（外国哲学专业论文）作为存在论命题的“我思故我在”.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 笛卡尔的沉思是针对“存在”的，由“我思，有我( 我思我在) 这一命题阐发。笛 卡尔将此作为形而上学的第一原则，进而重申了身心二元，上帝存在，灵魂不朽等传统神学的 命题，在思想中建立了一个不可置疑的根基，不仅打消了怀疑，也为科学的发展扫清了障碍， 并认为哲学、神学各得其所，科学大可由此徜徉而去。 然而，这些思想随即遭到来自神学、哲学、科学多方面的责难。由天赋观念、怀疑方法到 第一原则、上帝论证，对其沉思的批驳渗透到其哲学的方方面面，好似他建立的不是其深信不 疑的真理而不过是一套错误。倘若真是这样，就没有再做讨论的必要了，但事实上笛卡尔沉思 却被公认为哲学中不可绕过的一环，也是被后世哲学中提及最多的，尤其是“我思，有我 。 最早对这一命题作出细致、系统讨论的是康德，他将“我思，有我”定性为“利用修辞格的诡 辩 ，是一则谬误推理，康德基本上是在否定意义上解读笛卡尔沉思的，但依然接受了笛卡尔 所开辟的主体性( 自我) ，只不过在康德那里“自我”被先验主体这一更具科学韵味的概念取 代。应该说，在一段时期里，学界对于“我思，有我的看法，实际上主要是受到了康德的影 响。 近年来，随着现象学与存在主义的兴盛，胡塞尔的“先验自我”与笛卡尔的深刻联系愈加 为人深悉，试图为科学建立根基的诉求一如笛卡尔所忠，就是在这一共同的旨趣下，现象学应 运而生，为哲学探讨提供了新的方法与契机；同时，海德格尔则借此以更为宏观的视角，把握 形而上学的主题存在，全方面地诠释了笛卡尔沉思。二者为笛卡尔沉思的探讨提供了主导 性的意见。此外，也有学者在其他角度进行研究如心灵哲学( t h ep h il o s o p h yo fm i n d ) ，以 美国的柯林麦克金( c o l i nm c g i n n ) 、塞尔( j o h nr s e a r l e ) 等为代表，心灵哲学的主要问题 是心身问题，即心理现象的本质、心与身的关系问题，近年来在美国的发展较为迅猛，成果也 比较显著；结构主义下，对于笛卡尔沉思的探讨则集中于“自我”概念不确定性的分析，如福 柯、德里达。随着对欧美现代哲学的了解愈加深入，国内学界在对笛卡尔沉思的研究中也多由 现代视野着手，角度多重、论著不少这自然表现出对于传统哲学命题考察理念与方法上的愈加 成熟，但也暴露了一些不足：总体上看，对于笛卡尔沉思的宏观把握仍显薄弱，面对已是千疮 百孔的笛卡尔哲学，仍然停留在细节上的讨论就显得不够力道，在这一点上，海德格尔对于笛 卡尔沉思的剖析应该算是关切宏要的，但就国内研究的现状看来则更多地注重海德格尔对于笛 卡尔沉思中一些概念( 世界、我、时间等) 的讨论。其实，就海德格尔始终探讨的形而上学而 言，对于传统哲学的变革是全方面的，不仅是问题，连同方法与态度都一反“常理 ，恰恰因 此，对于笛卡尔沉思的讨论如果不也是全方面的，就很难体现这种变革，或者也可以说，太过 1 山东师范大学硕士学位论文 追究细节就降低了其格调。 在这一认识下，本文意在在以形而上学为中心诉求的指引下，对笛卡尔沉思的问题，方式 与关键概念以及哲学态度等诸方面进行讨论，以求得对于对这则传统哲学命题的深入把握，概 括的讲： 首先，以“我思，有我”的提出，讨论笛卡尔将形而上学归结为一个什么问题“存在 的是什么? ”在传统哲学的基础上，他如何解答这一问题“我思。以及这一运思在由其 开启的新哲学中所取得的进展，着重讨论康德对笛卡尔哲学态度的继承与发展。 在此基础上，以海德格尔的存在论的视野审视笛卡尔对“存在的运思，按照存在与时 间的论述结构对笛卡尔的命题进行分析比较，使笛卡尔存在之思的成问题在存在论应有的面 貌与尺度下展现出来。 最后，在形而上学导论的指引下，讨论海德格尔对“存在 的继续追问，即“追问在 本身。 按照这一结构，所关注的就并不仅是笛卡尔“我思故我在 这则命题，而更是形而上学本 身。或者说，是将笛卡尔的存在论纳入形而上学的视野之下，并在其应有的尺度上( 这里指的 是海德格尔在存在与时间中为我们展示的存在论的问题、方法、视野) 予以评析，这种评 析只有在对海德格尔关于存在的思考做出深入考察的情形下才可能，这无疑是有难度的，因而， 对海德格尔的论述将占有很大篇幅，这是本文在比重安排上的问题，但如何在形而上学的大方 向下讨论笛卡尔沉思，我仍然困惑，于是还不得不对此包容。 关键词：“我思，有我、存在、形而上学、在 2 山东师范大学硕上学位论文 a b s t r ac t m e d i t a t i o n e si st h e ”e x i s t e n c e 伯e i n gj ib y ”c o g i t o ，e r g os u ms i v ec x i s o ”e l u c i d a t i o no f t h i sp r o p o s i t i o n ”c o g i t o ，e r g o s u m ”s e r f - m a d e ，t h ea c a d e m i c so nt h es u b j e c to fc o m m o n c o n c e r n d e s c a r t e sa st h ef i r s tp r i n c i p l eo fm e t a p h y s i c s w h i c hr e a f f i r m e dt h ed u a ip h y s i c a i a n dp s y c h o i o q i c a i ，t h ee x i s t e n c eo fg o d ，i m m o r t a ls o u l ，s u c ha st h et r a d i t i o n a it h e o l o g i c a l p r o p o s i t i o n ，j nt h ei d e ai nn od o u b tt h a tt h ee s t a b l i s h m e n to faf o u n d a t i o n ，n o to n l yt od i s p e i t h ed o u b t ，b u ta l s ot h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c ec l e a r e dt h eo b s t a c l e 。a n dt h a tp h i l o s o p h y ， t h e o l o g yp r o p e r ，s c i e n c ec a nl e a v et h i sb e a u t i f u l 。 h o w e v e r ，t h ei d e aw a sf r o mt h e nt h e o l o g y ，p h i l o s o p h y ，s c i e n c ea n daw i d em n g eo f c r i t i c i s m g i f ti d e a sf r o m s u s p e c t e dw a y st o f i r s t p r i n c i p l e s 。g o da r g u e st h a t t h e c o n t e m p l a t i o no fi t sr e f u t a t i o nt oi n f i l t r a t ee v e r ya s p e c to ft h e i rp h i l o s o p h y s e tu pa si fh ei s n o tc o n v i n c e do fi t st r u t hi sam i s t a k e ，h o w e v e r 。i fs o t h e r ew o u l db en of u r t h e rn e e dt o d i s c u s s ，b u ti nf a c th a sb e e nr e c o g n i z e da sc a r t e s i a np h i l o s o p h ya n dm e d i t a t i o nc a nn o tb e b y p a s s e di nt h ee l e m e n t ，b u ta l s of u t u r eg e n e r a t i o n so fp h i l o s o p h yw a st h em o s tm e n t i o n e d 。 i n p a r t i c u l a r ，”c o g i t o ，e r g o s u m ”t h ef i r s tp r o p o s i t i o nm a d et ot h ed e t a i l e d ，s y s t e m a t i c d i s c u s s i o no fk a n ta r e ，h ew i l l ，”c o g i t o ，e r g o s u m ”a s ”p e rs o p h i s m af i g u r a ed c f 0 门s ”i sa f a i l a c yo fr e a s o n i n g 。k a n ti si n t e r p r e t e dj nt h en e g a t i v es e n s em e d i t a t i o nd e s c a r t e s 。b u t d e s c a r t e si ss t i l ia c c e p t e db yt h eo p e n i n go ft h es u b i e k t ( s e l f ) ，b u tl nk a n tw h e r e ”s e l f i sa p r i o r it h em a i nc h a r mo ft h ec o n c e p to fam o r es c i e n t i f i cr e p l a c e do v e r ap e r i o do ft i m e ，t h e a c a d e m i cf o rt h e ”c o g i t o e r g o s u m ”v i e w sa r ei nf a c tp r i m a r i l yb yt h ei m p a c to fk a n t i nr e c e n ty e a r s ，w i t ht h ee x i s t e n t i a is i t u a t i o no ft h es t u d ya n dp r o s p e r i t y ，h u s s e r l s ”t r a n s c e n d e n t a ie g o ”d e e pc o n t a c tw i t ht h ec a r t e s i a nm o r ep e o p l ek n o w t r yt os e tu pt h e f o u n d a t i o no fs c i e n c e ，a sd e s c a r t e sb yt h ed e m a n d so fi o y a i t y ，i nt h i so n ec o m m o np u r p o s e ， t h es t u d ys i t u a t i o nc a m ei n t ob e i n g i no r d e rt op r o v i d ean e wp h i l o s o p h ya n dt oe x p l o r e w a y sa n do p p o r t u n i t i e s ：a tt h es a m et i m e ，h e i d e g g e rw o u l dt a k eam o r em a c r op e r s p e c t i v e ， g r a s pt h em e t a p h y s i c so ft h es u b j e c t t h e r ei s a l la s p e c t si n t e r p r e t a t i o no ft h ec a r t e s i a n m e d i t a t i o n d e s c a r t e sb o t ht h o u g h to fa sp r o v i d i n gt h ev i e w so ft h ed o m i n a n t i na d d i t i o n t h e r ei sa l s ot h ep e r s p e c t i v eo fs c h o l a r si no t h e rs t u d i e ss u c ha sp h i l o s o p h yo fm i n d ( t h e p h i l o s o p h yo fm i n d ) ，t ot h eu n i t e ds t a t e s c o l i nm c g i n n ( c o l i nm c g i n n ) ，s e r g e ( j o h nr s e a r l e ) a st h er e p r e s e n t a t i v eo ft h em a i ni s s u e sp h i l o s o p h yo fm i n dp s y c h o s o m a t i cp r o b l e m i st h a tt h ep s y c h o l o g i c a ls i t u a t i o no ft h en a t u r eo ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm i n da n db o d y p r o b l e m 。t h eu n i t e d s t a t e s i nr e c e n ty e a r si nt h ed e v e l o p m e n to fm o r er a p i d ，m o r e s i g n i f i c a n tr e s u l t s ；s t r u c t u r a l i s m t h et h o u g h to fd e s c a r t e sf o rt h ef o c u so n ”s e i f c o n c e p to f u n c e r t a i n t ya n a l y s i s ，s u c ha sf o u c a u l t ，d e r r i d a w i t ht h em o d e r np h i l o s o p h yo fe u r o p ea n d t h eu n i t e ds t a t e sl e a r nm o r ed e p t ha n dd o m e s t i cs c h o l a r si nt h es t u d yo fc a r t e s i a nt h o u g h t a l s op r o c e e df r o mam o d e r np e r s p e c t i v e ，t h ep e r s p e c t i v eo fm u l t i p l e ，m a n yo fw h i c h n a t u r a l l ys h o wt h ep r o p o s i t i o nf o rt h et r a d i t i o n a ip h i l o s o p h ya n d m e t h o do fs t u d yo nt h ei d e a o fm o r es o p h i s t i c a t e d 。b u ta l s oe x p o s e dan u m b e ro fs h o r t c o m i n g s ：o v e r a l l ，f o rt h e d e s c a r t e sm e d i t a t i o ns t i l lw e a kg r a s po ft h em a c r o 。j nt h ef a c eo fai o to fp r o b l e m sh a sb e e n t h ep h i l o s o p h yo fd e s c a r t e s o ns t i l ia tt h ed i s c u s s i o no ft h ed e t a i l si ti sn o te n o u g hs t r e n g t h i nt h et h i sp o i n t h e i d e g g e r 。sa n a l y s i so ft h ec a r t e s i a nm e d i t a t i o ns h o u l db ec o n s i d e r e dt ob e c o n c e r n e da b o u tt h em a c r o b u tt h ec u r r e n ts i t u a t i o no nt h ed o m e s t i cr e s e a r c hs e e m st o f o c u sm o r eo nh e i d e g g e ri sf o rs o m et h ec o n c e p to fc a r t e s i a nt h o u g h t ( t h ew o r l d ，c o g i t o ， t i m e ) t h ed i s c u s s i o n ，h o w e v e r ，h a sa l w a y sb e e nt oe x p l o r et h em e t a p h y s i c so fm a r t i n h e i d e g g e r ，t h et r a d i t i o n a ip h i l o s o p h yf o ra l la s p e c t so ft h ec h a n g e sa r en o to n l yq u e s t i o n s 3 山东师范大学硕士学位论文 a r e ，t o g e t h e rw i t ht h em e t h o d sa n da t t i t u d e so fo n ea n t i - c o m m o ns e n s e ”i sp r e c i s e l y ， t h e r e f o r e ，f o rt h ec a r t e s i a nm e d i t a t i o ni sa l s oad i s c u s s i o ni fw ed on o tr e g a r dt h ew h o l e ，i ti s d i 仟i c u l tt or e t i e c tt h i sc h a n g e o ri tc a nb es a i dt h a tt o om u c ha c c o u n t a b i l i t yo nt h el o w e r i n go f t h ed e t a i l so fi t ss t y l e k n o wi nt h i s t h et e x ti si n t e n d e da st h ec e n t e ri nt h ed e m a n d so f m e t a p h y s i c su n d e rt h eg u i d a n c eo ft h ep r o b l e mo fc a r t e s i a nt h o u g h t ，w i t ht h ek e yc o n c e p t s a n da s p e c t so fp h i l o s o p h ya n da t t i t u d eo ft h ed i s c u s s i o n i no r d e rt oa c h i e v et h et r a d i t i o n a l p h i l o s o p h yf o rt h i sp r o p o s i t i o nd e p t hg r a s p 。 g e n e r a l l ys p e a k i n g ： f i r s to fa l l ，”c o g i t o ，e r g o s u m ”p u tf o r w a r dt od i s c u s st h em e t a p h y s i c se fd e s c a r t e sw i l i b er e d u c e dt oap r o b l e m 一”w h a ti st h e r e ? ”i nt h et r a d i t i o n a lp h i l o s o p hy ，b a s e do nh o wh e a n s w e r st h i sq u e s t i o n ”it h i n k ”t h i n k i n g a sw e l ia st h eo p e ni ni t sn e wp h i l o s o p h yo ft h e p r o g r e s sm a d ei nf o c u s i n go nk a n t sp h i l o s o p h ya n da t t i t u d eo ft h ec a r t e s i a ni n h e r i t a n c e a n dd e v e l o p m e n t o nt h i sb a s i s t ot h ee x i s t e n c eo fh e i d e g g e r si o o ka tt h ec a r t e s i a nv i s i o no ft h e ”p r e s e n c e ”t h i n k i n g i na c c o r d a n c ew i t ht h e ”b e i n ga n dt i m e ”o nt h es t r u c t u r eo ft h e c a r t e s i a na n a l y s i so ft h ep r o p o s i t i o nc o m p a r e dt ot h ee x i s t e n c eo fc a r t e s i a nt h i n k i n go fo n t h ee x i s t e n c eo fap r o b l e mi nt h ef a c es h o u l db es h o w nw i t ht h es c a l e f i n a l l y i n ”i n t r o d u c t i o nt om e t a p h y s i c s ”u n d e rt h eg u i d a n c eo fh e i d e g g e r sd i s c u s s i o no f ”p r e s e n c e ”t oc o n t i n u et oa s k ，t h a ti s 。”t oa s kt h e i ro w n ” a c c o r d i n gt ot h i ss t r u c t u r e ，t h ec o n c e r ni sn o ti u s to nt h ec a r t e s i a n ”lt h i n kt h e r e f o r ei a m ”t h i si st h ep r o p o s i t i o n 。b u tr a t h e ro fm e t a p h y s i c si t s e l f i no t h e rw o r d s ，i st h ee x i s t e n c e o fc a r t e s i a nm e t a p h y s i c so fv i s i o ni n t ou n d e r , a n di ni t ss c a l ef i nt h i sc a s ei si nh e i d e g g e r 。s ”b e i n ga n dt i m e 。”s h o w su sap i c t u r eo ft h ee x i s t e n c eo ft h ep r o b l e m ，m e t h o d s ，f i e l do f v i s i o n ) t oa s s e s s m e n t ，t h i sa s s e s s m e n to n l yi nt h ep r e s e n c e o fh e i d e g g e r st h i n k i n go nt h e m a k e d e p t hs t u d ym a yb et h ec a s e 。t h i si sd i f f i c u l t ，t h e r e f o r e ，o fh e i d e g g e r sd i s c u s s i o nw i l l b eav e r yl e n g t h ，w h i c hi st h ep r o p o r t i o no ft h ea r r a n g e m e n to ft h i sp a p e r , b u th o wt ob e d i s c u s s e du n d e rt h eg e n e r a id i r e c t i o no fm e t a p h y s i c a im e d i t a t i o nd e s c a r t e s ia ms t i l i c o n f u s e d ，t h e ya l s oh a dt oa c c o m m o d a t et h i s k e yw o r d s ：”c o g i t o ，e r g o s u m ”，e x i s t e n c e ，m e t a p h y s i c s ，b e i n g 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得一( 注：如没有其他 需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 韩强 导师签字： 学位论文版权使用授权书 承乏 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授 权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本 授权书) 学位论文作者签名：韩强 签字日期：2 0 0 。年石月8 日 导师签字： 签字日期：2 0 0 山东师范大学硕士学位论文 垦言 寸口 “由于形而上学的真理是如此深不可测，所以总是隐伏着犯大错误的危险。”i lj 对此，我 们或许要么不予过问，要么一旦开启便不可终止，急于道出或企望一劳永逸的机巧都不合适。 然而若它又寓于人的本性中，如海德格尔所言是“此在的基本现象 ，那么也就只有一条路了， “通过澄清索要询问的东西去冒险探究和穷尽在这一问题中不可穷尽的东西，哪里出现了这样 的活动，哪里就有哲学。 【引 在海德格尔看来，哲学实质上在于形而上学，哲学的问题只在于一回事追问存在。 对于形而上学之深晦，不论我们曾经在何种层次上有所领教，都已印象深刻。但面对它究竟会 犯什么样的错误，还至于如何重大呢? 海德格尔的形而上学导论使我们很容易产生这样的 疑问。或许我们一直在犯错，且仍处于错误之中，更甚至对此我们终究只不过也只能是在犯错。 那么哲学就的确成为一桩蠢事了。智慧也许就在于如苏格拉底般安于自己的无知了。倘若真是 如此，这眼前的一切倒显得淡然了，无关痛痒了。安居于此就是哲人的归宿。哲学自始也就栏 追求这样的境遇，在任何哲人那里能获得心灵的宁静即得偿所愿，这倒是千真万确的。 对于哲人最大的烦心事莫过于终日萦绕心头的疑虑，对于任何事，怀疑都会如约而至，宁 静与安逸立即荡然无存，因此，必得有生之年在思虑中觅得根基才能消停。笛卡尔无疑是其中 的典型。然而，我们并不把他看作一个传统意义上的怀疑主义者，这是由于，所谓传统的怀疑 主义是悬搁沉思，不作想，而笛卡尔正视此为最大敌人，在他自己看来，这是他比传统怀疑论 者的优越之处。从这一点上看，笛卡尔的怀疑实际上是一种技巧，使怀疑论者自相矛盾从而打 消疑虑。尽管这种设计并没有取得多少成效，其沉思自问世以来就不乏反驳者，但有一件事却 不可否认，笛卡尔的问题一直困扰着哲人们，即“一定有什么存在，存在的那个东西是什么? 在笛卡尔看来，这就是形而上学的问题所在。然而，形而上学不是基督教神学，也不是自然科 学，它不是被信仰的，也不是被论证的，按照笛卡尔的思路，他是坚信有某种东西存在的，证 明这一点就可以打消怀疑，在海德格尔看来这样的态度与方法对于形而上学而言是根本行不通 的，笛卡尔未触及存在问题的实质，窥形而上学之堂奥。“问题在于存在，存在始终是一个问 题”这在亚里士多德那里已有告诫。改变了形而上学的问题是笛卡尔沉思的最成问题之处，至 于身心二元，上帝存在，灵魂不朽也好，还是先验主体，时空与世界等，倒是衍生的了，为什 么直到胡塞尔，哲思还在这些问题上打转儿也就在于对于这一点未能领略，海德格尔一再重申 存在问题的必要性用意也正在于此。 山东师范大学硕士学位论文 笛卡尔沉思及其不彻底性 的确，就沉思总是指向那深不可测之事，就使得没有哪一种学派能够希望自己在严肃认真 方面与之匹敌。任何一种迫切的解答都可能造成错误，毋宁说对于哲学最好持久地抱持审慎。 这一点很容易使人泄气，哲学是一项永远不能终了的工作，甚至根本还无所适从，不知是干什 么，“从什么地方开始都是一样的，因为我总要再回到这个地方。 3 1 ( 尸, f - j 尼德语) 多数人于 此不能容忍，遂总试图“解救”哲学，笛卡尔就是其一。 ( 一) 第一哲学的沉思笛卡尔的存在论问题 在哲学原理中，笛卡尔说到“全部哲学就如一棵树似的，其中形而上学就是根，物理 学就是干，别的一切科学就是干上生出来的枝。【4 】这一划分实际上沿袭了自亚里士多德以来 哲学的传统看法，因而，笛卡尔也把自己关于形而上学的学说称为有关第一哲学的沉思。在笛 卡尔看来，形而上学包含着各种知识的原理，这些原理中有的是解释上帝的主要品德的，有的 是解释灵魂的非物质性的，有的是解释我们的一切明白简单的意念的。简单的说，前两个问题 就是上帝存在，灵魂不朽，这显然是经院哲学的命题；至于什么是所谓的明白简单的意念，就 是“我思，( 所以) 有我。在形而上学沉思集中，“我思，有我”是第一原则，如何理解 所谓第一原则就是把握笛卡尔的问题的关键。 随着人文主义思潮的深入影响，古代哲学在1 5 1 6 世纪重获新生。柏拉图，亚里士多 德哲学在这个时期的研究中已有摆脱神学的努力，在古典文化的再度兴起中，学者们更注重对 古代哲学本身的回归。为此，有必要了解这样两位人物。一位是法国怀疑派学者蒙台涅，另一 位是柏拉图主义者费奇诺。两人同样受文艺复兴洗礼，作为人文主义运动的重要代表对于近代 哲学产生过重要影响。 费奇诺哲学的一个基本概念是“沉思”一种直接的精神体验。在沉思中，灵魂与肉体， 与外界的一切事物脱离开来回到自身，深入到自己的内在本质。在那里灵魂不仅发现了自己的 神性，而且发现了理智世界、超验的理念以及构成这些东西的共同源泉和本质的上帝。费奇诺 把这种沉思体验看作形而上学思辨的基础，而且看作是真正道德生活的唯一源泉。他认为沉思 中所把握到的灵魂本质是柏拉图哲学的中心命题，也就是灵魂不死。生活的最高目的就是通过 沉思逐步上升到对上帝的认识，但只有一些智者的灵魂可以在今世达到这一目的。为了使它成 为一个对所有人都使用的目的，就必须假设一个来世的生活。1 5 1 3 年的拉特兰宗教会议，就 6 山东师范大学硕上学位论文 正式的把灵魂不死规定为基督教的教条。费奇诺的思想最终皈依基督教，他所谓的今生来生无 非是一种道德生活，与基督教神学的纠葛深深的抑制着形而上学的进展。 在学者们力图回归古代哲学同时，也有另一种思绪在滋长，他们似乎站在了人文主义运动 的反面，不但反思文艺复兴这一思潮，实际上针对整个人文传统予以打击，这其中影响较大的 一位就是法国的蒙台涅，由他恢复的怀疑主义不仅试图推翻亚里士多德的哲学权威，而且试图 否定包括经院哲学在内的一切哲学学说的价值。蒙台涅的一句格言就是“我知道什么 。就哲 学而言，人类千百年来探索的结果并不是获得了某种颠扑不灭的真理，而无非是学会了认识自 己的低能，肯定和证实了我们身上存在着与生俱来的愚昧无知。就像臻于成熟的麦穗一样。“人 类经过了一切的尝试和探索，在这缤纷复杂的知识和各种各类的事物之中，除了空虚之外，找 不到任何坚实可靠的东西，因此就抛弃了自命不凡的心理承认了自己本来的地位”【5 】这句话不 仅是对于人类哲思的历史的评判，也指出了理应采取的一种恰当的态度，“最伟大的事情莫过 于学会如何皈依自己 ，“多年以来，我的思想只以我自己为唯一的目标，我只研究和考察我自 己，即使我研究任何别的东西，那也是为了将它们直接应用于自己，或者宁可说，直接在自身 内应用。 【6 】人文主义倡导高扬人的价值在这里得到了最高的体现，“一个能够真正的正当的享 受他的生存的人，是绝对的，而且几乎是神圣完善的。”【7 】蒙台涅尽管对人文传统不予接纳， 但他地地道道的是人文主义的。 上述两者一方面揭示了古典哲学复兴时期所始终不能摆脱的境遇：哲学，或者与神学对立 或者依附于神学，却不能与神学毫不相干，要么哲学是人的，不关切至高无上者，要么哲学是 神的，继续充当神学婢女。另一方面，他们都在为哲学寻求出路，费奇诺的“沉思 ，是一种 在思想内部寻求答案的努力，蒙泰涅则肯定了这种“为我为真正的价值。两者都在很大程度 上影响了笛卡尔。面对哲学所经历的困境，知识所遭受的质疑，笛卡尔认为，必须奠立一种思 想根基，它可以为一切知识提供最终的保证。笛卡尔就把这一任务命意为形而上学的沉思。形 而上学沉思最终应落足于一个什么样的问题，这是整个沉思的关键。蒙泰涅的怀疑论已经使的 任何知识都不具可信度，而最大的质疑是指向存在的。如若一切皆无，就毫无任何质疑与探讨 的价值，在论可以引起怀疑的事物时，笛卡尔声称总得有什么东西是存在的，不论那是什么。 的确，不论它是什么，只要有某物存在，就为其他事物提供了可能。这正是笛卡尔的问题所在 有物存在。 只要能论证“有物存在”就为沉思奠定了基础，然而这的确是有难度的，在古代哲学中关 于存在的证明就是一则难题。高尔吉亚利用辩证法将存在归谬：存在要么是生成的，要么是永 恒的，要么既是永恒的又是生成的。永恒的东西没有起点，而生成的东西必有起点。存在若是 永恒的就没有起点，因而是无限，那么它就不在任何地方，如果它在某处，那么它就不是无限， 7 山东师范大学硕士学位论文 因而陷入矛盾；存在若是生成的，或由存在生成，或由非存在生成。因为它存在，它就不能是 非存在，而生成的在某刻不存在，因而它不能是生成的。对此，笛卡尔指出，传统哲学的方法 是造成这一困难的主要原因。要解决存在问题，只要找到一个可以确定其存在的事物就可以， 根本不是通过这种摆弄言辞概念的方式。换句话说，存在通过存在者得到证明。因而，解决笛 卡尔的问题就仅仅在于去寻找一个确定的存在者了。当然，这个存在者不是任意一个存在者， 按照笛卡尔的要求，这个存在者应当具有明确清晰不可质疑的特征。 ( 二) 笛卡尔的方法 笛卡尔曾说到“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠，经久不变的东西的话，我就非 在我有生之日认真的把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。 【8 】于是，笛卡尔对存在者展开了普遍的怀疑。在这些“历来信以为真的一切见解中，当然也 包括了笛卡尔深信的数学知识与上帝。笛卡尔认为数学中的确含有确定无疑的东西，“二加三 总是五，但亦有可能这只是某种强大的怪力作祟，甚至可能就是那个所谓上帝的所为。然而， 即使一切都是一个妖怪的捏造，不也应当的确有那么_ 个被叫做妖怪的东西吗? 怀疑上帝的理 由并不充分，要把它设想为骗局的努力不仅难以成功而且根本就不能提供更有价值的东西，比 起一个总已熟悉的事物去设想一个根本陌生的事物这并不更明智些。此一情形使笛卡尔干脆坚 定了一条准则“凡是我们领会的十分清楚、十分分明的东西都是真实的。 正是这一准则，在 笛卡尔沉思中发挥了重要作用：当我们对一切发动怀疑时，所呈现的就只是一个十分清楚，十 分分明的怀疑而已，即使此怀疑不断重复下去，所呈现的依然不过是这个怀疑自身，怀疑成为 一种捕风捉影，它总已失去了对象，从而不过是所谓“自我意识 ( 康德) 。笛卡尔本人对此也 十分明了，不过它将之归于一种纯粹的思想实体，不论这怀疑是什么，笛卡尔所关心的是要找 到某种可确定的真实的存在。笛卡尔如此说道“有一个我不知道是什么的非常强大的、非常狡 猾的骗子，他总是用尽一切伎俩来骗我。因此，如果他骗我，那么毫无疑问我是存在的。”【9 j 这就如同说，即使我所知道的一切都是假的，我却一定是存在的。然而，“我一定是存在的” 也是我的某种知，如果我所知道的都是假的，那么这一点怎会例外昵? 如果笛卡尔对此有所察觉，那么此时这沉思就会陷入僵局，因为在沉思中起决定作用的 “我”正失去了思量与判断的力量。但笛卡尔很快的改变了沉思的陈述方式“我思，( 所 以) 有我”，尽管这一陈述也立即遭到了反驳，但此时的反驳已经不是在笛卡尔原始的运思层 次上进行的了，思考已经被引入一种预先设置好了的机关中了即对于“我”这一立场的确 证。 “我思 成为一个基本哲学范畴，这是笛卡尔对存在论形成耽搁的前提，笛卡尔接着说道 8 山东师范大学硕士学位论文 “我现在对不是必然为真的东西一概不承认。因此，严格来说，我只是一个在思维的东西，也 就是一个精神，一个理智，或者一个理性，这些名称的意义是我以前不知道的。【1o 】值得注意 的是这最后一句，“这些名称的意义是我以前不知道的 是不是很荒唐呢? 笛卡尔缺少对于语 言的一种基本的警惕。这个不断被提起的“我”( 我思) 不是极成问题的吗? 所谓成问题并不 是以“我 是什么而提出的，应追问的是“我 这一字眼如何的被使用，“我 如何被领会? 由此，就无法回避对语言的考察，但这一工作在笛卡尔那里根本的被忽视了。的确，在笛卡尔 的著述中，对于语言的讨论是很有限的，为什么这一在哲学中很常规的课题却被它忽视了，这 是由笛卡尔对于哲学方法的设想决定的。 在笛卡尔看来，传统哲学过分沉迷于对一些含混概念的争执：神、共相、上帝等，这些争 执与日俱增，哲学在根本上却毫无进展。要改变哲学的命运，就要在方法上寻求突破。在其哲 学活动的准备时期，笛卡尔就通过谈谈方法与探求真理的指导原则建立了演绎与分析 的方法，与数学式的自明性原则。但实际上针对“有物存在 这一问题，他采用的是一种实证 的方式( 经验归纳由特殊到一般) ，即只要举出一个或几个实例就可使命题成立的这样一 种方式。这一点与经院哲学是一样的，不同则在于笛卡尔并不是从上帝，而是由“我出发。 笛卡尔认为数学知识可为哲学提供模板，使之成为新的哲学“科学的哲学”。新哲学的旨 趣不再是至高无上者，而在于为知识，为思维建立一个基点，这体现着整个人文运动的核心价 值“为人”。笛卡尔出于这一价值而改变了哲学的问题，然而论证方法是否合适，哲学真的得 到解救了，还是被困的更深了? “科学的哲学 ，如果它意味着以一种真正适合哲学自身的特定的方法来研究，那毫无疑 问是正当的，但如果它指的是对哲学问题套用某种科学知识的方法，那就很值得商榷了，至少 有悖于真正意义上的严格，这样的套用不过是一种尝试，在根本未对哲学的基本问题恰当的领 会时，仅仅是一种尝试。其后的历史也表明，笛卡尔不过为哲学增添了一种新的有争议的概念 “我”。与其说它开辟了一个新的视野，倒不如说是制造了一个陷阱以科学改造哲学， 使之成为知识化的哲学。这一陷阱使后来的哲思者疲于弥补其漏洞同时也巩固其结构，使之成 为更深的陷阱。 ( 三) 笛卡尔沉思的进展 作为科学的哲学，提出这一设想的是笛卡尔，但真正在此规划下完成基础工作的是康德。 因而，康德恐怕是对之前所提到的那一陷阱最为熟知与深陷不已的人了。对于笛卡尔的沉思( 我 思，我在) ，康德的探讨以两方面着眼：1 “我思 这一概念的心理学倾向，即发现“我”并 不彻底；2 “我思”与“我在”的谬误推理。 9 山东师范大学硕士学位论文 就第一方面而言，康德以其“合理的心理( 灵魂) 学说”阐发。“合理”在于不受经验的 干扰，康德指出“合理的心理学所做的唯一文章就是我思，它要从其午发挥出自己的全部智慧。 很容易看出，如果要把这个思想与某个对象( 我自身) 联系起来，它就只能包含该对象的一些 先验谓词；因为任何经验性的谓词都会败坏这门科学摆脱一切经验的合理的纯粹性和独立性。” n l 】挖掘“我思”所包含的先验范畴，这算是康德对于“我”的一种追究了。这种追究相比笛卡 尔的拿来就用是有进步的，笛卡尔直接询问“我 是什么( 东西) ，在这一问法下，无疑只能 在一堆现成物中巴翻一通，其结果依旧是个陈旧的成问题东西。康德洞察到，“我”这个笛卡 尔所建立的关于能思的存在者的科学(