（思想政治教育专业论文）中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示.pdf

摘要 当代中国大学生的道德教育还存在着不尽如人意之处，如教育内 容时代性不足，教育机制还有一定的缺陷，教育方法上忽视道德践履 等等，这种状况严重影响了道德教育的效果，不利于大学生的德性养 成。改变这种现状是一项需要多途径、多方面共同努力的过程，从传 统道德教育的优秀成果中吸取营养，并和现代道德教育相结合，是改 善当代中国大学生道德教育现状，提高教育效果的重要途径之一。 中国传统道德文化博大精深，源远流长，不断地影响着人们的生存 发展和精神风貌。而道德教育作为中国传统文化的核心内容，主要起源 于先秦时期，以儒家伦理道德思想为主体，融合了道、法、佛等各家思想， 经过“三教合一 后，逐渐形成了相对成熟和完备的道德价值体系。道 德教育以传统美德为核心内容，是中国古代道德文明的精华。传统道德 教育不仅有利于改善大学生知识结构，提升高校大学生的综合素质，对 于我国高校教育的发展与创新也有一定的促进作用，更加有利于弘扬和 培育民族精神。有效地继承与发展中国传统道德文化对加强大学生思想 政治教育，对思想教育工作者改进思想政治工作，具有很重要的实践意 义。 本文首先理清中国传统道德教育的嬗变历程，掌握中国传统道德 教育的发展脉络，进一步认识和了解中国传统道德教育的中心内容、 方法和特点；其次，分析了当代中国大学生道德教育的总体现状，包 括内容设置、教学队伍、优势与不足及其原因( 在本部分中，适当地 采用了调查问卷的方式) ；在文章的第三部分，分析了传统道德教育 ( 主要是儒家道德教育) 在内容和方法上给当代中国大学生道德教育 提供的借鉴和启示。 关键词：中国传统道德教育大学生当代道德教育启示 a b s t r a c t c o n t e m p o r a r yc h i n e s ec 0 11 e g es t u d e n t s m o r a le d u c a ti o n s t i l lh a ss o m ep r o b l e m s f o re x a m p l e ， e d u c a t i o nm e c h a n i s ma n d s o m es h o r t c o m i n g s ，e d u c a t i o nm e t h o di g n o r em o r a lp u r p o s e l y ， m 1 一 e t c 1 h l ss l t u a t l o ns e r l o u s 1 m p a c to nt h em o r a le d u c a t i o n e f f e c ta n da g a i n s tt h ec o l l e g es t u d e n t s m o r a ld e v e l o p m e n t o n e i m p o r t a n tw a y ，c o m b i n e dw i t ht h et r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o n a n dt h em o d e r nm o r a le d u c a ti o n ， i no r d e rt o i m p r o v ep r e s e n t s i t u a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s m o r a le d u c a t i o n t h ep r o f o u n dc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，w h i c hh a sa1 0 n g h i s t o r y ，h a sg r e a ti n f l u e n c eo n p e o p l e ss o c i a ll i f ea n d s p i r i t s a st h ec o r eo fc h i n e s et r a d i t i o n a l c u l t u r e ， m o r a l e d u c a t i o nw a sm a i n l ye s t a b l i s h e di na n c i e n tc h i n a ，t h eb o d yo f w h i c hw a st h ec o n f u c i a ne t h i ci d e 0 1 0 9 y d u et ot h eu n i t yo f t h r e er e li g i o n s ， i t sm o r a l v a l u e s y s t e mg r a d u a l1 yb e c a m e r e l a t i v e l ym a t u r ea n da c c o m p l i s h e d ，w h i c hi n c l u d e st h e f o l l o w i n gp a r t s ：p e r s o n a le t h i c s ，f a m i l ye t h i c s ，n a t i o n a lt o 上l o w l n gp a r t s ：p e r s o n a - le t h i c s ， f a m i l ye t h i c s n a t i o n a l e t h i c sa n du n i v e r s ee t h i c s m o r a le d u c a t i o ni st h ec e n t r a l c o n t e n to ft h et r a d i t i o n a l v i r t u e s ，t h ee s s e n c eo fa n c i e n t 11 l n l n e s em o r a lc 1 v 1 - l1z a ti o n a n d t h ec o r eo f c h i n e s en a ti o n s p i r i t s t r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o n d o s en o to n l yi m p r o v et h e c o ll e g es t u d e n t s s t r u c t u r eo f k n o w l e d g e ，e n h a n c et h e i r i i i c o m p r e h e n s i v eq u a li t y a n d p r o m o t e t h e d e v e l o p m e n t a n d i n n o v a t i o no ft h eh i g h e re d u c a t i o ni nc h i n a ，b u ti ta l s op l a y s ag r e a tr o l ei nt h ed e v e l b p m e n ta n dc u l t i v a t i o no fn a t i o n a l s p i r i t 工ti n h e r i t sa n dd e v e l o p st h ec h i n e s et r a d i t i o n a lm o r a l c u l t u r e ， w h i c hh a sg r e a tv a l u eo nt h es t u d e n t s i d e o l o g i c a l a n dp 0 1 i t i c a le d u c a t i o na n dh a sg r e a ts i g n i f i c a n c eo nt h e i m p r o v e m e n to ft h et e a c h e r s i d e o l o g i c a la n dp o li t i c a lw o r k t h ep u r p o s eo ft h isp a p e rist oa n a l y s e st h ec o n t e n ta n d m e t h o do fc h i n e s et r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o na n dt os t u d yi t s r e s o u r c ev a l u ef o rm o d e r ni d e 0 1 0 9 i c a la n dp 0 1 i t i c a le d u c a t i o n f i r s t l y ，o w n e r s h i pt h ec o u r s eo ft h ee v 0 1 u t i o no fc h i n e s e t r a d i ti o n a lm o r a le d u c a ti o n ， t o g r a s pt h e c o n t e x to ft h e d e v e l o p m e n to fc h i n e s et r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o n ，a w a r e n e s s a n du n d e r s t a n d i n go ft h ec o n t e n t ，m e t h o da n dc h a r a c t e r i s t i c s o fc h i n e s et r a d i ti o n a lm o r a le d u c a ti o nc e n t e r s ： s e c o n d ， a n a l y z e st h eo v e r a l ls i t u a t i o no ft h ec 0 1 1 e g es t u d e n t s m o r a l e d u c a ti o n ，i n c l u d i n gt h ec o n t e n ts e t ti n g ，t h et e a c h i n gf o r c e ， t h ea d v a n t a g e sa n dd is a d v a n t a g e so fc o ll e g es t u d e n t s m o r a l e d u c a ti o n ，i na d d i ti o nt oo t h e rr e a s o n s ；t h et h i r d ，r e f e r e n c e a n di n s p i r a t i o np r o v i d e db yt h et r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o n c o n t e n ta n dm e t h o d st oc 0 1l e g em o r a le d u c a ti o n k e yw o r d s ：c h i n e s e ：t r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o n ：c 0 1 l e g em o r a l e d u c a t i o n ：c o l l e g es t u d e n t s ：i n s p i r a t i o n i v 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 引言 中国传统文化博大精深，源远流长，深刻地影响着人们的社会生活和精神风 貌。道德教育作为其核心内容，深深地融入在中华民族的思想意识和行为规范中。 对于当代社会的思想政治教育，特别是新时期的大学生思想政治教育来说，中国 传统文化与中国传统道德教育更是宝贵的资源，具有现代道德教育的借鉴价值。 2 0 0 4 年，中共中央颁布文件关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意 见，明确要求在大学生思想政治教育中要发挥民族优秀传统文化的作用，要加 强道德教育，弘扬和培育当代大学生民族精神；2 0 0 6 年初，胡锦涛总书记提出 社会主义荣辱观教育，认为大学生思想政治教育能否真正发挥自己的优势，“其 关键环节在于能否从中国优秀传统文化中吸收营养，使其在自身内容的建构上具 有丰富的文化内涵、文化品位和文化精神，以保持与整个社会文化发展的目标相 一致”。所以，在新的历史时期，如何借鉴传统文化的精华，并应用它为大学 生思想政治教育服务，成为高校思想政治工作的一个重要的课题。 一、选题依据 一 ( 一) 问题的提出 随着改革开放的不断深入，中国社会主义市场经济也得到了飞速的发展，但 随之也带来西方的各种思潮、多元化的价值观，由此导致道德领域的变化也日益 显现，导致了当代大学生的行为习惯、心理状态、思维方式、价值观念和生活态 度等方面发生重大变化。高校大学生对理想信念开始逐渐迷失，对人生的价值和 社会道德的规范也存在难以自决的困惑，这些都对我国社会主义现代化建设造成 了非常消极的影响，阻碍了经济的发展，破坏了社会的稳定。针对这些问题，党 中央陆续颁布了公民道德实施纲要、加强未成年人思想道德建设等旨在加 曲洪志我国传统文化是思想政治教育的重要资源 j 】山东社会科学，2 0 0 6 ：4 硕士学位论文 强道德建设的文件，从党的事业全面发展的高度上提出了“以德治国 的方针。 我们的思想政治教育者们要积极响应党中央的号召，与时俱进，积极地进行道德 教育创新。 有效的结合中国优秀传统道德文化进行思想政治教育，对当代大学生的成长 具有无可估量的积极作用。 ( 二) 文献综述及创新之处 1 、文献综述 思想政治教育学属于一门新兴的学科。它对于中国传统文化中传统道德教育 与大学生思想政治教育相结合的研究较少，仅仅见于一些专业教材的部分章节和 一些学术期刊之中，尚没有一部专著出版。从中国期刊网搜索，1 9 7 9 2 0 1 1 年， 从中国传统道德教育的角度进行思想政治教育研究的论文有3 1 篇。 在思想政治教育学的研究内容中，学者们对中国传统文化资源、传统道德教 育资源的研究比较多。比如王凌彬的论传统文化在现代思想政治教育中的价 值，于静、饶国宾的汲取中国优秀文化传统资源加强大学生思想政治教育， 郭萌、崔林论中国传统文化中的思想政治教育资源，朱久兵、刘光顺的中 国传统文化在思想政治教育中的作用，占永琼的中国传统文化视阈下的大学 生思想政治教育等。关于传统道德教育的著作也有不少，比如辛治洋的道德 判断与道德教育：基于中国传统道德教育思想范式的研究，桑敬民的华夏传 统文明教程：传统道德教育实验用书，云南省中华传统道德研究会论文集( 第4 辑) 吴松的：弘扬传统美德、构建和谐社会等等。这些著作都指出中国优秀传统 文化以及传统道德教育都蕴涵着极为丰富的思想政治教育资源，历经几千年的积 淀、筛选和发展，许多与当前大学生的培养目标相一致，今天仍有强大的生命力 和教育价值。 综合起来，这些学者对中国传统道德教育资源在当代大学生道德教育中的应 用有以下几方面的内容：“国家兴亡，匹夫有责”的精神能够激发当代大学生的 2 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 爱国情怀、使之树立社会责任意识、确立远大理想；“诚实守信的传统美德应 当成为社会主义市场经济条件下大学生道德修养的核心；“刚健有为、自强不息” 的精神能激发大学生开拓创新、积极向上的乐观人生态度；“天人合一”的人文 追求，可以培养大学生的环保意识和团结协作精神等等。 2 、本论文的创新之处 中国传统文化及道德教育都蕴涵着极为丰富的资源与价值。通过前面的分析 与概括，发现国内学者虽然也有从思想政治教育内容、方法，但是更多的是从思 想政治教育的历史渊源等角度来研究传统文化与教育资源。本文的创新之处有以 下两点： 第一，从中国传统道德教育的发展历程中挖掘中国传统文化与传统道德教育 的内容、方法与特点，使其成为现代大学生道德教育中的丰富资源。 第二，本文设计针对大学生的调查问卷，详细分析了当代中国大学生道德教 育的总体现状；通过对大学生、学生家长、教师和社会人士进行访谈，总结撰写 调查报告，结合实际情况研究传统道德教育( 主要是儒家道德教育) 的内容和方 法对当代中国大学生道德教育提供的借鉴和启示。 二、研究的基本结构和方法 ( 一) 基本结构 本课题从中国传统道德教育的内涵和发展历程入手，探讨中国传统道德教育 在大学生思想政治教育中的作用。通过研究传统道德教育的内容和方法，为大学 生思想政治教育工作提供借鉴，进而找到中国传统文化、传统道德教育与当代大 学生素质教育的切入点和结合点。希望通过本课题的研究，为高校思想政治教育 工作者、管理者提供有益的传统道德教育的资源价值，使大学生思想政治教育更 具有实效性。 第一部分对中国传统道德教育进行概念的界定、分析其产生的历史背景，探 究其历史的嬗变，为进一步深入研究中国传统道德教育奠定了基础；同时探究中 硕士学位论文 国传统道德教育的内容、方法和特点，也为进一步探索当代大学生思想政治教育 与中国传统道德教育的结合做了铺垫。 第二部分分析当代中国大学生道德教育的政策与内容，道德教育者队伍与道 德教育效果，从而整体了解当代中国大学生道德教育的现状；在此基础上进一步 分析当代中国大学生道德教育的优势、不足及其原因，为下文结合中国传统道德 教育的方法与内容，优化和改进对当代大学生道德教育奠定了基础。 第三部分分析了传统道德教育( 主要是儒家道德教育) 在内容和方法上给当 代中国大学生道德教育提供的借鉴和启示。传统道德教育内容方面的现代启示主 要体现在以下三个方面：1 、确立以人为本、着眼完善教育对象道德人格的教育 理念；2 、注重道德教育内容的生活化；3 、设置高校“传统道德文化通识课程”。 传统道德教育方法方面的现代启示主要体现以下几个方面：1 、“因材施教”；2 、 “循序渐进”；3 、“寓教于乐”；4 、“教学相长”；5 、“启发诱导、立志立行”；6 “身教重于言传”。 ( 二) 研究方法 本课题采用了理论研究法、文献研究法、比较借鉴研究法、实证分析法等。 l 、理论研究法。在理论方面对中国传统文化、中国传统道德教育进行了研 究分析，并在此基础上探讨了中国传统文化及中国传统道德教育在大学生思想政 治教育中的作用。 盔文献研究法。该课题充分利用了图书馆和网络资源，搜集了大量的文献 资料，对本课题研究有了理性上的系统认识。 3 、比较借鉴研究法。通过辩证的分析传统文化、传统道德教育的内容与方 法，为当代大学生思想政治教育工作提供了借鉴。 4 、实证分析法。本论文采用调查报告、综合分析以及经验总结等方法和手 段进行实证分析，来获得当代大学生对传统文化及传统道德教育的认知程度。 4 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 第一章中国传统道德教育概述 中国的传统道德教育与中国的传统文化、历史变迁息息相关。本文主要阐 述先秦至明清这一时期的中国传统道德教育，它的中心内容就在于以儒家思想为 主的道德教育思想和道德教育实践。儒家思想通过不断地发展与完善，最终在儒 学大师董仲舒的改造与融合下成为中国伦理教化思想的主流。而对中国传统道德 教育发展历程的厘清则有助于对这种主流思想的进一步认知。本文主要从先秦时 期、汉唐时期、宋元时期、明清时期以及近代的几个时期进行考察。 第一节道德与道德教育弟一节追儡与追保教再 一、道德 “道德”一词，我们耳熟能详，经常会碰见一些有关道德的社会现象。道德 作为一种社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则与规范。 “道德”一词，在我国古代的典籍中，一般都是把道德分开来使用的。道与 德是两个含义不尽相同的名词。“道”的原始含义是指道路，后来引申为道理、 一 原则、规律等含义，也就是事物变化发展的规则和规律。在诗经j 、雅大东 中有“周道如砥，其直如矢”，就是道路的意思。“道”，在后来发展成为“道德” 中的“道”，即是原则、规范之时，这个意义就十分宽泛，有本体论意义上的道， 如老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。又如管子日：“凡道，无根无 茎，无叶无荣，万物以生，万无以成，名之日道。”也有人生论意义上的道，如 孟子的“仁也者，人也，合而言之，道也”。也有伦理学意义上的道，是指处世 做人的根本原则，也就是人之为人应该遵循的行为准则。因此，可以看出，我国 古代传统道德文化中对“道”的理解可谓深邃。我国传统道德思想中对“德”的 认识也是很有见地的。在我国古代商朝时期，“德”字就已经产生。如“德”字 在卜辞中为“值”或“惠”，表明心为正值就是“德”。后几经发展，“德” 硕士学位论文 字更具丰富的道德意义，如周礼地官认为，“德行，内外之称，在心 为德，施之为行”。又如说文解字解释“德”为：“外得于人，内得于 己也。”后来，朱熹在他的著作四书集注论语注中讲到：“德者，得也。 得其道于心而不失之谓也。” 而“道”与“德 合为一词组成“道德”，出现在礼记、管子、庄子、 孟子、荀子、韩非子等诸书中，而且这一时期的“道德”具有明确的含 义，即依靠社会舆论和人的内心信念来维持和调整人们相互关系的行为规范总 和。随着中国传统文化的发展，“道德”渐渐成为各家著作中的常用名词。可以 说，在我国古代的道德概念中，它既有道德规范的含义，也有着个人道德修养的 含义。 二、道德教育 道德教育是教育的重要组成部分，在社会的道德建设方面起着重要的作用。 我国历来高度重视道德教育，它构成了我国教育传统的主要特征。可以说，如果 没有道德教育，道德要掌握和规范社会生活则是不可想象的。道德教育能使人们 自觉地践行某种道德义务，自觉调整自己的社会行为，从而形成良好的社会舆论 和社会风气。因此，古往今来，道德教育一直备受关心人类道德进步人士的重视。 在我国古代，中国传统道德教育的内容经由夏商两代，到周代“六艺”教育 已开始完备起来。进入春秋战国时代，中国的传统道德教育文化呈现出百花齐放， 百家争鸣的盛况，有孔孟以“仁义”为核心的道德教育思想，墨子的“兼爱”道 德教育思想，老子的以“无为”为原则的道德教育思想等传统道德教育内容。到 汉代时期，董仲舒提出了“天人合类”和“以教为本”的道德教育理念，标志着 以儒家为代表的道德教育成为我国封建社会时期的正统。而宋代的儒学集大成者 朱熹则用思辨的形式，即以“理”为基础的“居敬穷理”道德教育思想，由此表 明儒家的道德教育思想发展到比较完备的形态。从一定意义上讲，以儒家道德教 辞海( 中) z 】上海：上海辞书出版社，1 9 9 0 ：2 7 7 5 6 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 育内容为核心的中国传统道德教育真正确立起来，成为我们中华民族道德教育文 化传统的核心，其影响一直延续至今。 而在当代社会，现代道德教育则是以促进人的德性现代化为中心的道德教 育，以人为本的主体性德育，教人学会选择。它要求人与人之间要以诚相待；人 与自然环境之间要和谐一致。无论待人还是处世要以大度、坦荡、诚实守信的胸 襟对待。作为一种新型的社会生活方式的现代道德教育，必然在人与自然、人与 人、人与自身之间形成的一定关系中进行，必然对现代人的社会生活方式产生不 以人的意志为转移的影响。它不但强调道德的规范、约束，更强调要以道德的激 励、鼓舞来促进理想人格潜能的开发。然而，现代的道德教育也存在一定的生存 困境，现代的道德教育存在着很多的弊端，如德育内容大而空，唱高调；德育方 法上，注重道德知识的灌输，等等。 从唯物辩证法的角度来看这两个时代不同的道德教育，它们之间也并非截然 对立的，中国的传统道德教育与现代道德教育两者之间是相互联系，又有区别的， 是辩证统一的关系。 中国的传统道德教育与现代道德教育二者在我国道德文化建设中是相辅相 成、相互促进的。一方面，中国优秀的传统道德教育是现代德育发展的基础条件， 中国优秀的传统道德文化为现代社会提供了宝贵的道德资源，对现代道德教育的 进一步发展依然具有重要的时代价值。另一方面，现代道德教育也不是对传统道 德教育简单的肯定和否定，而是在传统道德教育去糟取精的基础上对优秀道德的 继承和发展。传统道德教育与现代道德教育两者都是以规范的形式调整人们之间 的利益关系，引导教育人们在社会认可的范围内进行社会活动共同发展。但两者 又是有区别的，这种区别主要表现在以下四个方面。第一，两者所依赖的社会基 础不同。第二，两者的范围不同。第三，两者的评价标准不同。第四，两者的教 育目的不同。 总之，符合教育道德之精髓是道德教育首要和核心的问题，从教育道德的视 硕士学位论文 域对中国的传统道德教育进行理性审视和反思，是一个客观而必须的视角。中华 民族传统的道德精神及其优秀的道德教育资源是符合人本主义的，合教育道德的 精髓的，我们应取其精华，充分发挥其传承价值和意义；而传统道德教育对人主 体性的压抑和狭隘功利主义取向的价值功能观则不符合教育道德之精神，应加以 扬弃。科学总结其经验得失对于建构符合教育道德的现代道德教育理论具有重大 启示，以及构建中国特色的社会主义道德规范体系具有重要的意义。 第二节中国传统道德教育产生的历史背景 中国传统道德教育的产生以中国传统社会的发展为基础，但同时又以其独特 的功能和存在方式延续着传统社会的再生，二者经过数千年的发展融合，业已形 成一种互动前进的关系。中国传统社会有着特定的经济基础，政治制度以及文化 模式，中国传统道德教育就是在这一特定的背景下形成，发展和完善的。 一、中国传统道德教育产生的经济背景 中国传统道德教育是在以自给自足为特征的自然经济基础上发展起来的。由 于得天独厚的自然条件和地理环境，农业成为中国传统社会中优先发展的部门， 快速发展的农业在一定程度上影响、制约着其他活动的发展。历代统治者亦将农 业的发展作为治国之重心，“重本抑末”，“贵农贱商”等经济政策则是最好的证 明。正是因为农业受到历代帝王的高度重视，于是在民间就有了“包羲氏没，神 农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益，“神农因天 之时，分地之利，制耒耜，教民农作等传说。而在中国传统社会中，道德作 为一种特殊的社会意识，不仅仅反映了社会存在，还是历代统治者选拔用人的重 要参考标准。自然经济这种“日出而作，日落而息”的生产方式只是维持国家运 转，促进经济发展的基础，显然不能为统治者培养合乎道德标准的人才。于是， “贵农务本”、“昼耕夜读”，加强对传统道德的教育又成了统治者所重视的另一 方面。 易经系辞下传 汉】班固白虎通义卷一 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 二、中国传统道德教育产生的政治背景 以农耕为主体的自然经济决定了古代社会必须以家庭为单位才能进行，由此 形成的以血缘关系为纽带的宗法制度加上君主专制制度便成了中国传统道德教 育的政治背景。 宗法制度由氏族父系社会演变而来。在家庭中，父亲拥有绝对的权威，支配 着家庭的一切；在家族中，族长更是享有不可挑战的威望，而君主则是权威中的 权威。由国到家，从孝到忠，以血缘关系为纽带所维持的宗法制度也就演化从对 君主专制制度的维系。“氏族宗法制度拥有一套维系人伦关系的基本准则，后经 统治阶级及其知识分子加工改造，使之系统化，理论化，成为一套维持家国一体 宗法政治体制的伦理道德规范。”受宗法政体的制约，中国传统社会中的道德教 育具有明显的为宗法政治服务的倾向性，这一点，在传统道德教育中所传播的内 容即可窥见一斑。中国传统道德教育由宗法政治制度催生，通过对宗法政体观念 的推广，为宗法政治制度服务人才的培养，促使传统社会得以延续。在这种政治 背景中所产生的中国传统道德教育，无疑深深的被打上了宗法政体的烙印。 三、中国传统道德教育产生的文化背景 “中国传统文化是以儒学为核心，以儒、释、道文化为主流，融合了各地区、 各民族、各时代主要文化形式的动态文化系统。 其历史之悠久，特质之独具， 内容之丰富，底蕴之深厚，令当今世界文化都难以望其项背。千百年来，中国传 统文化长期浸润于人们的思想、生活与行为之中，从而持续的影晌着人们的价值 取向、行为规范和道德追求。 由于中国传统社会是一个以血缘关系为主体的宗法专制社会，这种以宗法制 度为核心，与专制制度相结合构成的家国同构的社会政治结构，促使中国文化特 别注重伦理道德思想。所以无论从中国传统道德教育的内容观察，还是从其特征 分析，中国传统道德教育都已深深的体现了中国传统文化伦理道德因素。例如， 王炳照中国传统教育 m 】湖南：中南工业大学出版社，2 0 0 0 ：1 4 梁文娟中国经典传统文化 m 】陕西：西北工业大学出版社，2 0 1 0 ：7 硕士学位论文 在传统文化占主导地位的儒家文化所提倡的“仁、义、礼、智、信”，所追寻的 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，所推崇的“穷天理， 明人伦”中，就为中国传统道德教育提供了大量的伦理道德素材。 中国传统文化又有德性文化之称，在传统文化中，道德促使自然，社会，个 人形成一个稳定的模块。“天命有德”，“无德不贵”，人的道德来自于天性，而天 地万物也具有人的道德精神。虽然这种道德观具有唯心主义特点，但这种把人的 道德外化为天性人格，天性成为道德理想的手段的认识，也加深了道德成为中国 传统文化的重要价值取向。 总之，自然经济，宗法政体与儒家文化三位一体构成了特定的中国传统社会。 三者相互作用，相互影响，孕育着中国传统道德思想，并促使其不断向前发展。 第三节中国传统道德教育的嬗变 一、中国传统道德教育的萌发 先秦时期一般是指秦朝以前的历史时代。经历了夏、商、周、春秋以及战国 等历史阶段。从夏王朝宗法制逐步建立开始，中国早期传统道德教育思想就已经 萌生并形成雏形。随着历史的发展，宗法制逐渐完善，道德教育自然也随之发展。 春秋战国时期i 各国相继进行变革，社会动荡不安，出现了“百家争鸣”的局面， 这也就为各种教育思想的出现和发展提供了新契机。 创始之初的儒家主要以孔、孟、荀为代表，以仁、礼为中心思想。在政治上， 崇尚那些有道德、有文化、有知识的“君子儒”们开创的仁义社会。他们主张“德 政”的政治理想，把道德教育作为为政的手段与途径。“为政以德，孔子认为， 能否实行德政，关键在于当政者能否发挥表率作用，强调执政者要修己、慎 独、自律，以高尚的道德情操，发挥榜样示范引领的作用。孔子说：为政以德， 譬如北辰，居其所而众星共之。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。 把为政归结为正字，认为为政就是正己正人：子帅以正，敦敢不正? 其 身正，不令而行；其身不正，虽令不从。并要求己所不欲，勿施于人。儒家 1 0 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 认为任用贤能是实现德治的关键。”直至思孟学派提出“三纲”、“八目“明 明德 、“亲民”、“止于至善 、“格物”、“致知”、“诚意 、“正心”、“修身”、“治 国”、“平天下”，最终形成了以孔子为创始人的儒家道德教育思想。“内圣外王之 道”即是儒家的政治理想。“圣王”一词出自于左传桓公六年：“圣王先成 民而后致力于神。”圣王思想是古代社会主流意识形态的权威体系，也是儒家相 对确定的理想人格标准并一直在封建社会中沿用着。在这个时期，已初步确立以 家庭为本位的宗法式道德规范体系。 孔、孟、苟等早期的儒家代表人物，既是思想家也是教育家。虽然他们都试 图影响社会与政治的发展，但是由于主客观方面因素的影响，最后均以失败告终。 最终，他们只能通过办私学、收学徒，从道德教育的亲身实践经验中，逐渐建立 和完善自身的道德教育原则与方法。比如：积善成德、改过迁善、以身作则等等。 二、趋于制度化的中国传统道德教育 汉初的主要社会思想为黄老之学。汉武帝为了统一思想，采纳大儒家董仲舒 提出的“罢黜百家，独尊儒术”，此后很长一段时期儒家思想就发展成为社会的 主导思想；魏晋时期，道家和儒家融合形成的玄学成为社会的文化思潮；南北朝 时期，道家与佛家日渐繁盛；而到了隋唐时期，佛、儒、道“三教合归儒”，这 一时期，宋明理学初见端倪。它是儒家思想在汲取道教、佛教精华的基础上而形 成的更为理性化、思辨化的思想体系。 儒家道德教育思想是汉唐时期主导的道德教育思想，具体表现为教育功能形 式的制度化与政治化。一方面，汉武帝即位时，为了进一步强化封建主义中央集 权制度，迫切需要从政治、经济上强化专制主义。因此，汉武帝采纳了大儒家董 仲舒建议的“罢黜百家，表彰六经”。然而，易白沙却将其曲解为“罢黜百家， 独尊儒术”。此后儒家学说成为了封建统治的指导思想。另一方面，隋唐时期， 卢如平儒学德治思想与现代价值h 唧：舢b 1 1 e w s z j 0 1 c o m c m 【h n e w s s y s t e 州2 0 0 7 0 8 2 8 0 1 0 0 4l9 3 2 s h n i l l 左传桓公六年) ) 硕士学位论文 科举制度的建立为德政的实施提供了制度保障。基于这两点，最终把以儒家学说 为主导的中国传统道德教育与社会政治发展紧密的联系起来，并基本上确定了其 运行机制。 这个时期的道德教育，第一，以儒学为基础，引入阴阳五行理论，以“三纲 五常 为核心，“天人感应 学说为基础的新儒学体系，给儒家传统道德教育提 供最神圣的依据。第二，佛教与道教的勃兴，与儒学分庭抗礼，最终形成以儒学 为中心、儒佛道相结合的道德教育新格局。第三，被称为“异端”学者的在野派： 东汉的王充、魏晋的嵇康、南北朝的颜之推和隋唐的韩愈等等，也不断地吸收先 秦时期的思想道德文化遗产，从而在一定程度上丰富了中国传统道德教育思想的 内涵。 三、深化发展的中国传统道德教育 宋元时期，中国封建社会又一次从割据纷争走向统一，促使当时社会的政治、 经济和文化都发生了巨大的变化。与此同时，中国的传统道德教育也步入了不断 发展与深化的时期。 宋元时期，是中国哲学文化和道德教育发展的一个高峰时期。佛教和道教在 隋唐时期勃兴，他们与儒学相辅相成又相互对峙。为了复兴儒学，理学应运而生。 魏晋时期，融合了道家和儒家的玄学是当时的主流思潮。玄学也可以说是道家之 学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。儒家学说将玄学进行改造之后，又 对儒学本身的佛老思想进行融合、改造，从而形成了魏晋时期的新儒学体系。隋 唐以来，儒学逐渐走向没落。然而，宋明理学的出现却是对这一现象的强有力冲 击。 这段时期的中国传统道德教育的发展表现为：在人性观上，人性一元论被人 性二元论所取代并在一定程度上发展了儒家学说中的人性学说；在法治政治理想 上，提出了包括乐教、刑教和政教等方面的“礼乐刑政”政治理想，扩大了以礼 张锡生中国德育思想史【m 】江苏教育出版社，1 9 9 3 ：9 1 2 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 教为核心的道德教育范围；在儒家价值观问题上，程朱理学继续坚持并且进一步 论证了贵义贱利的传统观念；在人才观上，“德才兼备”的道德教育目标深化了 人们对以往圣贤人格的认识。这些都为传统道德教育的贯彻实施提供了多种理论 基础。 宋元时期，我国的道德教育实践也在不断地丰富和发展。官学之外的书院和 蒙童学校等地方性私学亦很发达，并且形成了自己的特色。书院教育主要是配以 相应的道德教育主张来实行传统道德教育。蒙学教育注重道德生活的启蒙，摒弃 一味的灌输，将道德的基本理念融于日常生活当中，强调从日常的生活中培养良 好的思想道德品质。无论如何，这些措施和实践都极大的丰富了我国传统道德教 育的内涵。 总之，宋元道德教育的思想一方面继承了思孟学派的心性学说，另一方面致 力于以儒学为己任，糅合佛教修养论，将儒家传统道德教育发展到最高阶段。这 一时期的思想，对日后中国传统道德教育的发展具有深远而又重大的影响。 四、逐渐衰微的中国传统道德教育 明朝中叶开始，中国封建制度开始呈现衰败之势，维系这种制度的儒学也日 渐衰落。在学校道德教育方面，陆王心学强调，人的本心作为道德的主体，自身 决定道德法则以及伦理规范，突显了道德实践的主体性原则。同时也意味着道德 教育的日益改变，从行动、经验转到良心。正如颜元所批评的，教育已经走入了 文墨的世界，只在文字书本、清谈之间下功夫。由于封建专制制度实行高压统治， 对儒学思想的迫害与摧残日趋严重。以黄宗羲、戴震、李贽、颜元等为代表的进 步思想家，对传统儒学进行了批判。这些批判与资本主义萌芽相结合，孕育着中 国近代的启蒙思想。这两种思想的对立，使得明清时期的道德教育思想具有以下 的特征。第一，继承了中国古代传统的儒家思想，同时也不断受到一些进步思想 家的抨击。第二，注重修心养性的制度化的儒学道德教育思想，与社会现实脱离， 而进步思想家却强调经世致用。这些经验实践为日后道德教育的发展积累了思想 硕士学位论文 资源，同时也在一定程度上启发了“五四”时期的思想家。 五、近代的中国传统道德教育 近代帝国主义对中国的侵略使得我们的传统道德教育不得不进行转换。1 8 4 0 年，鸦片战争的爆发，打破了中国几千年封闭的格局，封建的君主王朝已经夕阳 落寞。近代中国“内忧外患”的现状以及社会的动荡不安，使得启蒙思想转瞬即 逝。客观上它并没有从整体上完成对中国传统道德文化和道德教育的批判，也没 有进行系统的、全面的分析和比较。因此，也就没有确立自己完整的道德教育思 想体系。由于2 0 世纪初改变的社会基础和学校制度，导致中国传统道德教育思 想体系遭到了毁灭性打击而失去了其主导地位，但是，这种几千年的传统道德教 育的影响却没有真正的消逝，没有退出中国的历史舞台。一方面，传统伦理的家 庭基础依然存在。另一方面，传统道德教育从思想到方法已经积淀在民族文化心 理结构之中，在不知不觉中影响着我们今天的道德教育实践。对像中国这样有着 几千年历史的文明古国来说，现代化与传统始终是一个敏感的话题，对此我们要 保持清醒的头脑。 第四节中国传统道德教育的内容与方法 面对全球经济飞速发展、多元化的文化冲击，各种思潮的碰撞、个人道德观 与价值观多样化的局面，尤其是在中国特色市场经济的冲击下，如何使优秀的中 国传统道德伦理精神在大学生群体中发扬，如何在大学生思想政治教育中融入中 国传统道德是当代高校教育工作者的重要任务。 一、中国传统道德教育的内容 “大学生是我国社会的一个特殊群体，他们接受着高等教育，是社会新技术、 新思想的前沿群体，国家培养的高级专业人才，肩负着建设现代化国家的历史重 任。”他们是社会主义中国能否实现科教兴国战略的重要力量之一，所以高校大 学生的思想道德状况如何，直接关系到我国现代化事业的成败，关系到中华民族 赵芸困境与突破：大学生就业指导中的思想政治教育研究【d 】兰州：兰州理工大学，2 0 1 1 中国传统道德教育内容与方法对当代大学生道德教育的启示 伟大复兴的成败。因此，了解和掌握新世纪大学生思想道德状况，探索合乎时代 需要的道德精神与教育模式，对于教育工作者来讲是必需的。但是现代道德教育 精神并不是新兴的学说理论，而是与中国的传统道德教育存在着继承与发展完善 的关系。认真研究与汲取中国传统道德教育的内容，有利于发展与完善我国当代 大学生的思想道德教育。中国传统道德教育的内容主要由四个大的方面构成： ( 一) 社会生活的道德规范社会公德 传统道德教育注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国 家的责任意识和奉献精神。“公私之辩”是中国传统道德发展演化的一条主线。 在公私之辩中，把“公义胜私欲”作为道德的根本要求，乃至把“公”作为道德 的最高标准，主张克己奉公。两千多年前的诗经已经提出“夙夜在公”的 道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。尚书也有“以公 灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就 可以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的治安策中提出“国而 忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在岳阳楼记中提出“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”，这些高尚境界，都强烈的显示了为国家、为民族、为整体 而献身的精神。孟子离娄下一提到“禹思天下有溺者，犹己溺之也。稷思天 下有饥者，犹己饥之也。”人只有在社会中才能生存，每个人都要对社会尽一份 责任。孟子滕文公上：“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。” 社会公德作为社会公共生活中应当遵守的行为准则，成为中国社会传统道德体系 的基础。 要维系人类的生存与发展，保持社会稳定，就必须有一套道德原则和行为规 范来使社会成员共同遵守。这是人类社会的重要特征之一。当今世界飞速发展， 诗经召南采蘩 尚书周官 【汉】贾谊( 治安策 北宋】范仲淹岳阳楼记 孟子离娄下 孟子滕文公上 硕士学位论文 中国也正处于一个急剧变化的转型时期。随着社会的转型原有的道德规范也急剧 变化，当代大学生的个人价值取向、社会道德标准不断的趋于多元化；传统道德 权威弱化、信仰缺失等带来的内心精神与道德行为的冲突，不断影响着大学生对 道德标准的选择。当代大学生正处于增长知识和才干的关键时期，必须通过各种 方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，促使高尚德性的生成，这样才能 立足社会，成为社会有用之才。 黑格尔说：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的 家庭孝敬。中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。” 社会伦理道德规范是维持社会秩序，协调职权责任的准则和方法；社会伦理道 德所要协调的关系主要是主从之道、师生之谊和朋友之信。 ( 二) 家庭生活的道德规范家庭伦理 当代大学生是中国特色社会主义事业的建设者与接班人，理应具有挺立的个 人人格与较高的思想道德素质。而家庭伦理道德教育是大学生思想教育的一项重 要内容，但是当代高校的思想政治教育工作存在着一些问题，如大学生家庭伦理 道德教育的忽视。时代的发展要求我们必须加强大学生的家庭伦理道德教育，这 也是大学生思想道德教育内涵性的必然要求。 一 思想道德伦理的核心就是人伦，是男女通婚生育后代构成的辈分关系，即家 庭伦理，主要表现在男女有别、夫妇有恩、父子有亲、长幼有序。首先，中国的 道德伦理思想起始于男女有别，“男女有别，授受不亲”重要在于它关系到夫妇 成婚的基础，关系到子孙后代的兴衰，关系到道德人伦的奠定。因此，成年男女 必须交往有度，言行有别，自尊自重，乃是个人的幸福，家庭完善的基础。其次， 夫