（中国古代文学专业论文）王偁生平及其诗歌述论.pdf

中文摘要 王偶是明初闽中诗派的重要诗人，他的诗歌创作在闽派诗人中成就突 出，可与林鸿、王恭鼎足而三。明初的闽中诗派，是与吴诗派、越诗派等 明初诗坛重要诗派并称的诗歌派别，而其诗学标举盛唐，对于明代诗学和 诗歌创作影响尤深且巨。本文通过对各种文献史料，包括地方志乘以及明 清两朝有关著述的分析研究，考辩王偶生平，大体上勾勒出诗人生平的基 本线索和轮廓，解决了一些悬而未决的问题。论文在考辩王俑生平的基础 上，讨论他的诗歌创作，主要从题材和体裁两个方面探讨王俑诗歌创作的 基本内容和艺术表现；并力求把王偶诗歌创作置于历史和时代的背景中加 以考察，从而对他诗歌艺术的特点和得失作出评价。本文的研究，希望能 弥补有关研究的空缺，并对进一步研究闽中诗派，加深我们对明代诗歌的 认识有所裨益。 关键词：王俑，生平，诗歌 a b s t r a c t w a n gc h e n gw a st h em o s ti m p o r t a n tp o e t si nt h ee a r l ym i n g ，h i sp o e t r y o u t s t a n d i n ga c h i e v e m e n t si nf u j i a np o e t s a n dt h et h r e ec h a n n e l sd o m i n a t i n g l i nh o n ga n dw a n gg o n g t h eb e g i n n i n go ft h em i n gm i np o e t s ，a n dw u p o e t sa n dp o e t r ym o r ei m p o r t a n t ，s u c ha st h em i n gd y n a s t yp o e t r y , t h ep o e m s p o e t r yc l a i m e df a c t i o n s ，a n di t sb r e a d t ho ft a n gp o e t r y , p o e t r ya n dp o e t i c so f t h em i n gd y n a s t yp a r t i c u l a r l yp r o f o u n di m p a c tg i a n t b a s e do nt h el i t e r a t u r ea n d h i s t o r y , i n c l u d i n gt h el o c a lr e c o r d sb yw r i t i n ga n da n a l y s i so ft h em i n g a n d q i n gd y n a s t i e s ，i n v e s t i g a t i o ni n t ot h e l i f eo fw a n gc h e n gl a r g e l yc l u e sa n d o u t l i n e st h eb a s i co u t l i n eo ft h ep o e t sl i f e ，t os o l v es o m eo u t s t a n d i n g i s s u e s w a n gc h e n g e x a m i n a t i o np a p e r sa r g u eo nt h eb a s i so fl i f e ，t od i s c u s sh i s p o e t r y , m a i n l yf r o mt w oa s p e c t s t oe x p l o r et h e m e sa n dg e n r e sw a n gc h e n g p o e t r yw r i t i n gt h eb a s i cc o n t e n t sa n da r t i s t i ce x p r e s s i o n s ；w a n gc h e n gs t r i v e d t ob u i l dp o e t r yt ob ep l a c e di nt h eb a c k g r o u n do ft h ei n s p e c t i o nh i s t o r ya n dt h e t i m e s ，a n d t h e g a i n s a n dl o s s e so fh i s p o e t r y a n da r tf e a t u r e sm a k e e v a l u a t i o n s t h i sp a p e rs t u d i e st h eh o p et h a tt h es t u d yw i l lc o v e rt h ev a c a n c i e s ， a n df u r t h e rs t u d ys c h o o lo fm i n z h o n g ，d e e p e no u ru n d e r s t a n d i n go ft h eb e n e f i t s o f t h em i n gd y n a s t yp o e t r y k e y w o _ id s ：w a n gc h e n g ，l i f e ，p o e t r y n 中文文摘 本文研究王偶生平和诗歌，分为两大部分，一为王儡生平之述考，旨在通过相关问 题的考辩，初步厘清王偶生平的基本情况，以为知人论世之资鉴；二为王偶诗歌之论略， 旨在通过题材和艺术形式的考察以及作品的解读，论述王偶诗歌创作的基本情况，并力 图把王偶诗歌创作置于文学史的背景中加以考察，从而对其诗歌艺术的特点和得失作出 评价。 王偶，字孟扬，永福人，生于洪武三年( 1 3 7 0 ) ，卒于永乐十三年( 1 4 1 5 ) 。他是明 初闽中诗派的重要诗人，是“闽中十子”之一，诗歌创作在闽中诗人中成就突出，可与 林鸿、王恭鼎足而三。王俘先世本东阿人，其祖先自北宋仁宗时移家灵武为西夏人。至 元初其高祖又随元兵南下，以军功授武德将军、镇庐州，从此又移家庐州，曾祖、祖父 相继袭爵。王偶父亲王翰，承父祖余荫，起官庐州路治中，历官福州路治中、朝列大 夫江西、福建行省郎中。陈友定为福建平章事，辟翰居幕府，又表授为潮州路总管。陈 友定败后，王翰自潮州弃官，避居永福山中十年。洪武十一年( 1 3 7 8 ) ，明太祖阉其贤， 欲强聘之，翰耻为二姓臣，乃自引决。王偶时年九岁。王翰死后，王偶靠母亲刘氏和王 翰故交吴海教养。 洪武二十三年( 1 3 9 0 ) ，王偶二十一岁，乡试中式。入京参加会试，会试失利，依 例入国子监。不久即上表陈情，乞归终养。从此王偶在家乡永福度过十余年的乡居生活。 这个时期是王偶与闽中诗人交游较为频繁的时期。今所见闽中诗人与王偶之间最早往来 唱酬在洪武二十三年。王偶与闽中诗人的交游，则应更在此之前。王偶在“闽中十子” 中年辈最小，但据有关资料可以考知，其父王翰与林鸿、王恭均有交谊，而与郑定亦当 相熟。则王偶年辈虽小，却在早年便与闽中诗人有所交游，自是情理中的事。 永乐元年( 1 4 0 3 ) ，王偶三十四岁，以荐授翰林检讨。这是王偶出仕的开始。同年 七月，明成祖敕修永乐大典，召内外儒臣及四方儒生共数千人参与其事，姚广孝、 解缙任总裁官，王偶等为副总裁。这对王偶来说是一种殊荣。永乐初年也是其仕途得意 的时期。王汝玉虚舟集序言其“且得屡预国家大事，入侍讲筵，身亲礼文之盛。” 丽交游又多才俊，互相揄扬，一时名重士林。然而自永乐四年后，这种情况就改变了。 王偶的仕途得意是和解缙直接相关的，在永乐初年，他是作为以解缙为首的政治小集团 的一个成员而从政的。随着解缙的失势和下狱，他周围的许多人也受到了牵连。王偶正 是在这样的情况下“坐累谪交趾，复以缙事连及，系死狱中。”王倩和解缙交谊深厚， 极为解缙所推重。钱谦益说王偶“才力器蕴，与大绅略相类，两人者最相得，交相推许， 亦竟同祸”( 列朝诗集小传乙集) 。朱彝尊也说：“孟扬才名，与解大绅相伍，其获罪 亦同。然诗格华整，远胜学士”( 静志眉诗话卷三) 。 解缙作为明成褪所器重的内阁成员的核心人物，在永乐初年备受眷顾。但在永乐四 年之后，却因为介入皇室内部争端，而遭到明成祖朱棣的猜忌，永乐五年出为交趾参议， 永乐八年因私觐东宫触怒朱棣，而于永乐九年夏下狱，永乐十三年死于狱中。王偶仕宦 之穷达皆与解缙的遭遇相关，并最终受牵连而瘐死狱中。然而自永乐五年始，王俑的仕 履行迹，以及下狱的时间等问题，史料所记既少，又多语焉不详，以至于人们对王偶后 期生活的基本情况茫无所知。今据各种相关文献资料，钩沉索隐，考其仕履行迹之大要 如次：一、永乐五年极有可能曾系于狱中，皇帝特许其戴罪修书，仍参与永乐大典 的编修工作，其时则在五年春解缙出贬交趾之后；二、约于永乐六年奉使亲藩长沙；三、 永乐七年大将军英国公张辅出征交趾，辟居幕府；四，永乐八年还都仍守旧官；五、永 乐九年春后准其告病请归。回永福重修南湖草堂，颇有终老故乡之意。自永乐九年至永 乐十二年乡居期阃，时或出游，足迹及于闽中各地。集中有不少诗是作于这三四年内； i i l 六、约于永乐十二年下狱，在狱中作自述诔，并曾有诗投胡广求援。永乐四年后是 王偶诗歌创作的重要时期，其集中大部分诗是写在这一时期，弄清楚诗人这一时期的行 迹和生活的基本情况，有助于我们了解和认识他诗歌创作的实际情况。 王俑有诗集虚舟集传世，而文集已佚，仅见于虚舟集后附文两篇，及闽 中十子诗附文一篇，今又自他书中得其佚文二篇。虚舟集五卷，录诗四百八十三 首，词一阙，文二篇，几乎保存了王偶传世作品的全部。明万历年间袁表、马荧选辑闽 中十子诗，选王偶诗三百一十四首，编为王检讨诗集五卷，其中仅朱将军家出 妓二首( 四库全书本闽中十子诗作宋将军家出妓) 、武昌晨望、送周暹 之兖州四首未见于虚舟集。又明王应山闽都记卷三录王倩题南楼诗七律一首， 并为虚舟集和闽中十子诗所未收。 从题材上看，王偶的诗歌以酬唱赠答和纪游写景两类作品为最多，占去了他诗歌总 数的一半。而尤以酬赠之作为多，超过了总数的三分之一。这和闽中其他诗人的情况是 相同的。姑就闽中十子诗所辑各家诗集的情况来看，也是以酬唱赠答和纪游写景这 两类作品为主，而尤以前者为最多。这两类作品在他们的诗歌中占了这么大的比例，无 疑在一定程度上，体现了闽中诗人诗歌内容的单调，而且这些作品大多是应景之作，好 比往来揖让，说的都是门面上的话，如此写诗也自不免杂凑之嫌。这是闽中诗人的通病， 无疑降低了他们诗歌的价值。高搛编唐诗品汇对于酬赠之作也比较重视，卷五还特 别选了李白五言赠答诗二十二首，列为“正宗”。闺中诗派诗学唐人，说来唐诗中原本 也确实多有赠答和纪游之作。然而，且不论唐人纪游之作，大抵与他们漫游的生活直接 相关，写来特别有真实感；即便是写来容易流于应酬的赠答诗，在唐人笔下也多有佳篇。 关键在于要有切实的生活和真实的感受。本来酬唱赠答的作品写得多了，是不免要流于 应酬的。而这毛病和结社唱和的风气有相当的关系。结社唱和原本最容易养成应酬的习 气。而久而久之，又会不自觉地把这种习气带到酬赠之作以外的诗歌写作中来。闽中诗 人的作品因此不仅应酬人，而且往往也应酬山水。 沉缅于酬唱赠答之中的诗人，他们最缺乏的正是一种关心现实的精神和贴近生活的 态度。王偶活了四十六岁，除了在外做官的十年，其余大部分岁月都是在家乡永福农村 度过的。但是他所有的诗中只有两首与“农村”有点关系。对于诗人来说，故乡仿佛只 是他栖隐的地方，他的诗中写满了烟霞云萝之类多少有点符号化的景物，就像是蒸馏过 的水，失去了自然的气息。就此而言，诗人和农村现实的关系，比起王维这样住在庄园 里的盛唐士大夫，还要更加遥远。 当然，王俑的纪游和赠答之作也自有好诗，如宿乌岩滩、过皖城谒余忠宣祠、 送僧归越中、送友还剑上等都是集中佳作。除了酬唱赠答与纪游写景之外，王偶 诗歌题材比较集中的还有题画诗、咏史诗和少数边塞诗。 写题画诗也是闽中诗人的共同爱好，他们的集中收有不少题画诗。这实际上也是他 们远离现实、生活单调的一种表现。题画诗约略可分为两类：一类题山水景物画，则可 以视为纪游写景诗的延伸；类题花鸟草木画，则近于咏物。王偶的题画诗诸如题画 白翎雀、题画鹌鹁、题鹌鹑、题画马、题王孟端画梧竹之类，大抵属于后者。 和高棵一样，王偶也能书画，其题画诗多出七绝一体，间有清切可读之作。如题梨花 折枝云：“庭院深沉帘幕垂，雪香云影露参差。别来环佩春如梦，为洗残妆付阿谁”， 诗写梨花带露，颇为生动传神。由花而及于美人，虽是熟套，却写得十分自然贴切，不 着痕迹，而且富有恩致。又如题画马云：“风臆龙鬃意气雄，霜蹄蹀躞衬轻风。时 清不作沙场梦，日日承恩列仗中”，前两句写骏马的风神气派，后两句写它时逢太平盛 世，不作沙场之梦，而自甘于“承恩列仗中”，作为皇家的摆设，反话正说，婉而多讽， 构思有一定的新意。七绝之外的题画诗很少，而五古画菖蒲一诗，却写得相当出色。 虚舟集有题为“咏史”的五言古诗一组十二首，大抵名为“咏史”，实近于“咏 怀”，略与左思咏史八首相似。王偶的边塞诗，基本上是唐诗的翻版。 王偶的诗极少涉及妇女和爱情。集中与妇女有关的诗只有咏西施、咏毛女、题 画美人、赠妓二首、闺思等若干首。咏西施、毛女和题画之作写的都不是现实 中的妇女。七绝闺思一首，写来仿佛是唐人的闺怨诗，而这种模式化的题材，在唐 人笔下也少有佳作。只有赠妓二首是真正与现实中的妇女有关的，但也是应酬之作。 王倡的爱情诗只有七律一首过旧游有感，却是难得的好诗。诗云： 湿云如醉护轻尘，黄蝶东风满四邻。新绿只疑销晚黛，落红犹记掩歌唇。 舞楼春去空残日，月榭香飘不见人。欲觅梨云仙梦远，坐临芳沼独伤神。 诗写故地重游，感旧怀人之情。所怀之人大约是一个诗人曾经爱过的歌妓。诗从眼 前轻柔美好的风光写起，触景生情，想见其人，表达了诗人深切的怀念之情和旧游如梦 的感慨。开头两句写春夏之交的景物，笔致轻倩，真切可想。中四句对仗，写得颇为精 工而又不失其宛转流利，这在七律中是难得的。 感寓四十八首是虚舟集中的杰作，其中不少是比较单纯的抒情诗，若依题 材分类，似乎有所不便。按照古人的习惯，这些感寓诗可以笼统地称为“咏怀”之 作，但实际上“咏怀”也并不是严格意义上的诗歌分类。如果一定要细分的话，那么在 这些感寓诗中，也还可以分出游仙、咏史、感怀时事等不同的类别。 王偶的诗歌颇有隐逸之思。这在不同时期写的、各类题材的诗中都有所体现，而尤 以出仕前后乡居时所写的作品表现得最突出。乡居时写的许多赠答和纪游写景之作，若 依思想内容分类，则又可以归入隐逸一类；丽出仕前乡居时写的诗，表现隐逸生活往往 有豪宕之气，出仕后谢病归来，则在萧条高寄之中，每每有寥落之思。王俑对于佛、道 思想有较深的体认，这在有关隐逸的诗中有充分的体现。他有不少寄赠道士，僧人和纪 游寺庙、道观的诗，表达了对方外世界的向往。王偶对于佛与道采取的是兼收并蓄的态 度，没有什么宗派意识和门户之见。应该说明的是，我这里所说的“道”，兼指道家和 神仙道教。实际上，在王偶的思想中，这两者原本也是密切相关的。在佛与道之中，王 偶对于庄子特别有兴趣，诗中提到庄子、引用庄子寓言的地方也特别多。也许 逍遥傲世，热爱自由，而又在绝望之余对人生世相怀抱深切忧患的庄子，与诗人的心灵 世界更有一息相通之处。这一点在缪悠其辞，而又充满忧患的感寓四十八首中得到 了体现。 在王偶的诗歌中，古近体差不多各占一半，古体二百五十一首，近体二百三十七首。 而在各体诗歌中五言古诗的数量特别大，共有二百一十首。七言古诗则只有四十一首。 近体诗中，五言律诗七十四首，五言排律十三首，七言律诗六十六首，七言排律六首， 五言绝句十首，七言绝句六十八首。在明初诗坛，五古一体得到普遍的重视，在闽中诗 人的集中无论数量和水平，五古大抵也占有比较突出的地位。总体上看，王偶的古体诗 写得比近体诗好，特别是五言古诗，成就尤为突出。前人论及王偶的诗歌，似乎也比较 看重他的古体。四库全书总目提要论其诗云：“其命意亦殊不苟，故集中若感寓 诸作，规抚( 当作“樵”) 拾遗；咏史数篇，步趋记室；将进酒、行路难等亦 颇出入于太白歌行。虽未必尽合古人，而一鳞半爪隐现云端，固不止于衣冠优盂也。” 认为王偶的五言古诗，感寓近于陈子昂，咏史近于左思，而七言歌行有近于李白 者，所论均为古体。王夫之明诗评选卷四选王偶五古三首，所注重的也是王偶的古 体，而且认为他“于诸子特为铮铮”，在闽派诗人中特别突出。 五言古诗在王偶诗歌中不仅数量特别多，而且成就也比较突出。尤其是感寓四 十八首，许多诗在艺术上达到较高的水平，值得重视。所谓“感寓”，大约就是有感而 寓之于言的意思，它在实质上和阮籍之所谓“咏怀”，陈子昂、张九龄之所谓“感遇” v 是基本相同的。王傅的这组诗和阮籍的咏怀八十二首一样，也充满了“忧生之嗟”， 抒写人生的忧患是他们共同的主题。从总体上看，王偶的感寓诗，虽出入于阮籍和 陈子昂之闻，而在实质上则近于阮籍。陈子昂的感遇诗虽然也有出于比兴的一面， 但更多的是直抒胸臆，逞才使气之作，造语古直，质朴少文。即便是出于比兴，也是寄 意显明，取向单一。阮籍的咏怀诗抒写人生感受，大抵富于比兴，深于寄托。他的 诗托意于芳草美人、寓言故事、历史传说，往往略去了与现实相关的表达。在阮籍的诗 中，现实世界常常隐身于意象背后。从这个意义上说，他的诗歌本身就是有关现实世界 和人生的寓言；而且他的诗歌所借以寄托的事物，也往往具有寓言的特点和虚幻的色彩。 就此而言，阮籍的咏怀诗和庄子是相通的，并兼得楚辞的遗意。王偶的感 寓诗，在这些方面确与阮籍咏怀一意相通，有不少诗甚至遣词命意皆与阮籍相近。 感寓四十八首语言诘屈古奥，遣词造语多有出处，而取象既繁，命意亦深，是王傅 诗歌中最有特色的部分。其中有些作品写得特别好，学古人而能有所变化，有自己的感 受，实可无愧于前贤。对于它们的学习和研究，也有助于加深我们对薪火相传的古典诗 歌艺术传统的认识。 王俑的咏史十二首，也多写人生失意之感，在思想内容上实与感寓相近。 这些诗虽名为“咏史”，而其命意大多并不在于对历史人物事件的感怀吟咏，只是聊借 他人之酒杯，浇自己之块垒。“历史”在他诗中大抵只是抒情咏怀的道具，历史人物的 名字在他诗中只是作为抒情的符号出现。在这一点上，咏史十二首确是与名为咏史 而实为咏怀的左思咏史八首相近。 感寓、咏史之外，王偶的五言古诗大多是纪游赠答之作，一般写得比较平易， 面目多半与唐人相似。其中长篇纪游之作，往往铺排景物，章法结构和声情1 3 吻与南朝 山水纪游之作相近。而五古中的短制，往往清切简练，则有似于律体。 王偶的七言古诗今存四十一首，其中歌行约占一半，也写得比较好。七言古诗是到 了唐代才真正兴起和成熟的新诗体，王偶的七言古诗基本上专学初盛唐，而尤以学李白 为主。他的歌行如将进酒、行路难、少年行、远游曲等无论声情口吻，遣词 命意无不出于李白。 王俩的近体诗五七言律绝大多平易简练。平易简练是近体诗，尤其是初盛唐近体诗 的本色，这是自“永明体”诗歌新变以来形成的特点。王偶的近体诗多酬赠写景之作， 又多表现隐逸的志趣，一般显得“从容典丽，得风人体裁”。 王偶诗学唐人，往往有中晚唐诗的格调和气息，有时颇与大历诗风相近。实际上大 历诗人诗多投赠、应酬、送别、写景之作，他们的写作态度与艺术取向，与闽中诗人颇 有相似之处。除了王俩之外，闽中其他诗人的诗歌也有与中晚唐诗风特别是大历诗风相 近的一面。明初毕竟不是盛唐，处于封建社会后期，在高度专制的政治和极权主义文化 意识阴影笼罩之下的明初社会，与开放自由、蓬勃向上的盛唐相去甚远。闽中诗人标举 盛唐，因此却不自觉入于中晚唐，也可以说具有一定必然性。不过诗风近于中晚唐，并 不意味着是艺术上的堕落和失败。前人对中晚唐诗歌的偏见则应予纠正。 v i 王偶生平及其诗歌述论 一、王俘生平述考 胡应麟诗薮云：“国初，吴诗派畴高季迪，越诗派叻刘伯温，闽诗派畴林子羽， 岭南诗派防于孙贲，江右诗派防于刘崧。五家才力，咸足雄据一方，先驱当代。在胡 应麟所举的明初这五个重要的诗派中，闽中诗派诗歌创作的成就应该说并不是最突出 的。但是崇尚盛唐诗的闽中诗派，对于明代诗学与诗歌创作的影响却是最大。在闽中诗 派中，就诗歌创作的实际看，林鸿( 字子羽) 、王恭( 字安中) 和王偶的成就比较突出， 而高棵( 字彦恢) 则因为编选了唐诗品汇和唐诗正声而享有盛名，给明代诗人 学习唐诗提供了最权威的范本。闽中诗派与所谓吴诗派、越诗派等诗派一样，虽以地名 派，但其成就和影响却不为地域所限，并不是囿于一隅的地方性文学流派，这一点在上 引胡应麟的话中也有明确的表述。长期以来，人们对于闽中诗派颇为忽略，更缺少全面、 深入的专题研究。各种有关明代诗歌的著述中，除了对林鸿、高楝略有片言只语涉及 之外，对王偶、王恭及其他各家则一概置之不论。这种研究的偏失，无疑限制了我们对 明代诗歌全面和深入的认识。 作为闽中诗派重要的诗人，王偶的诗歌创作在明初有一定的影响，也得到明清两代 一些作家和学者的关注。王偶在他活着的时候就颇有时誉。明史文苑传云：“闽中 善诗者，称十才子，鸿为之冠。十才子者，闽郑定，侯官王褒、唐泰，长乐高檬、王恭、 陈亮，永福王侑及鸿弟子周玄、黄玄，时人目为二玄者。”明史文苑传所谓“十才 子”，其名称盖始于明万历年间福州袁表、马荧所编的闽中十子诗“。“十才子”之 名虽是后出，但林鸿、王偶等人作为“闽中善诗者”的名声则早已流传于明初诗坛。当 时又有“东南五才子”和“词林四王”之称，王偶亦名列其中。朱彝尊静志居诗话 卷六云：“耐轩与大绅、孟扬、汝玉、希范号东南五才子。”( 王达号耐轩，解缙字大 绅，王汝玉名燧、以字行，王洪字希范。) 钱谦益列朝诗集小传乙集“王侍讲洪” 条云：“当时词林称四王，皆有才名，希范与闽人王偶、王恭、王褒也。”静志居诗话 卷一称举永乐朝诗人亦云：“内阁则有三杨，翰林则有四王”，所谓四王亦指王俩等四人。 王偶生平传记，明史文苑传附于林鸿传后，云：“王偶，字孟敫。父翰仕 元，抗节死，偶方九岁，父友吴海抚教之。洪武中，领乡荐，入国学，陈情养母。母殁， 庐墓六年。永乐仞，用荐授翰林检讨，与修大典。学博才雄，最为解缙所重。自负 无辈行，独推让同官王洪。王洪者，字希范，钱塘人。八岁能文，十八成进士，授吏科 给事中。改翰林检讨，偕偶等与修大典。历修撰、侍讲。帝颁佛曲于塞外，命洪为 文，逡巡不应诏。为同列所排，不复进用，卒官。而偶后坐累谪交趾，复以缙事连及， 系死狱中。”所记颇为简略。现参考各种文献资料，述其家世生平如次。 王偶，字盂扬( 敫为扬之异体) ，号密斋，一号虚舟“，永福人，生于洪武三年( 1 3 7 0 ) ， 卒于永乐十三年( 1 4 1 5 ) 。王偶作于狱中的自述诔自称“其先东阿人。宋宝元、 康定，用兵西方，士有没于元吴者，王氏遂为西方人。元有天下，其地最后附，赐姓唐 兀氏。高祖王父某，从下江淮，授武德将军总管，镇庐州。曾祖王父某、祖王父某相继 袭爵，改上千户，没，俱葬大蜀山下。”王偶先世本东阿人，其祖先在宋仁宗宝元、康 定年间，随军西征，陷于西夏赵元吴军中，从此就成了西夏人。按照传统的道德观念， 这并不是光彩的事。所谓“没于元吴”、“遂为西方人”，颇有含糊其辞、替祖先遮掩的 意思。其祖先在西夏，大约累世居于灵武，故王偶也自称“灵武王傅”“，而朋友间赠 答，又有称“灵武王孟扬”者。到了元初，其先祖又归附于元朝，并“赐姓唐兀氏”。 其高祖曾随元兵南下江淮，“以军功授武德将军总管，镇庐州”，其曾祖、祖父相继袭爵。 可知王偶祖上乃是行伍出身，以军功起家，一直到王偶的父亲这一代，可谓累世勋爵。 王偶的父亲王翰，承继父袒的余荫，在元末战乱之际，起官庐州路治中。平章扬珠 布哈镇闽，辟王翰为从事，改福州路治中，又升同知、理问官，综理永福、罗源二县。 后擢朝列大夫江西、福建行省郎中。陈友定为福建平章事，辟翰居幕府，颇受友定敬重， 表授为潮州路总管( 参看吴海友石山人墓志铭，闻过斋集卷五) 。元至正二十七 年( 1 3 6 7 ) 十月，朱元璋出兵福建，次年正月攻克延平，陈友定被执。友定败后，王翰 自潮州弃官，欲浮海至交趾未果，乃转至永福。明史陈友定传后附王翰传记云：“友 定败，为黄冠，栖永泰山中者十载，太祖闻其贤，强起之，自刎死。有子偶知名。”王 偶自述诔述其父自潮州弃官及自尽云：“元运改王，度时不可为，浮海去之。道闽 中，父老遮留。退居永福山中，为黄冠服者十年。朝廷聘之，耻为二姓臣，遂自引决。” ( “元运改王”，虚舟集附自述诔作“元运改玉”，误。“道闽中”二旬，虚舟集 作“道闽，闽父老遮留”；万历本闽中十子诗附自述诔作“道闽出，父老遮留”； 此从四库全书本闽中十子诗附自述诔作“道闽中，父老遮留。”又，“二姓臣”， 闽中十子诗诸本均作“二世臣”，当从虚舟集作“二姓臣”。) 王翰为官颇有政 声，王偶自述诔谓“当时称廉吏第一人。所莅政绩卓异，字惠小民，攘剔豪右，礼 贤士，植纲纪，民奉以祠。”吴海友石山人墓志铭记其为潮州路总管，亦称其贤能， 述其为人则日：“君性强介精敏，有胆略。常慕古志士立名于世，持身斩斩，刻苦节俭， 衣服饮食，处人不堪，居官廉洁，货赂不入。吏畏若雷霆，其行事一以爱民为主。平居 阅书史，喜为诗，敏常先于人。”王翰字用文，仕名诺摩罕，居永福山中时，自号友石 山人。王偶辑其诗为友石山人遗稿一卷。四库全书总目提要称其诗云：“翰本将 家子，志匡时难，不幸遭宗邦颠沛。其慷慨激烈之气，往往托之声诗。故虽篇什无多， 而沉郁顿挫，凛然足见其志节。”今观集中之作，可知四库馆臣所称，确非虚言。 王翰于洪武十一年( 1 3 7 8 ) 二月自刎身亡，时年四十六岁。其自决诗云：“昔 在潮阳我欲死，宗嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣，覆祀绝宗良可耻。今年辟书亲至4 门， 丁男屋下三人存。寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。”说他当年在潮州时未能就死， 是因为顾虑到还没有子嗣( 原配夏氏早卒无子) 。这首绝命诗写得不好。大约临死之际， 只顾写诗以自白心迹，至于诗的好坏就在所不计了。这自然是情有可原的事。只是照他 的诗说来，他多活了这十年，不过是为了生孩子，为了传宗接代，倒让后人读了，觉得 有些不自在。王翰死后，留下三个儿子。王偶是长子，时年九岁。王翰自决前给故交吴 海留下了遗书。吴海友石山人墓志铭引王翰遗书云：“吾幼失父母，值乱奔走四方， 来闽将二十年。淮上为墟，吾家老幼僮仆殆百口，无一人存者，先垄遂为无主。”可见 其遭遇元末丧乱，门户萧条的情形。又说自己来闽近二十年。这近二十年间，前面近十 年是宦游于闽，后十年则隐居于永福山中。王偶生于永福，长于永福，永福对于他来说， 宾正是生于斯、长于斯的故土了。永福山水奇秀，至今称胜一方。民国永泰县志卷 三名胜志记观猎山云：“东离县七十里，闽王尝猎是山，故名。元末王翰隐居于此。 后殉元难，人称为官烈。有兔峰、饮牛潭、铺锦滩，喷珠涤诸胜。昔人以牛路春耕、龟 湖晚钓、兔峰孤月、鹤岭闲云、乌崖积雪、龙寺寒泉、堑石归樵、樟溪晚渡目为八景。” 王偶有诗分咏八景，高棵有唱和之作。又卷二山川志记王偶读书处的龙潭，引明曹 学俭永福山水记云：“闽中永福县是一山水窟。东与侯官相接有龙潭。游者经王翰 故居地名官烈，龙潭去此十里。其水流为溪，石皆锦色。树欹斜而古，多丛竹，竹尽见 潭，潭在谷中，其上则水帘也。翰之子偶读书于此。”王偶正是在这样奇秀的自然 环境中，读书生活，度过了他的大半生。诗人日后宦游，客居异地，诗中每有故园之思。 王翰死后，其“家觳然壁立”，王偶母刘氏“守节自誓，艰难备尝。”( 自述诔， “艰难”，闽中十子诗诸本作“艰阻”，误。) 幼年遭遇这样的变故，对一个人身心的 2 成长必然会造成深远的影响。王偶性情孤傲，诗有郁结之思，与幼年时遭遇的变故应有 很大的关系。王偶从小由母亲和吴海教养。自述诔谓其母“手疏先君之迹，与古今 豪杰大略教之”；又云“闽先正闻过斋吴公，学行醇伟，为士林望，与先君交谊相与也。 先君没时，属偶夫子，教之第。未弱冠，夫子没，伥伥罔归依。”( “先正”，虚舟集 附自述诔作“先生”，误，当从闽中十子集诸本作“先正”。) 吴海是一个理学 家。明史隐逸传云：“吴海，字朝宗，闽县人。元季以学行称。值四方盗起，绝意 仕进。洪武初，守臣欲荐诸朝，力辞免。既而徵诣史局，复力辞。尝言：杨墨释老， 圣道之贼，管商申韩，治道之贼，稗官野乘，正史之贼，支词艳说，文章之贼。上之人， 宜敕通经大臣，会诸儒定其品目，颁诸天下，民间非此不得辄藏，坊市不得辄鬻。如是 数年，学者生长不涉异闻，其于养德育才，岂日小补。因著书一编，日书祸，以发 明之。与永福王翰善，翰尝仕元，海数劝之死，翰果自裁。海教养其子偶，卒底成立。 平居虚怀乐善，有规过者，欣然立改，因颜其斋，日闻过。为文严整典雅，一归诸 理，后学成宗仰之。有闻过斋集行世。”读这样的传记，使人为之不乐，看到了一 个了无生趣的理学家，也看到了理学狰狞的面目。他屡次劝王翰去死，无疑显示出他的 苛刻与不近人情。清乾隆刊本永福县志卷九云：“明太祖闻翰贤，必欲致之，令有 司逼就道。海闻之，即白衣冠往吊。未至舍，得翰永诀书，悔( 当作“海”) 语其使日： 归语尔主，吾来殡尔矣。入门翰已自刎。故世传吴处士逼死王总管也。”所记吴 海言行尤刻薄乖戾，以至人们干脆说是他逼死王翰的。孔子说：“躬自厚而薄责于人”( 论 语卫灵公) 。后世的理学，实在背弃了孔孟仁学的基本精神。而他有关“圣道”、“治 道”、“正史”、“文章”的议论，读来更使人胆寒，在文化面前，他简直就像是一个酷吏、 屠夫。这样的话是程朱说不出来的。这样的“隐逸”之士，想来比焚书坑儒的秦始皇还 要专制。其立论如此严酷，连四库馆臣也不能不提出批评。四库全书总日提要引了 吴海的这一通高论之后，说：“虽持论稍侠( 按当作“狭”) ，非古人兼资博考之义，然 其宗旨之正亦于此可见矣。”这话表面上看来是有贬有褒，实际上是贬过于褒。好在王 偶并没有照抄他老师的思想和为人，应该说他比吴海通达多了。壬偶的文集已经失传， 已无法系统地了解他的思想。但从他为数不少的诗歌当中，还是可以约略见出他的思想， 虽大抵亦以儒家为宗，却能旁通佛道，表现出颇为通脱的思想风格。从他的四十八首感 寓诗和十二首咏史诗，还可以看出诗人颇有一种通古今而观之的眼界。吴海的闻 过斋集八卷是王偶编辑的，其中也并没有收入书祸之类的东西，大约也可以看出 编者取舍的态度。一个真正有才识的人，必不自甘囿于一偏之见，亦必不能随俗俯仰， 苟合于人。这一点在王偶身上，应该说是有所体现。 王偶外祖父是一个有教养的士绅。自述诔称“外王父刘氏，讳某，以宣文阁博 士出佥闽宪。再召，入为秘书丞。没王事，赠嘉议大夫，福建行省参知政事。其淹贯靡 不究，搏古好雅，翰墨之妙，绝当世。偶不及见之。”( 据王偶所述仕履，其人当可考。 今未及详考，留俟他日。) 在王偶的心目中，外祖父是一个不平凡的人，虽“不及见之”， 却对他产生了很大的影响。在吴海死后，他靠外祖父遗留下来的翰墨图书，闭门自学。 他说：“赖外王父所遗图书、手泽多，杜门自研洄。”据王偶自述诔所言，他在乡居 读书期间，还有两个人和他关系密切，交谊深厚。个是吴海的弟子，与王偶谊在师友 之间的陈从范。从范生平未可考。从范死，王偶“哭吾友如哭吾之师”。其诗有过董 江台怀从范，诗云：“陈君才八斗，何谢建安人。不折月中桂，谁怜泉下身? 高台枕流 水，故业委荒榛。忽听山阳笛，凄清满四邻。”从诗中可以知道，陈从范没有科名，不 曾出仕。诗人感怀故旧，赞扬朋友的才华，感叹他身后的萧条。“何谢建安人”，当是就 诗歌而言，赞扬陈从范诗有汉魏古风。另一个是林志。他是王偶在洪武二十三年( 1 3 9 0 ) 领乡荐，入京应试下第后还乡居住期间与之订交的。那时候“从范已物故，闽父老亦凋 剥殆尽。四睇毗落，无可与语。”正是在这种情况下，得与林志结交，“相与论学，假以 模范，抗颜为多。暇则穷幽极深，徜徉物表，趣豁如也。”林志小王偶八岁，卒年五十。 杨荣故奉训大夫右春坊右谕德兼翰林侍读林君墓志铭记其生平颇详。又钱谦益列 朝诗集小传乙集云：“林志，字尚默，闽县人。永乐中乡会试第一人，廷试第二人。 除编修，历右春坊右谕德。扈从南北，纂修皆与。宣德初，卒于官。少从王孟扬游，日 记数千言，锋芒错出，累折其长老，孟扬日：此非所以求益也。为字尚默以规之。痛 自克治，沉潜学问，居官淡于荣进，以雅尚为朝士所称。”可见林志之字尚默，是王偶 为了劝诫他而取的。 洪武二十三年( 1 3 9 0 ) ，王俩二十一岁，乡试中式，入京参加会试。结果会试失利， 依例入国子监。在京期间得以“日求齐鲁士与谈，访其遗风及四方之贤者而私淑之”。 但不久就“上表陈情，乞终养。”( 自述诔) 解缙虚舟集序谓偶：“退而家居，定 省之暇，扁舟载月，左右图书，从游者数人，沦清泉而剥丹荔也，人望之如在天表。” 可是过了不久，王偶的母亲就去世了。他把父亲和母亲合茔葬在一起，给父母守了六年 的墓。虚舟集中有几首怀念母亲的诗，其中梦萱堂为孙进士子良题四酋，颇有 哀思。 会试落第南归之后，王偶在家乡度过了十余年闲居的生活。他与闽中诗人的交游， 应以这十余年间为最多，虽然在这十余年之前他与闽中诗人的交游已经开始，而在这十 余年后交游自然也还没有终止。在永乐初期的头几年里，他还曾与“十予”中的高楝、 王恭、王褒( 字中美) 、郑定( 字孟宣) 同朝为官，并与他们四人共同参与永乐大典 的编修工作。“十子”中王偶年龄最小。“十子”的领袖林鸿大他约三十余岁，王恭大他 二十六岁，高搛大他二十岁，郑定生卒年不详，在“十子”中年较长，是王偶的父辈。 “十子”中年龄最大的是陈亮( 字景明) ，他是元末儒生，洪武永乐时累诏郡县征遣， 他始终不愿出仕，至永乐中年已八十。在洪武十三、四年间，林鸿弃官归闽，在他身边 聚集了福州一带的许多诗人。他们结社宴集，诗酒唱和，形成了以林鸿为首，崇尚盛唐 诗，具有相近艺术取向的闽中诗派“。在诗派形成之初，王偶年龄尚小，只有十余岁， 自然未能参加他们的活动。就我眼前所看到的资料而言，王偶和闽中诗人交游酬唱的最 早证据是唐泰( 字亨仲) 送王秀才偶之春官诗。诗作于洪武二十三年，送王偶赴 礼部会试。然而，王偶和闽中诗人的交游应该更在这之前。“十子”中林鸿、王恭都是 王翰的故交。林鸿有谒昌黎先生祠兼呈王潮州一诗，其末云：“夫子继芳躅，而能 障波澜。丈夫遇知己，迟暮弹吾冠。”称王翰为“知己”，想必相互间有一定的交情。又， 黄仲昭八闽通志卷六十二“林鸿”条云：“先朝遗老如吴海、陈亮辈皆极推许。”父 亲、老师都与之相交，王偶与林鸿之间可谓渊源有自。王恭有寄题灵武王孟扬南湖草 堂七言古诗一篇。其中云：“后人此地还庐墓，日望寒松叹风树。损庵昼坐想音容， 密斋夜起悲霜露。阿翁曾与石为邻，今见盘陀若大宾。阿翁当年与山好，仰止今朝思古 人。”对于王翰颇有感旧怀思之意( 从诗中可知王恭亦号“损庵”) 。又云：“我昔登龙候 使君，满堂宾客正论文”，更是直接回忆当年与王翰交接的情景。由此可知，王恭与王 翰也颇有交谊。此外，郑定曾为陈友定记室，与王翰同在友定幕中，虽未知交谊如何， 但二人必定是相熟的。有这样的一些渊源关系，王偶年辈虽小，却在早岁就得与林鸿等 闽中诗人往来，可以说是十分自然的事。 “闽中十才子”之名原本就是后出的，所谓“闽中诗派”或“闽诗派”中的诗人， 在当时自不限于“十子”。他们大都是当时福州属县( 长乐、闽县、福清，永福) 人， 就籍贯而言，恰如陈庆元先生所言，可以称为“福州诗派”( 见福建文学发展史第 2 9 2 页) 。王俑虽然早年就与闽中诗人有伊交游，但是他和闽中诗人的往来酬唱却相对较 少。就他和“十子”中其他九个诗人的酬唱赠答的作品来看，数量是很少的。“十予” 4 的诗集中有大量的酬唱赠答之作，他们写的最多的就是这一类诗。然而就从闽中十子 诗来看，收录了除王偶诗之外其他九人诗共一千五百九十三首，其中寄赠王偶的诗加 在一起只有六首( 分别是：商楝奉和王检讨偶元日早朝一首；王恭寄题灵武王孟 扬南湖草堂、寄翰林王孟扬兼促皆山樵记o 、为灵武王孟扬题水墨扇头三首；周 玄登望湖亭寄王孟扬一首；唐泰送王秀才偶之春官一首) 。而王倩虚舟集 收诗四百八十三首，可以确定是和他们这九个人有关的诗加在一起也只有六首( 分别是： 秋夜斋居怀唐泰、 挽周员外元、暮春同周元郊行宿烟霞道院时约黄生同奔、山 中黄博士不至因再约以寄之、退朝左掖闻莺追和郑纪善之作、早朝同员外元赋时有 祀事) 。据林志漫士高先生墓志铭云：“三山林膳部鸿，独倡鸣唐诗，其徒黄玄、 周玄继之以闻，先生( 指高楝，棵号漫士) 与皆山王恭起长乐，颉颃齐名。至今闽中称 诗人五人。”可知在“十子”中，当时真正齐名并称的是林鸿、高榛等五人。他们的 交游也更密切。今观其诗集，他们之间的酬唱赠答之作也比较多。不过虚舟集中与 其他闽派诗人还有一些赠答之作。其人可考者有：林敏、张友谦、陈全、郑迪、林志以 及赵迪、浦源等。其中林敏、张友谦、陈全、郑迪、林志、赵迪都是福州各属县人。赵 迪字景哲，号白湖小隐，鸣秋山人，有鸣秋前后集。他是“十子”之外，闽派诗人 中比较出色的一个。浦源字长源，无锡人，洪武中为晋王府引礼舍人。静志居诗话 卷四云“诗虽与子羽同调，然才不及林，当与二玄伯仲。”列朝诗集小传甲集云：“闻 闽人林子羽老于诗，欲往访之无由。以收买书籍至闽。子羽方与其乡人郑定、黄玄辈结 社，长源谒之，众请之作，初诵数首，皆未应，至云边路绕巴山色，树里河流汉水声。 惊叹日：吾家诗也。子羽遂邀入社，因避所居舍之，日与唱酬。”亦可见当时闽中诗 派影响之一斑。在这些诗人中，王偶写给林敏的诗最多，有四首。其余各一二首不等。 永乐元年( 1 4 0 3 ) ，王偶三十四岁，以荐授翰林检讨。这是王俩真正出仕的开始。 其自述诔云：“永乐初元，以推毂者至京师，待命黄阁。因自陈愿处学校，励人材， 不允。授从事郎史官、翰林检讨，进讲经筵，以文字供职。”同年七月，明成祖敕修永 乐大典，召集内外儒臣及四方儒生共数千人参与其事，姚广孝、解缙任总裁官，王偶 等为副总裁。这对王傅来说是一种殊荣，永乐初年也是他仕途最得意的时期。王汝玉虚 舟集序说他“且得屡预国家大事，入侍讲筵，身亲礼文之盛。”而所交多是当世才俊， 互相揄扬，一时名重士林。只可惜好景不长，永乐四年以后，情形就变了。 王俑的仕途得意是和解缙直接相关的，在永乐初年，他是作为以解缙为首的政治小 集团的一个成员而从政的。随着解缙的失势和下狱，他周围的许多人也受到了牵连。王 偶正是在这样的情况下“坐累谪交趾，复以缙事连及，系死狱中。”王偶和解缙交谊深 厚，极为解缙所推重。钱谦益说王偶“才力器蕴，与大绅略相类，两人者最相得，交相 推许，亦竟同祸”( 列朝诗集小传乙集) 。朱彝尊也说：“孟扬才名，与解大绅相伍， 其获罪亦同。然诗格华整，远胜学士”( 静志居诗话卷三) 。解缙，字大绅，吉水人， 生于洪武二年( 1 3 6 9 ) ，长王偶一岁。其身世与王偶有相似之处。明史解缙传云： “祖子元，为元安福州判官。兵乱，守义死。父开，太祖尝召见论元事。欲官之，辞去。” 解缙自幼颖异，十九岁举江西乡试，中第一。洪武二十一年( 1 3 8 8 ) 中进士，授中书庶 吉士，得到明太祖的爱重。太祖曾对他说：“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言” ( 明史解缙传) 。解缙少年得志，颇敢直言，上万言书，批评太祖政令屡改、酷于 杀戮等事。后罢官八年，建文时再出仕，为翰林待诏。及至明成祖朱棣发动“靖难之变”， 夺取政权，解缙与其他朝臣迎附成祖，遂为佐命之臣。朱棣为了夺取和巩固自己的政权， 清除了建文一朝的政治核心人物，起用解缙等品秩较低的文人学士，帮助他治理朝政， 作为强化中央集权，建立新政权的基础，首开明朝内阁政治的先例。明史解缙传 云：“成祖入京师，擢侍读。命与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨并直文渊 阁，预机务。内阁预机务自此始。”这是所谓的“内阁七入”，解缙实为其首。当时成祖 确实对他们十分倚重，恩宠有加。明史解缙传云：“帝尝召缙等日：尔七人朝夕 左右，朕嘉尔谨慎，时言之宫中。恒情，慎初易，保终难，愿共勉焉。因各赐五品服， 命七人命妇朝皇后于柔仪殿，后劳赐备至。又以立春日赐缙等金绮衣，与尚书埒。”又 廖道南殿阁词林记卷上记成祖对缙等说：。天下事朕与若等共计之，非若六卿只分 理也。”然而自永乐四年起，解缙就因为介入皇室内部的争端遭到朱棣的猜忌，并最终 因此下狱致死，此事起因与立储有关，而促使朱棣置解缙于死地的则是朱棣的二儿子汉 王朱高煦。有关此事的始末，明史解缙传所记颇简明，今转抄如次： 缙少登朝，才高，任事直前，表里洞达引拔士类，有一善称之不容口然好 藏否，无顾忌，廷臣多害其宠又以定储议，为汉王高煦所忌，遂致败先是，储 位未定，淇国公丘福言汉王有功，宜立帝密问缙缙称：“皇长子仁孝，天下归 心”帝不应缙又顿首目：“好圣孙”谓宣宗也帝颔之太子遂定( 按，定太 子事在永乐二年，太子即仁宗朱高炽) 高煦由是深恨缙会大发兵讨安南，缙谏不 听卒平之，置郡县而太子既立，又时时失帝意高煦宠益隆，礼秩逾嫡缙又 谏日：。是启争也，不可”帝怒，谓其离间骨肉，恩礼浸衰四年，赐黄淮等五人 二品纱罗衣，而不及缙久之，福等议稍稍传达外廷高煦遂谮缙泄禁中语明年， 缙坐廷试读卷不公，谪广西布政司参议既行，礼部郎中李至刚言缙怨望，改交耻， 命督饷化州永乐八年，缙奏事入京，值帝北征，缙谒皇太子而还汉王言缙伺上 出，私觐太子，径归，无人臣礼帝震怒缙时方偕检讨王偶，道广东，览山川， 上疏请凿赣江通南北。奏至，逮缙下诏狱，拷掠备至词连大理丞汤宗，宗人府经 历高得林，中允李贯，赞善王汝玉，编修磔统，检讨蒋骥，潘畿萧引高并及至刚， 皆下狱汝玉，贯、纥，引高，得摔皆痍死十三年，锦衣卫帅纪纲上囚籍，帝见 缙姓名目：? 缙犹在耶? ”纲遂酵缙酒，埋积雪中，立死年四十七籍其家，妻 子宗族徒辽东 自古朝臣介入皇室的争端都是一件危险的事。何况解缙虽一时得势而根基未稳，面对的 又是雄猜多