（马克思主义基本原理专业论文）马克思市民社会理论研究(2).pdf

摘要 本文以如何理解马克思市民社会理论、如何把握马克思市民社会理论在唯物史观中 的思想张力为理论问题，从深层次探讨马克思市民社会理论在马克思人的理论、解放的 理论及唯物史观形成上所起的思想理论作用，加深对马克思市民社会理论的理解。为此， 重新理解马克思市民社会理论的双重维度特指资本主义市民社会和泛指一切社会 存在的经济基础、反思这双重维度之间的关系及其统一的实质、彰显马克思市民社会理 论特有的思想张力构成了本文的研究内容。本文以对马克思市民社会理论研究视角的分 析为切入点，以马克思对市民社会概念界定和文本阐释为思想基础，以马克思对市民社 会理论的双重维度的理解为思维方式，从马克思市民社会理论的双重维度及其统一意义 上理解市民社会理论的思想张力，揭示其对人的理论、解放理论和唯物史观的重要作用， 构成本文的研究思路。 本文认为，马克思市民社会理论是在以往对市民社会进行经济、政治、文化等单一 方面理解基础上，对市民社会从经济、政治和文化视阈融合的意义进行新的理论阐释。 因此，马克思市民社会理论是对早期契约论思想家市民社会政治意义的理解、黑格尔为 代表的将市民社会理解为与经济相关的私人领域、西方马克思主义思想家将市民社会理 解为文化和意识形态层面的理解方式的批判和超越，并在上述三者的基础上完成了经济 视角理解市民社会即物质生产关系基础上的社会组织、政治视角理解建构在生 产关系基础之上的社会政治生活的变化程度、文化视角理解表达在经济形态和政治 形态基础上的真实生活中的人的生活状态统一。 马克思市民社会理论视阈融合的理解方式，集中体现在马克思对市民社会概念上。 马克思将市民社会概念界定为：过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产 力的交往形式就是市民社会；市民社会始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会 组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基 础；要获得理解人类历史发展过程的钥匙，应当到黑格尔所轻视的“市民社会”中去寻 找，市民社会是全部历史的真正发源地和舞台出发。市民社会的这三重含义不但表达了 马克思对市民社会经济、政治、文化视阈融合式的理解方式，更表达了马克思对市民社 会的双重维度理解：一是特指资本主义市民社会，二是泛指在生产力基础上形成的交往 形式。如何理解二者之间的关系，要从马克思的文本中寻找答案。 本文立足于马克思对市民社会理论进行集中论述的文本，即黑格尔法哲学批判、 1 8 4 4 年经济学一哲学手稿、德意志意识形态及( 政治经济学批判 序言，认为 马克思市民社会双重维度的理解特指资本主义市民社会和泛指在生产力基础上形 成的交往形式具有内在的统一性，体现为“时间维度辩证法”与“空间维度辩证法的 统一：在时间维度，资本主义的市民社会作为马克思所直接面对的市民社会，作为整个 市民社会发展过程中的典型形态真实地呈现在人们面前：在空间维度上，整个市民社会 的发展从前资本主义社会的市民社会典型形态发育欠缺，到资本主义社会市民社会的发 育完全却又先天畸形，再到马克思所展望的资本主义社会之后对市民社会的批判和超越 也j 下契合历史和理论发展的辩证历程，表达了人类永恒的形而上精神追求。 通过对马克思市民社会理论双重维度的理解，我们将马克思市民社会理论的思想特 质概括为：合规律性与合目的性的统一；理想性与现实性的统一；市民社会理论与唯物 史观的统一。认为马克思市民社会理论的合规律性与合目的性的统一揭示了马克思对市 民社会的理解与人的发展的理解之间的紧密联系；理想性与现实性的统一表达了马克思 市民社会理论的终极理想与马克思人类解放理论的一致性；市民社会理论与唯物史观的 一致性表达了马克思市民社会理论在思想基础、价值旨趣和思维方式上对唯物史观的影 响，表达了马克思市民社会理论的思想张力。 本文的后三章对马克思市民社会理论的上述思想特质展开详尽而具体的论述。将其 与人的理论、解放的理论和唯物史观的关系作以进一步揭示。马克思认为现实的人的存 在是市民社会的现实基础，同时也认为作为社会历史主体的人的本质，在其现实性上是 一切社会关系的总和。马克思论证了市民社会与人的发展形态之间的关系：市民社会以 肯定和发挥人的自主性和能动性为前提，标志着人摆脱对群体的人身依附而发展成为一 定程度上具有选择和行动自由的独立个体，即人由作为群体主体转向作为个体主体而存 在。马克思通过对市民社会的解剖和批判，不但揭露资本主义的真相，而且也揭示实现 人的全面而自由发展的现实基础。如何才能使得市民社会与人的发展达到事实上的一 致? 如何使市民社会的政治性、思辨性、抽象性提升为市民社会的社会性、政治经济性、 生活世界性? 马克思提出了人的解放的学说，探讨了实现人的解放的现实途径从宗 教批判转向政治批判，从实证性的政治经济学转向政治经济学批判，从思维与自我意识 的批判转向实践批判、社会批判与资本主义批判，从一般抽象意义上的政治解放转向社 会解放和人类解放。从政治解放到社会解放再到人类解放的进程与马克思对市民社会双 重维度及其统一性的理解具有一致性。马克思的“市民社会”理论，对唯物史观的创立 起了独特的作用：市民社会既是起点，又是中心；既是现实，又是理想：既是批判，又 是建构。马克思市民社会理论与唯物史观在思想基础、价值旨趣和思维方式上体现出鲜 明的一致性，使其能够以时问维度和空间维度的统一赋予唯物史观深刻的思想内涵。 史观 关键词：马克思市民社会理论；双重维度；人的发展三形态理论：解放理论：唯物 l i a b s t r a c t i nt h i sp a p e r , h o wt ou n d e r s t a n dm a r x st h e o r yo fc i v i ls o c i e t y ，h o wt og r a s pt h et h e o r yo f c i v i ls o c i e t yi nt h eh i s t o r i c a lm a t e d a l i s mo fm a r x si d e o l o g i c a lt e n s i o no ft h e o r e t i c a li s s u e s a d e e pl e v e lo fm a r x st h e o r yo fc i v i ls o c i e t yi nm a r x st h e o r y t h el i b e r a t i o no ft h ef o r m a t i o no f t h et h e o r ya n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mp l a y e d 也er o l eo fi d e o l o g ya n dt h e o r y t od e e p e nt h e u n d e r s t a n d i n go fm a r x st h e o r yo fc i v i ls o c i e t y t ot h i se n d r e u n d e r s t a n d i n go fm a r x st h e o r y o ft h ed o u b l ed i m e n s i o no fc i v i ls o c i e t y s p e c i f i ct oc a p i t a l i s m c i v i ls o c i e t ya n de n c o m p a s s a l lt h ee c o n o m i cf o u n d a t i o n o fs o c i a le x i s t e n c e ，r e f l e c tt h i sd o u b l ed i m e n s i o no ft h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es u b s t a n c eo fi t su n i f o r m , h i g h l i g h t i n gm a r x sc i v i ls o c i e t yt e n s i o no f t h et h e o r yc o n s t i t u t e sau n i q u ei d e ao ft h ec o n t e n t so ft h i sa r t i c l e i nt h i sp a p e r ，t h ep e o p l eo f m a r x sa n a l y s i sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fs o c i a lt h e o r ya sa l le n t r yp o i n tt om n ix sc o n c e p to f c i v i ls o c i e t yt od e f i n ea n dt e x t u a la n a l y s i sa si t si d e o l o g i c a lb a s i si no r d e rt om a r x st h e o r yo f c i v i ls o c i e t y 。u n d e r s t o o da st h ed u a ld i m e n s i o n so fw a y so ft h i n k i n 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h e o r yo ft h ee a r l y t h i n k e r si nt h ep u b l i cu n d e r s t a n d i n go fs o c i a la n dp o l i t i c a ls i g n i f i c a n c eo fh e g e la st h e r e p r e s e n t a t i v eo fc i v i ls o c i e t yw i l lb eu n d e r s t o o da sr e l a t e dt ot h ep r i v a t es e c t o ra n dt h e e c o n o m y t h e 阮s t e r nm a r x i s tt h i n k e r s 。o fc i v i ls o c i e t yw i l lb eu n d e r s t o o da sc u l t u r a la n d i d e o l o g i c a lu n d e r s t o o di nt h i sw a yt h ec r i t i c a ll e v e la n db e y o n d a n do nt h eb a s i so ft h e a b o v e m e n t i o n e dt h r e ec o m p l e t eu n d e r s t a n d i n go ft h ee c o n o m i cp e r s p e c t i v e t h a ti s m a t e d a l p r o d u c t i o nr e l a t i o n so f c i v i ls o c i e t yo nt h eb a s i so fs o c i a lo r g a n i z a t i o n p o l i t i c a lp e r s p e c t i v et o u n d e r s t a n d b u i l do nt h eb a s i so ft h es o c i a lr e l a t i o n so fp r o d u c t i o nc h a n g e si nt h ep o l i t i c a l l i f eo ft h ed e g r e eo fu n d e r s t a n d i n go fc u l t u r a lp e r s p e c t i v e s e x p r e s s e di nt h ee c o n o m i c p a t t e m sa n dp o l i t i c a lf o r m a t i o nb a s e do nt h er e a ll i 凳o fp e o p l el i v i n gi nt h es t a t eo ft h eu n i t y o ft h et h r e e m a r x ss o c i a lt h e o r yo ft h ep u b l i cu n d e r s t a n d i n go fi n t e g r a t i o na st h et h r e s h o l da p p r o a c h e m b o d i e di nt h ec o n c e p to fm a r x st h e o r yo fd e f i n i t i o no fc i v i ls o c i e t yo n m a r x sc o n c e p to f c i v i ls o c i e t yw i l lb ed e f i n e da s ：i nt h ep a s ta l lh i s t o r i c a ls t a g e sc o n s t r a i n e db yp r o d u c t i v i t y b u ta l s or e s t r i c tt h ef o r mo fp r o d u c t i v ei n t e r a c t i o n t h a ti sc i v i ls o c i e t y ；c i v i ls o c i e t yh a s a l w a y sb e e nm a r k e dd i r e c t l yf r o mt h ep r o d u c t i o na n de x c h a n g ed e v e l o p e di nt h es o c i a l o r g a n i z a t i o n t h i ss o c i a lo r g a n i z a t i o n si na l lt i m e sc o n s t i t u t et h eb a s i sf o rt h ec o u n t r ya sw e l l a sa n yo t h e rb a s i sf o rt h ec o n c e p to ft h es u p e r s t r u c t u r e ；t og e tt ou n d e r s t a n dt h ek e yt ot h e d e v e l o p m e n tp r o c e s so fh u m a nh i s t o r y i ts h o u l db ei g n o r e dt oh e g e l s ”c i v i ls o c i e t y ”t o1 0 0 k f o r ，c i v i ls o c i e t yi sa l lt h et r u eo r i g i na n dt h es t a g eo fh i s t o r yd e p a r t u r e t l l i si st r i p l et h e m e a n i n go fc i v i ls o c i e t yn o to n l yt h ep u b l i ce x p r e s s i o no fm a r x ss o c i o e c o n o m i c ，p o l i t i c a l ， a n dc u l t u r a lu n d e r s t a n d i n g a st h et h r e s h o l do ff u s i o n s t y l ew a y ，h ea l s oe x p r e s s e dh i s m a r x i s t g i v e nr i g h to fc i v i ls o c i e t yu n d e r s t a n d i n go ft h ed u a ld i m e n s i o n s ：f i r s t ，s 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m p i r i c a lc r i t i q u eo fp o l i t i c a le c o n o m yt op o l i t i c a l e c o n o m y ，f r o mt h ec r i t i c a lt h i n k i n ga n ds e l f - a w a r e n e s si n t op r a c t i c ec r i t i c a ls o c i a lc r i t i c i s m a n dc r i t i q u eo fc a p i t a l i s m ，f r o mt h eg e n e r a la b s t r a c ts e n s eo ft h ep o l i t i c a le m a n c i p a t i o n i v t o w a r d ss o c i a le m a n c i p a t i o na n dh u m a ne m a n c i p a t i o n f r o mp o l i t i c a ll i b e r a t i o nt os o c i a l e m a n c i p a t i o na n dt h e nt ot h ep r o c e s so fh u m a ni i b e r a t i o na n dm a r x sc i v i ls o c i e t ya n dt h e u n i t yo ft h eu n d e r s t a n d i n go ft h ed u a ld i m e n s i o n so fc o n s i s t e n c y m a r x s ”c i v i ls o c i e t y ” t h e o r y t h ec r e a t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mp l a y e dau n i q u er o l e ：c i v i ls o c i e t yi sb o t ht h e s t a r t i n gp o i n ti sc e n t e r ：i sb o t hr e a l i s t i ca n di d e a l ：b o t hac r i t i c i s m ，b u ta l s oc o n s t r u c t i o n m e m b e r so ft h ep u b l i cs o c i a lt h e o r ya n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mo fm a r xi nt h ei d e o l o g i c a l f o u n d a t i o n ，v a l u ea n dw a y so ft h i n k i n gp u r p o r tt od e m o n s t r a t et h ec o n s i s t e n c yo fc l e a r - c u tt o e n a b l et h e mt ot h ed i m e n s i o no ft i m ea n ds p a c ed i m e n s i o n st og i v et h eu n i t yo ft h ep r o f o u n d h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n di d e o l o g i c a lc o n n o t a t i o n s k e y w o r d s ：m a r x st h e o r yo fc i v i ls o c i e t y ；d o u b l ed i m e n s i o n ；t h r e ep a t t e r n so fh u m a n d e v e l o p m e n tt h e o r y ；l i b e r a t i o nt h e o r y ；h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m v 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得 的成果。掘我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了 明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：痊垒日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许 论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、 汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀博硕士学位论文全文数据库 ( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学位论文全文数据库( 中国科学技 术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：秘 指导教师签名：趣丝垒 日 期：塑! f ：! 兰，口 日 期：乏型! 圭：；9 i ， 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 。_ _ 。- _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ 。_ _ _ 。_ _ _ _ _ _ 一 通讯地址： 电话： 邮编： 东北师范大学博士学位论文 己i吉 ji 口 伴随马克思市民社会理论在马克思主义思想理论体系中地位的确立，诸多当代市民 社会建构论者纷纷将理论源头追溯到马克思，努力从马克思所开拓的市民社会思想理论 中寻求思想资源并再现马克思市民社会理论的本真面貌；另一方面市民社会理论成为人 们考辨马克思思想起源和梳理马克思思想流变的重要视角。在这种情形下，对马克思市 民社会概念的梳理和解析就成为马克思市民社会理论研究的前提性问题。对这样前提性 问题的研究只有把握住一定的研究范式，才可使问题得以澄明。 在我们看来，马克思是立足于现代社会的现代性展开市民社会理论研究的。即马克 思的市民社会理论是现代性反思和批判的理论。英国学者吉登斯将现代性理解为一种1 7 世纪出现在欧洲的“社会生活和组织模式”，也就是说典型的呈现现代社会的工业、市 场经济和私有制等特征的社会组织形式。如果说这种对现代性的理解恰当的说明了现代 性特征的话，那么现代性在一定程度上就表征了马克思眼中的市民社会。因此，马克思 对市民社会的批判是立足于现代性的。将现代性作为考察现代社会的思维范式，无论马 克思对现代性是肯定的还是批判的，至少说明马克思对现代性的理解从来就不是单一层 面的：其一，在马克思看来，现代性首先是一个表达与传统断裂的概念，表现出一种新 的时间意识把自己理解为新旧交替的成果，就是要同过去拉开距离而面向未来。其 二，现代性自身包含着一种超越自身、进入一种不同于自身状态的冲动。通过“重生”、 “更新”、“革命”等使自身呈现为一个过程，且是一个永远无法完成、永无止境的运动 过程，同时是一个不断以否定自身取得进步经验和动力的、自己反对自己的不断更新的 运动过程。如果这是马克思对现代性的理解。市民社会作为马克思在现代性视阈下考察 现代社会的一个重要概念，马克思对市民社会的理解更应该是多维的。 一、概念谱系 研究马克思的市民社会理论、离析马克思市民社会的概念，需要先从解读“市民社 会 这一概念入手。由于在不同的文化区域和社会背景下，人们纷纷用“市民社会”这 一术语表达着不尽相同的理论诉求和现实关切，所以这些对市民社会理论的探讨构成了 一个较为完整的市民社会的话语系统。在这里，我们且不去介绍市民社会的话语系统有 什么样的形式、其内部的构成要素有多么纷繁复杂，我们想要说明的是，即使在这样的 深入研究中，关于市民社会概念仍然存在着一定的盲点：究竟什么样的社会属于市民社 会? 市民社会与资本主义社会究竟是什么关系? 是否在一切时代都存在着市民社会? 作为应然的形态，究竟应该建构一个什么样的市民社会? 马克思的市民社会概念在其思 想早期和晚期是否相互矛盾? 马克思的市民社会理论究竟表达了怎样的现代性诉求? 东北师范大学博士学位论文 马克思市民社会理论何以和马克思的唯物史观相一致? 对于这样的问题似乎缺乏更为 深入地思考和求证。欲要正本，必先清源。要深入理解马克思市民社会理论，就必须依 其历史与理论的逻辑，考察市民社会理论的前提性观念，辨析市民社会与与之相关的其 它概念之间的关系。这一点已经成为进一步讨论该问题的基础和关键。 ( 一) 市民社会与社会 “社会 一词源自拉丁语s o c i a l i s ，原义为联盟伙伴，指人是社会生物，采用群居 方式。梅因在古代法中说：“所有进步社会的运动有一点是一致的。在运动发展的 过程中，其特点是家族依附的逐步消灭以及代之而