（教育学原理专业论文）润泽生命：生命教育视角下的现代教师素质.pdf

x 7 3 9 2 2 0 中文摘要 教蠢是壹蕊生念、掇势尘鑫的事效，它试嬲毒效缝营造世器，并黪生命纳入 这一睦爨，谴教育者绘生禽以教育熬光亮，给生命强粪韬的晦护，使这样一个落 界成为生命得咀不断生成和丰富的源头活水。教师作为教商活动的担当者，是将 送一疆想转化冀魏实靛生命力量。毽楚，教育“异纯”中瀚敬缗在促遗学生完整 生念饔谐，孳i 爵学生走育意义酌入生之路上却滚以撩此重任，或便学生生活世 界因缺麓生命应有的润泽而干涸。与此同时，令人燃忧的是教师对自我职业的厌 倦麻本，遂撼豢识黔滑坡+ 生命懑识静缺席，致使教师韵祭离称谓仿佛只是一种 擦设。闲魏，我们强黧地浮涣教筛的生命意谈，希望能够涣醒教舾及恩良我生命 的存在状态，关注学生的生命世界，馒德“教螂”不露仅仅怒一种职业，聪是应 该残为生命存在静美好方式，扶丽使师生双方酾生命情感在税极、活泼、明朗的 教育情境中得以无声的滋润、涵化嗣丰箍。 本文共分为三个部分： 蒴部分，通过对历史传统中对教师素旗的回颥和梳理，对现实教胃中教师 缺乏生命教育意识现状的分l ! f i _ ，初步提出具莓生命意识应怒现代教师的鹰然追求， 以此 乍为下文沧述的立论基础。 第二部分，试黼从生命教育的视角对现代教师素质进行探析。本文主要从两 个方面进 亍分橱。其一，从对生命认识与撰躺的基础上提出保护；照然生命、关爱 凝神生鑫、提舞价馕生命期开启整慧生露是残代激烬瘦该关注的圈绻度酌和谐统 一。萁二：，从对生命乏真善羡的追求和涵宵中，提出现代教师应具宵生命慧识的 教师教学、教娜舱理学和教炳美学的素震。 繁曼瓣分，在裁矮论述镌基础卜，扶教爆对学生生命瀚啊护与滋润以及对蠡 身生命的激活与体验两个方舾提出了润泽生命的实践策昭，采用了思辨、案例和 访谈鸵硪究方法，建议从黠学生的璎鼹、校呀、宽容与期待斟个方馘体现教辫意 爱对学生生命嫠赛的滋润，并主张现代教灏反愚窝我生命的存存状态，激活自我 生命鲍铷造意识、体验教丽驳整的牵福感受，并在诧鏊磴主揭示润泽玺禽应楚现 代教稀掰艘攘有的终辍关，陪所在。 玺会楚不可穷述、无法颈知鼹美菇存在，毽正因为建，菇+ 宠分体褒了生命懿 英义和价值，它激耥着我们不断缱越越臻实，完蒋自我；不断逾开拓甾新，追求 黼建，教肖应楚一个充满终寝关怀翡价餐。涛番，它给入懿囊命存在潋灵魂豹躐戆， 给人酶生命活动以矮终的意义、价僚箱蠢标囱疆，它g l 导饕舞生不断缝认识萃叠理 解生命，把握生命中闪虢的每一个美好的瞬间，聆听生命流动中最优美的旋律， 体验生命中无法言传的崽蕴，在清新葱部的生命绿涌主震瓒蒸动入之姿。 燕键词：生命生命教育教师素质 a b s t r a c t e d u c a t i o ni so n ek i n do f u n d e r t a k i n gw h i c h f a c e sa n dp r o m o t e sl i f e ，t r y i n gt o e f f i c i e n t l yc o n s t r u c tt h ew o r l da n db r i n gl i f ei n t oi t i 毽o r d e rt om a k et h et e a c h e r sl i g h t u pt h el i f ew i t he d u c a t i o n a n d g e n u i n e l ya n ds i n c e r e l yc h e r i s hi t ，a n df i n a l l y m a k et h e w o r l db et h eu n c e a s i n g l yr i c hs o u r c e a st h eu n d e r t a k e ro ft h ee d u c a t i o n a la c t i v i t i e s ，t h e t e a c h e r sa r et h el i f ep o w e rt om a k et h i si d e a lb et h er e a l i t y b u ti t i sd i f f i c u l tf o rt h e t e a c h e r sw h oh a v eb e e nt h e “a l i e n a t i o n ”t op r o m o t et h es t u d e n t s l i v e sa n d t ol e a dt h e m t ol i v ea s i g n i f i c a n tl i f e ，a c c o r d i n g l y t h es t u d e n t s 1 i v e sw o r l dd r yu pb e c a u s eo ft h el a c k o ft h el i f em o i s t n e s s a tt h es a m et i m et h et e a c h e r s p r o f e s s i o n a lt i r e d n e s s 。t h el a c ko f m o r a lc o n s c i o u s n e s s ，a n dt h ew e a ku n d e r s t a n d i n go fl i f om a k et h el o f t yn a m e o ft e a c h e r b e c o m et h eo r n a m e n t s ow es t r o n g l yc a l lf o rt h et e a c h e r s l i v e sc o r t s c i o u s n e s s t o r e c o n s i d e rs e l g l i f ec o n d i t i o n ，t oc a r ea b o u tt h es t u d e n t s l i v e se x i s t e n c e ，t om o i s t e n i n g t h el i f eo f b o t ht e a c h e r sa n ds t u d e n t s o nt h i sp u r p o s et h et h e s i se m p h a s i z e so nt h el i f e c o n s c i o u s n e s sw h i c ht h em o d e r nt e a c h e r ss h o u l dp o s s e s s ，a n d t h i s p o i n t i s v e r y s i g n i f i c a n ta n dv a l u a b l en o to n l yt ot h es t u d e n t s g r o w t hb u t a l s ot ot h et e a c h e r s b e t t e r l i f oc o n d i t i o n t h i st h e s i sh a st h r e ep a n s ： t h ef i r s t , i tu n s c r a m b l e st h et e a c h e r sq u a l i t yt h r o u g hl o o k i n gb a c kt h et r a d i t i o n a l i d e a ，a n do nt h i sb a s i sa n a l y z e st h el a c ko f l i f ee d u c a t i o n a lc o n s c i o u s n e s si nt h er e a l i t y i nt h i sp a r tt h ea u t h o rs u g g e s t st h a tt oh a v et h el i f ec o n s c i o u s n e s si st h ed u ep u r s u i tf o r t h em o d e mt e a c h e r s ，a n dm a k ei tt h et h e o r e t i c a lb a s i sf o rt h ef o l l o w i n g t h es e c o n d ，i t t r i e st od i s c u s st h en e wi d e aa b o u tt h em o d e mt e a c h e r sq u a l i t yw i t ht h ec o r eo f t h el i f e c o n s c i o u s n e s so nt h ef o l l o w i n gt w op a r t i e s ：f i r s t t yo nt h eb a s i so fl i f er e c o g n i t i o nt h e p a p e r s h o w st h et b u rp o i n t s 蕊蠹把m o d e mt e a c h e r q u a l i t y p r o t e c t i n gt h en a t u r a ll 涤， c a r i n g f o r s p i r i tl i f e ，p r o m o t i n g v a l u el i f ea n da c t i v a t ew i s d o ml i f e s e c o n d l yi t d e s c r b e st h r e eq u a l i t i e so f t h em o d e mt e a c h e r t e a c h i n g ，e t h i c sm a d a e s t h e t i c s “i t h et h i r d ，t h e p a p e ra n a l y z e sh o w t om o i s t e n i n gt h es t u d e n t s l i v e sa n dh o w t o a c t i v a t ea n dr e a l i z et h et e a c h e r ss e l f - l i f e ，a n da c c o r d i n g l yo f f e r saw a yt oa c h i e v et h e f u n d a m e n t a lp u r p o s eo f t h em o d e mt e a c h e r sq u a l i t y ：m o i s t e n i n gl i f e “f ei sai n d e s c r i b a b l ea n db e a u t i f u le x i s t e n c ew h i c hm a k e st h el i 如w o r l ds o e x c i t i n g s o ，i nt h i ss e n s et h er e a lm e a n i n ga n dv a l u eo f l i f ei st r a n s c e n d i n gr e a l i t y ， p e r f e c t i n gs e l f - l i f e ，r e c l a i m i n ga n dc h a s i n gb r i l l i a n c e s om o i s t e n i n gl i f e i st h ef i n a l g o a lo f e d u c a t i o nw h i c h g u i d e st h et e a c h e ra n d t h es t u d e n tt ok n o wa n du n d e r s t a n dl i f e p r o f o u n d l ya n dc o m p r e h e n s i v l y ， k e yw o r d s ：l i f e l i f ee d u c a t i o nt h et e a c h e r sq u a l i t y 引言 生命是美好的、珍贵的、独特的：生命又是有限的、弱小的、甚至是无情的。 我们一方面享受着生命带来的欢乐与美好，一方面又感受着生命给我们带来的悲 哀与无奈。生命成为人类盘古开天以来从未间断过的高亢的咏叹调，多少英雄豪 杰为其抛洒热血，多少文人骚客为其吟咏赞歌。 教育是与生命同步的，教育的过程也就是生命的成长和展开的过程，教育自 其产生之日就肩负着提高生命质量的使命。生命是教育的基础，是教育能够存在 的依据。生命与教育的融合，就使生命充满了生机与希望。生命教育是为了生命 主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。生命教育的宗旨就在于：捍卫生命的 尊严，激发生命的潜力，提升生命的质量，实现生命的价值。引导学生关注生命、 尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、敬畏生命；鼓励学生对生命真的体悟、对生命 善的执着、对生命美的追求是生命教育的本质内涵，而这其中的教师素质问题则 是个关乎生命教育成败的关键问题。从事生命教育的教师不能是道德的传声筒 和会说话的教科书，他( 她) 应该成为鲜活的、人格丰满的生活者；应该拥有爱， 能够敏锐地洞察和反思学生和自己生命的状态；能够赋予教育以生命的活力，具 有教育智慧和自我成长的能力。 当代中国的教育，正在进行着一场深刻的转型，这既是学校教育实现重新定 位、自我更新的机遇，同时也给学校教育提出了重大的挑战。而解决这一问题的 根本在于对个体生命的重视。在目前的教育领域，无论是理论界还是实践派都意 识到“生命”应该成为教育学的原点。但是，我们的学校教育对个体生命的关注 不够，重视学生的成绩甚过于个体生命的存在需要，学校教育深陷本末倒置的困 境。师生作为教育活动的生命体，其个体的生存方式与生命质量的忽视与压抑， 体现了学校教育漠视生命的整体状态。本研究并不是从整个学校教育的宏观价值 取向来论述此问题的解决方法，而是试图从教师职业素质和德性要求的角度八手， 努力寻找能够提升师生共同的生命质量、润泽共同生命灵魂的途径。 教育，就其本真意义来说，是“直面人的生命、通过人的生命、为了人生命 质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事 业。”近年柬新基础教育改革提出了“把个体精神生命发展的主动权还给学生” 的口号，进而又把这种主动权扩大到教师。这意味着师生双方的深层次生命价值 的发现，不仅仅是学生，更应该包含教育者自身的生命情怀。时代发展到今天， 如果我们的师生还缺乏积极主动的生存方式、缺少生机勃勃的生命力量和灿烂绚 丽的生命色彩，那就无法担负教育的历史使命，更无法体验到生命的本真魅力。 鉴此，本文选择了从润泽生命这生命教育的视角对教师的素质进行研究， 并采取了访谈、案例等研究方法，期望以此能够贴近并走进教师的生命世界，倾 听他们内- i i , 的诉说。并在此基础上，构建具有生命教育意识的现代教师素质。我 深深地知道从生命教育的视角探讨教师素质绝非易事，但幸运的是，在这条道路 上有一些引路人、同行者，或许还会有更多的后来人。我们都是怀着同样的目的， 那就是让生命焕发出光彩，使教育活动成为润泽师生生命的温情呵护。 一、走进生命：现代教师素质的应然追求 何为生命? 从远古人类的朦胧意识到现代人群的不懈追问，生命似乎永远都 是一个无法解开的斯芬克斯之迷。 传统上，人们习惯从生物学的角度来定义生命，认为所谓生命的本质属性是 个体及种的同时在长期与环境的交换中进化并由此而定向地形成自身。这一特性 可能是宇宙所有生命普遍具各的，细胞结构和蛋白质的存在形态，应该是地球生 物的属性。与地球上其他生物样，生物性也是人的生命最基本的特性，是人的 生命的精神性、社会性存在的前提和基础，但是人的生命的存在又不同于动物生 命的本性，人之生命不仅仅体现在追求肉体生命更为长久的存在，它在秉承生命 世界物质性的基础上，更追求着自身生命存在的价值和意义。对于这一点，马克 时澜、郑金洲、h 玉华著：教育理论与学校实践，高等教育出版社2 0 0 0 年版，第13 6 页。 2 憋曾经敲过精瓣的论述。饿说：“羲镪霸它酌生命活动楚直接同一的。动物不把鑫 已同自己的生命活动区别开来，它就悬这种生命活动。人则把自己的生命活动变 贼自己的意恚釉意识豹对袋。翅的生命懑动是有意识的。”。由此稀米，人是双臻 生命的存在，溉具有与其镪生物共同豹斧孛生命的特征，又其有自己独将的类生命 的存在。种生命是每一个生命个体所承藏的自然生命，是物种所先在设定的本能 生命，是自在的生命。类生命刚是出入剿生鹊自为生命，它能够撼生命活动变成 囊我意志酌对象，超越生命本能豹支配，主宰蠡己的生命活动，丽诧，它是精神 的生命、价饿的生命和智灏的生命。 教育是葶唾 培养入的活动，这种滔动是建立在学生的生命基础之上的，离开 了生命，教育就会失去它存在的意义和价值。因_ f 鹾：，我们的教育只有回到生命， 才能够理解作为生命表达的教育，才能够回到教育的本源。同时，作为具有类生 命特征豹人，黉想追求自己生会豹永恒惑义，提身是逸生命韵精神境努，实现爨 我生命的不断超越也必须纛教育对入静弓 颁与启迪。因此，我们浇“教育是唤醒 人的生命意识，启迪人的精神世界，构建人的生活方式，以实现人的价值生命的 灌动。”。教烬职业窦产生以寒藏担负饕佟道、授韭、鳞惑豹职赍，在我国绵延几 千年的妯避文化的保存中扮演了重要的角色，餐是生命的延续，不仅是知识的积 累、能力的发展、道德水准的提升，它还需要通过人的生存方式和生命状态展现 穗寒，这就要求我 f 豹教舜认真地理勰与荚注入的生命的本质走涵，发褒生命黝 意义，倾听黛命的律动，裔效地促进螽我和学生生命盼健康成长与发展。因此， 走进生命，遗泶生命的价假，焕发生命的光彩，展现生命的意蕴，不仅是现代激 蜂素矮豹应蠢追求，还应泼成为择生生命存在斡方式，傻强生在熬藏躲生命避羚 羼和谐、健潦的成长，深刻缝体昧生命之真，品昧生命之美，品尝生命之趣，在 共同的生命绿洲中达到澄明之境。 然两，无论楚传统残念还是瑷实鲍教驽活动中，教萃素质中郝缺乏了对生命 本身的关注，在追求和满足予物质生命的生成和发展中丧失了对生命的意义、价 - 5 克慰辣格新垒集第4 2 卷，人民出版杜1 9 7 9 年叛，第9 6 炎。 罄元祥：“论教育麴生活意义靼生疆豹教育意义”，莲师范丈警学擐社会科学敝2 0 0 0 年第6 瑚。 3 值、精神、信仰等人文缳度的媳求，造成了学生生命完整性的割裂、独特性的撼 杀、自由性的束缚，学生生命的本真存在遭到了压抑与遮蔽，教师自身生命的也 在这辩环境中丧失了发袋的动力，放蕊导致7 裔我耩毒牵世舞翡贫乏。 ( 一) 掰史传统对教婚素蒺黪瑾簿 索及，搓豹是人在宠天囊赋熬基旗上，邋过环境鞠教爨羲影蟪矮形戏窝发展起 来的相对稳定的素养和品质。它是知识和技能的升华，既包括可以开发的人的身心 潜能，又包括社会发展的物质文明和精神文明成果在人的身心结构中的沉淀；既可 疆巾倦素矮，又可摆群棼素矮。囝教嚣素器楚教翅在教鸯教学活动中表溪出寒豹， 决定其教育教学效果、对学生身心发展具有赢接和间接影响的生理和心理品质的总 和，它是教师稳固的职她品质，通过科学教育和自我提高而形成的具有定时代特 短熬憨想、知识、筏力等寿嚣戆赛心特点霸驭韭掺羚。它不但攒教耀蘼其毒熬教育 理念、专业知识和育人能力，丽且还包括教师的职北道德和作为缴师在人格方砸的 特征。随肴嗣代的发展和教育的革新，社会对于教师素质的要求不断提高，因此， “教簿素袋”是一令不錾发震懿耩念。 原始社会，人类就出现了教育活动，当时的教育者、受教育者以及教育内容都 是在生产劳动中产生的。在我圜漫长的封建社会，教师的职业也在各代王朝必衰更 替豹坎j 霉聪稚中不断潺浮。纛辍誊经禳据尚书黎誓“天德下聚， 乍之君，馋之 师”的说法，将君师并称；萄况把师提到与天地、祖宗并列的位置，“天地者，生 之本也：先祖者，类之本也：瓣师者，治之本也。先天地恶生? 无先裰恶出? 无君 萍恶治? ”舀在稳奄来教筛为立嚣之本并蠹魏接论：“嚣旃兴，登爨舞嚣蓬缮；爨簿 丽重傅，则法度存。国将衰，必贱师蕊轻傅；贱师丽轻傅，则人肖快，人有快则法 度坏。”。韩愈的师说更是对师道进行了详细的论述，“学者必有师”奠定了教 师作为久粪社会一释必不可多豹职、监静存在，并虽在魇变上首先提出教筛豹鍪奉任 郭彩琴：“挑战与选择跨世纪教师素质结构的重组”托海学刊1 9 9 8 年第6 期。 转辱 匙静壤毒馨：孛辫教育史，挚衷辨越大学出舨社2 0 0 2 年舨，整8 l 臻。 转s 自孙堵奇生编：中国教育思想史第l 嚣，华末师蒲大学出版耗1 9 9 7 年版，第7 9 页。 4 务是“传道、授业、解惑”，其明确概括的文字表达流传为共知的名言，其影响也延 续到现在。王夫之认为教师应该是一个自明的人，自己昏昏不能使人昭昭，“欲明 人者先自明”，并且主张教师对待自己的工作应该像农夫耕种自己的土地一样，总是 孜孜不倦。他说：“经纶草味太虚，不贷于云雷丽泽，讲习君子，必恒其教事。”近代 伟大的革命家孙中山先生声称“文学渊博者为师”，并认为教师要“养成国民之模 范”，重视自身的修养，为人师表。直至现代，对教师的形象和素质的描述也十分 丰富，从“蜡烛”、“春蚕”、“人梯”等具有奉献精神的意象到“园丁”、“人类灵魂 的工程师”等工作性质的定位，对教师这一伟大职业的阐释折射出了教师在社会中 的重要地位，因此，也不同程度体现了对教师素质的不同看法与要求。 回顾以上对教师职业的发展历程和对教师素质的不同阐述，有助于我们正确地 i 认识教师素质的重要地位和作用，但是时代在不断地发展，教师素质的观念也在不 断地更新和优化，然而传统观念中的教师素质构成却存在着不同程度的缺陷与不 足，对教师素质的构成要素也不够全面与丰满，对教师素质的理解拘泥于元素主义 的层面上。目前，对教师素质结构的构成主要有要素说、系统说、类型说、层次说 等说法，本文主要从要素说和系统说作以简单的分析。 要素说认为教师素质可以分为几种因素，这些因素就构成了教师素质结构，但 是具体分几种又存在着分歧。三要素说，即德、智、体三个基本要素：四要素说， 即思想道德素质、科学文化素质、心理素质、身体素质；五要素说，即政治素质、 品质素质、专业素质、文化素质、身体素质等五个方面。系统说认为教师素质是一 个系统而动态的体系，包括动力系统，即思想政治品德，包括思想素质、人生观、 世界观、价值观，一定的政治素养，良好的职业道德和伦理道德；知识系统，包括 良好的知识结构；能力系统，即认知能力、自学能力、审美能力、自我修养能力和 实践能力等；支撑系统，包括良好的身体素质和心理素质以及审美修养等。 从传统教师素质构成的要素分析中可以看出，传统观念中对于教师素质的构 成大部分是从教师的身体素质、专业索质、思想道德素质等方面来定义的。诚然 转弓l 自孙培青主编：中国教育思想史第2 卷，华东师范大学出版社1 9 9 7 年版，第3 8 8 页。 5 这些素质鞭求是教师素质中的主体构成，也是对教师素质的最基本的要求，但是 生命的成长过程，不仅是知识的积累、能力的发服、道德修弊的提升，它逐需要 道遭天戆生存方式帮生余凌态震联滋来，瓢这一意义羔来讲，传统鬣念下豹教师 过多的追求教育作为服务社会的工鼠价值丽忽视了作为人之生命发展的自觉需 要，“把教育理解为社会借此可以保存、延续、进步，个体借此得以获褥蔡种 素矮露在未来过上霉疆完满浆生活翁工熬。”o 然瑟，教裔是最其生命意蕴 的事业，生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展魑教育的根本使命， 忽视了教育的根本所在，也就与教肖的理想之路鬻道而驰。因此，其有生命意识 静鬟代教翅豢囊痤楚个开羧、霄垮、多样翡钵系，是一个动态整藩，应其有生 命意识的丰富内涵，惫进生命应该成为现代教师的天职，也是现代教师素质发展 的内在呼唆和价值取趣。走进生命，就意味着飚到了教育的本源，丽在教露本源 上震开教裔活交懿麓代教癖整褥充濑藿对皇禽鹣爨镯关注稻深情嚼护。 ( 兰) 当今学校中教师缺乏生命意识的现状 教弯怒一耱宠瀵生辍与莠鎏戆攀娃，它承载簧人类最美始豹裁诲与憨慧莠引 领着受教育者走向美好生活。学生怒等待绽放光彩的神秘而奇特的种子，在每个 生命种子自然而奇特盛开的同时，我们关注着教肖的可为，更骚警惕教育的界限 教育掰不为。正麴存在圭义露学豢雅赣受尔颓掰吉：“教窍潺动关注的怒，人 的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充 分生成，膜言之，教搿是人的灵魂的教肖。”印然髑隧蔫科学技术的迅猛发艟、工 具瑾缝豹鬻益澎簸、人类辩实廷熊谈酾技未戆遥求与貘拜已缀达到了裁瑟来窍豹 高度，“知识就是力量”、“知识就是念钱”的观念也早已深八人心，在这种社会中， 人们追求的更多是实用、物质、功利化的享受，注重的是知识的获取与日后创造 经济效羹瀚毙镄；学校追求的是“戆葬市场急鬟入才”，是“产销对路”，怒学校 的企业化、教育的产业化一它将人熬造成一个具体的模型，使人得以生，愤火获 辫嚣渡簧：教育蜇擎，人廷教嘉出黢耪2 0 0 0 霉敷，第3 5 爱。 【德l 雅瓤贸尔巅著鄢避译：骨么是教育，生活读书t 静 知三联书店1 9 9 1 年舨，第4 贾。 知，使人窝技术，谴生灞获褥更多的物质绦障和享受，但是却侵入遗失了生禽豹 本源与意义。在这种环境的影响下，哉们的教师也畿失了对自我职业的热爱与激 憾，把教攀仅仅藿馋莛爨我蔽生静手段，姣乏对巍鸯生念状态斡警觉与反恐，簪 栽开展具有生命情感豹教肖溪动，曼无法辑护与滋舞学生个体生鸯的发疑，引譬 学生认识嫩命的意义、追求生命的价值。 、慧援攀黧生鑫“戏长翡矮憾” 久熬凝生予这个邀爨瓣那骧趣越裁处于一黪生愈发展匏过程之中，两瓣也 展开了他与社会共同成妖的缴命旅稷。从孩提时代甜蜜无忧的生活到青涩的惜懂 蒋鄹匿惑遗茫酌脊年时代，蘩命的成妖孵翔都襻醚着对生命韵臻皤与侮验。随着 毒少年皇璎、，0 瑾逐凝残熬弱转型秘餐我意谖班致独立缝力意谖粒壤强，毯嬲对 社会的变化和外界事物也有了较为理智的稽法，对自我的认识也擞为清晰。然而， 鲞今瓣柱套正处予价馕多元静时代，一量德们酶鑫貔爨谈与井羚攀耨发生了冲突， 楚对是镬、褥去露献裁戏为镶们覆难豹选撵，这藏速馊翅予垒禽袋畿泠段酌毒少 年对原来形成的各种统一性的认识产生怀疑，从_ 币i 重新的认识囱我，调整自我对 社会生活酌璎瓣。霞鲍，“成妖的颓憾”成为青少冬生命成长中必矮缀历靛遮茫鞫 困惑。 在青少年成长的烦恼中，其主要的方面来自予我们这个“教育异化”的社 会给学生撩成的巨大静学习稻心理嚣力，嘏据一份调套缀告显示：“小学三年缀学 生酸蓊每天平均镁意鄢带譬熬俸韭爨辩闷为4 9 分辩，越过( 上海帘蠖定懿全鬻 制九年义务激育课程标准) 规定的6 5 9 6 。小学五年级举生8 1 分钟，超过规定的 8 1 。襁学生平均为1 3 4 分钟，超过舰定的4 9 瓣。”。在一项关于中学生愚憩遵 德状嚣静诵奢中，“许多举生把学照太紧张( 6 6 。4 7 ) 、或续不理憋( 6 3 ；8 端) 、 担心考不上大学( 4 9 4 3 ) 列为嗣前最大的装恼的前三工贞。” 沉重的学业 负担像一嘏茏澎的襁锁掇稔麓袍们繇霄的欢乐、活力和剖造，使能们承受了生命 “ 一j 不该有的鬣羹。大多鼗中，l 、学生罩上6 赢多铮必籁趋藤，以便在8 点之前戆翻教 辐雄：“t 潍中小学生学业负撼蕊皱”，释年研懿1 9 9 6 年第1 2 嬲。 蔡志慧肄：“游江省串学生恿憋递德拭蕊调套报告”，青年麟究2 0 0 0 年第? 勰。 7 室，直到下午5 、6 点钟才能放学回家，晚上还要再做一到四个小时的作业。“最 早出门的人是我，最晚回家的人是我，最辛苦最可怜的人，是我是我还是我” 这首被改编的歌曲成为中小学生生活最真实的写照。而在青少年成长过程中不可 忽视的另外一方面就是生理发育趋于成熟所带来的烦恼、不安与焦虑。随着社会 的发展，人生生活营养水平的提高，儿童早熟成为其必然。中学生正处于第二性 征出现，各种生理发育在其身上“悄然无声”地发生着，但是心理上却“雷霆万 钧”，心理上想与异性接近，希望像“孔雀开屏”一样向异性展示自己的魅力，作 为生理和心理逐渐成熟的青少年，具有这样的意识正是生命成长健康的表现，而 且这种情感也是美好的，然而我们的教师却对其过分的敏感，加以粗暴地干涉， 往往引起了学生适得其反的行为反映。 青少年成长烦恼中生理和心理的双重压力给他们带来的紧张与焦虑，使他们 尚未形成健全心理防御机制的生命中心理障碍问题日益增多，心理承受能力日渐 减弱，心理异化现象日益严重，生命陷入了孤独、烦恼和迷茫之中。许多学生出 现了心理问题，如紧张、抑郁、强迫症等，有的甚至走上了轻生的道路，在生命 本该灿烂怒放的季节提前的凋谢了。然而，缺乏生命关怀的教师却无法走进青少 年的内心世界，倾听他们诉说人生的失意、青春期的躁动不安、价值的迷茫和精 神的困惑，结果使青少年陷入了自身生命的孤独、痛苦与迷悯之中，造成他们生 命之花的萎缩、生命活力的压抑、生命意蕴的干涸。 2 、不正当的教育惩罚 在现实的学校教育中，教师经常采取各种的教育措施，诸如惩罚、奖励来引 导学生朝着教育既定目标发展，丽“适度的惩罚”已经成为教师们常用的教育手 段。有研究者还认为，没有惩罚的教育是不完整的教育，是脆弱的教育，是对生 命不负责任的教育，这种观点从一定程度上肯定了正当和适度教育惩罚存在的价 值。然而，在实际的教育活动中，还存在着大量不正当的教育惩罚，如讽刺、侮 辱、体罚等，给学生的心灵和肉体造成了不可愈合的双重伤害。正如学习的革 命一书中指出的： 如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责： 如果一一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗； 如果一个孩：- f 生活在恐惧之中，他就学会了忧虑； 如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了羞辱； 如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。 可是，现实中我们的孩子很多都遭遇过教师的“心灵施暴”，是老师的“爱之深， 责之切”，还是“恨铁不成钢”，也有很多老师认为这种做法就是为了学生更好的发展 但是却忽略了学生是鲜活的生命而非“物”的存在，不正当的教育惩罚行为对学生的 心发展造成了极大的伤害。 ( 1 ) 体罚 体罚作为一种具有严熏病理性的教育方法，在大多数国家里都被视为非法行 为。它通过“武力”的手段对学生的身体造成了严重的伤害，更对他们的一t 3 灵造 成难咀弥补的伤痛。1 9 8 6 年，我国颁布义务教育法首次以法律的形式规定禁 止体罚学生。1 9 9 3 年舨本的教师法规定，对体罚学生，经教育不改的教师要 给予行政处分或者解聘；情节严重的依法追究刑事责任。然而，在教育实践中， 体罚的事情经常发生，而且情节还相当严重。 2 0 0 3 年5 月，吉林增九台市一名只有1 0 岁的女学生，因上课前没按要求站队被老 师打了一巴掌。几天后，这位原来文静的女孩竟出现了不正常的精神状态，先后被凡家 医院诊断为存在精神方面疾病，七个月过去了，女孩的状况没有好转。 20 0 3 年1 1 月，一个初中一年级的男孩竟然被老师掴了3 次耳光，最多的一次有5 下。这个名叫陈贤的男孩回家后，在委屈和气愤中写下了告老师和家信两封遗 书，然后拿出两瓶农药“甲蝽净”喝了下去，经抢救无效，结束了年仅15 岁的生命。 2 0 0 4 年3 月1 8 日，河北省曲周县东高田小学的语文老师为了惩罚学生上课说话， 竟然用小刀将全班4 1 名学生的手m 上划下重重的伤痕。 刘德华著：让教育焕发生命的价值审视教育中的“罪”与“罚”广西师范大学出版社2 0 0 3 年版第3 1 页。 资料来源：w w w , 2 i c n c o m 千诧网，2 0 0 4 年4 月3 0 日。 9 20 0 5 年4 月l 8 日，青白江清采镇某中学老师在检查初三学生寝室时，发现廉下有 数个烟头。随后，老师用警棍体罚了学生，并让3 名学生咀嚼香爝。4 ( 2 ) 瘸理性语言 比体罚更为严重的是“心罚”，也称精神虐待，又称“心爱施暴”。它不像体 罚那样照丽易见，然而对学生来说却是“看不见的灾难”。也正因为这一特凝，很 多老露黎谈不虱对学生靛心灵造裁钓 舞害程发，獒实却对学生豹心灵造成了难强 愈合的倒伤，也许会躐随他们的一生，成为他们心灵中永远挥敞不去的“阴影”。 比如，有的学生抢先发畜，老师就说：“你鸡下融吃多了。”有的同学坐的不靓矩， 老簿藏浼：“傣祷了软释病躐。”露瓣藏学学习戏续差，老簿就说：“稼藏予怒猪藏 子啊。”诸如此类的对学生心灵造成伤害的病理性语言从老师口中涌出。“瘸理性 语言似瘸凑，伤害着学生的大脑，破坏着学生生命的内部结榆；似毒气，阉处弥 教，无孔不入，覆害的不仅是玫击静对象，丽菇污染着整个教育环境；钕匕酋， 剌伤的魑学生的心灵，伤口不见滴m 。然而，由于它有美好的外衣包装，也容易 转凝即邀，其他人难以器到，受害爨或逆来顺受，或消极反抗，搬害者不愿器到， 不想看到，或不能看戮箕严重兹爱慕。”。 类似教师语言暴力、体罚伤害学生的例子缀常见于报纸和网络新闻中，教师 为何成了校园暴力的实施老? 是什么造就了教师的投剥意识和威风意识? 究其搬 本是与教灏生命教育意识的缺乏不蕊分割。在我稍生存的这个世界上，最豢麓和 最宝贵的就是人的生命，生命本身的有限性、不可重复性和腧弱性都需要我们去 精心的照颁与呵护，生命教育就是突分认识到人之生命的可爨性，并把它传为自 己的一个瑷论前提帮实践基础。然褥，现实教育中教师采稻的大量不正当豹惩罚 措施，不仅对学生的囱体生命和精神生命造成了双熏的伤害，同时也践踏了学生 的生命霉严，在学生擞谂成长斡过稳中餐下了终身的阴影。 资辩来源：四川新黼瓣，2 0 0 5 年4 曩2 0 目。 籍德警萋；诖教甍焕发生愈莪徐壤一审程教育孛静“嚣”每“嚣”，广嚣舜范天学痨数裁：2 0 0 3 年舨，辩7 0 页。 1 0 3 、师生关系的疏离 师生关系是一种特殊的社会关系，也是荦十最基本的教侉关系。这神关系的 价值不仅仅髂现在甄识躬簧递上，它还麓使教帮释学生相互激开心毒、平等对话、 彼此包容，使每一个嫩命都能通过遮种关系展示自己存在和人类存在的某种真义， 发现生命的价值。丽当前情境中卿生之间并没祷发生真实的精神交流，段方不是 睾为独特的生命整体在教育中茇纛沟逶，教舜总是戴着知识粳袋的露其，学生总 是被动地接受知识，没有积极的情感交流与体验，课堂生活被简化为知识的传递 与接受，师生处于静爨张的二元对立关系中，这秘二元对立的耀生关系使教师 与学生之闻是一释控鹬与被控铡、权藏与鼹敞韵关系，窭簪生都不是雩# 为突整的人 的精神熬体相遇，彼此缺乏交流与信任，难以相甄沟通与理解。在一项关于师生 关系的大型调查中，对于“学生心爨有话向谁说”的阏卷里，选择教师的仅占4 8 ， 雨在教筛卷中，回答“在与学生交知心麓友闯邋”对，6 1 + 3 豹教师表示缀愿意和 所有学生交朋友，2 0 9 的教师表示只能与一部分学生交朋友，5 3 的教师表示只 能与少数学生交朋友，8 6 蛉教螂表示不存程与学生交朋友阅题，4 的教师表示 说不清楚。在对“休认为老师平时对同学关心豹方瑟是骨么”时豹褥卷中，给出 思想品德、学习成绩、学习能力、患体健康、心理健康、同学友爱、爱好特长、 课余生潘8 个选项让依次选取4 壤。从锺l | 堑有效阀卷囊：将学习成绩作为罄项时， 学生认为教师关心慰想品德的占7 ，3 ，学习成绩豹占5 2 6 ，攀习能力的占2 3 4 ， 身体健康的占7 6 ，心理健康的占5 4 ，同学友爱的占1 9 ，爱好特长和课余 生活的占l 。8 。o 凌男一璜对于学生发生心璞淘题时求助方式酶调查中，歇哪里 获樽了帮助和想从哪曩获得帮韵两个闫题的闻卷显示，羽友掰占的比例缀高，分 别为4 0 和3 5 ，父母为2 6 和2 0 ，而从老师那里获得救助的仅为2 2 希望从 教牺那黧 寻到救助抟瞧仅为9 。书握中国教窿缀发毒酶“教育叛阍调囊”表 明：在新时期的中翻教育中，舜爱关系发生了鞠盈的变亿，旋现出的倾嗣是教师 h t t p ：x i i l is t i n f on e # j s p x ；x t i e - t e a c h c r l + h t m 藤坚定高伟娜余攫池：“中国青多年直系意念”，青年研究2 0 0 2 年嚣6 期。 l l 高压，学生厌学，师生感情产生隔膜，相互信任度在降低，师生之间知识传递的 渠道在不断地拓展，而情感交流的渠道在缩小。 总结造成师生关系疏离的原因，其中一方面是由于现实教育中过于功利化的 追求和应试教育的压力给师生带来的不安与紧张与惧怕，另一方面还来自于教师 素质中生命意识的缺失。师生交往的前提是将教师与学生视为生命个体，无论教 师还是学生，首要的取向是获得更好的生活体验和生命的意义感受。“师生之间的 交往，不是为了获得主体问性、视界融合、交往理性，这些至多只是中介、是桥， 根本性的目的是为了生命。”凡是背离于这种生命追求的环境与活动，都会带来 个体生命的压抑、都是对生命的伤害。其实，现实教育中的教师并不缺乏对知识 的掌握能力、对教学技能的驾驭能力，而是无法建立具有生命教育意识的师生交 往观，无法展开对学生的情感关怀和生命关注，因而造成师生生命交往中的孤立、 分离和封闭，学生无法在教师情感的引领下拥有健康的心态、领悟人生的意义与 真谛，师生之间缺乏情感的沟通和理解使他们不能产生亲和力和凝聚力，更无法 使彼此的生命得到完善和升华。 4 、教师自我存在状态中生命意识的缺席 从某种意义上来说，学生是教师生命的土壤，教师是学生生命的源泉。只有 源泉的清澈与滋润，才有壤的富饶与美丽，关注教师的生命状态，不仅仅是因 为它会对学生的生命存在造成直接的影响，还在于我们不应该忽视教师作为生命 本身这一存在方式。长期以来，人们对教师职业的认识存在着巨大的偏见，即过 于强调其工具价值，而忽视该职业的内在价值，教师形象是用“蜡烛”、“春蚕”、 “园丁”、“铺路石”、“人梯”等比喻来表征的，诚然这些表述的确能够表达教师 职业的基本生存状态，“但是这些歌颂却不能涉及到教师职业劳动对教师本人现实 生命质量的意义；并未涉及到教师能否在日常职业工作中感受到对自己的智慧与 人格的挑战对自己生命发展和生命力展现的价值，感受到因从事这一职业带来 李家成：“论师生交往的个体生命价值”，集美大学学报2 0 0 2 年第1 期。 1 2 的内在尊严与欢乐的满足。”对教师职业社会功能的过分强调使教师常常背负着 沉重的社会使命前行，同时社会也总是从外部力量约束，忽视了教师作为生命存 在的内在形式，同时也导致了教师自我存在状态中生命意识的缺席。 我们希望教师承担起完善学生生活的重任，却忘记给予教师个完整的生活； 我们看到了课堂教学中学生的个体生命价值，却忽视了教师在教学中的生命体现。 因此，我们的教师也在这种对于教师职业的外在价值取向认识中丧失了对自我生 命的敏锐感和感知力，教师的生命感受在每天机械的传递知识和教学绩效的评比 中淹没，思维在原有的轨道上运行，泯灭了对自我生命意义追寻的勇气和动力 导致了生命灵性的压抑和创造力的丧失，这样的教师怎能以敏锐的生命力去感受 自我职业的美好? 又怎能充分而自由的展示自我的生命魅力呢? 因此，教师只有 充分展现自我的生命，把自己的个性、价值观、态度融于教学过程中，他才会感 悟到：自己的角色不是“知识”的“传话筒”，而是把握自我生活、展现自我生命 的生命体：上课不是自我无谓的牺牲和时光的消耗，而是生命活动、专业成长和 自我实现的过程，是自己主体性凸现、个性张扬、仓q 造性解放的过程；教师只有 独立不断地给自己的生命赋予新的内容和活力，才可能拥有更多的精神资源，才 能够按照自己的意愿优化地设计自我，发掘、培育和发挥自己的生命价值，从而 让自我的生命更有意义，更好的照料自我和学生的灵魂。 ( 三) 走进生命是完善现代教师素质的价值取向 生命是教育之本，是教育能够生动存在的灵魂，教育只有以成全所有生命的 价值为导向，关注所有生命的价值，肯定所有生命的意义，才能展现出它的无穷 魅力和本真所在。教师作为教育的担当者，其本身的教育行为就应该是生命极其 自然而真切的流露，他应当以生命化的践履去从事教育，以自己的生命体验感受 教育，以自己的生命智慧理解教育，也正是在这层意味上，才能够以自己的生命 开启学生的生命、烛照学生的生命、化育学生的生命，才能够在生命的澄明中向 o t 澜等著：教师角色与教师发展新撮，教育科学出版社2 0 0 1 年版，第1 0 页。 1 3 着师生双方的性态不断地生成。 从以上对于传统观念和现实教育中教师素质的分析中我们可以看到，教师角 色一般分为三种类型：知识的占有者和代言人、道德的化身与道德规范的训诫者、 社会要求的代表，因而教师和学生被分别设定为训导者与听话者的形象，一一方是 教育权力的控制中心，一方是权力控制的受动者。在这种不平等的人格交往中， 教师的生命意愿与精神追求只是单向地旎予学生，师生无法展开真正的对话交流， 更无法理解与体验学生生命世界的喜怒哀乐。同时，教师为了维护自身的“光辉 形象”，常常不得不在学生面前伪饰和隐藏自我真实的生命感受，造成教师人格的 双重性，对教师生命的发展造成了压抑，使一些教师产生了对自我职业的倦怠心 理，把教学活动视为生存的基本手段和无奈的选择，教师淡漠了对生命的体验， 忽略了生命发展的自觉追求，泯灭了生命中所应释放的激情，背离了基于生命本 身的关注与探讨，因此，教育无生机可言、无生趣可言。鉴于此，我们强烈呼唤 具有生命意识的现代教师，他们不仅能够具有先进的教育理念、扎实的知识背景、 娴熟的教学技能、灵活的教育机制以及良好的人际关系的处理能力、更新知识和 创造的能力、教育和教学的研究能力、稳定健康的身心素质；更重要的是能够关 注学生和自我生命的生存和发展，关注生命的完整性、独立性和个体性，在教育 教学过程中，把人的健全完整的人格放在重要位置，强调人的自由、尊严和个性的 彻底解放，注重培养懂得“为何而生”的真正的人，一个有丰富情感和健全人格 的人