（思想政治教育专业论文）四川省部分高校学生道德发展水平研究.pdf

摘要 摘要 道德教育是大学思想政治教育极其重要的一部分。有关大学道德教育的研究， 从德育内容、德育形式到德育途径和德育手段的研究都硕果累累。为大学思想政 治教育工作提供了丰富的理论指导和实践模式。但是，关于大学生的道德发展规 律的研究以及利用量化技术对大学生道德现状进行实证研究的文献却寥若星辰， 是国内德育研究领域中一个较为薄弱的环节。而“如何评价学生的道德行为水 平”又是学校道德教育理论与实践中的关键问题。为此，国际道德界广泛运用在 美国学者r e s t 的d i t 基础上发展起来的d i t 2 和德国学者l i n d 设计的m j t 量表，作为道德发展水平的评价和测量工具，并引起广泛深入的讨论。国外的道 德测试量表对弥补中国道德教育学科中量化研究的不足，形成中国化的道德教育 量表技术具有重要的借鉴意义。因此，本研究以马克思的道德发展理论为基础，运 用在柯尔伯格的道德发展结构模型以及在此基础上发展起来的d l t 2 和m j t 量 表为计量工具，在成都市的四所高校进行实证研究，以验证柯尔伯格的道德发展 阶段理论在中国高校的适用性。并在研究的过程中来探讨它的不足之处以及在我 们的社会和文化背景之下需要改进的地方。本研究获取5 9 0 份有效问卷。经由统 计分析之后，归纳出以下研究结论： l 、大学生的道德发展水平与家庭环境和高等教育因素具有显著相关关系： 2 、家庭环境对个体道德发展水平的影响，主要取决于父母本身具备的认知水 平的高低以及将这些东西有效传递给孩子的能力的高低： 3 、高等教育因素对大学生道德发展水平的影响，是通过促进个体认知水平的 发展和提供矛盾冲突的道德环境以及道德角色承担机会来实现的。 依据以上结论，本研究为当前的大学道德教育提供以下建议：首先，转变道 德教育和道德评价观念，以大学生为教育和评价的主体，以关注和促进个体的道 德发展为终极目的；提高全员教师的道德素质和全程道德教育意识；通过促进个 体的道德认知水平来提高个体的道德发展水平，进而促进个体的道德行为水准的 提高。同时，要有效利用学校和家庭环境对个体道德的影响作用，促进个体的道 德向更高水平发展，为国家和社会培养具有较高道德水平的全面发展的人。 关键词：高校德育、大学生、道德发展水平、环境因素 a b s t r a c t a b s t r a c t a b o u tt h em o r a l i t yi nu n i v e r s i t y , g r e a ta c h i e v e m e n t sh a v eb e e nm a d ei nt h e r e s e a r c h e s o fm o r a le d u c a t i o na n dt h em e t h o d so fi t h o w e v e r , o ft h er e s e a r c h e so nc o l l e g e s m d e n t s m o r a ld e v e l o p m e n tp a a e ma n do nt h ep r e s e n ts i t u m i o no fc o l l e g es t u d e n t s m o r a l i t yb ym e a y l so fq u a n t i t a t i v et e c h n o l o g y , t h el i t e r a t u r e sa r ev e r ys c a r c e m o r e o v e r , h o w t o e v a l u a t e t h e s t a n d a r d o f s t u d e n t s l m o r a l b e h a v i o r i s a l s oa c r u c i a li s s u ei nt h e o r i e sa n dp r a c t i c e so fm o r a le d u c a t i o ni nu n i v e r s i t y t h e r e f o r e ，b a s e d o nm a r x i s tm o r a ld e v e l o p m e n tt h e o r ya n de m p l o y i n gd i ta n dm j ta sr e s e a r c ht o o l s w h i c he v o l v ef r o ml k o h l b e r g sa n a l y s i so fm o r a ld e v e l o p m e n t ，t h i ss t u d yw a s c a r r i e do u tb yt a k i n gs u r v e yi nf o u ru n i v e r s i t i e si nc h e n g d u i tg e n e r a t e d5 9 0v a l i d q u e s t i o n n a i r e s a f t e rs t a t i s t i c a la n a l y s i s ，t h es t u d yi n d u c e st h ef o l l o w i n g c o n c l u s i o n ： i ) n o w , t h eo v e r a l ll e v e lo fc o l l e g es t u d e n t s m o r a ld e v e l o p m e n tp r e s e n ti sq u i t e o p t i m i s t i c ：1 2 7 p r e c o n v e n t i ；6 1 1 c o n v e n t i o n a l a n d2 6 2 p o s t - c o n v e n t i o n a l i i ) c o n s i s t e n c eb e t w e e nc o l l e g es t u d e n t s m o r a lc o g n i t i o na n dj u d g m e n t i no t h e r w o r d s ，w i t hh i g h e rl e v e lo f m o r a lc o g n i t i o n ，o n ei sm o r er e s o l v e dt oc o n d u c tm o r a l l y i i i ) c o l l e g es t u d e n t s m o r a ld e v e l o p m e n ti sf a i r l yr e l a t e dt os u r r o u n d i n g s i v ) n or e m a r k a b l ec o n n e c t i o nb e t w e e nc o l l e g es t u d e n t s m o r a ld e v e l o p m e n ta n d g e n d e r a c c o r d i n gt o t h ea b o v e - m e n t i o n e dc o n c l u s i o n ，t h es t u d y , f o rt h ec u r r e n tu n i v e r s i t y m o r a le d u c a t i o n ，a d v i s e st o ：f i r s t l y , c h a n g et h ec o n c e p t i o no f m o r a le d u c a t i o na n dm o r a l e v a l u a t i o n t a k es t u d e n t sa st h es u b j e c t ，a n dc o n c e r na n dp r o m o t i o no fi n d i v i d u a l s m o r a ld e v e l o p m e n tt h eg o a l ；s e c o n d l y ，i m p r o v et h es t a f f s m o r a l i t ya n da w a r e n e s so f m o r a le d u c a t i o n ；t h i r d l y , t h r o u g hi m p r o v i n gi n d i v i d u a lm o r a lc o g n i t i o n ，i m p r o v e i n d i v i d u a l sm o r a ld e v e l o p m e n ta n dt h e ni m p r o v ei n d i v i d u a lm o r a lb e h a v i o r ；w h a t s m o r e ，i no r d e rt oe d u c a t ev e r s a t i l em a nw i t hh i 出m o r a l i t yf o ro u rc o u n t r ya n ds o c i e t y , m a k ef u l lu s eo ft h ee f f e c t ，w h i c hs c h o o la n df a m i l yh a v eo ni n d i v i d u a l sm o r a l i t y , a n d i m p r o v ei n d i v i d u a l sm o r a l i t yt oah i g h e rl e v e l k e yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t ，m o r a lc o g n i t i o n ，m o r a lj u d g m e n t ，m o r a ld e v e l o p m e n t ， i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得电子科技大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 签名：型整日期：。d 绰：月，一日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解电子科技大学有关保留、使用学位论文 的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁 盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权电子科技大学可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或 扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后应遵守此规定) 签名： 壶。叁导师签名：煎鱼蔓 日期：i ，“年月r d 日 第一章绪论 第一章绪论 绪论将围绕研究背景以及该研究的意义等两个方面来阐述该研究选题的必要 性、迫切性和一定的理论及现实指导意义。 1 1 研究背景 道德，是一种社会现象，它的产生、存在和发展是基于人和社会同时诞生、 不可分割这一最基本的历史事实。社会作为人存在和发展的一种特殊形式，总是 需要一定的秩序和规定，才能正常地运作，也才能保障生活在其中的人正常地生 产和交往。这种秩序和规定随着社会生产的发展、社会的进步，逐渐分化为政治、 法律、道德等社会意识形态。因此，道德最集中地揭示了人的社会性本质、最深 刻地记载着每个社会的人文精神、最充分地折射每一个时代人的生存方式与行为 模式。因此，只有立足于具体的社会存在，从社会环境入手，才能揭示道德的一 般本质，认清道德产生和发展的一般规律，阐明道德演变的过程，把握道德进步 的时代趋势。 1 1 1 中国社会深刻的变革 当代的中国社会正面临着一个史无前例的转型期。与其他国家和社会相比，中 国社会的转型，面临着众多特殊的矛盾和问题，具有它独特的复杂性。首先，从中国 社会转型的任务来看，它不但要完成从传统农业社会向现代工业社会的转型，同时 还要实现由计划经济体制向市场经济体制的转变。其次，中国社会作为一个现代化 后发型的社会，它不是在西方现代文明方兴未艾之际实现现代化转型的，而是在原 发型现代文明高度发展并已经对它呈现众多弊端与危机做出普遍深刻反思的时代 中进行的。处在全球一体化的背景下，中国正在进行的社会转型不能不成为世界范 围内现代化进程的一个方面。为此，原本以历史形态依次呈现的农业文明、工业文 明和后工业文明，在一个开放的世界体系中，在中国又转化为共时态的矛盾。 在这样独特转型期的时空中，道德和道德教育也正在经受着前所未有的困惑 和危机。自然经济条件下天人自然合一的道德文化和道德精神、现代工业文明下 以科技理性和人本精神为核心的道德文化与精神，都在影响着、冲击着我们的道 电子科技大学硕士学位论文 德文化和道德教育。 正是基于这样的社会现实，从马克思主义的社会存在决定社会意识的唯物史 观的基本原则出发，中共中央提出了依法治国与以德治国紧密结合的重要思想， 于2 0 0 1 年9 月2 0 日颁布了公民道德建设实施纲要。为我国在新的历史时期的 社会主义道德建设提供了纲领性的指导，成为社会主义建设方向的重要保障。 在这样的历史与社会背景之下，大学生同样面临着道德困惑和理性迷茫。比 较集中地体现在道德观、价值观的识辨与选择上。而大学生历来都以其独特的价 值认知与判断，引领着时代精神和社会的道德理想。应该说，大学的道德教育， 直接关系到我们为社会培养什么样的接班人和建设者的重要问题。怎样使高校的 道德教育更贴近今天的社会现实以及历史的要求? 怎样的道德教育更符合当代大 学生的思想实际，更符合道德发展自身的规律，更富有针对性和实效性等等问题， 已成为高校思想政治教育面临的全新课题。而大学生的道德现状，也已经引起了 整个社会的强烈关注。中共中央、国务院为此下达了关于进一步加强和改进大 学生思想政治教育的意见的1 6 号文件。把大学生思想政治教育摆上了党和政府 工作的重要位置，充分体现了其重要性和迫切性。1 6 号文件的一个贯穿始终的理 念是：学校教育，育人为本；德智体美，德育为先。在这样的背景之下，探索当 代大学生道德现状及其发展的轨迹，从而为大学生道德教育提供客观依据，寻求 在新的时代背景之下的道德教育的有效形式，并为揭示中国大学生的道德发展规 律和趋势提供重要视野，就显得尤其必要。 1 1 2 高等教育改革的深化 随着为我国高等教育改革的进一步深化，我们的道德教育面临着两个问题： 一个是高等教育大众化以后，怎样提高道德教育的针对性和实效性，怎样提高大 学生的整体道德素质? 一个是怎样转换教育理念，贯彻落实党中央“以人为本” 的教育方针? 正如社会群体是由个体组成的，是由个体的活动推动一样，社会道德这种群 体意识和行为方式也是由个体的意识和行为方式来实现和推动的。个体道德并不 是社会道德的消极受众，也不是社会道德的简单再现和机械复写。个体是一种能 动的主体，个体道德必然受到个体成长的具体环境、独特的生活经验和个性心理 特征等因素的制约，打上个体的个性烙印，成为一种相对独立的道德存在的样式。 因此，研究个体道德的生成和发展、结构和功能、运行的规律和机制，对于大学 2 第一章绪论 生道德教育具有重要的理论和实践意义。本研究重点考察大学生的道德发展水平 以及成长环境对个体道德发展的影响。以便对良莠不齐的道德个体，因材施教， 提高道德教育的针对性和实效性。 在“以人为本”的时代背景之下，道德教育也在努力探索人性化的教育方式。 力图将“以人为本”的教育理念贯穿于整个道德教育的始终，渗透到学生的成长、 发展过程之中。因此，大学的道德教育及道德评价应该从“甄选、分类、选拔” 转化到“了解、掌握、促进发展”上来，以关注和促进人的道德发展为终极目的。 那么，怎样才能有效地促进个体的道德水平的发展呢? 柯尔伯格的道德认知发展 阶段理论认为：了解个体的道德发展水平是实施道德教育的前提。而人的道德发 展是分阶段的，个体的道德发展水平是可以通过量化的技术手段来测评的。因此， 本研究就着眼于大学生道德发展水平的量化研究工作。试图对当前大学生的总体 道德发展水平以及影响其发展的相关因素进行分析、了解。 1 1 3 社会对大学生道德问题的强烈关注 随着我国市场经济体制的确立并日趋完善，社会对德行回归的呼声越来越高。 人们从经济社会变革之初的价值观混乱，西方多元化文化冲击下的道德模糊之中 惊醒过来。人们发现，无论是社会生活还是经济活动，无论是家庭生活还是为人 处世，都日益彰显道德的重要性。而大学生又是社会道德理想的创造者和践行者。 因此，大学的道德教育和大学生的道德水平就日益受到社会的关注。相关议题的 研究也如雨后春笋一般涌现并逐渐成为研究的热点。 1 2 研究的意义 本选题旨在通过研究和调研，尝试着以关注和促进人的道德发展为出发点， 以马克思主义的道德发展为理论基础，利用柯尔伯格的道德发展阶段理论为研究 工具，结合大学生的个性特点和社会对大学道德的要求，运用国外先进科学的d i t 2 和m j t 等测量技术，通过实证研究，探索当今大学生的道德发展规律以及大学道 德教育的途径和方法。 1 2 - 1 了解当前大学生道德水平的发展状况 对于当前大学生的道德状况，多数研究都局限于定性地分析大学生的思想状 电子科技大学硕士学位论文 况和道德行为表现，一些极端的事件也引发了社会对整个大学生群体的道德水平 的置疑。于是，人们不可避免地将谴责的矛头指向大学的道德教育。那么，大学 生的道德问题是否真的就那么严重? 整个大学生群体的道德水平是否真的那么低 下? 大学道德教育对大学生的道德水平的发展施行了什么样的影响? 大学道德 教育又该采取怎样的举措来弥补和完善? 以上问题的解决，需要从两个方面入手：一方面，需要更新道德评价的理念。 我们知道，道德评价是道德教育不可分割的一个部分和环节。它的目的是关注和 促进个体的道德水平的发展。而不是给个体贴上道德等级的标签或者仅仅作为选 拔人才的尺度。而实际上，今天学校的道德教育和道德测评之间却往往是毫不相 干的两个过程。道德测评的主要目的是甄别、选拔人才，完全背离了道德评价的 教育性目的。在今天新的时代背景下，道德教育需要更加关注道德主体自身，道 德教育的终极目的是促进个体的道德水平的发展。因此，道德评价的目的就是了 解学生的道德发展水平，为更具针对性地实施道德教育，提高道德教育的有效性， 促进每一个个体的道德成长提供有效的信息和科学的依据。另一方面，要改进道 德评价的方式方法。我们知道，在人文社会科学领域，定性的研究方法一直处于 垄断地位。定性地分析问题成为人们把握人类精神世界和道德行为的主要方式。 随着科学的发展，有效利用数学方法和计算机手段，提高对社会科学和人类道德 发展问题的分析认识能力已经成为一种必然趋势。因为，量化分析研究方法对研 究问题速度的加快和研究科学性的提高已经成为不可否认的现实。西方一些国家 在这个领域的研究以及对量化方法的积极推广，使得这些研究成果成为世界科学 文化宝库的公共财产。这些手段和技术也被世界范围内的国家广泛使用，并被证 明是科学有效的。那么，在我们这样一个以马克思主义道德观为指导的国家，怎 样利用这些技术，怎样根据我们的具体情况对其进行理性的改造，使得它能够中 国化，能够更加科学地指导我们的道德评价和道德教育工作，怎样提高我们道德 教育的科学性和有效性，都是本研究以及后续研究需要探讨的问题。 1 2 2 探讨影响大学生道德发展水平的相关因素 研究发现，在同一个文化背景、同一个社会环境中，或者在同样的教育背景 下以及相同的家庭环境和家庭教养方式之下，不同的人却具有不同的道德水平。 那么，是什么因素导致了这样的差异? 道德是怎样形成和发展的? 在道德形成和 发展的过程之中，家庭环境、家庭教养方式、社会环境、文化因素各施与了怎样 4 第一章绪论 的影响? 环境因素影响道德发展的内在运行机制是什么? 促进道德发展的动力又 是什么? 道德发展水平和哪些因素有关? 这些问题都是需要我们了解的。了解了 道德的构成以及发展规律，我们的道德教育就可以有目的和针对性地采取措施， 对环境因素进行有效的干预和调整，科学地把握和预测道德的发展轨迹和趋势。 只有这样，才会取得较好的道德教育效果，提高高校道德教育的实效性。 1 2 3 寻求提高大学生道德水平的方法途径 在国内的相关研究中，德育的方法、途径的探讨著述颇多，成果斐然。在很 大程度和很广泛的教育领域指导着我们的道德教育、教学和实践活动。 本研究试图从另一个角度来研究道德的形成和发展规律，从两个方面入手， 关注大学生的道德状况，提高大学生的道德发展水平。一方面，通过量化技术和 相关研究方法，对大学生的道德发展的总体状况有一个把握，并了解每一个学生 的道德发展水平及其所处的阶段。因人而宜，针对个体的不同水平，采取不同的 措施和方法，有效地促进个体的道德水平的发展；另一方面，通过对影响大学生 道德发展的相关因素进行研究分析，辨析出影响道德发展水平的相关因素和主要 因素，并据此制定相关对策，进行有效的干预。通过对环境因素的影响和改变， 来保证个体的道德水平沿着预定的方向变化发展。也就是说，一方面针对个体自 身的道德发展水平寻求内在的解决方法，一方面从道德环境方面入手，探求控制 和干预环境因素的外在途径。两者有机结合，才能在关注和促进个体道德发展的 前提下，保证我们社会主义的道德建设的正确方向。 电子科技大学硕士学位论文 第二章文献综述 本章整理有关道德发展的相关理论和研究文献，并做进一步探讨。以建构本 研究之理论基础与研究构架。内容分为三部分：( 一) 道德认知发展理论( 二) 道德发展与环境因素之关系的相关研究( 三) 道德发展量化技术的相关研究( 四) 马克思主义道德发展理论与道德认知发展观的评析。 2 1 道德认知发展理论 二十世纪对于道德发展心理学的研究方法，西方道德研究流派当中，道德认 知发展理论占据着极其重要德地位。该理论认为，道德教育和知识教育一样，其 基本原理在于儿童对道德问题和道德决定进行积极的思考，而且道德教育的目的 是促进儿童的道德认知阶段向着更高阶段的移动。 2 1 1 杜威的经验主义( d e w e y ，1 9 1 3 ) 杜威是美国二十世纪非常著名的哲学家和教育家。它提倡“从做中学”，因此 被称为“经验主义之父”。杜威从心理学观点出发，把道德发展区分为以下三个层 次： 本能和基本需求的层次( c o n n d u c ta r i s i n gf r o mi n s t i n c t sa n df u n d a m e n t a l n e e d ) ：此层次表现的是感情的力量和本能的活动。不能称之为道德行为。虽然其 动机是非道德的，但是其结果却是有价值的。 社会标准的层次或者礼俗的层次( t h el e v e lo fs t a n d a r d so fs o c i e t yo rt h e l e v e lo fc u s t o m ) ：此层次的行为是受社会标准的制约。个人生活于群体之中，其 表现行为成为“群体礼俗”( g m u pm o r a l i t y ) 或“礼俗道德”( c u s t o m a r ym o r a l i t y ) 。 礼俗是一个文化传统及其约定俗成的产物。更是一个群体共同赞成的行为或做事 方式。是依靠一代代传承的社会传统习俗( m o r e s ) 或习惯( h a b i t ) 的束缚力量。 良心的层次( t h el e v e lo fc o n s c i e n c e ) ：这个层次是最高的道德层次。个人 利用良心和智能做出正确、善良和明智的行动。杜威认为，当个人承认权利，自 第二章文献综述 由地选择善的实现，以寻求社会的进步与发展，社会的完美道德才会实现。 2 1 1 2 皮亚杰( p i a g e t ，19 3 2 ) 的道德发展阶段理论 皮亚杰视认知发展为一个历程( p r o c e s s ) 。这个历程在儿童的生长、成熟的过 程之中，自然地与环境发生相互作用。他将道德判断分为三大阶段： 无律阶段( s t a g eo fa n o m y ) ：从出生到5 岁以前属于这个阶段。该阶段的行 为只是一种感官动作的反应。儿童完全按照自己的欲望和习惯行动，只有个人的 意愿而没有团体的规则。道德和智力之间存在平行的关系。本阶段的儿童还没有 完全了解正确的道德规范的意义。因此无须为任何行为负道德的责任。只有通过 和他人的判断接触，才能够产生出集体的逻辑( c o l l e c t i v el o g i c ) 和道德规范的压力。 他律阶段( s t a g eo fh e t e r o n o m y ) ：儿童从五岁到七、八岁期期间，称为他律 阶段。儿童常以外在的道德价值来判定自身的行为的正确与否，具有高度的服从 性。此阶段的儿童比较重视行为的后果而非行为的动机与意向。他们逐渐意识到 父母、学校、社会的礼俗与道德规范。而且这些道德规范对于儿童来说视神圣不 可违背的。但是其道德意识尚未完全成熟，无法做出自主的道德判断。 自律阶段( s t a g eo fa u t o n o m y ) ：八九岁以后的儿童属于自律阶段。这个阶段 的儿童开始根据个人的价值结构，对行为的善恶作独立的判断。他们相信赏罚的 目的是基于相互尊重的互惠的必要。同时，儿童的道德行为不再受外力的驱动， 而是根据自己内在的信念去行动，以道德的互惠方式来约束自己的行为。此阶段 是道德动机出于自发和统整的过程。能够领略经由自己思考而产生的道德理想， 且主观地运用自己的意志作自律的道德判断。 而“认知”是皮亚杰道德判断发展阶段中最为重要的核心概念。因此，其理 论又称为“道德认知发展阶段理论”回 2 1 3 柯尔伯格( k o h lb e r g ，19 8 5 ) 的道德发展阶段理论 劳伦斯柯尔伯格( k o h i b e r g ) 沿着皮亚杰研究儿童道德判断的路线，构建了关 于道德发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育的实践策略的庞大理论体系： 在认知的一般特征方面，他认为：儿童在不同的阶段思考或解决同一问题的 方式具有显著的或质的差异。这些不同的思维方式在个体发展中形成一个不变的 。张述祖西方心理学家文选人民教育出版社1 9 8 3 年1 3 7 页 。张述祖西方心理学家文选人民教育出版社1 9 8 3 年1 7 8 页 7 电子科技大学硕士学位论文 序列、顺序或系列。虽然文化因素可能加速、减缓或终止个体的发展，但是它们 不能改变个体的这一发展序列。在这些不同的、序列性的思维方式中，每一个都 形成一个“结构的整体”。在某一特定的阶段对某一任务的反应不只是表示一个由 这一任务或类似任务的知识和熟悉性决定的具体反应，而代表着一个构成其基础 的思维组织。认知阶段是一个具有层级结构的整合体。各个阶段为完成共同的机 能而形成了一个日益分化和整合的结构序列。认知结构的一般适应机能总是相同 的。因此，高级阶段总是取代或者重新整合低级阶段的结构。不过，个体都存在 一种层级偏好，也就是个体偏向使用它能达到的最高思维水平来解决问题。 在有关道德发展理论方面，柯尔伯格认为：儿童与教师和成人一样，有关于价 值观的思维，这种价值观的思维是建立在认知( 理智) 能力之基础上的，个体的认知 水平，是道德水平的基础。随着认知的发展，道德水平也有可能得到发展。但道德 的发展不是自发的，认知水平的提高，不能自然地引升德性。那么，德性发展的 主要动机和动力又是什么呢? 他认为，一个人德性发展的本质动机在于个体自我 实现和寻求社会接受的愿望。因此，每个人都有发展道德的潜能和倾向。一个较 好地内化了现行社会规则的个体，便会被社会广泛接受。当然，道德发展的最终 结果不在于个体成为“好孩子”或“好公民”，而在于体会人类平等权利和尊重个 人尊严等普遍的公正性原则。达到了这一阶段的个体，才真正地达到了自我实现 的境界。至此，个人就完善了自己的德性。而德性发展具有普遍性。既然德性发 展主要以人的智力水平为基础，而每个人都有其德性发展的内在倾向与潜能，那 么，德性发展在本质上就不受民族、社会、文化等背景制约而具有普遍性。柯尔 伯格等人通过对美国、英国、日本、以色列等1 0 多个国家和地区的农村和城市的 跨文化的比较研究和发现，人们在做出道德判断时所用的基本道德概念是相似的， 并且德性的发展阶段也是相同的。由此，柯尔伯格得出结论：不同国家和民族中 “德性发展的规律是一致的，德性发展其有普遍性”。道德判断是道德行为的一个 要素，但却是迄今发现的道德行为中惟一最重要和最有影响的要素。柯尔伯格认 为，个人的道德判断是以理智为基础的。只有理智水平发展到一定程度，才有可能 理解和体会道德。一个人的理智发展具有相对的稳定性。因此，道德判断也具有 一定的稳定性，而不像情感、意志等可能受时空的制约。道德判断是以人类普遍 理性为基础，理性是存在于人类及一切社会之中的，因此其有客观性、普适性、 一致性和包容性等特征。也就是说，道德判断是道德发展的核心o 。 吼柯尔伯格道德发展心理学：道德阶段的本质与确证华东师范大学出版社2 0 0 4 年1 2 5 、1 6 7 、1 9 8 页 8 第二章文献综述 柯尔伯格采用道德两难法的研究方法，把人的道德发展水平划分为三个水平 六个阶段。 表2 2 ：k o h l b e r g 的道德判断的发展水平和发展阶段分类 水平道德判断的基础发展阶段 i 道德价值存在于外在的准物理事 阶段1 ：服从于惩罚定向。自我中心主义地遵从上 件、坏行为或准物理需要之中，级权利或特权或避免麻烦趋向。客观责任。 而不存在于人和规范之中阶段2 ：朴素的自我主义定向。正确的行为是工具 性地满足他人需要的行为。意识到价值对每一行为 者的需要和观点而言是相对的。朴素的平等主义与 交换和互惠定向。 i i 道德价值存在于扮演好或坏的角阶段3 ：好孩子定向。赞许、取悦和帮助他人。服从 色，以及维持习俗的秩序和他人大多数的刻板印象或自然的角色行为，根据意向判断。 的期望。阶段4 ：维持权威和社会秩序定向。倾向于“履行义务”， 尊重权威和为了自身目的而维持给定的社会秩序。尊 重他人所获得期望之物。 i道德价值存在于自我对共同的规阶段5 ：契约的立法倾向。为了协议而承认规则 范、权利或责任的服从。或期望中的个人喜好成分为起点。根据契约界定 责任。一般避免违背他人得意愿或权利以及大多 数人的意愿和福利。 阶段6 ：良心和原则定向。不仅倾向于实际上颁 布的社会规则，而且倾向于涉及诉诸逻辑普遍性 和一致性的选择原则。倾向于以良心作为一种指导 性力量，并互相尊重和信任。 资料来源：本研究整理 电子科技大学硕士学位论文 2 1 2 道德发展与环境因素之间的关系研究 2 2 1 道德发展与家庭环境关系的相关研究 有关研究表明，早期的家庭经验和环境对于学生的道德发展是至关重要的。 家长作为家庭德育的主要执行者，在孩子道德社会化过程中有着十分重要的作用， 决定着家庭德育的方向。学生的道德发展的基础完全是在家庭中打下的。但是， 如果认为学生的道德问题仅仅是由他的家庭背景引起的，那么这不仅不是事实本 身而且也不具有建设性意义。 唐凯麟认为，在任何社会中，家庭无疑对个体道德产生重要的影响。社会道德 调控之可能对个体起作用，其有效性与个体受到的家庭教育直接相关。家庭中的 道德教育是发生在个体生命的早期阶段。儿童正是在家庭中建立起其最初的亲密 的感情联系，学习语言，并开始将文化规范、价值标准内化。家庭教育为个体成 为社会角色造成了粗坯，起着启蒙定势的作用。家庭教育还将触角延伸到个体的 各个成长阶段，不断地给以各个方面的开导、启示和指点。家庭的道德教育主要 是通过父母的言传身教以及良好的家风来进行的。 精神分析学者认为家庭是道德角色承担机会的( 如认同) 一个关键而独特的 来源，是人生的第一个生活环境。对于青少年时期思想道德的形成，家庭环境时 时刻刻地发挥着潜移默化的作用。而家庭成员的思想品德、行为习惯、家庭成员 间的关系、家庭成员的兴趣、爱好、追求等方面所体现的家庭的价值取向，都会 内在化于儿童的超我之中，父母亲是儿童道德形成和发展的主要的影响人 。 皮亚杰( 1 9 4 8 ) 的研究发现，在机构中成长的儿童在测验上要比在家庭中成 长的儿童迟缓。佩克和哈维格斯特( 1 9 6 0 ) 报告，道德品质成熟的评定与共同参 与家庭的评定有关，与信任共享相关，与家庭决策参与以及赋予儿童责任都相关。 霍夫曼和萨尔茨坦( 1 9 6 7 ) 的研究发现，“诱导性惩罚”与道德内化相联系。也就 是说，诱导性惩罚向儿童表明，他们的行为对他人的后果以及他们为此承担的责 任可能代表着一种创造道德角色承担机会的形式。霍尔斯坦( 1 9 6 8 ) 的一项研究 表明，在道德讨论中父母提供给儿童的角色承担机会是1 3 岁儿童的道德判断一个 强有力的预测因素。父母与小孩相互作用( 游戏、讨论、影响) 的数量也与小孩 的道德水平相关o 。 。唐凯麟龙兴海个体道德论中国青年出版社1 9 9 3 年2 3 4 页、2 7 4 页、2 8 9 页 。檀传宝对道德发展理论的三点理解中国教育先锋网2 0 0 5 ol 柯尔伯格道德发展心理学： 道德阶段的本质与确证华东师范大学出版社2 0 0 4 年3 2 4 页 l o 第二章文献综述 有关家庭因素。普拉特和阿诺德研究了父母育儿方式与其子女道德社会化的 问题，他们采用故事叙述法在家庭内部施以m j t 测验和有关社会化和纪律要求的 测验。要求父母和子女各自确定他们认为对孩子成长最重要的价值观念，然后各 自讲一个父母如何设法把这些价值观念灌输给孩子的叙述性故事。结果表明，父 母和子女讲的故事显现了育儿风格的效应，子女对父母“声音”的内化和赞赏与父母 的权威程度显着正相关；育儿风格也与青少年的道德发展阶段有关，权威型 ( a u t h o r i t a t i v e ) 父母的子女比独裁型( a u t h o r i t a r i a n ) 和放任型( p e r m i s s i v e ) 父母 的子女表现了更多的后习俗水平推理的倾向，他们在道德推理的发展阶段上进步 更快，更早达到原则推理水平，道德判断更成熟，在对他人或自己违规行为的情 绪反应上也表现出更强的不快感国。 2 - 2 2 道德发展与教育因素关系的相关研究 学校的德育工作在很大程度上就应该是加强对学生道德认知能力的积极培 养。正是由于个体道德认知能力对人的道德品质的奠基作用，当代主要的德育理 论，无论是道德认知发展理论，还是价值澄清学派、社会学习理论等，都力主通 过学校德育来引发和提高学生的道德认知水平，促成学生的品德发展。由于人的 道德认知能力的发展是一个由低到高的、主体与客体冲突和协调的、道德思维从 感性到理性的渐进发展过程，它不仅有概念的掌握，更有对概念与观念的了解、 分析与内化于个人言行之中的统一过程。这一过程的形成与完善，正是反映着一 个人道德发展的整体水平。因此，促进青少年主体道德认知能力的发展是学校德 育的基本内容。 唐凯麟指出，道德教育是学校的首要任务之一。在学校里，道德教育的内容、 标准、方法都有了统一的规定和一定的科学体系。学校按照社会所需人才的标准， 系统地向个体灌输行为标准、道德准则、价值观念、是社会道德导向的关键环节 。 柯尔伯格建议将道德教育的目的定为逐步促进学生朝着更成熟的道德判断和 道德推理发展以达到对普遍的公正原则有一个明确的清晰的理解。同时，也必须 指出，教育的目的并不是通过加快发展速度以造成道德上超前发展的学生，而是 保证儿童有适宜的发展水平，保证每个学生最终能够达到思维和行动的某种成熟 水平。研究表明，为促进个体向更高一级的水平发展，出示下一个较高阶段的推 理是最为有效的。因为个体的道德是以一步一步的方式顺序发展的，既不跳越任 。l 柯尔伯格道德发展心理学：道德阶段的本质与确证华东师范大学出版社2 0 0 4 年4 7 8 、4 8 9 页 。唐凯麟龙兴海个体道德论中国青年出版社1 9 9 3 年1 2 1 页 1 1 电子科技大学硕士学位论文 何阶段，也不倒退。因此，环境因素的影响作用主要取决于被给予推理的水平与 个体自身水平之间的匹配程度。道德是不能通过口授传给学生的。而是通过老师 提供的刺激性的、具有真正道德冲突的讨论来促进学生的道德推理水平的发展。 尽管教师的权威在影响学生的道德判断是时会起一些作用，但是最终决定学生的 道德发展是否被促进的是包含在交流中的推理 。 魏贤超在道德教育的哲学一书中提出：道德哲学和道德心理学是研究道 德教育的两个基本领域。道德心理学研究道德发展是什么的问题，道德哲学探讨 道德发展应该是什么的问题。在我们为道德教育找到一个合理的基础之前，必须 把心理学上的“是”和哲学上的“应该”这两类研究结合起来。道德教育中的关键问题 是价值观的相对性问题：是否存在着儿童应具有的普遍的价值观? 我们对这一问 题的回答是以最近的心理学研究成果为基础的。这些研究成果表明，在不同的文 化背景下存在着普遍的道德发展阶段。这些成果帮助我们得出了一种道德教育的 哲学，把道德教育看成是对道德发展的促进而不是直接传授一些固定的道德准则 圆 。 杜威认为道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系。杜威关于个人与社 会的看法具有强烈的现实针对性，具体到道德教育问题上，主要体现在他对个人 主义的看法方面。按杜威的观点，学校道德教育的任务，就是要为新的时代培养 一种新的个人，这种个人并不为追逐个人利益而不顾公益，也并不头脑僵化、墨 守陈规。在德育的原则与方法上，杜威十分强调道德教育与社会生活的联系。不 仅道德教育的目的不能脱离社会生活，而且道德教育还应在社会生活中进行。学 校生活“社会化”是进行道德教育最基本的要求， 学校教育的道德性与社会性是相 通的。杜威认为道德教育不仅应通过学校生活进行，还应通过教材与教学方法进 行，也是为了沟通获得知识、发展能力与道德发展之间的联系，消除理性与道德、 知与行之间的背离o 。 陈会昌指出：接受高等教育是可以促进道德发展的另一种社会经验。上过大 学、受过多年教育的成人比受过较少教育的成人对道德问题表现出更为复杂的推 理过程。大学生和非大学生在道德推理上的差异随着其学习年限的增加而加大。 高等教育可以通过两种途径促进道德的发展：一是通过促进认知的发展，二是上 大学使学生有较多机会置身于可引起认知冲突和自我反省的不同道德观点之中。 。l 柯尔伯格道德判断与道德行为的关系华东师范大学出版社2 0 0 4 年4 9 5 、4 9 7 、5 0 1 页 。魏贤超译道德教育的哲学) 1 9 8 9 年2 3 1 、2 4 7 页 o l 柯尔伯格道德判断与道德行为的关系华东师范大学出版社2 0 0 4 年5 3 1 页 。陈会昌 道德发展心理学安徽教育出版社2 0 0 4 年1 0 8 页 1 2 第二章文献综述 2 3 道德发展研究量化技术的演进 道德发展水平应该如何衡量昵? 以柯尔伯格的两难故事法为基础，先后发展 出了对被试的道德认知水平进行测量的“封闭问题测验”d i t 2 量表和道德判断能 力测量量表m j t 。 2 3 1 柯尔伯格的“解释性”评价法 柯尔伯格的采用的是一种解释性的评价方法。由句子评分法( s e n t e n c es c o r i n g ) 和整体故事评定法( g l o b a ls t o r yr a t i n g ) 两种构成。他编制了九个道德两难故事和 问题，让被试听了故事之后判断是非，然后提出一系列的问题让他们回答，再根 据他们回答的推理内容来划分道德判断的阶段性结构。他认为，每一个阶段结构 的核心是其社会道德的观点。同时又根据一系列的回答，编制了各种不同水平的 量表，再来测定其它被试的道德发展水平。这种道德两难法的研究被运用在诸如 营销道德、会计道德、教师职业道德、军人道德等问题的研究上。不过因为个别 访谈的方式不但耗费人力，而且研究人员必须接受相当的训练，才能使道德衡量 的信度达到水平。所以它的使用也具有很大的局限性。 2 3 2 莱斯特( r e s t ) 的“封闭问题测验”法 1 9 7 0 年代晚期，莱斯特( r e s t ) 发展出一套更简单而有信度的道德衡量方式。 这种被称为封闭问题测验( d e f i n i n gi s s u e st e s t ，d i t ) 的施测程序，让受试者 在一些和道德发展阶段有关的陈述句中，挑出那些他们认为和道德认知最重要的 句子，再进行重要性排序。由于d i t 2 使用的客观性和一致性，到目前为止，至少 有五百个以上的研究都是利用d i t 2 来做的。d i t 2 也被认为是研究认知道德发展 最有信度和效度的衡量工具。 g o o l s b y & h u n t ，1 9 9 2 。莱斯特在研究中发现，个 体可能理解其所处阶段以下的判断，但更偏爱高于所处阶段一级的判断，因而会 将他们最喜欢的比自己所属阶段高一级阶段的陈述排在最重要的位置。所以通过 让个体对不同阶段的道德评述加以重要性评定，就可觉察出他们道德发展的水平。 “d i t 2 ”正是利用了这一方法。“d i t 2 ”的建构方式主要从下面几点加以考虑： 强调每个论点的基本阶段结构，以便较高级的陈述以纯粹的抽象的形式出现， 而不至于它们本身被解释为对较低阶段论点的“夸张”的表达。它们是就一个问题表 。庄康义( 上海教育科研) 2 0 0 4 年第9 期( 道德判断评估的方法综进) 1 3 电子科技大学硕士学位论文 达的论据，而不是经过思考来争论两难故事问题的一个结论。在代表阶段的项目 中间，插入华而不实的句子作为无意义条目来测谎。注意比较来自于各阶段的论 点以及在词的长度，造句的复杂性和技术性或不常用的专业词汇的使用。在一套 问题中，可以考虑一个阶段的几个论据的同时呈现；以便如果一阶段定向的事例 不适合于某特殊被试时，仍有其它的定向事例可供选择。基于以上设计思想， “d i t 2 ”包括六个两难故事。莱斯特在每个故事的下面列出十二个问题( 或称项 目、论点、陈述) 。这些问题代表了2 6 五个阶段的水平。d i t 2 年