（思想政治教育专业论文）论“文化反哺”对大学生思想政治教育的影响.pdf

论“文化反晡”对大学生思想政治教育的影响 摘要 网络正深刻地改变着世界，已渗透到经济、政治、文化、教育等各个领域， 深深地影响着大学生的思想观念和行为方式。在某些领域，大学生的能力甚至 超过成年人的能力。他们的思维与行为方式也已影响到了长辈的价值观念和行 为方式，这种“年轻一代主动向年长一代进行积极影响，年长一代也主动向年 轻一代吸收文化的现象 称“文化反哺”。这种现象给大学生思想政治教育带来 了深远的影响。大学生是祖国的栋梁之才，要培养出好人才就要搞好大学生思 想政治教育，要搞好大学生思想政治教育就要与时俱进，关注“文化反哺，重 视“文化反哺 带来的双重影响。因此，“文化反哺”对大学生思想政治教育的 影响是新时期一个重要的研究课题。 文章首先深入分析选题缘由、研究综述，包括国内外“文化反哺 相关研 究，“文化反哺”与思想政治教育相结合研究的程度，阐明了选题研究目的及意 义。其次，分析了“文化反哺”在思想政治教育中的价值，一方面是对“文化 反哺 的界定，包括剖析其含义、来源及实质。另一方面，分析“文化反哺” 与大学生思想政治教育相关性，厘清“文化反哺”的现实意义，指出“文化反 哺需要大学生思想政治教育引导。再次，深入分析“文化反哺”对大学生思 想政治教育的影响，主要包括：“文化反哺”促进教师能力的提高，使教师主导 地位增强，主体地位削弱；激励大学生个性化发展并冲击着大学生的价值观念： 给大学生思想政治教育观念、内容更新带来机遇，也给价值观教育、教学内容 和教学方式带来挑战。最后，针对“文化反哺”给大学生政治教育带来的影响 提出一些建议。主要是：教师要树立与时俱进的理念，正视“文化反哺”；而针 对学生，就要利用“文化反哺”提升大学生综合素质，促进其全面发展；同时 大学生思想政治教育内容、方式、载体和阵地要创新，最终促进大学生思想政 治教育工作，往马克思主义关于人的自由全面发展的目标迈进。 关键词：文化反哺大学生思想政治教育影响 o n c u l t i 瓜a i 。f e e d b a c k w h i c ha f f e c t si 小咖r s i t y s t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n a b s t r a c t t h ei n t e r n e ti sp r o f o u n d l yc h a n g e st h ew o r l d ，h a sp e n e t r a t e di n t oe c o n o m y ， p o l i t i c s ，c u l t u r e ，e d u c a t i o na n do t h e ra r e a s ，d e e p l yi n f l u e n c e dc o l l e g e s i d e aa n d b e h a v i o r i ns o m ea r e a s ，t h ea b i l i t yo fc o l l e g es t u d e n t s ，o re v e nm o r et h a nt h ea b i l i t y o fa d u l t s t h e i rt h i n k i n ga n db e h a v i o rs t y l eh a sa l s oa f f e c t e dt h ee l d e ro fv a l u e sa n d b e h a v i o r ，t h i sk i n d ”t h ey o u n g e rg e n e r a t i o ni n i t i a t i v et ot h eo l d e rg e n e r a t i o nf o r p o s i t i v ei n f l u e n c e ，t h eo l d e rg e n e r a t i o na b s o r b e dc u l t u r ef r o mt h ey o u n g e rg e n e r a t i o n i n i t i a t i v e l y ，t h i sp h e n o m e n o n ”i s c a l l e d ”c u l t u r a lf e e d b a c k ”t h i sk i n do ft h e p h e n o m e n o nb r i n g sf a r - r e a c h i n gi n f l u e n c e t o c o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a le d u c a t i o n c o l l e g es t u d e n t si sap i l l a ro f t h em o t h e r l a n d ，t od e v e l o pt h eg o o d t a l e n tm u s ti m p r o v ec o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，t oe n h a n c e c o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nm u s tk e e pp a c ew i t ht h et i m e s ， a t t e n t i o nt ot h e ”c u l t u r a lf e e d b a c k ”，p a ya t t e n t i o nt ot h ed u a le f f e c t so f ”c u l t u r a l f e e d b a c k t h e r e f o r e ，t h ee f f e c to f ”c u l t u r a lf e e d b a c k b r i n gt oc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ni sa ni m p o r t a n tr e s e a r c ht o p i ci nt h en e wp e r i o d t h i sa r t i c l ef i r s ta n a l y s i si n d e p t ha n dr e s e a r c ht o p i cs e l e c t i o nr e a s o nw e r e r e v i e w e d , i n c l u d i n gd o m e s t i ca n df o r e i g na b o u t c u l t u r a lf e e d b a c k r e l a t e dr e s e a r c h ， t h ee x t e n to ft h er e s e a r c ha b o u t ”c u l t u r a lf e e d b a c k ”c o m b i n e dw i t hi d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a le d u c a t i o n ，a n de x p o u n d st h ep u r p o s ea n ds i g n i f i c a n c eo fr e s e a r c ht o p i c s e l e c t i o n s e c o n d ，a n a l y s i st h e ”c u l t u r a lf e e d b a c k ”i nt h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o no ft h ev a l u e ，o nt h eo n eh a n d ，d e f i n i t e ”c u l t u r a lf e e d b a c k ”，i n c l u d i n g a n a l y z e st h em e a n i n g ，t h es o u r c ea n de s s e n c e o nt h eo t h e rh a n d ，a n a l y s i s c u l t u r a l f e e d b a c k ”a n dc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nc o e l a t i o n ，c l a r i f y p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e o f ”c u l t u r a lf e e d b a c k ，a n dp o i n t s o u tt h a tt h e ”c u k u r a l f e e d b a c k t n e e dt oc o l l e g es t u d e n t s 。i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n sg u i d e o n c e a g a i n a n a l y s i st h o r o u g h l y c u l t u r a lf e e d b a c k ”b r i n gt h ei n f l u e n c e t oc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，m a i n l yi n c l u d i n g ：”c u l t u r a lf e e d b a c k ”p r o m o t e 也e a b i l i t yo ft e a c h e r st om a k et h e t e a c h e rl e a d i n gp o s i t i o ne n h a n c e m e n t ，m a i nb o d y s t a t u sw e a k e n ；i n c e n t i v ec o l l e g es t u d e n t s i n d i v i d u a ld e v e l o p m e n ta n da tt h es a m e t i i n ei l i l p a c to nc o l l e g es t u d e n t s v a l u e s ；b r i n go p p o r t u n i t i e s t oc o l l e g es t u d e n t s i d e 0 1 0 9 i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nc o n c e p t ，c o n t e n tu p d a t ea n d a tt h es a m et i m eb r i n g t h ec h a l l e n g e st ov a l u e se d u c a t i o n ，t e a c h i n gc o n t e n ta n dt e a c h i n gm e t h o d f i n a l l y ， p r o p o s es o m es u g g e s t i o n sf o rt h e c u l t u r a lf e e d b a c k b r i n g i n g i n f l u e n c et oc o l l e g e s t u d e n t s - p o l i t i c a le d u c a t i o n m a i ni s ：t e a c h e r s s h o u l ds e tu pt h ei d e aa n dk e e p i n g p a c ew i t ht h et i m e s ，f a c e c u l t u r a lf e e d b a c k d i r e c t l y ；f o rt h es t u d e n t s ，b ea b o u t t o u s e c u l t u r a lf e e d b a c k p r o m o t i n gc o l l e g e s t u d e n t s c o m p r e h e n s i v eq u a l i t y ， p r o m o t i n g 廿l ea l l - r o u n dd e v e l o p m e n t ；a tt h es a m e t i m ec o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c a t i o nc o n t e n t ，m o d e ，t h ec a r r i e ra n dt h ep o s i t i o nm u s ti n n o v a t l o n ， a n df m a l l yp r o m o t et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nw o r k ， w a l l 【t o w a r dm a r x i s ma b o u tp e o p l e sf r e ea n do v e r a l ld e v e l o p m e n t g o a l s k e yw o r d s ：c u l t u r a lf e e d b a c k ；c o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a l e d u c a t i o n ；i n f l u e n c e i v ( 一) 选题缘起 导论 2 1 世纪，我国网民跃居世界第一位。据报道，2 0 1 2 年1 月1 6 号，中国互联网信息中心 ( c n n i c ) 发布的第2 9 次中国互联网发展状况统计报告显示，截至2 0 1 1 年1 2 月底，我 国网民规模突破5 亿。步入了网络大国。以网络作为第四媒体成为多种信息、社会舆论 和各种社会思想热点的聚集领域以及讨论的前沿阵地。网络的发展如火如荼，以空前的 速度深刻地改变着世界，已经深深地渗透到经济、政治、文化、教育等各个领域，深深 地影响着青少年大学生的思想观念和行为方式，也已成为大学生日常学习生活和人际交 往的一个重要渠道之一。正因为网络时代，大学生往往处于引领新观念的前沿地位，他 们先行掌握新技术，制定新的规则，甚至在某些领域范围所拥有的能力超过成年人的能 力，他们的思维模式与行为方式已经影响到了长辈的价值观念和行为方式。从社会学的 角度出发，这种青少年大学生“反向社会化”即“文化反哺”，已经成为社会的一种日益 显现的现象。 美国学者萨姆瓦在跨文化传播一书中指出，现代社会的交通电信以及各种技术 的快速发展，人类是不可能各自回避现实或者坚持闭关锁国、闭关自守狭隘的、孤立的 政策，信息流动性的增强，以及经济全球化加强，人们越来越意识到，要打破不同时空 的界限来增强自身的能力是必然的趋势。 全球化趋势加强，人类文化也正在经历着是一 场深刻的文化变迁革命，这场文化变迁革命对我国不同领域带来了深远的影响，尤其是 大学生思想政治教育工作，充分深入研究这场文化现象对大学生思想政治教育工作具有 重要的现实意义。 思想政治教育作为人类社会实践过程中采取的一种重要方式，是生存在现实社会中、 某个群体利用自己所拥有的思想观念、行为方式、或者政治观点和道德规范，对除了这 个群体以外的其他社会个体或群体有计划、有组织和有目的施加的影响，使得这些成 “解读第2 9 次中国互联网发展状况统计报告”，新华网：h t t p ：w w s o g o u c o m w e b s n a p s h o t ? & u r l 。( 美) 萨默瓦，( 美) 波特，闵惠泉译： 跨文化传播，中国人民大学出版社2 0 1 0 年7 月版 1 广1 可大掌硕士学位论文 论“j 羽：反哺 对大掌生思想政治教育的影气 员的思想观念，道德水准符合社会实践活动的基本要求。其本质是主体和客体之间相互 作用的过程，是作为实践主体的双方当事人通过交流沟通等途径以及其他的方式使自身 或对方受到潜移默化的影响过程。网络时代“文化反哺”是当前社会的凸显现象，对大 学生思想政治教育工作带来了机遇和挑战。大学生思想政治教育工作要具备时效性，与 时俱进，紧密关注网络时代“文化反哺”给大学生思想政治教育带来的双重影响，探索 出这一背景下大学生思想政治教育工作新途径。 ( 二) 研究综述 1 、国外关于“文化反哺”的研究 在西方不同的学术领域中，学者们对“文化反哺”的观点各抒己见。二战以后，西 方学者们开始对青少年“文化反哺”与“反向社会化”进行研究，在文化传承过程中， 由于社会不断向前发展，文化变迁的速度也越来越快，文化传承受到了影响，在不断变 化的环境下，亲代和子代的生活也发生了极大的变化。杰弗里戈诺认为社会的急速变 化和发展，文化传承的方向也发生改变，亲代逐渐丧失了他们的权威性，在日常生活中， 亲代和子代之间的沟通、交流以及其他方面出现了问题，有些子代甚至不愿接受亲代的 意见。遗憾的是国外的学者并没有对这一现象深入研究下去。 西方对“反向社会化”问题的研究经历了一个较长的时间。学者们在最初研究阶段 对“正向社会化现象研究比较多，也有了最初的教育社会学家涂尔干最早提出了社会 化的含义。到2 0 世纪6 0 年代末7 0 年代初，学者们也开始关注到社会化一方面不仅是长辈 对晚辈传授知识，同样的，晚辈在社会化中也给长辈带来新鲜的血液，和新的生活方式， 晚辈甚至在某些领域能为长辈指点迷津，体现了社会化双向过程的特点。国外学者贝尔 还在1 9 6 8 年写的文章再释社会化研究中的影响方向中提到，亲代和子代之间的关系 是一种“双向的模式”，而不是单向的模式，这篇文章因此成为开启了研究反向社会化的 大门。 在人类文化学领域中，比较出色地描述这个问题的是美国著名的文化人类学家玛格 国教育部社会科学研究与思想政治教育工作司组编： 版 想政治教育学原理，第4 页，高等教育出版社，1 9 9 9 年7 月第1 2 丽特米德。她在1 9 7 0 年美国青年大造反运动过后写的一本书文化与承诺一项关 于代沟问题的研究，在书中提到，社会当中出现代与代之间的摩擦、矛盾以及冲突的 原因来源于文化传承以及传递中双方受到的影响，而不是把它简单归结于社会经济、政 治或是生物的单方面的影响。玛格丽特米德在她写的书中从文化传递视角来做分析， 她把文化的发展趋势从古代到现代分为三个不同的类型，文化传承发展的第一阶段先是 前喻文化，其次发展到并喻文化，最后文化传承发展到后喻文化。并在书中明确了前喻 文化的内涵，指的是年轻的一代向年长的一代学习的文化现象；而并喻文化的含义指的 是年轻的向年轻的一代学习，年长的向年长的一代学习，这种学习发生在同辈之间；后 喻文化与前喻文化、并喻文化截然不同，它指的是年长者向年轻人进行知识的吸收。玛 格丽特米德深入分析这种现象，认为这三种文化对时代的发展起到了重要的作用，尤 其她认为后喻文化是社会发展以及文化变迁的必然趋势。马赫列尔在青年问题和青年 学也同样指出“后喻文化影响下的教育价值取向，是一种面向未来的创新教育，这一 取向首先是对同喻文化影响下的制度化教育的批判”。圆美国社会学家查尔斯赖克在美 国的返青 一书中指出，变迁往往会引发文化迁徙、文化移入、文化震荡、文化反叛等 文化断裂现象，对此，青年人用他们理解的方式对最新现象以及最新的信息有自己独到 的见解和看法，他们的看法和父辈角度不同，看法、结果也不同，因此形成了人们所说 的“第三意识”，而第三意识的含义主要是指晚辈即年轻人看到了现实社会中虚假或者 不真实的现象，城市越大楼房越高，徒有其表，而不是真实的展现，所以长辈应该意识 到接受晚辈教育的重要性，加强和巩固自身的话语权和其他方面的能力。查尔斯赖克 做出预言，第三意识已逐渐变成为现代社会发展中的主导意识，美国这个国家也将经历 一次较为普遍的子代对亲代的返青，并充分肯定了新时代年轻一代对年长一代的教化作 用。 在文化学领域，国外的人类学家们对文化变迁的表现理解为，虽然文化变迁的方向 以及速度在不同人类群体中有很大的差别，但是他们认为文化变迁往往是通过以下方式 进行，包括创新、传播、进化、文化恢复和重新解释、革命的改良。美国人类学家迪克 逊指出：发现是对先前未被注意到的某种事物的偶然的发掘；发明则是有目的地创造出 。 美 m 米德著，周晓虹、周怡译： 文化与承诺一项关于代沟问题的研究， ，河北人民出版 社，( 1 9 8 7 ：2 7 ) 。马赫列尔：青年问题和青年学，社会科学文献出版社，1 9 8 6 咱9 美 m 米德著，周晓虹，周恰译： 美国的返青文化与承诺 ，河北人民出版社， ( 1 9 8 7 ：2 7 ) 来的崭新的事物。_ 对文化传播的看法国外的学者一致的认同文化传播是一个双向互动的 过程，它包含文化的传递、转移、采借、吸纳或拒斥等内容。正因为是文化传播，一个国 家或是一个地方发明的先进事物才能为其他地方所共享，人类进步才会加速。 在教育学领域，国外没有“文化反哺”的称号，但是在很多的方面“文化反哺”都 表现淋漓尽致。例如在美国，教师是以激励赞扬学生为主，以此做法作为教育的核心。 他们认为孩子是需要不断的激励和赞扬才能激发他们的潜能，舒展才华，在激励的过程 中，教师也能从学生身上学到许多的知识。从2 0 0 1 年1 1 月初开始，日本任天堂公司配合 政府、学校新推出的课本系列，开发了d s 英文软件，让学生通过电玩学习英语，这种游 戏与学习相结合的方法也受到了一部分人的追捧。教师也在此过程中接触到高科技的玩 法，掌握新科技的知识。 综上所述，国外学者对“文化反哺”这一现象的研究主要对“文化反哺”的含义、 “文化反哺”的表现以及“文化反哺”的积极影响有深入的研究。在人类文化学、文化 学领域、教育学领域等对“文化反哺”都有一定的研究，在政治学方面略微提到“文化 反哺”的体现，鉴于与选题研究关联不大，着重以以上理论作为借鉴。 2 、国内关于“文化反哺”的研究 自上个世纪8 0 年代我国学者开始关注“文化反哺”与“反向社会化”问题，将国外 的一些研究成果翻译、介绍到国内，对“文化反哺”这一现象进行了一系列的研究，这 与当时社会转型和文化变迁相契合。 学者们对“文化反哺”进行了许多有意义的探索。周晓红先生发表了名为试论当 代中国青年文化的反哺意义的文章，在这篇文章里面他第一次提到了“文化反哺的 确切含义，开创了中国研究“文化反哺”和青年人“反向社会化”之路，他认为“文化 反哺”是“在急速的社会文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸 收的过程” 。他借用了生物学上“反哺”这一概念，十分形象的描绘出发生在人类社会 中文化变迁的过程中出现的新的社会现象。国内学者对“文化反哺”的通常解释是“在 急速的社会变迁 西r b d i x o n ：m eb u i i d i n go fc u l t l 】r e ，n e wy o r k 转引自芮逸夫主编 云五社会科学大辞典人类学，台北，台湾 商务印书馆，1 9 7 1 年，第2 2 9 2 3 0 页 。周晓红试论当代中国青年文化的反哺意义u 青年研究，1 9 8 8 年第11 期 4 广一皇可大掌硕士掌位荫叼 论搿，弭匕反哺 对大掌生思想霸哼台教，r 的影响 时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程”。从社会学的角度，俞 国良在社会心理学中指出，反向社会化是指晚辈将自身拥有的知识、技能，以及价 值观念、行为方式等传递到长辈的过程。所以对“文化反哺”的理解是社会不断发展的 过程当中，文化变迁发生较快的变化，在这一过程中，长辈这一代人向晚辈这一代人主 动积极的文化吸收，主动进行自我再教育的过程。换种说法概述这种现象就是“反向社 会化”，也指在教育中，作为受教育者对教育者反向做出影响，受教育者向教育者传递文 化知识、技术技能、价值观念以及行为方式和生活模式的一种反向社会化的过程。“文化 反哺”是一个不折不扣的“反向社会化”过程。到目前为止，我国学者对“文化反哺” 与“反向社会化”的研究还处于初级阶段，迄今为止，没有关于“文化反哺”的专著出 版。 但随着研究的不断深入已取得一定研究生成效，主要是在“文化反哺含义的概述、 “文化反哺”这一现象产生的原因、“文化反哺”在不同时期的表现以及“文化反哺”对 社会产生的意义和价值、 “文化反哺”与学校教育、“文化反哺”行动过程和“文化反 哺”的结果等方面的探索有重要贡献。 第一、对“文化反哺”的理解，从社会学视角分析，大多数学者认为“反哺现象 就是反向社会化。谷中原在社会学理论基础中提到：反向社会化是指年轻一代将知 识传授给年长的一代。在传统社会中，反向社会化是十分少见的，而在现代化社会中却 十分普遍，尤其是在社会急剧发生变化，生产技术迅速更新的时代，新的信息日益增多， 年长一代所掌握的许多知识技能可能变得陈旧过时了，而年轻一代的社会化往往有可能 受上一代的影响。但是从青年学的角度进行深入的探析，“文化反哺”的含义则与其他的 角度的分析是不一样的，它具体指的是晚辈或是年轻人的文化，指晚辈向长辈传授知识 的过程，许多学者认为它是即将成为主导文化的最原始形态。然而在文化学领域里面， 学者们则普遍认为：“文化反哺”这一现象也是社会文化传承中的所谓“子女楷模文化”、 也叫做“后哺文化”。 第二、国内学者研究“文化反哺”的成因经概述如下：王宁教授对“文化反哺”成 因的理解是，晚辈这一代人因为社会化这种现象的影响，他们已由传统的“线性社会化 模式”转变为“网状社会化模式”。新的社会环境，新的社会制度，互联网等现代传媒已 经成为社会发展不可缺少的部分，现代传媒和网络化现象，长辈和晚辈隐匿姓名的现象 。庞守兴文化反哺的教育学意义 j 教育发展研究，2 0 1 1 第2 1 期 5 广西大掌硕士掌位荫览赶 论“j 爿艺反哺 对大掌生思想晴台教育的影响 越来越多，晚辈这一代人对长辈的影响越来越深。这些现象削弱了长辈在知识文化方面 的权威，使长辈传统形象出现了弱化，从而产生了“文化反哺”。而周晓红教授从生物学 的角度指出：“文化反哺”的形成内在原因是长辈因为社会文化传承受到重大的影响，但 是他们自身由于传统观念和经验的限制，晚辈对社会现象有较高的敏锐，对知识的吸收 能力也较为迅速，不可避免造成了晚辈和长辈出现差异。南开大学马克思主义教育学院 的弓丽娜把“文化反哺”成因归结为四个方面的内容，一是青年对新事物的敏感反应和 较高的接受能力；二是长辈与长辈之间以及晚辈与晚辈之间在同辈之间发生知识的交换， 使晚辈在这一过程中获取新知，新的价值观念以及不同的生活方式，这些都使作为晚辈 这一代人具备“反哺”长辈的能力；三是在社会转型时期，由于社会环境的改变，尊重 晚辈、尊重青年主观能动性的社会现象也日益显现，这就明确了在文化传承路径中，社 会给晚辈“反哺”长辈的提供了必不可少的条件和空间；最后一点是网络时代，信息化 程度越来越强，这些现代传媒和网络资源给晚辈提供了“反哺”能力的动力来源。 第三、学者们对“文化反哺”的表现也持不同的观点。周晓红教授在研究中表明自 己的观点，他认为晚辈对长辈的影响是方方面面的，最显著的表现是在文化层面上的影 响，作为长辈也受到了晚辈价值观念不断的影响。而学者白显量则认为晚辈在社会环境 中社会化的表现有三个不同的层面，即“文化反哺”的表现为：一是青年大学生对社会 新鲜事物，新鲜资源在使用和充分利用上相比长辈这一代人的优势较强；二是晚辈能够 在日常生活中对长辈在价值观念、技术技能、行为方式以及生活方式上进行影响。三是 晚辈的人生观、世界观以及价值观各方面都影响着长辈，进而对长辈进行“反哺”。 第四、我国学者对“文化反哺”的意义和价值研究，由于研究的内容、角度的差异， 相比国外的研究，有不一样的看法。国内学者从不同的研究视角肯定了“文化反哺”这 种现象，从社会学角度、文化学角度以及青年学角度对“文化反哺”的研究居多，并形 成三种不同的说法。第一种是文化先锋说。这种说法认为在社会不断变化过程当中，文 化传承也不断变化，晚辈是这一时代不可置疑的文化改革的先锋。第二种说法是直接因 素说，这种观点认为晚辈这一代人因为自身的特点，因此他们与时代的距离更为接近， 晚辈更愿意向长辈学习新的知识、吸收新的信息、改变自己的生活方式，因此这种文化 传递在社会文化变迁过程中，起到了直接促成的作用。第三说法提到的是正面功能说。 这种说法认为青年亚文化对社会的发展具有不同的功能，主要包括导向功能、规范功能、 调适功能。 6 广冒大掌硕士掌位倒把 论“文化反哺修对大学生思想霸鼯塾育竖堕! 第五、国内学者对“文化反哺”现象与学校教育的研究也有所成绩。学者董正宇和刘 韵清的观点提到社会发展进入网络时代，这一时期的“文化反哺”对学校教育产生深远 的影响，提出了新的问题，他们一致认为，学校的教育者要不断对工作的反思，特别是 在网络时代这一背景下“文化反哺”这种必然现象已经给学校带来了严峻的影响，教育 者要反思学校和自身对这些影响不够敏感的原因，以及如何提高自身的综合素质来应对 这些问题。因此提议教育者在进行教育时，做到教师和学生双方要积极进行互动，使教 育中的主体和客体能相互转换，使大学生思想政治教育时效性更强。而学者肖佳云的观 点也有类似的表达，他认为因为时代发展的需求，“文化反哺”应运而生，已经成为一种 普遍化的现象，使教师向学生学习的现象也开始变得普遍，也是教师提高自身能力的必 要途径，因此教师要对“文化反哺”进行认真的反思。 最后、国内学者对“文化反哺”的行动问题的研究关注更多的是对“文化反哺”行 动的影响因素以及对这一行动的外在表现的详细描述，而没有分析“文化反哺”行动的 内在逻辑关联问题。国内学者对这一行动的研究主要表现有：一是深入分析影响“文化 反哺”这种现象行动的因素，例如对获取“反哺”能力的权利进行论证，这些影响的因 素包括社会随着时代的发展因素、晚辈这代人自身的特征、获取除家庭以外的信息的能 力、受教育的层次与水平；二是描述这种现象的行动过于单薄，在这方面的研究比较的 简单，只是提到“文化反哺”过程中引起的摩擦和冲突。除了对“文化反哺”行动的研 究较少之外，研究“文化反哺”的结果也较少，这些研究可以归结为两种说法，一种是 含糊解释“文化反哺结果的现象，把“文化反哺”与“文化反哺”结果两种不同的概 念混为一谈，学者们关注更多的是“文化反哺”行动后“文化反哺 成功的现象。另一 种是学者们仅仅研究了“文化反哺”这种现象的发展与结果相分离，却鲜有学者对“文 化反哺”的具体内容与结果差异的表现进行研究。 综上所述，我国学术界对“文化反哺”问题研究成果丰富多样，主要是对“文化反 哺”这种现象的描述、“文化反哺”这种现象产生的原因、“文化反哺”这种现象在学校 以及社会上的具体表现、“文化反哺”的意义和价值、“文化反哺”与学校教育、“文化反 哺”行动过程和“文化反哺”的结果等方面的探索有重要贡献，主要是在期刊上的文章。 3 、国内学者关于“文化反哺”与大学生思想政治教育相关研究 7 我国学者对“文化反哺”与大学生思想政治教育研究的著作数量还是非常少，都是 一些零散的期刊文章。这些文章涉及内容主要有：“文化反哺对大学生思想政治教育的 影响、对高校思想政治教育的启示，提出对“文化反哺”激励作用的反思，以及提出在 “文化反哺”背景下大学生思想政治教育相关对策。 例如，王东辉在论网络时代“文化反哺”现象下的大学生思想政治教育创新就 指出“文化反哺 是网络时代一个不争的事实，并承认“文化反哺”对大学生思想政治 教育带来的影响，并提出了创新是大学生思想政治教育的必由路径。吴小红在从网络 时代的“文化反哺”现象谈学校思想政治工作圆分析了网络传播时代“文化反哺”的现 状是客观存在以及存在的必然性，并提到了“文化反哺”对思想政治教育的积极影响和 消极影响，以及面对“文化反哺”现象的思想政治工作的创新。万晖在“文化反哺”现 象对大学生思想政治教育工作的影响及对策研究指出其影响有角色上的改变、教育手 段的改变、知识结构上的改变，提出了“文化反哺”背景下当代大学生思想政治教育的 对策。刘绍荣在“文化反哺”现象对思想教育的启示固首先提出“文化反哺”的含义， 从社会学角度分析并肯定了这一现象，并提出了应对“文化反哺”高校思想政治教育应 采取的策略。 其他的研究学者在文章中也零零星星的提到了相同的观点，即“文化反哺”现象给 大学生带来的积极影响和消极影响并在最后提出相应的对策。其中的观点和对策不是很 全，只是蜻蜒点水似的表达了个人的研究观点。关于“文化反哺”与大学生思想政治教 育相结合来研究的著作风毛麟角，都是一些零散的期刊。这些期刊论文主要写的关于这 方面的内容主要有：“文化反哺”现象对思想政治教育的影响、对高校思想政治教育的作 用，提出对“文化反哺”激励作用的反思，以及提出在“文化反哺”背景下大学生思想 政治教育的对策。尤其是“文化反哺”与大学生思想政治教育作为专门的硕士论文研究 少之又少。 由此可以看出国内对网络时代“文化反哺”与大学生思想政治教育的研究欠缺和不 足之处。网络时代，随着社会转型深入，政治、经济、文化等不断变化发展而出现的“文 化反哺”现象，具有复杂的社会特征，这种现象是社会上单个个体组成的过程。但是有 。王东辉论网络时代“文化反哺”现象下的大学生思想政治教育创新 j 学习月刊，2 0 l o 年第0 6 期 口吴小红从网络时代的。文化反哺”现象谈学校思想政治工作 j 教学与管理( 理论版) ，2 0 0 6 年第6 期 万晖“文化反哺”现象对大学生思想政治教育工作的影响及对策研究 j 教育学术月刊，2 0 0 9 第1 2 期 刘绍容“文化反哺”现象对思想教育的启示 j 学校党建与思想教育，2 0 1 0 年3 0 期 8 论“文化反哺，对丈掌生思想置哼台囊口t 的影响 的学者把“文化反哺”紧紧理解为一种特殊的、局部的社会现象。其次，要使“文化反 哺”的正面作用对思想政治教育有立竿见影的效果，就要把“文化反哺”与学校的教育 相结合来探索，加强正确的引导，注重“文化反哺”带来的效果。但国内有些学者对“文 化反哺”这一现象的的行动过程与“文化反哺”这种现象的结果相分开来研究，忽视了 行动过程和结果相结合所产生的效益，这些不足需要进一步弥补。最后，虽然国内有的 学者对“文化反哺”与大学生思想政治教育的研究中提到了“文化反哺”对大学生思想 政治教育的影响、启示以及对策，但都是零碎不完整的观点，没能很全面的阐述。 正是这样的一个研究欠缺，如何运用马克思主义的基本理论和方法来考察、审视和 分析“文化反哺”、“文化反哺”与大学生思想政治教育的关系以及如何在网络时代“文 化反哺”背景下创新大学生思想政治教育的理论和实践，都需要我们对这一课题深入去 研究。 ( 三) 研究目的及意义 探析网络时代“文化反哺”对大学生思想政治教育带来的机遇和挑战，旨在为大学 生思想政治教育实践提供合理的理论支撑，并运用这些理论践行于大学生思想政治教育 工作。 1 研究目的 选题研究的目的是：为了突破“单向度的人的瓶颈，向马克思主义关于入的自 由全面发展的目标迈进。 马克思主义关于人的自由全面发展论是马克思和恩格斯关于共产主义社会人的生 存与发展的本质规定。“主要是指每一个现实的人摆脱和超越各种内在和外在的限制与束 缚，从而在关系、能力、素质与个性等诸方面所获得的普遍提高与协调发展的过程和境 界。用马克思的话说，即人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有 自己的全面的本质。” 在这里马克思对个体的人表述比较思辨和比较抽象，而列宁对 ( 美) 马尔库塞( 著) ，刘继( 译) ，单向度的人：发达工业社会意识形态研究上海译文出版社2 0 0 6 4 1 圆马克思 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民出版社，1 9 8 5 9 广一叠可大掌司e - b 学位崔譬 论“文化反哺矽对大掌生思想政治教育的影响 人的自由全面发展理论的阐述较为的直白、具体。列宁既把人的自由全面发展看做共产 主义社会努力的目标，又把它看做是使人会做一切工作这样一个共产主义社会的努力目 标。 为了进一步丰富人的自由发展理论，在关于费尔巴哈的提纲中马克思彻底消除 了在人的本质观上费尔巴哈的影响，基本确立了新的马克思主义关于人的本质观念。马 克思明确指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。实际上，它是一切社会关系的 总和。”因为时代的原因，马克思和恩格斯理论研究关于个体人的自由和全面发展的描 述，其侧重点是对共产主义社会最高阶段中人的存在状态和发展前景的一种构想和描述， 没有给出具体的实施方法。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并 和理解为革命的实践。”觋阶段要搞好大学生思想政治教育问题，就要搞清楚“文化反 哺”在现实中促进人的自由和全面发展的方式、方法。实现这一目标就要在马克思主义 理论关于人的自由和全面发展脉络的基础上进行梳理，加强“文化反哺”的研究，充实 马克思主义关于人的全面发展的理论与现实意义。 2 研究的意义 重视“文化反哺”与大学生思想政治教育问题的研究，具有重要的理论价值。一方 面，如何运用马克思主义的基本理论和方法来考察、审视和分析“文化反哺”以及它的 本质，它与思想政治教育的相关性，它的现实意义，它对大学生思想政治教育的影响， 大学生思想政治教育如何引导“文化反哺”都需要去研究。另一方面，本文主要从“文 化反哺”角度来研究大学生思想政治教育，体现了“文化反哺”在这一领域的专业特色， 弥补了我国对“文化反哺”与大学生思想政治教育研究的不足，并且可以在一定程度上 为这一选题的研究提供相关的理论依据。 研究网络时代“文化反哺”对大学生思想政治教育带来的影响，对创新和改进大学 生思想政治教育工作具有重要的现实意义。“文化反哺”给大学生思想政治教育带来机遇， 也给大学生思想政治教育提出了严峻的挑战。大学生思想政治教育是高校其他一切工作 的生命线，占据高校思想政治教育的主导地位，起主导作用。因此，大学生思想政治教 o 马克思恩格斯全集，中文1 版，第3 卷，第7 页 。马克思恩格斯选集，第2 版。第1 卷，5 5 页 1 0 论“文化反哺 对大掌生思想政治教，r 的影响 育工作是高校工作的重中之重，大学生思想政治教育工作者就要运用马克思主义理论对 大学生进行较为系统的教育，具体指的是用马克思主义、中国特色社会主义理论以及 传统的文化和外来的积极文化因素对大学生进行教育，同时开展历史课、国情课和关于 国内外形势的政策课，有助于大学生树立正确的人生理想、具备正确的人生价值观念， 能用辩证的观点对世界进行评论，这一较为系统的教育是保证我们社会主义建设事业顺 利进行和长远发展的一个根本保证。在这样的新形势下大学生思想政治教育工作者紧跟 时代的步伐，与时俱进，及时作出相应的调整，不断进行大学生思想政治教育观念、内 容以及方法等方面的创新。通过借鉴“文化反哺”的合理因素，创新和改进大学生思想 政治教育，具有重要的意义。从现实意义上讲，大学生思想政治教育的特殊性和环境的 独特性，因此，网络时代“文化反哺”与大学生思想政治教育相关性、“文化反哺”给大 学生思想政治教育带来的影响以及采取的策略的探究有别于其他问题的研究。这一研究 的目的是保证大学生思想政治工作的时效性、实效性，在大学生思想政治教育实践教学 中努力提高青年大学生综合素质，往马克思主义关于人的自由和全面发展这一目标迈进。 第一章“文化反哺”在思想政治教育中的价值 1 1 “文化反哺”界定 1 1 1 “文化反哺”的含义 在国内，我国学者周晓红教授，最早借助生物学意义，生动形象概括这一种特殊的 文化传承现象：他认为“文化反哺”也是社会学角度称的“反向社会化”，具体内容指的 是在传统层面上所说，作为学生反过来对教师产生影响，这种影响是主动的，不可避免 的，学生向他们的老师传递自身拥有的知识技能、价值观念以及行为方式的一种反向社 会化过程，这种文化传承现象被称为“文化反哺”。 从社会学的视角分析，大多数学者认为“文化反哺”就是反向社会化，俞国良教授 在社会心理学中指出：反向社会化是指青年一代将知识、文化传递给前辈的过程。 随着世界人i i i 老龄化的加速，反向社会化问题成为社会心理学界日益重视的研究课题之 一。谷中原在社会学理论基础一书提到：反向社会化是指年轻一代将知识传授给年 长的一代。在传统社会中，反向社会化是十分少见的，而在现代化社会中却十分普遍， 尤其是在社会急剧发生变化，生产技术迅速更新的时代，新的信息日益增多，年长一代 所掌握的许多知识技能可能变得陈旧过时了，而年轻一代的社会化往往有可能对上一代 有影响。 研究青年学领域中“文化反哺”，从这一角度进行详细分析，认为“文化反哺”是 一种超前的文化，主要是以青年人为主体的文化，是下一代将各方面知识传递给上一代 人的社会现象。国内研究学者认为“文化反哺”将是社会发展文化变迁中主导文化的最