圣诞节平安夜的由来.doc

圣诞节平安夜的由来 圣诞节的起源 “圣诞节”这个名称是“基督彌撒”的缩写彌撒是教会的一种礼拜仪式耶诞节是一个宗教节我们把它当作耶稣的诞辰來庆祝因而又名耶诞节这一天世界所有的基督教会都举行特別的礼拜仪式但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联交换礼物寄圣诞卡这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子 圣诞节的由来 圣诞节是基督教世界最大的节日4世纪初1月6日是罗马帝国东部各教会纪念那稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”epiphany亦称“显现节”即上帝通过那稣向世人显示自己当时只有那路拉冷的教会例外那里只纪念耶稣的诞生而不纪念那稣的受洗后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒”经过研究一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会）约在公元375年传到小亚细亚的安提阿公元430年传到埃及的亚历山大里亚那路撒冷的教会接受得最晚而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是那稣的诞辰12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（mithra）的诞辰是一个异教徒节日同时太阳神也是罗马国教众神之一这一天又是罗马历书的冬至节崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望万物复苏的开始可能由于这个原因罗马教会才选择这一天作为圣诞节这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一后来虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节但又固各地教会使用的历书不同具体日期不能统一于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（christmastide）各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事随着基督教的广泛传播圣诞节已成为各教派基督徒甚至广大非基督徒群众的一个重要节日在欧美许多国家里人们非常重视这个节日把它和新年连在一起而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年成为一个全民的节日12月25日的主要纪念活动都与那稣降生的传说有关耶稣的出生是有一段故事的耶苏是因着圣灵成孕由童女马利亚所生的神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她反而要与她成亲把那孩子起名为“耶稣”意思是要他把百姓从罪恶中救出來 当马利亚快要临盆的时候罗马政府下了命令全部人民到伯利恒务必申报户籍约瑟和马利亚只好遵命他们到达伯利恒时天色已昏无奈两人未能找到旅馆渡宿只有一个马棚可以暫住就在這时耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上生下耶稣后人为纪念耶稣的诞生便定十二月二十五为圣诞节年年望彌撒纪念耶稣的出世 圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生但的诞生日就沒有人知道了十九世紀圣诞卡的流行、圣诞老人的出现圣诞节也开始流行起來了 圣诞节的由来 圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的一个重要节日根据圣经记载耶稣诞生在犹太的一座小城伯利恒该书记载圣母玛利亚是因圣神的感动而怀孕就在与丈夫若瑟返往家乡时遇上所有的旅店客满因此玛利亚被迫在马槽里产下耶稣据说当耶稣安祥的睡在马槽里在遥远的东方有三博士追随天上的一颗明亮星星找到耶稣并膜拜他牧羊人在旷野中也听到有天使的声音在天上发出向他们报耶稣降生的佳音 圣诞节的由来 耶稣诞生的年份已无从考察但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即是公元前一年）为其诞生之年但正确的日期却无法确定因此在早期的基督教派便把罗马帝国密司拉教在十二月二十五日纪念太阳神诞辰改为圣诞节 圣诞节的起源另外的说法 教会在开始三个世纪中除了每个主日及每年的逾越节庆祝主的死亡与复活外并没有其它庆节但到了第四世纪初这种情形就有了改变此时期出现一种趋势即基督救赎的行为藉一种以史实为基础的表达方式透过不同庆节表现出来将基督救世奥迹（救恩史）的各阶段、层面以独立的庆节来庆祝这是复活节周期中各庆节订立的主要原因也是圣诞节及圣诞周期中各庆节逐渐引进的因由一如耶稣的苦难、复活、升天等奥迹依据历史的顺序先有了独立的庆节耶稣生命中的第一阶段亦即祂的取人性成人诞生人间的奥迹也成为藉庆节来追念的对象 耶稣在一天诞生无人确知圣经上没有记载教会的传承也不清楚在宗徒时代和教会初期并无庆祝耶稣圣诞的事实最近一百年中有不少学者曾对圣诞节和主显节的源始作了极为广泛的研究所得到的结论仍是揣测性质 事实上罗马教会在君士坦丁时代得到自由后（公元三一三）就逐渐习惯在十二月二十五日庆祝主的诞生引进此庆节的年代仍不确知大约在公元三三年左右至于为何将此庆节定在十二月二十五日学者们形成两个阵营亦即两种不同的意见： 其一是护教性的；此庆节的引进是为了对抗当时罗马皇帝订定的一个外教人的大庆节奥来瑞安皇帝于公元二七四年为全帝国定立了不败之太阳神诞辰大节日命令全国在十二月二十五日庆祝这也正是冬至时期白日开始变长罗马皇帝希望藉此节日团结与巩固全国民众教会在此同一日订定耶稣圣诞节是为给教友们指出耶稣才是真正的不败的太阳：旧约已预言基督为正义的太阳新约中耶稣自称为世界的光若望称其为照耀每个人的真光 另一意见以为根据一种假定可推知耶稣的生日：第三、四世纪的人特别注意象征意义基督为太阳的象征深深扎根于当时基督徒的意识中因而也使他们注意到昼夜的平分点（春分、秋分）与至点（夏至、冬至）变化的象征意义有一意见认为若翰是在秋分时（九月二十五）受孕在夏至时诞生；依照路加福音耶稣之受孕是在若翰以后六个月故耶稣受孕应是在春分时（三月二十五日）而在十二月二十五日诞生春分时太阳开始新的历程而耶稣开始世界上的生命这两事件的巧合古代的人认为这是天主上智的安排这一天实在是一个极具象征意义的日期：象征真的太阳.世界之光进入了充满了罪恶的黑暗世界逐渐放射光芒、驱逐黑暗 以上两种意见的正确性虽仍不能断定但事实上这新的节日稣诞辰第四世纪结束前以惊人的速度普及于整个西方教会以及许多东方教会其理由或许是由于教会反对当时（第四世纪）的亚略异端（否认耶稣为天主）而强调耶稣之位格（天主圣子）而少注意其救世工程此时引进耶稣圣诞节正是对耶稣为天主子之信仰的一种合适的礼仪方面的表达尼采大公会议（三二五年）申斥亚略异端编订信经郑重承认耶稣基督是天主子父的独生子亦即生自父的性体：祂是出自天主的天主出自光明的光明出自真天主的真天主：祂是由（父）而生的而非受造的祂与父同性同体这种信仰正好在圣诞节礼仪中表现出来 圣诞节庆祝的主要内容 此节日庆祝的原始内容是天主子降生成人的奥迹祂藉肉体显现于人间的奥迹包括祂的受孕与诞生此节日原来的拉丁文名称为natale此字原指生日的周年但当代宫廷的用法也指帝王的登极、被尊为神的光荣日子因此古代教友也把这层意义应用到基督的natale即圣诞节不仅庆祝耶稣诞生在伯利恒的日子而且也纪念祂显现于牧羊人、东方贤士以及黑落德杀婴孩的事迹在第四世纪末叶罗马教会开始庆祝由东方引进的主显节（epiphania）才把东方贤士（三王）来朝的事迹转移到元月六日庆祝而为圣诞节保留了耶稣诞辰及牧羊人来朝的事迹但东方教会几乎于同时把圣诞节引进后礼仪中却仍保留着圣诞节原始的内容直到今天拜占廷教会在十二月二十四日的晚祷中仍这样歌唱：上主你所造的每类受造物都带给你感恩的证物；天使的歌唱天空的异星贤士的礼品牧羊人的敬仰大地的山洞旷野的马槽而我们（带给你的）是一位童贞母 平安夜的由来（一） 一八一八年十二月二十三日晚上在奥地利萨尔札赫河畔的奥本村里有一只老鼠大胆地溜进村里古老的圣尼哥拉斯教堂风琴楼厢里这只饥寒交迫的小东西东跑西窜到处咬噬终于干下了一件“影响深远的大事”导致了一曲脍炙人口的圣诞赞美诗的诞生 平安夜的由来 翌日清晨一位身穿黑色礼服大衣的中年人走进教堂径直来到风琴旁边坐下此人名叫弗兰兹格鲁伯正当三十一岁有著一头黑发高高的鼻梁和一双富有感情的眼睛他虽然默默无闻但在这偏僻地区很受村民尊敬因为他是本村的小学教师又是圣尼哥拉斯教堂的风琴演奏家 他坐下来踩著踏板按下了琴键可是风琴只发出几声呜咽似的微弱气息 当格鲁伯正要俯身去察看究竟时他的好朋友约瑟夫莫尔来了莫尔是个教士也是一位音乐家奥本村教堂的正式神父还不曾派来莫尔是临时被派来顶替这职位的 格鲁伯见他张皇不觉一怔连忙问道：“天主降福！什么事儿约瑟夫”那位年轻的代理神父举起双手做出一副绝望的神态并示意让朋友起来跟他走 莫尔领著格鲁伯走到楼厢里的风琴键盘后面指著鼓风的皮风箱上一个大洞说：“今早我发现这个洞一定是老鼠咬破的现在一踏下去什么声音都没有了！” 格鲁伯仔细地检察了风箱上的那个洞圣诞之夜做弥撒而没有风琴奏乐这简直是不可思议的事！他禁不住喊道：“真该死！现在可糟了我们该办呢” “有办法”莫尔神父有点见腆地说：“我写了一首短诗倒可以作为歌词一凑合著顶用一下的”接著他又严肃地说道：“这可不是那一类的歌呀” 格鲁伯看见他的朋友这么激动不觉微笑起来因为大家都知道莫尔的确很喜欢那一类的歌就是当农妇和船工欢饮时在齐特拉琴伴奏下所唱的那种所谓粗俗的民歌小调这种东西往往引起那些固执守旧的虔诚教徒的不满使得道貌岸然的长老们大皱眉头 格鲁伯拿起莫尔所写的诗读了头几段顿时觉得好象有一股奇异的灵气贯穿脊梁这的确不是那一类的歌它好象是抓住了他的心温和纯朴和动人地向他诉说他从来都未曾这么深刻地感动过他耳边隐隐响起了这些诗句的乐音 莫尔几乎是抱歉地说：“我只是这么想既然我们的风琴已经不响了那么你是否可以把这东西给我们的吉他琴配个曲也许还可以搞个小小的童声合唱队来唱唱你看样” 格鲁伯说：“好呀好好！也许我们可以这样做给我吧我拿回去看看是否能把曲子写出来” 格鲁伯踏著地上的积雪慢步走回安斯村他一路上沉浸在他的乐曲构思中 平安夜圣善夜万暗中光华射 他就像耳聋的贝多芬一样在内心深处听见了所有的旋律： 照著圣母也照著圣婴 多少慈祥也多少天真 静享天赐安眠 静享天赐安眠 他准备写给童声合唱的曲调已在脑际回汤他回到他那简朴的住房坐在他那古老的钢琴边面对墙上挂著的十字架终于谱写称了完整的歌曲 那天下午莫尔的书房里聚集了十二名男孩和女孩他们穿著羊毛长袜、外套和围裙整齐而漂亮他们并排站在一圈圈的冬青花环下益发显得生气勃勃 排练开始了格鲁伯和莫尔各自弹起他们的吉他琴不时满意地对视微笑开始时大家对歌曲不甚熟悉弹唱都嫌粗糙了些第三部分也不太妥当但很快便改好了行了这歌曲终于完成了 圣诞夜教堂里点燃的几百支烛光在光洁的金盘碟和圣餐杯上映辉争耀给那些僵硬呆板的哥德式圣母态像赋予了盎然生气和温柔慈祥的风采教堂里到处都用青松、万年青和圣浆果等装饰起来全体教徒挤坐在长条硬板凳上男人们穿著臃肿的羊毛外套妇女则被披上了醒目的围裙和有色的披巾 当莫尔和格鲁伯提著他们的吉他随著十二名男女儿童走上圣坛前时惊讶的群众顿时轰动起来格鲁伯向他的乐队微微点头示意琴弦便拨响了接著莫尔神父的男高音和格鲁伯先生的男低音便和谐地共鸣著响彻那古老的教堂 于是流传久远的圣诞赞美诗【平安夜】便这样首次被人们唱出来了然而第二天也就被人忘记了当时参加圣诞弥撒的教徒之中谁也不曾料到这首歌后来竟会风靡世界 后来仅仅是由于一次偶然机会才使这一杰作得以免遭淹没的命运第二年春天从齐勒塔尔来了一位风琴修理师卡尔?毛拉赫他在闲聊中随便问起：既然风琴坏了那么你们是怎样进行圣诞弥撒的格鲁伯这才提起那曲子的事他说：“这是个不值一顾的东西我甚至已忘记把它塞到里去了”在教堂的后部有一个小橱里头塞满了尘封已久的乱纸堆格鲁伯从这里找到了那首曲谱 那风琴修理师看著乐谱微微动著双唇从他那宽阔的胸腔里哼著这调子“有意思”他轻轻地说“可以让我带回去看看” 格鲁伯大笑起来“行行你尽管拿去就是了再说你把琴修好后这东西就更加是一点用处都没有了”毛拉赫走后格鲁伯也就忘了这件事然而【平安夜】却在可爱的齐勒塔尔山中回响并且从此开始了它远播世界的历程 这歌曲作为民间音乐从奥地利传到了德国它越过国界随著德国移民远涉重洋传播各地但直到不久前莫尔和格鲁伯才被公认为这首歌曲的创作者他们当时什么都没有得到他们死时仍和生时一样贫穷但是格鲁伯的那具古老的吉他琴至今仍在为他歌唱它已成为传家宝被格鲁伯家代代相传现在每逢圣诞夜人们便要把这吉他琴带到奥本村去而世界各地的教徒们则再次齐唱这首为人喜爱的圣诞赞美诗【平安夜】 圣诞节的由来（二） 奥地利靠阿尔卑斯山的地区出了不少的乡村诗人加上奥地利人本是爱好音乐的民族他们大部份的人民信仰耶稣基督所以每到圣诞节在这崇山峻岭的一些小镇和乡村里许多歌唱世家的男女像中古世纪的吟游诗人不断的把圣诞歌的词句和乐曲加以改进或创新他们很多人长于弹奏乐器而且几个人聚在火炉边就能当场作出新的圣诞歌成了后来圣诞歌的宝藏有一些歌曲也许当时唱唱或唱过一两年就被新的圣诞歌所取代了但是其中的一首不但流传下来而且是世界最出名的圣诞歌它就是大家熟悉的“平安夜” 圣诞节的由来 据说这首圣诞歌是阿尔卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父在一八一八年撰写的歌词曲子则是乐师方济葛鲁伯所作的不幸它在那乡村圣堂歌咏团的抄写本中埋没了十多年后来被一位喜爱音乐的人发现就把这首圣诞歌带到城里的音乐会上演唱非常受人欢迎于是渐渐的流传到奥地利各地再传到了德国一八三九年这首圣诞歌传进了美国不到几年功夫就普遍得到人民的喜爱再经过著名歌唱家的演唱电台的播放这首圣诞歌平安夜普遍的流传世界而且各国都有翻译的歌词不管是不是基督徒几乎都熟悉这首“平安夜”聆听的时候而且会哼唱起来 关于“平安夜”这首圣诞歌词句和曲子的写作有不少的传说下面所介绍的故事最为动人美丽 原来在沙司堡附近的一