（比较文学与世界文学专业论文）论莎士比亚十四行诗的“美、善、真”主题.pdf

内容摘要 莎士比亚十四行诗被誉为“英国文学中最大的谜”。他用朦胧象征的手法、精 巧奇特的构思、美妙和深刻的笔触来描写复杂热烈的情感变化，赋予了十四行诗以 传记的神秘色彩，赋予每一首诗“某些深藏的道德的和哲学的意味”，成为历代人 们谈论不体的话题。 莎士比亚十四行诗的思想主题主要包括情爱观、伦理观、审美观三个方面，而 它们又分别是以美、善、真为理想的。莎士比亚十四行诗的情爱观里包含着对美的 肯定和享受，以歌颂友谊、爱情为基础，通过对爱友之美、情爱之美的赞颂，传达 了诗歌艺术能够战胜时间实现美的永恒的理想；莎士比亚十四行诗的伦理观是以求 善为理想的，它塑造了一个弃恶从善、惩恶扬善的社会秩序，这种菩是要抨击虚伪、 丑恶的旧伦理体系，通过道德熏陶、理性引导和人为努力达到和谐社会的理想境界； 莎士比亚十四行诗的审美观代表了莎士比亚对艺术的最高理想，他强调真实情感的 自然流露、真实人性的倾心描墓、真实社会的客观揭露，以及艺术上的不辜雕琢、 崇尚自然，这种真又是以美为客观对象，通过善的引导而最终实现的，是与美、善 高度统一的真。 莎士比亚的十四行诗以歌颂友谊和爱情为主要内容，赞颂美好的感情世界，渴 望建立和谐友善的社会伦理秩序、寻求真实客观的审美理想，即美、善、真高度统 一的艺术观念和社会理想。而美、善、真的和谐统，又统一于爱之中，爱是它们 集中和最高的表现。诗人希望能在诗歌艺术中实现美、善、真三位一体的理想充满 了鸟托邦色彩。 莎士比亚十四行诗的美、善、真思想主题包含着丰富的意蕴，有关对友谊、爱 情、婚姻、生命价值的称赞，对社会现实的批判、个人命运的拷问，对时间、社会、 历史、艺术的思考，不仅体现了一个时代人文主义的风貌，而且具有超越时代的普 遍价值和开放性意义。 关键词：莎士比亚十四行诗美 善真 硕士学位论文 m a s t er ，st h e s i s a b s t r a c t s h a k e s p e a r e ss o n n e t sa r er e c o g n i z e da s t h eg r e a t e s tm y s t e r yi nb r i t i s hl i t e r a t u r e ” w i t ha m b i g u o u sa n ds y m b o l i ct e c h n i q u e ，d e l i c a t ea n df a n t a s t i cc o n c e i t ，s e n s h o h sa n d p r o f o u n dt o u c h ，s h a k e s p e a r ed e p i c t e di n t r i c a t ea n df i e r ya f f e c t i o n a lc h a n g e ，e n d o w e d s o n n e t sw i t hm y s t i q u eo fb i o g r a p h y , a n de v e r yp o e mw i m “s o m e w h a tl a t e n t m o r a la n d p h i l o s o p h i c a ls i g n i f i c a n c e ”，w h i c hb e c a m e at o p i cd i s c u s s e db yg e n e r a t i o n s t h et h e m e so fs h a k e s p e a r e ss o n n e t si n c l u d et h r e ea s p e c t s ：t h ei d e a sa b o u ta f f e c t i o n a n dl o v e 、t h ei d e a sa b o u te t h i c ，a n da b o u ta e s t h e t i c ，a n dt h e ya r ei d e a l i z e db yf a i r , k i n d a n dt r u e t h ea f f e c t i o ni nh i ss o n n e t s ，b a s e do ut h eo d et of r i e n d s h i pa n dl o v e ，e m b o d i e s t h ea f f i r m a t i o na n da p p r e c i a t i o no ff a i r , a n dc o n v e y st h ei d e a lt h a tp o e t r yc a l lo v e r c o m e t i m ea n dm a k ef a i re t e r n a l h i se t h i ci si d e a l i z e db yv i r t u e ，s h a p i n gas o c i e t yo f p u n i s h i n g v i l l a i n ya n dh o n o d n gv i r t u e t h ev i r t u ea t t a c k st h eh y p o c r i t i c a la n df i l t h yo l de t h i c a l s y s t e m ，t or e a l i z et h ei d e a lh a r m o n i o u ss o c i e t yb yr n e a r l so fm o r a le d i f i c a t i o n ，r a t i o n a l l e a da n de f f o r t s a e s t h e t i co fh i ss o n n e t sr e p r e s e n t sh i sc u l m i n a t i n gi d e a lf o r a r t ， e m p h a s i z i n gt h en a t u r a le x p r e s s i o no fa u t h e n t i ce m o t i o n ，s o u l f u ld e s c r i p t i o no fg e n u i n e h u m a n i t y , o b j e c t i v er e v e a lo fr e a lw o r l d ，n o ta r t i f i c i a lb u ts p o n t a n e o u s t h et r u er e g a r d s t h ef a i ra si t so b j e c ta n di sr e a l i z e de v e n t u a l l yu n d e rt h ei e a do ft h ev i r t u e ，t h et r u ei s h i g h l yh a r m o n i o u sw i t hf a i ra n dt h ev i r t u e t h ep r i m a r yc o n t e n to fs h a k e s p e a r e ss o n n e t si sp r a i s i n gf o rf r i e n d s h i pa n dl o v e ， e u l o g i z i n gf l u ee m o t i o nw o r l d ，l o n g i n gf o re s t a b l i s h i n ga na m i c a b l ea n dh a r m o n i o u s s o c i a le t h i c a lo r d e r , l o o k i n gf o ra u t h e n t i ca n d o b j e c t i v ea e s t h e t i c ，v i z t h ea r t i s t i cc o n c e p t a n ds o c i a li d e a lo ff a i r , k i n da n dt r u ea r eh i g h l yh a r m o n i o u s h o w e v e r , t h eh a r m o n yo f f a i r , k i n da n dt r u e i si n h e r e n ti nl o v e t h ew i s ho fb r i n g i n gt h ei d e a li n t ob e i n gi np o e t r y i so n l ya nu t o p i a n t h et h e m eo fs h a k e s p e a r e ss o m l e t s ，f a i r , k i n da n dt r u e ，i sa b u n d a n ti ns i g n i f i c a n c e ： p r a i s ef o rf r i e n d s h i p ，l o v e ，m a r r i a g ea n dl i f ev a l u e ，c r i t i c i s mo fs o c i a lr e a l i t y ，e n q u i r yi n t o i n d i v i d u a lf a t e ，m e d i t a t i o no nt i m e ，s o c i e t y , h i s t o r ya n d 绷n o to n l yd o e si tp r e s e n tt h e s t y l e a n df e a t u r e so fh u m a n i s mo ft h e a g e ，b u ta l s o t h eu n i v e r s a lv a l u ea n d c o m p r e h e n s i v es i g n i f i c a n c eo f t r a n s c e n d i n gt h ea g e k e yw o r d s ：s h a k e s p e a r e ss o n n e t s f a i rk i n dt r u e i i 华中师范大学 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外本论文不包台任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：磊：冬诱 日期：三a 年f f 月8 日 学位论文版每，馒，卑授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家：苜关部门或机构送交论文的复印件和电子舨，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行捡索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名：转修，指导教师签名：二乱讳lo 学位论文作者签名：彬f 吵7指导教师签名：，鹑( p 。 f! n 日期：如缉f ? 月6 日 日期：a p 6 年i 月长日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数掘库发布章程”，同意将本人 的学位论文提交“c a l l s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程” 中的规定享受相关权益。同意论文提交后滞后：口半年：口一年；口二年发杯。 学位捌愀名：劫侈 指导教脚：暴捌 、日期：2 。，g 年，月3 日日期：妒萨( ( 月g 日1 硕士举位论文 m a s t e r 5t h e s i s 引言 屠岸称莎士比亚的十四行诗是“英国文学中最大的谜”。 国外对莎士比亚十四行诗的研究历时较长，形成了一定的传统。总的来说，1 6 世纪米期至1 9 世纪中期，莎士比亚的十四行诗备受冷落，只发行过三个版本( 1 6 0 9 年、1 6 4 0 年和1 7 8 0 年) ，他的戏剧集几乎都将十四行诗排除在外。 最早提及莎士比亚十四行诗的是梅里斯。1 5 9 8 年，他在_ 爿子宝笈中首先提 及“在他的私人朋友中传诵着著名的莎士比亚写的甜荚的十四千亍诗”。1 6 0 9 年，研 究界公认的第一个版本出版，此后的两个多世纪，莎士比亚的十四行诗并没有受到 应有的重视。到了1 8 世纪末1 9 世纪初，莎士比亚的十四行诗受到浪漫主义诗人柯 勒律治、雪莱、济慈、歌德等人的重视和高度好评。1 9 世纪末到2 0 世纪上半叶， 莎士比亚十四行诗深沉复杂的感情、朦胧典雅的意象、精巧独特的技巧引起了评论 界的广泛关注，并引发了系列的相关论争。王尔德、哈里斯、约翰克劳兰塞 姆、亚瑟麦兹纳等人的研究和论证使得这一时期的状况颇为壮观、异彩纷呈。2 0 世纪5 0 、6 0 年代也出现过结构主义者对莎士比亚十四行诗进行语言结构层面的文 本分析，如格雷夫斯、莱汀等人。 莎士比亚是五四时期最早介绍到中国来的伟大作家。最早对莎士比亚十四行诗 进行评论的应该是梁宗岱的莎士比亚的商籁。屠岸在1 9 5 9 年翻译出版的莎士 比亚十四行诗集一书的后面撰写了关于莎士比亚十四行诗集一文，从传播学 和刹译学的角度介绍了莎士比亚十四行诗的舨本问题、形式创新和在苏联的传播情 况，并附录了苏联学者莫洛庄夫的一篇文章，比较全面地探讨了莎翁诗作的来源、 版本、写作对象、情感、思想等问题。国内目前关于莎士比皿十四行诗的研究还比 较有限，新时期以来取得了一定的进展。代表作品有罗益民的传记学坐标之下的 莎士比亚十四行诗研究、屠岸的莎士比亚十四行诗的戏剧色彩、王改娣的莎 士比亚十四行诗意象特征探微、罗益民的莎士比亚十四行诗中的三个主题等 文章。比较系统全面地反映莎士比亚十四行诗研究成果的是张泗洋、徐斌、张晓阳 写的莎士比亚引论一书中的第二十四章莎士比亚的十四行诗。著者从莎士 比亚的柬源、舨本情况、主要内容、基本思想、相关争论问题、评论概述几个方面 进行了系统的梳理，比较全面地介绍了莎士比亚十四行诗已经取得的理论进展，而 且形成了一些主要观点。 纵观历史，莎士比亚的十四行诗经过1 6 世纪末期到1 9 世纪中期的长期冷落， 直到1 9 世纪后半叶才迎来一定的研究热潮，但是这时候大家的注意力又普遍集中 硕士学位论文 m a s t e r ，st h e s i s 在诗歌本体之外的版本考究、人物身份论证等问题上，研究者大多倾向于把莎士比 哑的十四行诗当作“打开他的心扉”的钥匙。自它面世至今，对于其版本情况、主 要内容、基本思想、写作对象都存在着广泛的争议，并引起过一定的辩论。历代人 们对于莎士比亚十四行诗的主题内容划分也进行过孜孜不息的探索。尽管如此，至 今仍然没有定论。国内的研究者长期以来也集中在对莎士比亚十四行诗的形式、韵 律、意象和双关、隐喻等修辞法各方面进行艺术分析，或者对某一首进行个案研究。 对于莎士比亚的十四行诗的思想主题，研究界公认其中包含的人文主义思想，表达 婚姻、爱情、友谊、生命等人生问题的探讨，但是缺乏深入的分析和整体研究，没 有系统的归纳和分类探讨，也缺乏足够的文本细读作为支撑，往往只以个别文本分 析以偏概全。因此，结合文本细读和分类研究，对莎士比亚十四行诗的思想主题进 行整体把握，能够丰富和充实莎士比亚十四行诗在思想主题方面研究的欠缺，发掘 莎士比亚十四行诗的普遍意义。 从创作主体与创作对象之间的关系上来讲，夸大诗作之间的独立性是忽视个体 创作心态的；夸大诗作之间的独立性，整齐划一，容易掩盖诗歌思想主题的丰富性。 研究莎士比亚十四行诗必须抓住莎翁思想的主要特点和人文倾向，遵循其涛歌创作 独立性与连贯性的统一，本文拟主要采用三种方法过对莎士比亚十四行诗进行研 究：( 一) 文本细读：对研究对象进行逐一解读，挖掘其中的思想内涵与深刻主题， 形成系统的理论基础。( 二) 整体研究；从宏观上把握莎士比亚十四行诗思想基调、 基本主题，确定研究框架，抓住莎士比亚人文主义思想的时代性特征。( 三) 分类 研究：梳理莎士比亚十四行涛体现的人文思想下的各种表现形态，结合文本进行归 类诠释，从而尽可能展现莎士比亚十四行诗的人文风貌，重在挖掘其超越时代的普 遍价值。 本文以此为基础，结合人文主义的时代背景，试图从情爱观、伦理观、审美观 三个方面来阐述莎士比亚十四行诗的思想主题，重新阐释其统一于爱的美、善、真 内涵，发掘其开放性意义。在阐述其情爱观、伦理观、审美观三个方面的思想主题 时，又分别以美、善、真为其核心内涵：通过对诗与美的关系、美与爱情的关系、 美的永恒三个方面来发掘情爱观中所包含的美的品味：通过对诗与善的关系、对反 叛新道德和追求新伦理的理想、以人为本并热爱生活的追寻来发掘伦理观中所向往 的菩的境界：通过对诗与真的关系、真与自然的关系、诗的理想主义来阐释审美观 中对真的追求。从而结合其人文主义的时代背景，探讨莎士比亚是如何以人文主义 的情爱观为基础，以美、善、真的高度统一为理想，“凭借反封建禁欲主义的心伦 理道德观，高举社会批判大旗，为张扬本真、善良、和美的人性面抨击假、丑、恶 硕士学位论文 m a s t er tst h e s i s 的兽行与愚弄人的神性，并且毫不掩饰地披露当时随着资本原始积累而产 生的扭曲人胜的阴影”。藉此希望能够比较全面和深刻地发掘莎士比亚十四行诗 中所蕴含的思想主题，激发人们对美好事物、善良心灵、真实情感的信赖和追寻， 继承莎士比亚的人文思想和超越时代的艺术精神给人们对世俗生活和艺术追求提 供的思考价值。 。 忠祚：罐构崇高的道德伦理鸟托邦莎士比亚戏剧的审美意义外国文学研究2 0 0 6 年第2 期 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章情爱观：美的品味 情感是审美过程中一种主要的心理活动，也是审美认识的主要驱动力。莎士比 亚在其作品中描绘的情感世界是丰富、复杂的，但他着重于对美的描绘，揭示了他 对美的表现、美的理想。 莎士比亚曾经在其叙事长涛维纳斯与阿都尼中说过：一美若一死，宇宙 就要陷入黑暗的混沌。”而他的十四行诗的主要魅力之一就在于他的情感美，即其 宣扬的情爱观中渗透的对于美的理解、欣赏和追寻。 莎士比亚十四行诗是以爱情、友谊为主要内容，侧重于对精神之美和理想之美 的传达，本质上是要有意与将世俗的欢乐视为“丑”的旧观念划清界限，从而肯定 自由人性、褒扬热烈情感的人文主义理想和激情。 莎士比亚的十四行诗的情爱观里包含着对美的肯定和享受，传达美是涛歌的主 要功能。美在现实生活中要受到时空的限制走向毁灭和消失，但却能通过诗保存下 来，永垂不朽。莎士比亚相信诗歌可以鼓励人们追寻美好的情感，相信永恒价值的 存在提升对现世幸福和美的品味。 第一节美与诗 f 如莎土比亚在其十四行诗中的第七十六酋所宣称的一样：“我老写同样的主 题我的主题是你和爱，永远不变”，他的十四行诗所追求的是对爱情和友 谊的歌颂，并且要不断追求与重复这一主题，从这一主题中提炼出新意。爱情和友 谊就像是一座源源不断的宝库，为诗人提供了创作的灵感。 莎士比亚十四行诗的爱情、友谊内容，之所以具有“永远把旧话重提”的永恒 意义，是因为其中渗透着诗人以美为品味的情爱观，诗人将爱情和友谊视为美的源 泉和灵感，诗人赞颂爱情和友谊，最根本地是出于对美的欣赏和追求。这是莎士比 亚十四行诗超出普通的传统爱情诗的关键意义所在。 莎士比亚十四行诗的情爱观里包含着对美的肯定和享受，它与爱情观有着根本 的区别。不同于基于生理和心理的相互需要的爱情观，爱情观从根本上具有生理属 性和社会属性，情爱观则包含着更多审美特性，侧重于对人性之美、精神之美的发 掘和体验。 在第- - 2 t 首十四行诗中，莎士比亚将爱友比作“第十位缪斯”，缪斯是西方 硕士学位论文 m a s t e r s 豫e s l 5 的文艺女神。在诗中，诗人把爱友看作是“诗的意趣”，因为诗友给自己带来了美 好的情感体验，给予了他“比那被诗匠祈求的九位老缪斯”强十倍的创作灵感，从 而让诗人的诗“精妙美丽”，成为不朽之作。 莎士比亚运用大量篇幅不惜笔墨地来赞美爱友的美，将爱友的美比拟成自然万 物，甚至比它们还要朴实自然、完美崇高。爱友的美是“一切的准则”。在第四十 六首涛中，莎士比亚集中表现了美作为诗歌“至高无上的典范”。 我的眼睛和心在拼命打仗， 争夺着怎样把你的容貌来分享； 眼睛不让心来观赏你的肖像， 心不让眼睛把它自由地观赏。 心这样辩护说，你早就在心的内部， 那密室，水晶眼可永远窥探不到， 但眼睛这被告不承认心的辩护， 分辩说，眼睛里才有你美丽的容貌。 于是，借住在心中的一群沉思， 受聘做法官，来解决这一场吵架；。 这些法官的判决判得切实， 亮眼跟柔心，各得权利如下： 我的眼睛享有你外表的仪态， 我的心呢，占有你内心的爱。 在这首涛中，莎士比亚毫不掩饰对爱友的美的占有欲望，表达了对完全的精神 契合的向往。通过诙谐的审判场面，在对爱友内外兼修的赞叹中，传达了自己对美 的理解：一是外在形式，二是内在内容，三是外在美与内在美的统。莎士比亚用 诗歌的形式柬记载和探询美的意义所在，对爱发各个方面的美进行热情宣泄、汪洋 肆意的赞颂。并希望能够通过与爱友亲密无间的精神契合来充分享受这种美的愉 悦。 对美的追求，是他诗歌创作不可缺少的驱动力。莎士比亚对美的追求是以整个 身心来进行的。对于他来说，少了美，犹如少了生命不可缺少的东西。莎士比亚的十 四行诗币是要通过对美的歌颂来提升世俗的友谊和爱情，通过建立热烈忠诚、宽容 叫行许策，屠岸译，上海译文出版社1 9 8 8 年1 0 月版，第9 2 页。 硕士学位论文 m a s t e r 。st h e s i s 美好的情爱观采追求精神之美、人性之美、生命之美。 莎士比亚认为美必须通过诗歌的形式才能万世长存。自然的新陈代谢会摧残爱 友的美，只有诗歌能够让爱人“青春永驻”。事实上，莎士比亚对诗与美的关系也 有一个思考和寻求的过程。在前十四首诗中，莎士比亚极力奉劝爱友通过结婚生子、 繁衍后代来保存和延续自己的美，渲染了时间的无情和爱友的美之间不可调和的矛 盾，希望爱友留下子孙与时间作对，建立“永久的仓瘭”来繁滋美和真，否则爱友 的末日就是“真与美的死期”。然后，诗人在十五到十七首诗中质问：“将来，栏会 相信我诗中的话来着”，“可是，天知道，我的诗是坟呵，它埋着你的一生，显不 出你一半的本色”。诗人透露出的是对诗能否保存爱友之美的怀疑，这种怀疑不是 诗人对诗歌本身的否定，而是对诗与美之间关系的质问和思考。一方面，衬托出爱 友之美的无与伦比；另一方面也渗透着诗人期望用诗来传承美的理想。在接下来的 诗歌中，诗人越来越坚定只有诗才能保存爱友的荚，让爱友之美“在不朽的诗中同 长”。并探讨了诗保存美的手段，通过什么样的表现手段来描摹爱友的美，推崇自 然朴实的艺术主张。 莎士比亚十四行诗将美作为诗歌艺术的最高典范和准则，将诗作为记载美的手 段，极力歌颂渗透着精神之美、理想之美的世俗爱情和真诚友谊，充满了肯定自由 人性、褒扬热烈情感的人文主义理想和激情。 莎士比亚十四行诗中诗与美关系主题的普遍价值还在于：相信诗歌的终极价 值，充分体现了诗歌的审美功能。传达美是诗歌的主要功能。无论是形态之美还是 精神之美，在现实生活中都要受到时空的限制，会最终消亡，是有限的：但是，在 诗中却可以永垂不朽，美作为诗歌追求的最高典范和艺术准则，通过诗歌形式的延 续可以世代传承，是永恒的。从这个意义上来说，诗歌可以鼓励人们追寻美好的情 感，相信永恒价值的存在，提升对现世幸福和美的品味。例如第十七首： 未来有谁会相信我的诗句， 如果它充满你的最高美德? 虽然天知道它只是一块基地 埋你一生，显不出一半本色。 如果我写得出你双眼的流光， 用清新的诗句细数你的秀妍， 将来的人们会说这诗人撒谎： 天上的画笔从不画人间的面颜。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 我的诗卷在岁月流逝中变黄， 被轻看当成了说谎的饶舌老头， 你的真容被说成诗人的狂想 和一首古歌被人夸大的节奏： 但如果那时候你有一个儿女， 就活了两次：儿女身上和我诗里。 莎士比亚极力称赞了爱友的美，并努力希望通过诗歌来记载爱友的美貌和“至 高的美德”，所以他一方面劝诫爱友结婚生子，靠后代来继承他的美，另一方面则 努力想通过诗篇来保存爱友的美，所以诗人在诗人绞尽脑汁地想要寻求记载爱友之 美的最好方式。经过冥思苦想，诗人终于想到了一个万全之策：通过爱友结婚生子、 诗人写诗这两种方式来达到对美的永恒的实现。正是因为诗人相信美能在诗中长 存，所以他才将诗视为与人类繁衍后代、血脉相传相辅相成、绵延不息的，只要人 类存在，艺术就永不会消亡。当然，由于诗人一方面认为爱友之美无可比拟，另一 方面对自己写诗的谦虚态度( 他甚至担心自己拙劣的诗篇葬送和掩埋了诗人之美的 本来面目，担心即使自己真实记录了诗人的美也无法另后人信服) ，因此他对于诗 歌保存美、实现美的永恒还是有所保留的。 如果说莎士比亚在第十七首诗中对于诗保存美的能力还是半信半疑，不能确定， 还需要生儿育女来辅佐才能实现，那么在第十八首诗中则充分表达了诗人对艺术保 存荚的i 轻信不移： 我能否把你比作夏目的白昼? 你比它更加美丽更加温婉： 狂风将五月可爱的嫩芽吹拂， 夏日租赁的期限又实在太短： 有时候天上的眼睛过于酷热， 他金黄的颜色又经常一片晦暗 美能够承继美最终总要凋谢， 那是被机缘或自然的变幻摧残 可是你永恒的夏天不会消损 也不会失去身上具有的光彩； 死神不敢说你飘泊于它的暗影 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 而你在不朽的诗篇里与诗同在： 要人类存在，有读书眼睛， 诗篇就会不朽，并给你生命。 在这酋诗中，诗人用优美的语言、生动的形象毫无保留地赞颂了爱友比大自然 更温和可爱、完美迷人的美丽容颜，字里行间都倾注了他对爱友的无限眷恋和爱慕， 同时也表达了他所憧憬的美长留、诗永恒的理想境界。诗人用夏季以及夏季中的种 种美丽的景象与诗人的美作比较，用自然景物来衬托了爱友之美的更胜一筹、不可 超越。诗人想用一年四季中最美好的夏天来比拟爱友的美，但是又意识到与爱友的 没法相比，花朵太阳都是有缺陷的，不足以表达爱友的美。而最关键的一点是，这 些自然景物部是转瞬即逝，很容易消失的，于是诗人感叹道：“美能够承继美最终 总要凋谢，那是被机缘或自然的变幻摧残”。诗人用辨证发展的眼光看到了自然 世界的新陈代谢、荣桔有时，也深谙美的不可长存。但是，诗人却雄辩地宣称：“只 要人类存在，有读书眼睛，涛篇就会不朽，并给你生命”。诗人坚信爱友的美能 够水世长存：丽诗人之所以对此有高度的自信乃是源于他对于诗歌艺术的自信，他 相信与人类同在的诗能够保存爱友的美，让爱友的美得到延续。因为诗是不朽的， 也只有诗能够战胜时间为后人留下美的典型，让美永生，实现永恒。 第二节美与情爱 基督教主张禁欲主义，限制人的本能欲望和生活理想，而人文主义者主张人性 自由，激发了人们对爱情的大胆向往，对美的热烈追求。莎士比亚的十四行诗是以 歌颂爱情、友谊为主题的，而且这一主题既是通过赞颂美表现出来，也最终通过赞 颂美来提升其价值内涵的。 他赞颂精神之美，主张精神的高度结合。在莎士比亚的十四行诗中看不到肉体 的放纵，只有最大限度的心灵结合。他对爱友的思念从不因为时间、空间的阻隔而 中断，而是始终如一地强烈，虽然肉体还在，思想却早就飞到爱友身边，从四十三 首到五十一首诗人倾诉了远离爱友的痛苦和思念。在四十四、四十五首中，他将生 命划分为四个元素，肉体是由沉重和水做的，只能给他泪水；思想则是由轻盈和 热烈的风和火组成，是诗人的思想和渴望。由于肉体在此处，而思想早已跟随爱友 远去，肉体因为“轻风和净火”的离开只能“因为被忧伤所压迫”而“沉向死亡”。 在诗人看来，他与爱友的情谊就是精神的寄托和形影不离。只有精神和思想时刻追 硕毒学位论文 m a s t e r st h e s i s 随着爱友，才能让诗人的生命结构复元。诗人甚至为肉体和思想的分离而苦恼哀叹： “只要我这个笨重的肉体是思想：但是啊! 思想在绞杀我：我不是思想一 一你去了，我不能飞渡关山来追踪，反而，我是和水做成的，这样，我只 得用叹息来伺候无聊的闲空；俩元素这么钝，拿不出任何东西，除了泪和雨， 两者的悲哀的标记。”诗人为肉体拖累精神的结合而无比苦恼。 他与爱友之间的感情也容不下半点不忠、间隙、隔膜和不和谐，当感情出现了 不忠，涛人就在悲痛欲绝中坚守等待，如五十七首、五十八首；提醒爱友自己对他 的感情，申诉没有爱友自己会失去灵感，如在第七十八首中，诗人奉爱友为美的源 泉，称自己的诗作得到了他的“美好帮助”，对别人的作品来说，爱友的美“美化 了他们的才能”，而对诗人来说，爱友的美就是“诗艺的全部”，获得了爱友，诗人 就获得了美，失去了爱友，诗人就失去了美，也失去了创作的灵感；当两人之间出 现隔膜和瑕疵，诗人就耐一t x , 劝诫，如九十四到九十六首，诗人认为只有对爱忠贞的 人才是美的，才“无愧地承受了天生丽质”，而当美沾染上“卑贱的瘟疫”，就会变 质，甚至有利用美来作恶的危险，只有忠贞纯粹的人才是真正美的。当与爱人之间 出现第三者的时候，诗人宁愿自己受到监禁来解救他人，用盲目的眼睛去坚持爱对 方。诗人是用全部生命和热情来追求爱的，他从不因对方的放弃而放弃，也不因困 难和阻碍而气馁，爱对他来浼就是灵感的源泉，没有了爱的诗人会衰朽。而这种爱 的核心就是爱友之美，是对美的发掘和尊崇。 如第九十八首： 在春天，我一直j 殳有跟你在一起， 但见缤纷的四月，全副盛装， 在每样东西的心头点燃起春意， 教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。 可是，无论是鸟儿的歌谣，或是 那异彩夺辟、奇香扑鼻的繁花 都不能使我讲任何夏天的故事， 或者把花从轩昂的茎上采下： 我也不惊叹百合花晶莹洁白， 也不赞美玫瑰花深湛的红色； 它们不过是仿造你喜悦的体态 跟娇美罢了，你是一切的准则。 硕士学位论文 m a s t e st h , e s i s 现在依然像是冬天，你不在旁边， 我跟它们玩，像是跟你的影子玩。 春天早的自然万物都是美的，每样东西都受到春意的感染，即使是“悲哀的土 星”电拥有了生命的活力和激情，但是唯独诗人却闷闷不乐。诗人用前八行浓墨重 彩地渲染了春天的四月之美：歌唱的鸟儿、奇异的繁花、晶莹的百合、深湛的玫瑰。 但是，作者笔锋一转，道出爱友之美是无可比拟的，这些美的事物都只不过是爱友 之美的衬托和陪饰，是对爱友之美的模仿，缺少爱友之美的内核。一位怎样的爱友 会使诗人如痴如醉、恋恋不忘呢? 在诗人的眼中，爱友比天籁之音( 鸟儿的歌谣) 、 自然之美( 异彩夺目、奇香扑鼻的繁花) 都引人注目，更重要的是爱友集外在美与 内在美于一身，外表比娇艳美丽的玫瑰更温婉动人、内在比柔美高雅的百合更高尚 圣洁。诗人对爱友的眷念，根源于对他的美的迷恋，爱友就像是荚的化身，代表了 美的最高准则。所以，诗人对身边的一切都熟视无晤，没有爱友在身边的春天也是 孤独和无所依靠的，只有爱友才是诗人向往的美的境地。 莎士比亚十四行诗中的这种情爱观之所以能够长存不朽，永恒坚贞，最根本的 是这种爱是一种美的理想化身，它不仅聚集着所有亡友的爱，( 如第三十一首诗人， 诗人认为自己所有的亡友的心都转移到了爱友的体胸口，爱友成了“爱和爱的一切” 的代表，寄托了诗人“对死者追幕的热爱”、“多少神圣的、哀悼的眼泪”固) ，而且 是美的集中和最高体现( 如第一百零五首) 。这种爱又是和艺术统一在一起的，诗 歌艺术记载着爱友的荚，而爱友的美也会因为诗的记录而永远流传。可以说这种爱 是对人类的整体之爱，是对美的忠诚和敬奉。 莎士比亚在诗中多次从欣赏、品味美的一e l , 理角度出发，流露出因美而爱、因美 而生情的自然情感，表达了对人类世俗情感、自然欲望、爱美天性的充分肯定与热 烈追寻。如第五十三首： 你这人究竟是什么物质造成的， 能使几千万别人的影子跟着你转? 因为每个人都只能有一个影子， 你以人却能借出去影子几千万! 描述阿董尼斯吧，他这副肖像， 4 莎j ：比砸 一川行诗集，膳岸译，j ：海译文i h 版社1 9 8 8 年1 0 月版，第1 9 6 页。 ，够l 一比、眼w u 行诗集，屠岸译，上海译文版社1 9 8 8 年1 0 月版，第6 2 页。 硕士学位论文 m a s t er st h e s i s 正是照你的模样儿拙劣地描下； 于是你成了穿希腊服装的新画： 就说春天吧，还有那丰年的收获： 春天出现了，正象你美丽的形态， 丰年隶到了，有如你仁爱的恩泽， 我们在各种美景里见到你在。 一切外表的优美中，都有你的份， 可谁都比不上你那永远的忠贞。 莎士比亚十四行诗中大多不惜笔墨对爱友的美进行称赞，用四季风景、自然万 物、山水花草来比拟爱友，毫不掩饰自己对其无与伦比的美的爱慕和眷念之情，这 酋诗也不例外。诗中，诗人极力描写了一个聚集了一切优美的美貌青年的形象。诗 人起笔就发出对美的赞叹，带着戏谑和调侃的口气感叹爱友的美非普通人可以相 比，而是“几千万别人的影子”汇集丽成，而这些影子都只是爱友美貌的表象，爱 友的美是超越一切的。诗人接下来还引用了古希腊传说中著名的美少年阿董尼斯和 美女海伦来衬托爱友的美。即使是这两位公认的美人，也只不过是对爱友美貌的“拙 劣”的模仿，是经过美容的“肖像画”。在这里诗人还进一步表达了自己迷恋的美 的内涵：“美丽的姿态”、“仁爱的恩泽”。涛人心目中理想的美胜过丰年美景、希腊 美人，是各种美景的集中代表而又更胜一筹，一切美景和希腊美人只是爱友的美影， 爱友的美是“外表的优美”和内在的“永远的忠贞”构成的，是内在与外在的统一、 美与善的结合。诗人通过对美不遗余力的赞颂来表达对爱友的狂热的迷恋和真挚的 情谊。爱美是人的天性，而敏感的诗人更是有着一颗体验美、赏悦美的激情，他生 发于内心的对荚的追寻和渴盼，在遇到了代表了理想之美的爱友之后得到了迸发， 从而激超了诗人无限热烈的爱。涛人正是因美而爱，因美而生情。 第三节美的永恒 莎士比亚的一百五十四酋十四行诗，是一部情与爱的交响乐，也是一曲对美和 永恒的赞歌。诗歌抒发了，他的生命经验和对人生的审美体验。而莎士比亚对生命的 思索和美的追求是与时间紧密相关的。 什么是时恻? 英国思想家卡莱尔在他的英雄和英雄崇拜一书中有一段很精 莎卜比讵l 四行诗集，屠岸译，上海译文出版社1 9 8 8 年1 0 月版，第1 9 6 页。 1 1 同时隐时现的幽灵。”。文艺复兴时期的诗人们强调时间的破坏作用，经常把时间描 绘成破坏者。因而诗人占有关键的地位，“因为饱所创作的诗歌可以传世，可以超 越时间而永厘不朽，因此诗歌也能够给予涛人所歌颂之对象的美和善以不朽的名 声。时间，在文艺复兴时期诗人们的创作中占有重要地位。时间主题，也是理解 莎士比亚生命意识和诗学观念的个重要角度。 波兰当代评论家j 柯特指出，在莎士比亚十四行诗中有三个人物，除此之外 还有第四个人物，就是时间，“时间毁灭了一切，吞噬了人的劳动果实和人的本身。” 莎士比亚十四行诗中的大部分主题都是与时间有关的，诗人对爱友和情人的爱都要 与时问进行抗争，以图达到不朽。在时间与美的关系中，莎士比亚的一个基本命题 就是：生命是短暂的，时间是残酷无情的，而艺术是永恒的，美只有在诗歌中得到 永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、时代传承。这里就包含着三层关系：一，美和 时| 白j 的矛盾，时间具有吞噬和销毁一切美的形态的力量；二，诗和时间，涛和时间 是一种竞赛的关系，通过诗人的主观努力，诗可以跟时间决斗，如果说时间是毁灭 一切美的恶魔，诗就是保存美、延续美的力量：三，诗和美的关系，美是诗的源泉 和准则，诗又成为保存美的载体，只有在诗中美才能与时间对抗，战胜时间，长存 不朽。 由于生命本体论上的虚无和时阊的无淆产生了对永恒价值的追寻和对生命的 焦虑，诗人害怕个体生命过早结束，这无疑等同于宣判了美的死刑。要拜托死亡的恐 惧，避免焦虑和孤独，人必须延续美，使它们成为诗的永恒主题，从丽来保存美，实 现永恒的美，也就等于实现了生命的永恒、价值的永恒。这一切无一不是莎士比亚 十四行诗对美的永恒的内涵所在。 在莎士比亚十四行诗中，诗人是极力追求永恒的美的。无论是通过后代来延续 爱友的美，以诗来保存美，甚至是让爱本身不朽，诗人的对抗对象是直接指向对间 的。他用“镰刀”、“毒手”、“风暴”这样具有毁灭性的意象来指称时间，用“挖掘”、 “埋葬”、“吞吃”、“湮没”来描绘时间的摧毁力量。如第十九首： 饕餮的时间呵，磨钝椎狮的利爪吧 你教土地把自己的爱子吞棹吧： 。卡纂尔( 张嶂等泽) ：英雄和英雄崇拜，上海三联书店，1 9 8 8 年版，第1 2 页。 转0 l 白张泗洋、撩斌、张瞬阳：妙士比亚引论( 下) ，中国戏剧出版社1 9 8 9 年版，第8 6 页。 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 你从猛虎嘴巴里拔下尖牙吧， 教唱名凤凰在自己的血中燃烧吧； 你飞着把季节弄得时悲时喜吧， 飞毛腿时间呵，你把这广大的世间 扣一切可爱的东西，任意处理吧： 但是我禁止你一桩最凶的罪愆： 你别一刀刀镌刻我爱人的美额， 别用亘古的画笔在那儿画条纹： 允许他在你的旅程中不染杂色， 给人类后代留一个美的准绳。 但是，时光老头子，不怕你狠毒： 我爱人会在我诗中把青春永驻。 时帕j 像饕餮的恶魔，比雄狮更锐利，比猛虎更凶悍，比凤凰更顽强，能够把“广 大的世削和一切可爱的东西”任意处置和摧毁。在这里，时间不仅仅是指四季、年 龄、生命这些具体的时间形态，+ 而是这些时间现象背后的一只翻云覆雨手，具有横 扫一切的猛力，包含着与生命和美相抵触的不可抗因素。在这里，诗人有将抽象的 时间神秘化、妖魔化的倾向。时间具有流动性、残酷、蛮横的特征，把生命个体、 自然万物不可避免地引向死亡和毁灭，让世间一切具有美的形态的事物都失去价 值，荡然无存。作为美的最高体现和集中代表的爱友自然也在被时间摧毁之列。诗 人在诗中透露出强烈的愤怒和焦虑。但在最后六行，诗人公然向时闻提出对抗，勒 令时间停止它的暴行，为了要“给人类后代留一个美的准绳”，诗人要让爱人在自 己的诗中“青春永驻”。在这里，形成了“时间美诗”三者之间的对抗关 系。爱友是美的化身，诗人对爱友强烈感情的升华为对爱友之美的保存和延续，而 这种保存和延续是靠诗来实现的，要实现永恒的美，还必须与时间竞赛。因此，美 成为诗与时间竞争的目的和纠结点。而诗人对于诗歌能够战胜时间，实现美的永恒 是带有高度的自信的，反映了一个时代的人文主义风貌。又如第六十酋： 正象海涛向卵石滩头奔涌， 我们的光阴匆匆地奔向灭亡 后一分钟挤去了前一分钟， 。莎上比砸十四行诗集，屠岸译，上海译文出版社1 9 8 8 年1 0 月版，第3 8 页。 1 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 就慢慢爬上达到板峰的成熟， 不祥的晦食偏偏来和他争胜， 时间就捣毁自己送出的礼物。 时间会刺破青春表面的彩饰， 会在美人的额上掘深沟浅槽； 会吃掉稀世之珍：天生丽质， 什么都逃不过他那横扫的镰刀。 可是，去他的毒手吧我这诗章 将屹立在未来，永远地把你颂扬。 诗人开头就指出时间的流逝和永不停止，把一切都带向死亡，并且一刻也不停 息，匆匆而去。随后，在第五到八行表达了对生命短暂的叹惋：生命作为茫茫海洋 中的短暂一瞬，常常要在“达到顶峰的成熟”之时走向黯淡和灭亡而背后的破坏 者就是时间。就这样，随着时间潮汐的潮来潮去、起伏降落，生命一批批被时间“捣 毁”。进而，诗人推演到爱友身上，认为时间同样会带走爱友的青春和美。最后两 句诗人点明自己的理想：要与时间竞争到底，保存爱友的美。在此，诗人再次宣称 了诗能够实现美的永恒。 在其它的很多诗句中，莎士比亚部传达了这种对艺术永恒价值的理想，如第一 首、第十五首、第一百一十六首等。 莎士比亚在他的十四行诗中向人类传达了个坚定的信念：美丽的东西可以依 靠诗歌艺术的力量而永垂不朽。它折射出三重内涵：一是，“唯有作为反应人类生 命的力与美的载体的文学艺术可以战胜时间，为后人留下美的典型，从而千秋流芳， 永不凋谢。丽文学艺术又是人创造的业绩，因此这里无疑又宣告了人的伟大和不朽” 。；二是，生命的脆弱短暂推动人们去追寻永恒价值的存在，从而对美产生敬仰和 信奉；三是，诗人应该与时间赛跑，在有限中去创造价值的永恒。 莎土比亚和大多数文艺复兴者一样，坚信诗可以流芳百世，可以保存永恒的真、 善、荚，可以让爱在“诗中竖立起纪念碑”，超越死神、超越时间。这种包含着对 抗时间的因索在内的情爱观，表现了一种相信不朽理想、永恒价值、完美爱情的人 文主义理想和激情。 而正因为莎士比亚对于诗歌艺术的极大自信，诗歌能够记载和传承美，所以美 ，一；1 比瓶jp q t 诗囊，塘岸泽上海译文m 版社1 9 8 8 年l o 月皈，第t 2 0 页， 。李俐峙：说币尽的莎士比亚，中固社会科学出版社2 0 0 4 年1 2 月，第1 2 页。 1 4 硕士学住论文 m a s t er ，5t h e s i s 文主义理想和激情。 而正因为莎士比亚对于诗歌艺术的极大自信，诗歌能够记载和传承荚，所以美 能够在诗歌中实现永叵，即使世界上一切的都消失和灭亡，美却能永恒。莎士比亚 十四行诗也反复表达了这一主题，如第六十三首： 就连金石，土地，无涯的海洋， 最后都得j 肖失在无常的威力下， 那么美，又怎能向死的暴力对抗一 看她的活力还不过是一朵娇花? 呵，夏天的香气怎么能抵挡 多少个日子前来猛烈地围攻? 要知道，算崎岩顽固，顽石坚强， 铜门结实，都得被时间磨空! 可怕的想法呵，唉! 时间的好宝贝 哪儿能避免进入时间的万宝箱? 哪只巨手能拖住时间这飞毛腿? 谁能禁止他把美容丽质一抢光? 没人能够呵，除非有神灵通显威灵 我爱人能在墨迹里永远放光明。 这首诗的主题也是要表明美的永恒。和其它多首十四行诗极力描绘的一样，诗 人将时间妖魔化，认为它能够摧毁一切东西。诗人在其它诗句中也曾经反复感叹过 时帕j 的无情和强大：即使是“往古年代的异宝奇珍”、“一度巍峨的高楼”都会毁灭， “赤铜”会烂、海陆会盈亏变化，诗人