余卫红 明清之际活跃的儒家思想.ppt

樟树三中,余卫红,Tel高中历史必修三,第一单元中国传统文化主流思想的演变,一、社会背景政治经济阶级思想二、李贽的离经叛道李贽简介思想主张评价三、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之1、生平简介：2、思想主张：3、简单评价：4、异同比较：,第4课明清之际活跃的儒家思想,请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时期的时代特征。,1.政治：君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展3.阶级：新兴市民阶层日益强大4.思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。宋明理学日益束缚思想大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强,一、社会背景,李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有焚书藏书等。,1.李贽简介,二、李贽的离经叛道,少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死,材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”焚书材料四：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书,2.李贽的思想主张,（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲（3）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。,2.李贽的思想主张,冲击了封建礼教和正统思想（反传统、反权威、反教条）具有叛逆色彩和战斗精神反映了资本主义萌芽时期的要求,3.评价,学思之窗,【学思之窗】思考：李贽给耿定向的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象?,1.（2008宁夏卷）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之,随堂演练,2.(2010年江苏卷第5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A朱熹B李贽C陆九渊D黄宗羲,随堂演练,3.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D揭露道学家的虚伪,随堂演练,黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是明夷待访录。,黄宗羲简介,三、明末清初三大思想家,反宦官斗争抗清斗争著书讲学,“为人君者以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。”“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”明夷待访录,黄宗羲的思想主张,抨击君主专制制度,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录财计三,提出农工商皆本思想,黄宗羲的思想主张,政治上批判君主专制：a、认为君主专制是天下之大害b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”c、臣民平等（实质：反君主专制）d、限制君权的主张经济上反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）,黄宗羲的思想主张,抨击了封建君主专制，为以后反专制斗争提供了有力的思想武器。是明朝末年传统社会生产关系发生变化(资本主义萌芽产生）的具体反映；,评价,顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。,顾炎武简介,反宦官斗争抗清斗争经学研究著书,“经世”：治理世事；“致用”：尽其所用。经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。,倡导“经世致用”,顾炎武的思想主张,以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”顾炎武日知录,“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,顾炎武的思想主张,“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”顾炎武日知录根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。,批判君主专制、官僚士大夫的腐败。提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。主张经世致用，注重实学,顾炎武的思想主张,崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,评价,王夫之湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。主要著作有:周易外传、读通鉴论等，后汇编为船山遗书。,王夫之简介,抗清斗争隐居著书,“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“气者，理之依也”“静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”,王夫之的思想主张,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出“行先知后”。政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”,王夫之的唯物思想启示近代人们的思维方式，具有划时代的意义。,王夫之的思想主张,评价,明夷待访录,天下郡国利病书,读通鉴论,抨击君主专制提出“天下为主君为客”,以天下之法代一家之法农工商皆本,倡导经世致用把亡国和亡天下相区分,世界是物质的,变化有规律;事物是可认识的。静止是相对的，运动是绝对的,明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说；批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。,猛烈抨击君主专制制度,倡导经世致用和爱国精神,朴素唯物论和辩证法思想,浙江余姚人反宦官，抗清隐居著述,江苏昆山人反宦官，抗清隐居著述。,湖南衡阳人抗清隐居著述,主要思想（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权（2）经济上：重视手工业和商业，主张工商皆本（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，强调“经世致用”。,社会根源（1）君主专制空前强化（2）工商业发展，资本主义萌芽产生（3）理学走向极端，文化专制加强,点拨黄宗羲等人的早期民主思想不属于近代资产阶级民主思想，他们只是批判君主专制，并未提出推翻封建制度的要求。,4.（2000年广东卷）黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在生活在明末清初参加过抗清斗争学术活动集中在哲学领域受到文字狱迫害ABCD,C,随堂演练,5.（08广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是A民主共和制B中央集权制C专制主义制度D君主立宪制,明末清初思想的主要特征,1、反传统、反教条、反君主专制。2、反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。3、具有一定的民主色彩。4、提出“工商兼本”、反映出资本主义萌芽时代的要求。,为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，没有成为社会主流思想？,明清之际的资本主义萌芽较为弱小高度强化的专制中央集权制度的