提倡“苦吟”，倾心于字句的锻炼， 诗风幽僻清苦，格调狭小，气格卑弱。杨亿，钱惟演、刘筠爱从李商隐身上“播 1 元l 脱脱宋史文苑传卷4 3 9 ，f 北京l 中华书局， 1 9 7 7 年点校本 页1 2 9 9 8 。 o f 元1 脱脱宋史卷4 3 9 ，【北京】中华书局， 1 9 7 7 年点授奉，页1 3 0 0 0 f 元1 脱脱宋史 卷4 3 9 ，【北京】中华书局t 1 9 7 7 年点枚奉，页3 7 5 9 甄柬1 李焘续资治通鉴长编卷8 2 ，i 上海】上海古籍i l ；版十t ，1 9 8 5 版， 页7 1 8 郭绍壤来诗话搬佚，【北京1 中华书局，1 9 8 0 版， 贝3 9 8 o 钱钟书淡艺录 ，【北京】中华书局，1 9 8 4 版， 艇1 9 3 5 征国林：宋仁宗朝文人狸集唱和与名诗变革 搪”，形成典雅富赡，雍容华贵的“西昆体”，缺点也明显，“但终于伤于雕砌， 内容贫乏，以编织故实争胜，流入为文造情一路，在诗坛上不免产生消极的影响。” 宋初三体，都尊奉唐人为典范。其中虽然有一些进步文土，如王禹偶、张咏等， 较能深入现实，了解社会，自觉承担起改革时弊的职责。柳开则从儒学立场出发， 鼓吹复兴古道，兴修风教，主张诗歌要有为而作。文章须关于教化等等。但这一 复古思潮在真宗朝“杨刘风采”耸动天下时，有所淹没，但其新理念为诗歌革新 提供了种子。 仁宗天圣至庆历年间，是宋代社会政治和思想文化全面的转型时期。就其诗 歌而言，也处于宋诗风格形成的关键时期。宋代诗歌，何去何从，正摆在一批新 进的文士面前，仁宗天圣明道年问的文人雅集唱和就在这样的大背景下展开的。 。孙颦等来代文学史，【j e 京】人民文学u j 版社，1 9 9 8 版页卯 6 汪国肄：宋仁宗朝文人雅筻i 罾和与名诗变革 第一章宋仁宗天圣明道年间的文人雅集唱和 第一节天圣明道年间文人雅集唱和概况 一、重要雅集唱和活动 当时的洛阳，在钱惟演幕下已会聚了大批文人学士，如享誉文坛的谢绛和尹 洙、尹源兄弟等。钱惟演对文士们十分优待，对宴饮酬唱的爱好及其对诗文创作 十分鼓励，使洛阳形成一种自由而活跃的文学创作气氛，在以后的岁月里，他们 都十分流恋这段生活。欧阳修说：。文僖公善待士。未尝责以吏职，而河南又多 名山水，竹林茂树，奇花怪石，其平台清池上下，荒墟草莽之间，余得日从贤人 长者赋诗饮酒以为乐。”。梅尧臣依韵和王安之因石榴诗见赠中说：。是时 交朋亦最盛。连值三相便保嫠。谢公主盟文变古，欧阳才大何可涯，我于其问不 量力，岂异鹏博蒿筠随。”王辟之更明确地说：“公( 欧阳缪) 与尹师鲁、梅圣俞、 杨子聪，张太素、张尧夫、王几道，为七友，以文章道义相切蒯，率尝赋诗饮酒， 闲以谈戏，相得尤乐。”。这些记载真实地反映了当时洛阳文人雅士，以诗文相乐 的情景。 此外，洛阳地域文化积淀深厚，人类的生存和发展有赖于地理环境所提供的 空间，它对于该地区人们的生产方式、行为方式和精神状态、及性格爱好等都起 着一定的制约作用。洛阳是北宋三大陪都之一，城内名园众多宋代张琰在 洛 阳名园记序中说：“夫洛阳，帝王东西宅为天下之中，土圭日影得阴阳之和， 嵩少廛涧钟山水之秀，名公大人为冠冕之望，天匠地孕有花卉之奇。加以富贵利 达，优游闲暇之士，配造物而相妩媚，争妍竞巧鼎新革故之际，馆榭池台，风俗 之习，岁时嬉游，声诗之播扬，图画之传写，古今华夏莫比。”( 李恪非洛阳名 园记文渊阁四库全书5 8 7 2 4 0 ) 独特的人文景观与自然景观，为西京洛阳文人 集团提供一个理想的活动舞台。同时洛阳人才会集，文人宴集交游的历史悠久。 如西晋贾溢门下的“文章二十四友”，石崇的“金谷之会”，特别是唐代自居易等 九人的“九老会”，对宋代洛阳的文人雅集唱和产生了重要的影响。“昔自乐天在 洛，与高年者八人游，时人慕之，为之九老图传于世。宋兴，洛中诸公，继 。i 宋1 欧懵1 修著李逸安点校欧阳修牟肇 巷2 5 一【北京】中华书局2 0 0 1 版 页3 8 6 。i 求】i 辟之遒求燕泼录卷四，i 北京l 中牛书局，1 9 8 1 版， 甄4 0 7 t 国林：永仁宗纠丈人雅集唱和j 未诗变革 而为之者凡再矣。”o 这瞿的“洛阳诸公”，就是以欧阳修、梅尧臣、谢绎等为代 表的洛阳文人集团。他们积极组织过“洛中七友”，更以“八老”相互品评，其 中尹洙为辩老，杨愈为俊老，王顾为慧老，王复为循老，张汝士为晦老，张先为 默老，梅尧臣为懿老，欧阳修为达老，足现其影响。 这种宴集传统，不仅促进了西京文人集团的形成，而且也影响到他们的文学 活动与创作面貌。作家的创作不可能在完全封闭的情况下进行，必然要受到社会 环境、时代思潮及文坛风气的影响。如果说盛唐作家是通过科举求仕，入幕边塞， 隐居待沽。仗剑远游等形式完成个人社会化历程，从而创造出豪迈奔放、兴象玲 珑的唐音的话，那么宋代则转变为经常性的游宦，频繁的贬谪，文酒诗会以及以 雅集唱和为纽带展开的文学创作活动成为宋代文人的重要生活方式。西京文人集 团的雅集唱和就是在这个大背景下形成的，该时期的主要唱和活动有： ( 一) 天圣九年六月，普明寺后园避暑吟诗会 这次吟诗会，欧阳修在游大字院记中有以下记载：“六月之庚，金伏火 见，往往暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热，非有清胜不可以消烦炎， 故与诸子有普明后园之游。春笋解箨，夏潦涨渠，引流穿林，命席当水，红微始 开，影照波上，折花弄流，衔觞对弈。非有清吟啸歌，不足以开欢情，故与诸君 子有避暑之咏。太素最少饮，诗独先成，坐者欣然继之。日斜酒欢，不能遍以诗 写，独留名于壁而去。他日语且道之，拂尘视壁，某人题也。因共索旧句，揭之 于版，以志一时之胜，而为后会之寻云。”o 这充分说明了祷园活动是“诸君子” 诗歌创作的催化剂，这加强了彼此间的感情也提高了诗歌艺术。 这次雅集游宴的诗作，今存欧阳修普明院避暑( 欧阳修全集p 7 9 8 ) ： 梅尧臣与诸友普明院后亭纳凉分题( ( 全宋诗2 7 1 0 页) ；王复题洛阳大字 院有残旬：“早秋蝉有信，多雨暑无权” 张太素的诗作今不存。这次“分题” 赋诗，体裁皆是五律。 。【束】川马光司马文正公传家集 卷六l 八， 影印文渊闱四库夸书奉- 1 0 9 4 - 6 3 2 。【永】欧m 修著李逸安点校欧阳修伞集卷1 4 ，【北京】中华书局， 2 0 0 1 版，页9 2 8 。【清l 历鄂著钱钟书补最宋诗纪事补萨 卷2 9 ， 辽海出版社，2 0 0 3 版页2 1 7 1 。 8 汗国林：宋仁宗朝文人雅集l 唱和与采诗变革 ( 二) 明道元年春，龙门诗歌唱和 洛阳名胜古迹众多，龙门石窟是我国三大石窟之一龙门也称“伊阙”，因 东西两山( 东面为香山，西面为龙门山) 夹伊水，对峙如门而得名。兼山水之妙 与文化之盛，是文化旅游的胜地。 明道元年眷，欧阳修、杨愈及秀才陆经同游龙门，力题赋诗，并送陆经西归。 今存欧阳修 送陆经秀才序和游龙门分题十五首，在序文中记载了这次游 历的过程，其文为：“夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上 香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。”o 这些诗 文，分题写龙门之游的所见所感，表现出自然山水对诗人所具有的多方面的文化 意义如 上山：“蹑蹯上高山，挥险慕幽赏，初惊澜芳早，忽望岩扉敞。林穷 路己迷，但逐樵歌响。”圆登山探幽，近见涧花繁茂，远眺伊阙开阔，林尽路失， 惟闻樵歌声声，一派清幽闲远之趣。自菩堤步月归广化寺云：“春岩瀑泉 晌，夜久山已寂。明月净松林，千峰同一色。”国则呈现出一幅静谧净洁的月夜山 行图山水对人们不仅仅陶冶了情操，还引出人们复杂的人生感慨。人们欣赏自 然景物，往往把自己对人生的思考融入诗中，使自然之景在具体景观之外，还表 现出一种景外之致来。如欧阳修的石楼诗，其诗为：。高滩复下滩，风急刺 舟难。不及楼中客，徘徊川上山。夕阳洲渚远，唯见白鸥翻。”回诗中写景也蕴含 着对人生劳闲苦乐不均的感慨。八节滩中也有：“乱石泻溪流，跳波溅如雪。 往来川上人，朝暮愁滩阔。更待浮云散，孤舟弄明月。”a 经过自居易疏凿的八节 滩，险情有所缓解，但仍有余险，待到晚上，沿着山麓，则情势迥然不同，。晚 泛舟，傍山足夷犹而下”才有“孤舟弄明月”的乐趣这些诗句都寄蕴着人生哲 理，耐人思索。 ， 牵逸安点授欧阳修全集 卷6 6 ，【北京1 中牛书局，2 0 0 1 版， 页9 6 2 。 李逸安点投欧阳修全集 卷1 ，i 北京j 中中书局，2 0 0 1 版，碰5 李逸安点牧欧阳修全集 整l ，h 七京】中华书局，2 0 0 1 版，页6 李选宜点授欧蚵1 修全集 卷1 ， 【北京l 中1 产书局，2 0 0 1 版 页5 李缝宜点校t 欧m 修全集卷l ，【北京j 中产书局， 2 0 0 1 版，页7 9 著著著著著修修修修修阳阳阳阳m欧欧欧欧欧 来束宋束束 o o o 汀国林：永仁宗朝义人雅集唱和。j 采涛变苹 ( 三) 嵩山之游 中岳嵩山，历代为文人雅士所称赏。两次嵩山的结伴之游，更集中体现了文 人雅集唱和之盛。 第一次嵩山之游在明道元年( 1 0 3 2 ) 春末，同游者有梅尧臣、欧阳修、杨愈 等人。这次留下的作品稍多，欧阳修有嵩d - 十二首，分别是公路涧、拜 马涧、( - - 室道，自峻极中院步登太室中峰、玉女窗、玉女搐衣石、天 门、天门泉、天池、三醉石、峻极寺、中蜂；梅尧臣有同永叔、 予聪游嵩山赋十二题予以唱和。当时任陈州通判的范仲淹，虽然没有同游，也 和有和人游嵩山十二题，后文有详析，这里不作分析。直至嘉祜三年( 1 0 5 8 ) ， 梅尧臣还回忆这次游历时说：“又忆游嵩山，胜趣无不索。各具壶酒，各蜡一 双屐。登危相扶牵，遇平相笑噱。石捣云衣轻，岩裂天窗窄。上饮醒心泉，高巅 溜寒液，下看峰半雨，广甸飞甘泽。夜宿岳顶寺，明月入户白，分吟露气冷，猛 酌面易赤。”o 白天游山玩水，夜晚吟咏诗歌，自是最佳的创作环境。梅诗又说： “誓将新咏章，灯前互诋搪。杨生( 愈) 护已短，一字不肯易。”使我们仿佛能 看到热烈争辩，切磋诗艺的紧张场面，这对诗艺的提高，无疑是大有帮助的。 第二次嵩山之游是在明道元年( 1 0 3 2 ) 秋天，同游者有谢绛、欧阳修、杨愈、 尹洙、王复五人。这次登山是受命奉御香告庙而去的，他们便乘机作几日山水之 游。谢绛有游嵩山寄梅殿丞 的长信，详细记录了这游历的经过。梅尧臣也 有 希深惠书，言与师鲁、永叔、子聪、几道游嵩，因诵而韵之 的长诗予以 回赠，这是宋代诗文交涉中的一组名作。梅尧臣这篇五百字的古诗，是他“以文 为诗”的一次重要尝试与探索，并得到了谢绛诸人的高度称赞，对宋诗发展有重 要的影响，后文另作分析。 这次游嵩山，他们访僧问道，寻古觅碑，谈诗论文，文化内涵丰富。如谢绛 信中提到他们在山顶访问汪僧之事：“既而当诸君议，欲见诵法华经汪僧。 永叔进以为不可，且言圣俞往时尝云斯人之鄙，恐不足损大雅一顾。仆( 谢绛) 强诸君往焉。叩厥真旨，则软语善答，神色醉正。法道薅实，至论多矣，不 可具道，所切当云：古之人念念在定，慧何由杂：今之人念念在散，乱何由定。 。j 匕京大学古文献研究所编全宋诗 北京】托京大学 1 1 敝补，1 9 9 1 始敝，页3 2 6 7 。【东】欧阳修著李逸安点授欧阳修全集) r 【北京1 中牛书局， 2 0 0 1 版，页2 7 1 6 q 京大学古文献研究所编拿来诗 【北京l ，北京人学m 版 l ：t1 9 9 1 始年，页2 7 2 7 1 0 江国林：来仁宗删文人雅集唱和与采i 寺变革 师鲁、永叔扶道贬异，最为辩士，不觉心醉色作，钦叹忘返，共恨圣俞闻缪而丧 真甚矣。o ”尹洙、欧阳修、梅尧臣拒佛，痛斥僧人之“鄙”，仅从儒家封建伦常， 实际人生为立足点的，并非涉及到哲学的层次上。儒学不言“怪、力、乱、神”， 但又未能解答命运的神秘性与无常性，未能最终摆脱人生的空漠感。因而他们一 旦真正接触到佛理的玄妙思辨，就易于辞f 儒学的面孔，成为佛教的“俘虏”了 后来尹洙主动附和三教合流的社会思潮，欧阳修也从壮年的排佛健将，变成自号 “六一居士”，而且这在期间也是逐渐信佛的，这足显这次嵩山之游对他们思想 的巨大影响。另外，嵩山之游，也使欧阳修对古碑古刻产生了浓厚的兴趣，萌发 了广搜金石的宏愿，并完成了我国第一部金石学巨著集古录一千卷。( 今存 集古录跋尾十卷，可以说这是他编篡集古录的一个契机。 ( 四) 会隐园会吟 绿竹景观也是洛阳的一大特色，李恪非 洛阳名园记中记载，富郑公园有 大竹林；归仁园。有竹百亩”；苗帅园“竹万余竿，比其大二三围，密疏琅开如 碧玉椽”；松岛园，虽以松名世，但“亭榭池沼，植竹木于其旁。”说明竹的普遍。 竹也进入洛阳