（传播学专业论文）民族文化资源与中国动画传播.pdf

摘要 本文主要研究目的是为成功传播中国动画提供一些建议和方法。研究过程中以中 国动画传播为主要框架，通过对中国动画片现状的综合把握，分析总结民族文化在中 国动画传播中的作用，提出一些建设性的发展方法。 首先，讨论了当今中国动画发展面临的问题，进而提出民族文化对中国动画的传 播具有重要的意义，并界定了本论文所使用的民族文化的概念，总结归纳出民族文化 资源与中国动画传播的关系；其次，依据传播学的“使用与满足”理论、“培养”理 论以及文化心理学的“文化自觉心理”和“文化恒常心理”理论来论证在中国动画片 中融入民族文化的必要性；最后，根据已有的一些成功案例总结提出了在中国动画传 播中融入民族文化的措施、方法，如大力挖掘丰富的民族文化内涵、在动画的构成要 素上选用展现民族文化特点的元素、在动画片的画法上弘扬中国独特的美术风格、在 民族文化中融入现代的流行元素将其与时俱进的发展以及跨文化传播等等一系列措 施。 在已经研究的中国动画传播领域，主要是针对西方动画的造型风格和技术手段等 层面的研究较多，也有部分文章涉及民族文化方面。本文拟通过对民族文化的分析， 提出适合中国动画传播的发展策略，具有一定的现实意义。随着党中央关于扶持民族 动漫产业政策的提出，本研究也更加具有时代感。 关键词：中国动画；民族文化；传播 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得 的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了 明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： i 互丝 日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许 论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、 汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀博硕士学位论文全文数据库 ( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学位论文全文数据库( 中国科学技 术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日期： 砖盟 幽乙l 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名：幽， 日 期：3 剑玉1 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 中国动画的民族文化传播问题，作为大众文化传播的一个重要领域，一直是传播 学所关注的热点问题。 在全球范围内，由于经济的、历史的原因，国家之间存在着各种不平衡现象，在 大众文化产业方面亦然，特别在动画传播领域罩，这种国家之间的不平衡更是明显。 在国家出台政策扶持的历史背景下，我们更有必要在学理层面对中国动画的传播问题 加以深入的研讨，以推动中国动画业的发展，进而带动整个大众文化传播产业的发展。 因此，学生认为有必要将民族文化引入中国动画片中，运用传播学、文化心理学等理 论作为支撑，探讨具有民族文化的中国动画的传播发展道路。 近年来，世界动画业发展迅速，尤其是美国、日本的动画在全世界范围内已经形 成了自己的品牌，在动画业内也形成了广泛的影响。这些比较发达的动画业普遍处于 西方发达国家中，逐渐形成了发达国家自己的文化霸权。而与此对应，我国的文化产 业特别是动画产业，还没有形成强势的自身品牌，特别是我国的民族文化在全世界的 影响力与西方主流白人文化相比还有一定的差距。如何在中国动画中融入我们的民族 文化，使我国动画片与民族文化一同发展，形成独特的品牌，为广大国民甚至全世界 人民所接受，是一个很有价值的研究课题。 与大众文化产业中其他的艺术形式相比，动画业具有很强的优势，借助我国新出 台的有利于国产动画发展的政策，我们更应该使中国动画形成很好的合力，为振兴中 国动画营造良好的外部环境。 面对激烈的动画产品竞争，如何在同类产品中脱颖而出，是我们应该考虑的问题。 怎样才能使中国的动画与其它国家的动画存在差异，避免同质化竞争，实行差异化发 展? 笔者认为应当在中国动画片中大量运用民族文化资源。我国民族文化博大精深， 民族特色鲜明，只要我们立足民族文化这片沃土，展现民族文化的精髓，就一定有利 于中国动画传播的发展。 纵观国内很多学者的研究，对于中国动画传播的问题，很多观点不一。中国广播 电视协会副会长张振华指出，在竞争激烈的今天，媒体必须要有特色、个性和品牌。 我想这句话也同样适用于中国动画的传播问题。一方水土养一方人，而我们往往看不 到一方水土的个性和特点，对本土文化资源的认识、重视、开掘、利用和张扬还远远 不够，却舍弃本土的优势资源和特色资源而去追逐非本土的“时尚 ，模仿美、日等 国的动画产品。这种南辕北辙的做法，往往会事倍功半。 东北师范大学硕士学位论文 一、民族文化与中国动画的关系 1 、中国动画发展中存在的问题 国产电视动画片受众定位低龄化、动物形象盲目拟人化。我国部分动画制作人认 为，动画片的受众群体就应该是儿童和青少年，与成年人无关。为了适应低龄化的受 众定位，中国动画片多以拟人化的动物作为主打角色，以求易于吸引儿童观看，形成 了中国动画受众定位低龄化、动物角色盲目拟人化的局面，与同本和美国动画片形象 差距很大。这种定位显然是错误的，分析国外优秀动画片的受众定位，我们可以发现， 下至四五岁的儿童，上至七八十岁的老人都是其定位的受众对象。迪斯尼曾说过，“我 不是主要为孩子们制作电影，而是为了我们所有人中的童真一不管他是6 岁还是6 0 岁 一制作电影。”造成我国动画片受众定位低龄化的主要原因跟我国动画片没能及时 适应时代发展有关。从1 9 2 6 年我国动画片大闹画室的诞生到8 0 年代中期以前，我 国的动画片受众定位是十分广泛的，部分动画片创作于抗战期间，都是号召全中国人 民团结起来共同抗同的。直到8 0 年代中后期，国外电视动画片悄然兴起，而我国电视 动画片的生产还处于起步阶段，一大批国外优秀的电视动画片乘虚而入，抢占了绝大 多数电视市场。为了尽快生产和播卜h 我国自己的电视动画片，1 9 9 1 年中央电视台青少 年节目中心动画片部成立，从此奠定了我国动画片的受众主体青少年。1 7 年过去了， 当年的儿章和青少年已经步入了成年，可我们的电视动画片定位始终是低龄化，没有 随着受众年龄的成长而成长，忽视了对成年人动画需求的满足，角色形象没有“长大”。 相反，为满足低龄儿童的需要而使动物形象盲目拟人化。这种定位对我国动画片的发 展是十分不利的，因为具有消费能力的是成年人而非儿童，中国动画片要想崛起必须 把成年人市场牢牢把握住。 “说教”意图过于明显。我国动画片的制作要求历来都是要有强大的教育功能， 而对动画片的娱乐功能重视程度不够。瞳1 一味追求教育功能，给动画片的创作套上了 沉重的思想枷锁，影响了作者的创作灵感，严重制约了中国动画的发展。笔者承认“寓 教于乐 是正确的，只是“说教”和“娱乐”要以一个正确的比例以及方式来体现， 过分的说教或不注意方式的说教，势必使动画片枯燥乏味，无人观看。相比而言，美 国动画片注重的是培养儿童的创新思维以及敢于挑战权威的性格；比1 多是以剧情为 主，情节曲折，生动有趣，人物性格鲜明，音乐优美动听，引人入胜，特别做到了细 节的刻画，淡化说教成分。口3 例如风靡全球的猫和老鼠，在这部动画片中没有什 么说教的内容存在，有的只是欢乐；再如，同本动画大师宫崎骏的动画片千与千寻， 其中充满了想象力和灵感，动画片背后隐藏着他对人与自然的深刻思考，这些思想藏 在情节性极强的故事背后，做到了雅俗共赏，适合绝大多数观众的审美口味，乜1 而不 2 东北师范大学硕士学位论文 以说教作为动画片的主要目的。所以我国在动画片的创作上不要过多地考虑“说教 功能，更不要以“说教”为目的创作动画片，应该改变过去简单的“说教”创作理念， 在制作动画片时首先要考虑娱乐性、可看性和大众性，在后期投入市场时再考虑动画 片的教 x 东北师范大学硕士学位论文 画片，一系列极富民族特色的动画片层出不穷。例如鹿铃山水情等水墨动画 片，脱胎于中国中的写意花鸟和写意山水：大闹天宫哪咤闹海天书奇谭等 传统动画片，借鉴的是中国古代寺观壁画：渔童金色的海螺牛冤等剪纸片， 吸取的是中困皮影和民间剪纸的外观形式：南郭先生火童融合了汉代画像石和 画像砖的刚健风格：三个和尚当中，人物的举手投足，清新的背景音乐设计，均 采用中国戏曲；骄傲的将军医生与争帝，将京剧脸谱赋予角色；d 1 又如，同样 是水墨动画片，小蝌蚪找妈妈用的是齐白石的画法，牧笛用的是李可染的笔法， 而雁阵采用的是贾又福的墨趣，丰富的民族文化造就了中国动画片在形式上、内 容上的千姿百态；此外，中国动画片中描写的神仙、鬼怪、法术也有很强的本民族特 色，像峨冠博带、行走驾云的太白金星，时而钻出地面、爱管闲事、矮得像地缸似的 土地爷，穿着红肚兜、脚登风火轮、可以变成三头六臂的白胖童子哪吒，手持如意余 箍棒、一个筋斗十万八千里的孙悟空，还有顺风耳、千里眼、人参娃娃等等，这些植 根于中国神化、童话、民间传说和文学作品的动画形象全然土生土长，与古希腊、古 罗马以及欧美等国的神、魔鬼、巫术迥然不同。正是对优秀传统民族文化的借鉴和对 本土现实生活的提纯，使我国的动画片呈现出地道的中国风貌，从而独树于当时的世 界动画之林，获得了国际上的认可。口当今动画强国之一的日本也深受中国传统文化 的影响，其很多优秀的动画片均直接或问接的取材于中国古老的神话、传蜕、成语和 典故，深受世界人民的喜爱，足见我国民族文化的魅力。 由以上成功动画片的范例我们可以发现，民族文化资源对于中国动画传播的意义 首先在于，解决我国动画片发展中遇到的问题和误区。民族文化的融入吸引更多的成 年人观看，会使我国电视动画定位低龄化的问题得到解决；动画片简单的“教化 功 能也会被极大的削弱，取而代之的是对民族精神、民族心理潜移默化的渗透；动画片 中大量的水墨、剪纸、皮影等一系列动画制作方式，可以使我们跳出c ( ；制作的怪圈： 民族文化丰富的寓言、典故、神话、传说为我国动画片的前期创意提供了大量的素材 和发挥的空问。 其次，民族文化的融入使中国动画片的传播范围更加广泛。这一系列民族文化气 息。 j 足的动画片不仅我国的青少年愿意看我国的成年人也愿意看；不仅深受我国人 民喜爱，也同样被世界人民所热爱。如动画片大闹天宫的播出不仅在国内受到好 评，荣获中国第二届电影百花奖，并且在国际上产生巨大轰动，曾在4 4 个国家和地区 放映，创下了我国动画片出口的最高记录；先后荣获第十三届卡罗维发利国际电影节 短片特别奖、第二十二届伦敦国际电影节最佳影片奖、厄瓜多尔第五届基多国际儿童 电影节三等奖、葡萄爿：第十二届菲格腊达福兹国际电影节评委奖。州 中国文化在五千年的历史发展过程中，始终保持着自己的独立性与独特性，成为 四大文明占国文化中难一一个没有问断而延续下来的文化类型，对人类文化产生了深 远的影响，对于世界文化作出了巨大的贡献。所阻，我国民族文化资源对中国动画传 播的意义是i 。分深远的，我们一定要在动画片中大量运用民族文化资源。 “只有民族的，才是世界的。”这是一一个极富哲理并且十分正确的判断。通过以 气 东北师范大学硕士学位论文 上大量的分析，笔者认为民族文化与中国动画的发展是相辅相成的关系。中周动画要 想发展、走出困境，就必须大量运用民族文化资源。只有在动画片中融入民族文化， 才能使我国动画片蘑新崛起；同时，我幽的民族文化也会凭借动画片的广泛传播而深 入全世界人民心中。总之，我国的动画片只有具有民族特色，才能在国内和国外广为 传播。 6 东北师范大学硕士学位论文 三、挖掘民族文化资源、促进中国动画传播 1 、丰富的民族文化内涵 从民族文化的定义中，我们可以了解到，我国的民族文化资源是十分丰富的。首 先，在精神文化层面，我们具有乐观大度的处世态度、吃苦耐劳的顽强精神、认祖归 宗的强烈感情、晓以大义的高尚品格、躬俭质朴的社会风尚、修身向善的做人美德、 团结和睦的人际关系、天下为公的价值理念、正直诚信的浩然正气等许多优秀的民族 品质；以及道德自觉，择善而从，吃苦耐劳，追求成功，自强不息，宽容大度，忧患 自省，关心民生，维护尊严，情感理性，人格独立，与时俱进等种种美德；甚至争取 民族独立的英勇奋斗精神、艰苦创业精神、从中国特色社会主义事业中升华出来的全 面发展精神、社会和谐精神和改革创新精神等等，n 踟都是我们可以在动画片的创作中 大力弘扬和深入挖掘的。 其次，在思想道德方面，我国的民族文化也有许多丰富内容。如儒家的“德治 、 “仁政思想，道家的“无为而治”思想，墨家的“兼爱”、“相爱相利”和“尚贤 思想，法家的“法治”思想，玄学、阴阳家的“五德始终 思想等等。中国伦理道德 最典型的是儒家思想。儒家思想的核心是“仁 ，是各种道德规范、道德要求的基本 出发点，以此构建了内容丰富的家庭伦理、社会伦理和国家伦理等文化观念。u 引这些 都是可以在中国动画中植入的优秀民族文化资源。 最后，我国还有着丰富多彩的民俗文化。民俗文化是社会生活中的一种模式，约 定俗成，具有很强的遵从要求和价值规定性。中国是一个多民族的国家，中华民族五 千年来的文化传统中包含极具特色的民俗文化，n 町民俗是民族传承文化中最贴切身心 和生活的一种文化，劳动时有生产劳动的民俗；同常生活中有衣食住行民俗；传统节 日中有传统节日的民俗；社会组织有组社会组织习俗；人生成长的各个阶段也需要民 俗进行规范，如诞生礼、成年礼、婚礼等等；在人的精神意识领域也有民俗，许多生 活中的禁忌就是如此。乜们所以我们在动画片的创作过程中要大力挖掘我国丰富的民俗 资源，其作为民族文化的一部分，是绝对不容忽视的。在世界上利用民俗文化的实践 中，有一个众所周知的成功例子，起源于公元前7 7 6 年左右古希腊人为祭祀雷电大神 宙斯而举办奥林匹克竞技大会的风俗。如今已成为全世界各族人民最为关爱的当代文 化盛事奥林匹克运动，历经近2 8 0 0 年而兴盛不衰，它寄托着全世界人民祈求合作、 爱好和平、公平竞争的美好愿望，为发挥古代民俗文化资源树立了最高的典范。u 4 1 我国也曾有在动画片中利用民俗的成功案例，如根据中国民俗而改编的动画短片老 鼠娶亲就取材于我国一个古老的民间传说。在民间，“老鼠娶亲的故事深入人心， 甚至还有一些传统节日，比如“老鼠嫁女节”，这个民俗一般是在正月二十五的晚上， 东北师范大学硕士学位论文 当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠 爪爪”等食品，并在地上撤米、盐。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪 老鼠，给来年带来隐患。这种民俗在我国的其它地方也有不同的衍化，比如在湖北江 汉平原一带，则将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上 花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年老 鼠就会捣乱。比除了“老鼠娶亲”的民俗外，我国还有许许多多民俗文化，如“灯笼” 作为中国传统文化符号，具有吉祥、幸福、生意红火等意义所指；“凤凰”象征着美 好的期许、自由和吉利；“鱼在中国传统文化中具有多向意指，它不但与生殖、女 人、爱情相联系，而且还象征着丰收、幸福、富裕、年年有余等；“龙”既可以使人 联想起“中国”这一地域，也可以让人感受到华夏民族精神，还可以是生气勃勃、腾 飞的意象，有时它还叫人想起皇宫、权力、威严、封建统治等。心2 1 应该说，中国五千年文明史，上至上古传说，再到先秦的精彩历史故事，伴随着 唐诗宋词的繁荣发展，以至明清时期的小说以及众多的民间故事等，都是一笔可利用 的丰厚的文化遗产。我国动画片在题材挖掘上显然深度不够，而且对上述民族文化的 利用也稍显匮乏，这就造成了当前民族文化传播和外来文化吸收极端不平衡的格局。 乜3 1 所以，我们在创作动画片时，一定要把丰富的民族文化融入其中。在这一点上，动 画大师迪斯尼就深深感受到了丰富的民族文化资源对动画艺术家的重大意义，他说： “将世界伟大的童话故事、令人心动的传说、动人的民间神话变成栩栩如生的戏剧表 演对我来说，已成为一种超越一切价值的体验和人生满足。”瞳们这句话也同样反 映了迪斯尼希望创作出充满民族文化特色的动画片的愿望。 2 、动画的构成要素上选用展现民族文化特点的元素 构成动画的要素有很多，其中包括题材内容、人物造型、背景设计、音乐基调 以及画法风格等等一系列元素。我们要做的就是在这些元素中尽可能多的融入民族文 化j x l 格。我国在动画创作伊始不乏这种类型的成功之作。以下通过骄傲的将军、 大闹天宫、三个和尚、哪吒闹海、九色鹿、小蝌蚪找妈妈以及牧笛 等几部成功的动画片对此观点进行分析。 题材内容制作于1 9 5 5 年骄傲的将军的题材内容是从中国古代一个成语“临 阵磨枪”发展而来，在创作中结合了大量的中国传统文化。动画片讲述的是一个因为 一次胜利而骄傲自大的将军最终失败了的故事。片中安排了几个十分符合中国人特 征、心理状态和生活方式的情节，如“举鼎”、“射箭”、“游春 等；再如我国第一部 彩色动画长片大闹天宫的剧本题材改自明代小说西游记；一1 而另一部优秀动 画片三个和尚的故事取材于一句古老的中国俗语“一个和尚挑水吃，两个和 尚抬水吃，三个和尚没水吃 ；还有动画片九色鹿故事取材于敦煌莫高窟第2 5 7 窟 西壁的北魏壁画鹿王本生故事图。瞳司 人物造型骄傲的将军片中的人物造型则借鉴了京剧中脸谱的形式，如将军 大花脸，食客白鼻子等；一1 大闹天宫人物造型方面无论是主角孙悟空、玉皇大帝 1 2 东北师范大学硕士学位论文 以及表示忧虑、犹豫和快乐的动作使这部影片产生了魅力和诗意”。1 9 6 3 年1 2 月，我 国的第二部水墨动画片牧笛完成。其背景采用了中国江南景色：小桥流水、杨柳 成行、竹林幽深、r 1 野j x l 光，并借牧童一路找牛，展现中国山水画中常见的高山峻岭 和飞流千尺的气象，画面优美，意境深远，节奏流畅，。达到借景抒情、情景交融的意 境；整个影片充满诗情画意，是一幅清丽淡雅的放牧图，也是一首质朴隽永的f f i 园诗， 又是一曲娓娓动听的交响乐，给观众以美的享受。心印牧笛将电影、绘画、音乐等 多种艺术形式完美地结合在一起，好似一股浸润心灵的清泉，实在是一件难得的艺术 精品。水墨动画片作品充分体现了我国传统的“写意抒情”的美学思想。中国人物、 动物、山水等诗一般的意境在动画片中表现得淋漓尽致，使人看后得到美的享受。心刮 可见，在动画创作上加入我国独特的民族特色j x l 格，在艺术形式和制作技巧等方 面进行新的开拓对我国动画片的发展与传播是一个很好的方法。 3 、民族文化与时俱进 自从改革开放以来，随着西方文化在中国的传播，西方的节日文化也同益成为青 少年趋之若骛的时尚。圣诞节、情人节、愚人节等成为当代青年生活中的重要内容， 而我国传统的寒食、冬至、重阳等节同却慢慢被人们遗忘。u 们“文化自觉心理”理论 告诉我们，西方的圣诞节之所以在我国引发追捧，除了其文化强势之外，圣诞节本身 附着的现代元素“迎合”了现代国人的“文化口味”才是根本原因。随着社会的发展 和时代的进步，年轻人的思想同益开放，传统的文化形式已经无法满足，当西方的文 化元素悄然而至时，“接受”就成为自觉和必然了。从这个角度看，“圣诞节”超越我 国传统节日，根本就在于其具有传统节日所不具备的现代文化气息。也就是说，“传 统的没落”根源在于自身形式的固守和不创新，而不是“圣诞入侵”。相反，我们更 应该思考，同样为传统节日的圣诞节是如何适应时代的发展而长盛不衰的。 世界上任何一个民族的文化生命力、传承和可持续发展均有赖于其民族自身文化 的丰富、发展和创新。乜7 3 所以，中国动画传播的现实要求我们，一定要将我国的民族 文化与时俱进的融入到动画中去。我国民族文化的与时俱进主要从外来元素“民族化” 和本民族文化“现代化两方面进行。 第一，外来元素“民族化，。我们要在中华民族文化的基础上，“化”他国的经 验、语言乃至文化为己服务、为我所用，使外来的元素很好的融入到我们的民族文化 中，将我国动画做得好看、耐看、有艺术性的同时在价值观念、地域色彩、风俗习惯、 审美品位等方面凸显出中华民族独特的东方魅力。这才是中国动画“民族化”的意义 和目的。所以，我们要放丌眼光，学习和借鉴以日、美动画为首的世界动画强国的先 进技术和成功经验，运用到表现民族题材的实践中去。h 1 其实，这种将外来元素“民 族化”的进程，我们的祖先很早就已经开始这么做了。如，上古时期炎黄集团与东夷 的融合，秦汉时期黄河流域中原文化和长江流域楚文化的融合，汉唐以来吸收印度佛 教文化，明清以来学习西方先进科学技术等等，都是中华民族以传统文化为根基、吸 收新鲜文化和发展中华文明的过程。n 胡 1 4 东北师范大学硕士学位论文 强调天地人的统一，曝持以国家、民族的根本利益为重，追求人与人、与社会、与自然 的和谐相处，主张坚韧不拔、奋发向上及为民族独立、国家发展不懈努力。这就浓缩 成了中华民族优秀文化传统的精髓爱国主义精神，就是将中华民族每一分子的前 途与祖国的命运紧密相连。n 踟应该说中国人的道德观念是奉行“集体主义”的，国家 集体的利益高于个人利益。当个人利益与集体利益发生矛盾时个人利益应该服从集体 和国家的利益。r 常生活中也处处可见“集体”的影子，当一个人在某方面取得成绩 时，首先会说是上级领导的支持和大家共同努力的结果，最后才会提到个人的努力； 而在西方国家，人们火都强调个体的利益，他们的思维方式更加倾向于自我，自我意 识非常强，认为个体的利益是很重要的，应该首先得到保证。订处于集体主义文化中 的人们会从集体利益的角度来预测对方的行为，而处于个人主义文化中的人们会立足 于人自身的利益来预测对方的行为。口2 1 西方的个人主义的社会中强调个人的主动进取 和个人成就；然而，在我国集体主义的文化下，受到重视的是集体，要求个人适应集 体。3 3 1 虽然中、西方文化存在着诸多差异，但中国文化传统的诸多内涵具备了深厚的兼 容性和适应性，有着无可置疑的普世价值，不仅能够为中国自身的现代化道路提供精 神支持，同时也具备了解决世界各国面临的现代性困境的当代意义。心胡德里达即指出： 中国“有一个强有力的传统，世界不能没有她的参与。”譬如，中国传统中崇尚“自 然和谐、天人合一”的自然观有助于消除西方工业文明造成的人与自然的对立，形成 和谐的生态观；中国传统中固有的“天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 等关注人类命运的道德理念，堪为人类价值观的整合基点；中国传统中不懈追求的“和 生、和处、和立、和达、和爱 的价值有助于化解当前人类面临的“五大冲突” 即人类与自然、个人与社会、自我与他人、肉体与心灵以及不同文明之间的紧张，也 能够为人类解决生存困境的努力注入海德格尔所说的“超越理性”的生存智慧和情感。 2 8 】 所以在我国动画片的跨文化传播中，植入中华民族文化的动画片更受到普遍的欢 迎。最近央视热播的中华小子就属于跨文化传播的成功案例。中华小子总长 6 7 6 分钟，每集2 6 分钟，共2 6 集。这部作品的故事背景设定在古代中国的中原地区， 讲述的少林寺方丈三藏带领三个少林俗家弟子经历诸多磨难降服恶魔黑狐王的故事。 这部动画片以国际上早已熟悉并广受欢迎的中国功夫为切入点，以中国武术和传统文 化为背景，以国际化的视角讲述一个具有浓郁中国风格的故事，同时兼顾国际市场和 国内市场观众的欣赏习惯。口4 1 首先，中华小子大力弘扬民族文化的举措，使该片获得了极大成功。2 0 0 3 年 秋季，样片首次在法国戛纳电视节上亮相，便赢得业内人士的广泛关注，在当时参展 的全球7 3 8 部动画片中浏览率排名第五。2 0 0 4 年春季，该片片花再次进入法国戛纳 电视节浏览率排名前十。同一部动画片连续两次进入戛纳电视节排名前十，这在历史 上尚属首次。这一成绩，引来迪斯尼、福克斯、法国电视三台、德国、加拿大及美国 a b c 电视台等全球各大动画片购片商的极大关注。目前，中华小子已经销售到全 1 6 东北师范大学硕士学位论文 球3 4 个国家和地区。仅以两分半钟样片在2 0 0 4 年戛纳电视节上赢得4 0 0 0 万元预售 合同的动画片中华小子，成为国内动画接轨国际动漫市场的“第一成功案例”。 谈到中华小子的成功，该片导演一今日动画的董事长张天晓表示，中国民族动漫 要让世界接受，关键还是要坚持民族风格和国际运作。这部以少林寺为故事背景的功 夫动画片在形象设计和绘画风格上又融入了中国传统的水墨技法，被法国媒体认为是 “引发亚洲武术新美学”的动画片。张天晓说，当年他对外国人对中华小子如此 情有独钟感到吃惊，是迪斯尼负责人的一句话让他豁然开朗一“我很高兴看到一部影 院品质的东方动画片，但却不是日本风格的。可见，在美国迪斯尼和同本动漫大行 其道的今天，坚持民族风格至关重要。引 其次，在发行上采用国际通行预售方式，也成功规避了中国市场的风险。中华 小子的故事框架在2 0 0 0 年就已经成型，2 0 0 3 年正式投入样片制作，国外的观众早于 国内的观众看到了中华小子的精彩表演。总导演张天晓介绍，选择国际市场作为 第一播出平台是由于国际上普遍采用的是预售制。按照预售制的操作方式，一个故事 的思路成形后，先制作一段时间很短的样片出来，拿到电视节上参展，让潜在的买家 去品评。样片的质量往往就代表着未来成形后的完整的片子的质量，如果有很多买家 都看好样片，并且拿出真盒白银来投资，则意味着片子的制作资金没问题了，片子一 般会顺利出生。而越多买家看好，也意味着片子的未来越被看好，所以中华小子 选择了先走国际路线、再回归国内的路径。钔 中华小子的成功经验，很值得我们认真思考。走国际发行道路是其成功的因 素，但却不是成功的决定要素，成功的根源在于具有普适性价值的中国传统文化的融 入。 1 7 东北师范大学硕士学位论文 结论 我国动画片在起步初期是辉煌的，走出了一条独一无二的中国道路，被世界誉 为“中国动画学派”；然而在上个世纪末，我们的动画片发展却被世界动画强国甩了 下来，造成这种情况的原因是很多的，但我认为最主要的是因为我们没有将民族文化 在动画片中的发展进行到底，在国外动画片强大的冲击下，抛弃了本民族的文化，而 盲目的、不假思索的模仿国外动画片的造型特点以及题材内容，本木倒置，导致了我 们的动画片既像同本动画片，也像美国动画片，就是不像中国动画片的不伦不类的尴 尬境况，走了不少弯路。尴尬的现状使我们清楚地认识到我们要深入挖掘丰富的民族 文化资源，将其运用到动画片中，并且这种运用不是简单的、机械的植入，而是要紧 跟时代的步伐，以传播学的“使用与满足”理论、“培养”理论以及文化心理学的文 化自觉心理等一系列理论为依据，巧妙的将民族文化与时俱进的融入到动画片的创作 中去，我们要清醒地意识到，中国动画片能否走上可持续发展的良性循环的道路，关 键取决于动画片中民族文化的特性能否跟得上受众的文化接受心理，使他们从动画片 地观看中得到满足。 我国五千年的文明史蕴藏了璀璨的民族文化，只要我们深入挖掘民族文化资源， 并将其合理的植入到动画片的创作中去，我国动画传播的崛起将会指日可待。总之， 只有民族的，才是世界的。 1 8 东北9 币范大学硕士学位论文 参考文献 1 彭玲关于中国动画文化发展的思考 j 上海交通大学学报，2 0 0 5 ( 1 ) ：6 0 2 张鑫浅析中国动画产业化面临的问题及对策 j 科技与管理，2 0 0 5 ( 4 ) ：3 2 3 祝普文世界动画史 m 北京：中国摄影出版社，2 0 0 3 ：4 7 、6 0 4 娄淑芬，李明中国动画“民族化”之思考 j 浙江理- t 大学学报，2 0 0 6 ( 1 ) ：1 1 6 一儿7 5 索晓玲动画影片画面欣赏 m 北京：北京j 播学院出版社，2 0 0 3 ：7 8 6 彭玲文化心理学研究对动画文化发展的深刻影响 j 社会科学，2 0 0 6 ( 9 ) ：1 4 0 1 4 5 7 丁晓磊中影动画打破常规 e b 0 l ( 2 0 0 7 0 6 一0 5 ) 2 0 0 8 0 卜0 2 h t t p ：w w w e e o c o m c n e e o d i s c o v e r i n g s p e c i a l t o p i c 2 0 0 7 0 6 0 5 6 8 0 3 8 h t m l 8 唐德彪论民族文化的资源化 j 中央民族大学学报，2 0 0 8 ( 2 ) ：8 4 9 何臻婵试谈影视动画中的民族化 j 艺术与设计，2 0 0 8 ( 2 ) ：1 7 8 1 7 9 1 0 郭庆光传播学教程 m 中国人民大学出版社，1 9 9 9 ：1 8 0 、1 8 3 1 1 邵培f 传播学 m 高等教育出版社，2 0 0 0 ：2 0 6 1 2 李芹燕从“使用与满足”解读家有儿女热播 j 电影评介，2 0 0 8 ( 4 ) ：5 7 5 8 1 3 卢蓉电视剧叙事艺术 m 中国广播电视出版社，2 0 0 4 ：1 5 6 1 4 邵庆祥传统文化资源的系统整合与民族精神的培育 j 学术论坛，2 0 0 7 ( 9 ) ：1 7 9 1 8 0 1 5 百度知道“培养”理论 e b 0 l ( 2 0 0 7 1 1 2 3 ) 2 0 0 7 0 l - 2 5 h t t p ：z h i d a o b a i d u c o m q u e s t i o n 3 9 5 8 5 7 4 2 h t m l 7 s i = 2 1 6 高超暴力卡通对未成年人的影响及对策 j 广西火学学报，2 0 0 7 ( 2 9 ) ：4 9 1 7 郝建影视类型学 m 北京：北京大学出版社，2 0 0 2 ：7 1 1 8 娄杰中华民族凝聚力的历史文化底蕴 j 中共中央党校学报，2 0 0 7 ( 6 ) ：1 0 8 1 0 9 1 9 隋竹玉经济全球化与中国传统文化继承研究 j 湖北行政学院学报，2 0 0 7 ( 3 ) ：8 5 2 0 百度知道“民俗”定义 e b 0 l ( 2 0 0 8 0 卜2 1 ) 2 0 0 8 0 3 1 3 h t t p ：z h i d a o b a i d u c o m q u e s t i o n 4 2 9 1 2 0 7 4 h t m l 7 s i = 1 2 1 国家文化网生肖与民俗 e b 0 l 2 0 0 8 0 3 1 5 h t t d ：w w w n a t i o n c u l t u r e c o m f 0 1 k s x 0 1 1 2 0 1 h t m 2 2 丁瑞华民族文化符号在影视设计中的应用 j 电影文学，2 0 0 8 ( 6 ) ：2 4 2 5 2 3 张墨玉从国产动画片看跨文化下民族文化的传播 j 大众科学，2 0 0 8 ( 3 ) ：1 7 6 2 4 铁剑仙经典动漫理念( 迪斯尼名句摘选) e b 0 l ( 2 0 0 7 一0 5 1 2 ) 2 0 0 8 一0 2 1 9 h t t p ：b l o g s i n a c o m c n s b l o g _ 4 a b 9 9 e 9 1 0 1 0 0 0 8 q h h t m l 2 5 蔡友浅谈传统文化与中国式动画造型 j 湖南大众传媒职业技术学院学报， 2 0 0 8 ( 1 ) ：8 6 8 7 2 6 j 厚祥中国水墨动画的困境与出路 j 淮阴师范学院教育科学论坛，2 0 0 7 ( 2 ) ：9 2 1 9 东北师范大学硕士学位论文 2 7 张旭东文化创新与文化产业创新相关问题论略 j 北方论丛，2 0 0 7 ( 5 ) ：1 4 0 、1 4 2 2 8 孙英春中国文化现代化的三个维度：民族本源、地区基础、全球视野 j 国际观察， 2 0 0 7 ( 5 ) ：1 0 2 9 卢学平，刘赞爱龙与中国古代文化 j 科教文汇，2 0 0 8 ( 1 ) ：1 4 7 3 0 艺术中国中国首部年文化三维动画片年来了引争论 e b 0 l ( 2 0 0 8 0 2 0 5 ) 2 0 0 8 0 2 2 8 h t t p ：w w w a r t x c n n e