（汉语言文字学专业论文）从现代修辞学的角度解读李商隐诗歌的美学风貌.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：塞整塾 日 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：蓥整堇。导师签名：缸日期：边垒生旦垫目 山东大学硕士学位论文 中文摘要 近几年来，现代修辞学理论层出不穷，与传统的修辞学理论相比有了很大的视 野开拓和理论提高，在进行文学作品分析和鉴赏的实践中，发挥着显著的作用。 本文以李商隐诗歌为研究对象，运用现代修辞学理论分析李商隐的诗歌创作活动， 即从修辞学的角度分析李商隐诗歌“沉博绝丽”、“深婉绵邈”的风格构成。具体 说来，就是通过研究李商隐诗歌创作中的修辞思维、修辞手法及作品三者之间的 相互关系，尤其是通过李商隐诗歌的修辞手法解析，对李商隐进行再认识，说明 李商隐所处的时代风貌、个人生活经历对他的诗歌创作实践中修辞思维、修辞手 法的形成的影响，进而揭示由此而形成的李商隐诗歌独具的美学风貌。 本文包括以下几个部分： 首先，本文对现代修辞学做一个概说。这是本文研究的理论基础。 第一章，探讨文化对李商隐诗歌修辞的制约。首先是制度文化，即诗人所处的 社会的政治、思想、宗教、文化情况。制度文化是形成一个群体政治意识、法律 意识、道德意识的基础，对制度文化的深入了解是准确理解作者和作品的前提。 李商隐身处日薄西山的晚唐社会，文人士子的政治理想渐趋毁灭，儒家思想无法 坚持，求佛问道、沉醉享乐成为落魄文人心灵的出口，文坛的创作风气开始转向 内心。其次是心态文化，即作者自身的因素，包括经历、学养、审美趣味。另外 还列举了对作者影响最深的理想、爱情、家族责任以及作者受这众多因素影响所 形成的修辞思维特点，即修辞个性。 第二章，揭示李商隐诗歌的美学风貌。本文主要选取李商隐诗歌中回味历史、 咏叹爱情、怀慕朋友这三个类型的诗歌作为分析说明的对象，来揭示李商隐诗歌 深婉绵邈的，色彩绮艳的美学风貌。这些诗歌的的总体风格是情调优美、朦胧多 义、“凄艳浑融”、深沉内省，属于感伤美的范畴，在李商隐诗歌中流传最为广泛、 影响最为久远。 第三章，在分析揭示了李商隐诗歌美学风貌的基础上，运用现代修辞学理论， 分析所以形成这种诗歌美学风格的修辞学因素。在文章中，我们着重从修辞方法 的分析入手，摒弃了传统修辞学单纯分析修辞格的思路，而是从宏观和微观多个 角度探讨诗人的修辞个性，揭示出李商隐在诗歌创作上独具一格的修辞造诣。 关键词：李商隐诗歌修辞理论修辞制约美学风貌修辞手法 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t r e c e n ty e a r s ，m o d e r nr h e t o r i c a lt h e o r i e se m e r g ei ne n d l e s s l yw h i c hh a v em a n y a d v a n c e sa n ds p r e a dc o m p a r e dt ot r a d i t i o n a lr h e t o r i c t h e yp l a y p a r t s i nl i t e r a t u r e j u s t i c e l i s h a n g y i n sp o m e sa r eo u ro b j e c t st os t u d y w ep l a nt ou s em o d e mr h e t o r i c a l t h e o r i e st o a n a l y s et h es t y l eo fl i s h a n g y i n sp o e m sw h i c hi sv e r yb e a u t e o u sa n d p r o f o u n d as t u d y i n gt h e c o n n e c t i o nb e t w e e n r h e t o r i ct h i n k i n g 、r h e t o r i ct e c h n i q u ea n d p r o d u c t i o n ，w et r yt om a k ear e - c o g n i t i o nt ol i s h a n g y i n 1 1 1 et e x tc o n t a i n st h r e ep a r t s ： f r i s t ，w em a k eag e n e r a l i t yo f m o d e mr h e t o r i c ，w h i c hi st h ea c a d e m i cb a s e t h ef r i s tc h a p t e ri sa b o u tt h er e s t r i c tt h ec u l t u r et ol i s h a n g y i n p o e m s r h e t o r i c a b o v ea i ii st h es y s t e mc u l t u r et h a ti n c l u d e st h ep o l i t i c s 、t h o u g h t 、r e l i g i o na n dc u l t u r e i nt h es o c i e t yw h i c ht h ep o e tb e l o n g st o t h ee m b e d d e dr e a l i z eo fs y s t e mc u l t u r ei st h e b a s eo fk n o w i n gt h ep o e ta n dt h ep o e m sw e l la n dt r u l y t h et i m e so fl i s h a n g y i ni s t e r m i n a lt a n gd y n a s t y t h ep o l i t i c a lp a s s i o no fl i t e r a t o r sw a ss t r i k e d ，t h ev o g u eo f i n d i t i n gt u r n e dt ot h ec o c k l e so ft h eh e a r t i nt h en e x tp l a c ei st h ef a c t o r so f t h ep o e t h i m s e l fn a m e dm e n t a t i o nc u l t u r ew h i c hi n c l u d e se x p e r e n c e 、k n o w l e d g ea n d t a s t e i na d d t i o n ，w es p e c i a l i z et h ei d e a l i t y 、l o v e 、f a m i l yr e s p o n s i b i l i t ya n do t h e r st h a t f o r mt h ep o e t sr h e t o r i c a lp e r s o n a l i t y t h es e c o n dc h a p t e rd e s c r i b e st h ea e s t h e t i cs c e n c eo fl i s h a n g y i n sp o e m s t h e p o e m sa b o u th i s t o r y l o v ea n df r i e n da r em a i n l yi n t e r m e d i u m st op o s tt h eb e a u t e o u s a n dp r o f o u n ds c e n c ew h i c hb e l o n g st os e n t i m e n tb e a u t y t h e s ep o e m sa r ea l s ot h e m o s tp o p u l a ro n e so f l i s h a n g y i n sp o e m s i nt h et h i r dc h a p t e r ，w eu s em o d e r nr h e t o r i c a lt h e o r i e st oa n a l y s et h er h e t o r i c a l f a c t o r sw h i c hf o r mt h es c e n c e w ea b a n d o nt h ew a yt oa n a l y s et h ef i g u r eo fs p e e c ho n l y b u tm a i n l yd e s c r i b et h er h e t o r i c a lm e t h o d s t h r o e i g ht h em a c r o s c o p i c a la n dm i c r o c o s m i c f a c e t s ，w ed i s c u s st h er h e t o r i c a lc h a r a c t e ra n dd e t e c tl i s h a n g y i n sr h e t o r i c a l a c c o m p l i s h m e n t k e y w o r d s ：p o e m so fl i s h a n g y i n r h e t o r i c a lt h e o r i e sr h e t o r i c a lr e s t r i c t a e s t h e t i c ss o e n c er h e t o r i c a lm o t h o d s 2 山东大学硕士学位论文 引言 “修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”人们在日常口语和 书面交际过程中，都会自觉不自觉地运用到各种修辞手段对语言材料和表达方式 进行选择和运用，这种过程就是修辞活动，或者说是人类交际受修辞制约的活动。 在文学创作中，这种追求最佳表达效果的修辞活动更是历来被写作者们所重视和 使用。 “修辞学是研究提高语言表达效果的语言活动及其规律的语言科学，是以修辞 活动为自己的研究对象的- i - 科学。它是语言学的组成部分，是- n 独立的学科， 它的研究对象是语言的社会功能，是解决如何有效地使用语言的问题。它是- f - 理论学科，也是应用学科，比语音学、语义学和语法学更有实用价值。它是内部 的微观结构语言学与社会之间的桥梁，它是语言学面向社会的一个窗口，它同逻 辑学、心理学、社会学、历史学、民俗学、文艺学、美学、文章学等都有着十分、 密切的关系。”圆修辞学的研究视角并不是单个地着眼于语言中的语音、词汇、语 法本身的内在规律，而是探讨如何综合调动语音、词汇、语法等基本要素来为表 达交际内容更好的服务，也就是从宏观视野去研究如何提高交际过程中的语言的 表达效果。 在长期的交际过程中，为了增强说话或写作的表达效果，人们会调动语言中的 其他因素，或对语言的固有规则进行改造，使语言呈现出独特的风貌，达到修辞 的目的，这种改造经过长期的实践得以逐渐固定下来，就形成了修辞格。修辞格 又叫辞格、语格、修辞方式、修辞方法、修辞手段等。唐钺的修辞格( 商务印 书馆1 9 2 3 年) 是中国第一部系统研究汉语修辞格的著作，“修辞格”这个名称也是 他首先提出来的。他说：“凡语文因为要增大或者确定词语所有的效力，不用通常 语气而用变格的语法，这种地方叫做修辞格( 又叫语格) 。”这个定义指出，“修辞 格”的目的首先是追求语言的表达效果，其次，它是“变格的语法”。还说明了修 辞格是一些特殊的语言运用规则，语言的表达效果是依靠这些特殊规则对语言中 。陈望道修辞学发凡 上海：上海教育出版社，1 9 5 2 ：3 o 王希杰汉语修辞学) 修订本，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ：7 山东大学硕士学位论文 的语音、词汇、句法、语法诸要素的综合运用达到的。 修辞格以其结构特点、表达作用的不同，具有多样性和生动形象性，是修辞学 中最为人们所熟知的东西，也是修辞学极其重要的组成部分。 修辞学在我国有着悠久的历史。长久以来，汉语修辞学是以修辞技巧( 即修辞 格) 为主要研究对象的，中国修辞学著作对于修辞格尤其是比喻、拟人、双关、 排比、对偶、借代、夸张等常用修辞格都是十分注重解说和研究的，“修辞格在五 四运动以后的修辞学著作中确乎曾经处于突出的地位”。 修辞格在修辞学中的地位影响到了修辞学的界定，学术界在修辞学的界定上一 直存在着广义年u 狭义踌种观点的对立，狭义修辞学认为修辞学即等同于修辞格， 这种说法只看到了修辞的技巧层面，广义修辞学则认为修辞学包括了人们在交际 和创作中所涉及到的一切因素，这种看法则把修辞学推到了因包罗万象而可有可 无的尴尬境地。唐钺在修辞格中就指出：修辞格只是修辞学的一部分，不是 全部的整个的修辞学，不能把修辞格与修辞学等同起来。陈望道的修辞学发凡 ( 1 9 7 6 ) 将索绪尔等西方现代语言学理论引入修辞研究和语言教学后，在“说语 辞的梗概”一章里，列“声音”、“形体”、“意义”三节，多角度地综合考察汉语 修辞格，提出了修辞学应该“以语言为本位”的观点，认为修辞格以外的修辞现 象、修辞方法、修辞环境等都应纳入修辞学研究的对象。修辞格虽然只是修辞学 的一个组成部分，而不是修辞学的全部，但修辞格的确是修辞学中最具实用性的、 不可缺少的、最重要的组成部分。陈望道的修辞学发凡是中国现代修辞学建 立的标志，而以上论述也是中国现代修辞学史上最早对修辞和语言因素关系所作 的阐述，标志着汉语修辞学开始进入现代科学研究的领域。 王希杰汉语修辞学( 2 0 0 5 ) 认为修辞格是“为了提高语言的表达效果而有 意识地偏离语言和语用常规之后，逐步形成的固定格式、特定模式。”就是说，修 辞格首先具备提高语言表达效果的作用；其次修辞格是对“语言的和语用的常规” 的一种偏离；修辞格是一种格式，有它自己的结构模式。这是近几年出版的 诸多修辞学著作关于修辞格的最有代表性和权威性的定义，就修辞格的定义来看， 这与早期唐钺的观点基本不谋而合。 但是，近年来出版的修辞学的新著作，在关于修辞现象、修辞方法、修辞理论 中国丈百科全书语言文字，北京：中国大百科全书出版社，1 9 8 8 4 3 4 4 山东大学硕士学位论文 等方面的认识上都有了较大的开拓和创新。张弓现代汉语修辞学( 1 9 6 3 ) 提出 修辞要从词汇、语法、语音三个角度去运用语言材料，并以这三个方面为纲来建 立一个体系。张宗正理论修辞学一宏观视野下的大修辞( 2 0 0 4 ) 以理论探讨为 主，侧重研究交际活动中的各个因素、各个方面，用大视野来研究修辞现象的本 质和修辞作品的形式，认为修辞学是- - n 综合性的人文科学而不仅仅是语言学的 一门分支学科，不能仅仅用语言学的理论和方法去研究它；这就将修辞学研究引 入了更广泛的人文科学研究的范畴，使得修辞学的研究不仅作为语用学是语言研 究的一个方面，也是与逻辑学、心理学、社会学、历史学、文艺学、美学等学科 相关的一门相对独立韵学科体系。 这些新的修辞学理论都致力于新的修辞学的学科体系的建构，其中王希杰建立 的“三一”修辞学理论体系的影响较大，具体来说就是基于“四个世界、零度偏 离、潜性显性”三组基本概念构成的理论体系。王希杰在修辞学新论中认为： 修辞学系统可以分为三块： 一，修辞哲学 二，核m 修辞学包括狭义修辞学，修辞术，修辞学学修辞工程。 三、边缘修辞学。包括语境学语体学、文风学，风格学，信息修辞学，控制修辞 学社会修辞学。 这一理论最大的特点是对修辞学作了科学、严密的系统描述，兼顾了心理学上 的视角，具有很高的理论价值。 宗守云修辞学的多视角研究( 2 0 0 5 ) 从修辞的实用性尤其是从教学和研究 的实用性上着眼，认为对修辞学系统的研究，除了修辞学史的研究以外，修辞学 系统可分为： 一，理论修辞学又分为两种， 1 ，综合修辞学综合其他学科的修辞学。又分为， 微现修辞学( 包括语音和修辞词语和修辞，句子和修辞等) b 宏观修辞学( 包括文化和修辞，心理和修辞，语境和修辞等) 2 、核心修辞学，又称纯修辞学包括同义手段研究辞格研究，得体性研究等 二，应用修辞学包括文学语言研究，教学语言研究，语体风格研究，商品牌号研究、 标语口号研究等 正如宗守云所说，这些在新的修辞学理论框架之下的修辞学分类有以下两个 山东大学硕士学位论文 好处：第一，便于从应用的角度认识修辞学系统；第二，便于和传统的修辞学系 统的研究进行衔接。宗守云理论的综合修辞学部分是本文的理论基础。本文第一 章从宏观角度探讨李商隐在进行诗歌创作过程中所受到的文化和心理的制约；在 感知了李商隐诗歌的美学风貌后，第三章再从微观上分析他在字词、句子、语音 及核心修辞学范畴的修辞格方面的修辞特点。 在汉语修辞学的研究过程中，从古到今都存在着两个最广为接受的基本观点： 一、修辞学的研究，首先着眼于对语言运用的考察，语言的运用、修辞技巧的运 用，都是为内容的表达服务的。虽然修辞是近代传入中国的“新”概念，但修辞 行为及其研究在我国是有悠久历史的。在中国历史上，“修辞学”的主要研究语料 为文学作品而非交际话语，中国文论中最核心、出现的较早的就是“质”和“文” 的关系，也就是我们现在说的内容和形式的关系，前者为所要表达的思想感情， 后者为修辞技巧。在这个问题上，古人更侧重于强调文以载道的观点。对于这个 关系，历史上出现了很多次思想理论和艺术实践上的反复，然而最后都能归正到 形式和内容和谐统一上来，中国文学的巅峰时期都是因为其时的文学作品外形美 丽而内涵深厚，如盛唐诗歌和明清小说。二、修辞学的研究，还应看重整体把握。 面对书面语的语料的时候，修辞学可以从文体、风格、技巧三个方面研究，分别 探讨这三个方面的个性，但也须注重对全文的综合考察，关照具体文章环境中的 三者的联系，重视三者之间的相互作用和综合效果。这个原则对今天的文学研究 仍然是有着指导意义的。 与民族文化的传统密切相关，修辞具有极强的民族性。所谓的传统文化，就包 含了“民族心理特征，思维习惯，哲学观点，审美观点，以及反映这些特征、习 惯、观点的各种文化成就”。 比如，汉民族含蓄深远的思想文化特征，外化为表 达习惯，就促成了“比兴”的手法在汉语修辞中最早出现并且在后来大量使用， 而比喻、双关、拟人、夸张等修辞手法，都是这个特点的进一步反映和延伸；汉 语修辞中对仗、排比、顶针等修辞手法，也都与汉语讲究整饬之美有关，这种严 整的声律特点在汉语历史上的诗歌、韵文的创作中成为一种基本规则。 修辞还具有鲜明的个性特征。“人一旦运用语言，就不可避免地进入修辞环 中国大百科全书语言文字，北京：中国大百科今书出版社1 9 8 8 ：1 6 5 6 山东大学硕士学位论文 境”o 。这里的“修辞环境”并非单指“人”的修辞行为发生时所处的外在客观环 境和语境，除此之外，还包括一个重要的内容，那就是一个人的经历、学养、性 格等综合因素决定的进行感知和表达时的习惯，也就是第一章将探讨的“心态文 化”。总起来说，“修辞环境”包含了两方面的意思，一是客观环境，二是心态文 化。这样说来，修辞活动本身就是对修辞主体的社会因素、心理因素的一种综合 体现。“修辞环境”对修辞行为的制约具体的表现在个体对某些修辞格、修辞色彩 和手段的偏好，也就是修辞个性。客观环境可以相同，但心态文化绝无完全相同 的两个人，因此一个人的修辞个性必然具有唯一性。每个人都是独立的认知个体， 不同的入因其运用修辞技巧的习惯的不同，其话语必然具有不同于他人的个性， 在交际领域中，参与者可以凭话语的排列组合形式判断出自谁人之口，而在文学 创作领域个性化就更突出了，不同的人的文学作品呈现出不同的美学风貌，这也 就是这么多年来，人们仍对中国的文苑英华不断品味、不断研究的原因，就是要 力图把握他们的修辞个性。 从总体上来说，新的汉语修辞学理论已摆脱了单纯关注修辞格的现象，尤其是 近几年引入了更多的理论新知，在修辞学的学科体系建构方面进入了又一个繁荣 时期。作为汉语语言学组成部分的中国现代修辞学，本阶段则又出现了主要注重 实用交际领域的修辞学现象，在应用修辞学之一的文学语言修辞学尤其是古典文 学语言修辞学方面还不太充分，这一方面是因为新的修辞学理论的发展还处在初 始阶段，其理论建构还不完备；另一方面也与修辞学新理论的推广还不十分广泛， 目前还没有被学术界尤其是古典文学研究界广泛接受有关。 本文选取晚唐著名诗人李商隐的诗歌修辞特点为研究对象，就是试图将现代汉 语修辞学理论引入中国古典诗歌研究中，力求通过对中国古典诗歌的修辞学研究， 认识古代诗歌的语言特点、掌握古代诗歌的文体特征，从而对古典诗歌和古代文 学家研究作出贡献。 李商隐与杜牧一起被视为视作唐代后期最重要的诗人，其诗风在受前辈诗人影 响的情况下又有进益。李商隐在当时文坛上即已声名远播，而宏观的看，他本人 的诗篇在中国文学史上占有的分量也是极为重要的。特别是他的爱情诗和“无题” 肯尼斯博克当代西方修辞学：演讲与话语批评，常昌富、顾宝桐译，北京：中国社会科学出版，1 9 9 8 1 6 7 山东大学硕士学位论文 诗对后代有很大的影响，从晚唐之后的历代诗人。有意无意的在诗的风格上都受 到他的积极或消极影响。 李商隐诗作在当时文坛文学价值和地位很高，他和杜牧合称“小李杜”，与 温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠并称为“三十六体”。李诗也 得到了后代的充分尊重。在清代孙洙编选的唐诗三百首中，收入李商隐的诗 作2 2 首，数量仅次于杜甫( 3 8 首) 、王维( 2 9 首) 、李白( 2 7 首) ，居第四位。在诗 歌的题材和诗风的开拓性上来说，他开启了唐诗史上的新篇章。而就对后代文人 创作心理和创作手法上的影响来说，李商隐把中国文人的忧患感和孤独感描绘到 极致，可谓是最具里程碑意义的一位。袁行霈主编的1 9 9 9 年版的中国文学史 第二卷就把李商隐单列一章，置于与李白、杜甫并列的一流诗人的地位。李商隐 诗歌由于其鲜明特殊的个人风格，后世争论不休，褒贬不一。后世许多诗人模仿 李商隐的风格甚至细节，但没有真正得其精髓者。 李商隐的修辞态度是“兼才”，。他多方面地学习前人：“比兴”的手法取法于 诗经，词旨隐晦诗旨恍惚的抒情方式受阮籍的影响，而绮昕的语言风格则源于 齐梁诗歌，情思的沉郁和浑成境界承自杜甫，幽奥隐微的构思方式和对色彩词的驾 驭方式深得李贺真传。这样，李商隐的诗歌便在具有朦胧美的底色的基础上，兼 备了杜甫的精严，阮籍的婉曲和李贺的奇异美艳。形成了深情绵邈、精工细致的 独特风格，成就了自己的修辞个性。 李商隐的修辞思想和大部分的修辞手法为前人所创，他做到的是或者继承前 人或者在此基础上自行创新，也就说并非李商隐所独有，而之所以形成李诗这种 沉博绝丽、深情绵邈( “沉博绝丽”最早出于汉扬雄答刘歆书：“少不得学， 而心好沉博绝丽之文。”清入朱鹤龄在笺注李义山诗集注中用此四字来概括李 商隐的诗美；“深情绵邈”见于刘熙载艺概诗概“杜樊川诗雄姿英发，李樊南 诗深情绵邈”句。) 的美学风貌，是与他受到的制约分不开的，制度文化导引了他 的诗歌选材的基本方向必然是开拓心灵世界，也决定了其诗的基调为寂寥凄冷， 而心态文化的制约则决定他的修辞情感和修辞思维，加上作者在手法上的开拓， 形成了作者的修辞个性。这就是本文的研究对象。 建国以来，李商隐研究可说是晚唐诗人研究中进行得最为深广的。早在建国 。囊行霈中国文学史第二卷，北京；高等教育出版社，1 9 9 9z4 3 7 - 4 3 9 山东大学硕士学位论文 之前，就出现了一些李商隐诗意阐释以及作品校订的专著。文革时期是李商隐研 究的低谷期，文革结束到八十年代初，随着学术界的复苏，以陈贻掀、葛晓音等 为代表的学者对李商隐的事迹进行了考辨，二十世纪的后二十年是李商隐研究最 为全面繁荣的时期，尤其是最后十年更是进一步往纵深方向发展，对李商隐诗歌 的思想内涵和艺术技巧的探索都比较充分，涌现出一些集大成与创新总汇的学术 成果。 蓬勃发展的李诗研究不但使后人更深入地感知到了它们独具一格的深婉绵邈 的美，也更客观地认识到了诗人的修辞才能，然而，这些研究的重点还是单独地 着眼于文学或者美学方面。本文认为李诗之所以会呈现出我们今天所能看到的这 种美学风貌，是诗人在追求最佳的表达感情效果的修辞活动中受到的制约以及他 的修辞思维和修辞手法综合作用的结果。我们拟以宗守云的修辞学理论为基础， 把现代修辞学的眼光投射到古典文学的解读中来，重新探索李商隐诗歌沉博绝丽、 深婉绵邈的风格构成，具体说来，通过对李商隐的修辞思维、修辞手法及作品三 者之间的相互关系尤其是修辞手法解析对李商隐进行再认识。 o 吴振华1 - - 十世纪李商隐诗学研究，南阳师范学院学报 2 0 0 4 年第7 期 9 山东大学硕士学位论文 第一章文化对李商隐诗歌修辞的制约 一制度文化对李商隐诗歌修辞的制约 “制度文化是形成一个群体政治意识、法律意识、道德意识的基础，同时他 也在一个群体的政治法律道德意识中体现出来。” 鲁迅先生在题未定草之七 中曾经说过：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的 社会状态，这才较为确凿。” ( 一) 政治黑暗，国势衰弱，文人进身难如登天 对文人而言，一朝金榜题名而踏入仕途，报效国家、成就自己是其人生的最高 理想。李商隐在宦途不畅的情况下，一生漂泊在各处幕府中。在整个唐代尤其是 初盛唐，文人入仕的途径还是很多的，幕府体制已经成为科举之外文人升迁的重 要渠道之一，幕府实际上也是为中央政权输送人才的重要基地，房玄龄、杜如晦 等一代名臣就可以说是时为秦王的李世民的最重要的幕宾。自居易温尧卿等授 官赐绯充沧景江陵判官制云：“故幕府之选，下台阁一等，翌日而为大夫公卿者 八九焉。”。中晚唐以前，凡进入幕府的文人，也多有平步青云的情况，这是因为 只有具有相当文名的人才会被招入幕，因此，一旦入幕，一般会成为幕主的机要 文秘。他们没有正式的身份，但能起到一方藩帅和民众之间的桥梁作用，文人入 幕虽然是抱着自身能跻身官场的功利目的，但他们在幕府中往往是发挥着献计献 策、为民请命等客观实际作用的，与此同时，他们自己的政治理想也可以通过其 幕主得以实现。尤其是那些出身寒门的文士，更能深刻体察百姓疾苦，他们可以 把为民请命的衷心及时上达，把兼济天下的宏愿托于献计献策上得以实现。虽不 是通过科举而正规入仕，只要有机会，儒家政教还是导引着他们忧国忧民。他们 在以才识成就幕毛功业的同时，也为自己的前途铺平了道路。 宗守云修辞学的多视角研究，北京；中国社会科学出版社，2 0 0 5 ：9 7 ( 清) 董浩等编全唐文，北京；中华书局，1 9 8 3 ：6 7 3 4 1 0 山东大学硕士学位论文 晚唐时期，统治集团腐败，国力衰弱，藩镇割据，宦官专权，盗贼并起，科场 黑暗，朝廷昏庸无力，国家成土崩瓦解之势，摇摇欲坠，这些不仅改变了当时的 社会状态，更几乎堵塞了出身寒微的才士们的进身之路。他们不仅难以入仕，还 有很多人终生沦落下层、贫寒困顿。选材制度的不公是一个时代最大的不公，从 五代孙光宪所著记述晚唐五代间名人轶事、政治遗闻及社会风俗人情的北梦琐 言中我们可以看到，随着政治越来越腐败，晚唐的科举制度暴露出越来越多的 弊端，比如传统的行卷、干谒之风更盛，科场上抄袭舞弊之风盛行，官场上行贿 受贿愈演愈烈，这些导致了公正性几乎丧失殆尽。虽然科举制度的外在体制和程 序没有改变，但是由于其内部的黑暗性使大量优秀人才被埋没。即便能经由科举 而入仕，除非接受同化然后同流合污，否则无法与长久积存的占据要职的腐朽势 力抗衡，进不了国家机器的核心阶层，得不到话语权，政治理想无从实现，个人 抱负不能伸展。这样使绝大多数的士子陷入绝望。 这种心绪必然影响着当时的文学创作，使得晚唐诗歌洋溢着“哀以思”的亡国 之音，陈铭先生在文学史和时代性的角度进行了这样的分析： 晚唐诗歌在巨大的时代压力和心理压力下产生，又在盛中唐诗歌全面繁荣 之后出现，它既要继承盛中唐诗歌的一些共同的审美倾向，又要摆脱因袭， 以新的审美情趣去感染读者，诗人们的任务特别艰巨。我们纵观晚唐诗作， 会清楚地看到，在给后代诗歌发展提供新的审美经验方面，晚唐诗歌集中发 展了诗歌艺术的直接性、哲理性和精微性。感伤的情调则是这个阶段诗作的 基调，和谐地渗透在上述三者之中。再加上晚唐诗人个性的强烈和行为的出 格，就使带上强烈主观抒情性的诗歌有了独立存在价值，同时展开了一个可 以作为中国诗歌史新的一章的局面。他们看不到理想的封建制度建立的 前景，他们也不相信儒家思想能挽狂澜于既倒。因此，他们强调的是自身的 解脱。 这段论述指出了晚唐诗歌创作的社会背景为外有时代压力，而内在的心理压力 也很大，时代的无望使得知识分子的热情和希望也随之退去，放弃抗争，转而向 内心世界寻找安慰，在内心世界求得解脱。在文学创作上晚唐诗人要想有所提高 和突破，则进一步深度挖掘内心的精微也成为一条有效的路径。 o 陈铭唐诗美学论稿，郑州：中州古籍出版社，1 9 8 7 ：1 1 9 - 1 2 1 山东大学硕士学位论文 由于情感基调和题材的限制性，在艺术表现风格上自然是追求细腻、委曲、深 沉、隐约、含蓄，我们认为，李商隐诗歌的多义难解，多数情况下正是因为接受 者没有透过诗句看到诗人在困顿和痛苦中的闪躲。 ( 二) 信仰倒塌，佛、道思想成为内心皈依 儒家圣贤没有单独强调宗法制度的至上性，同时也注重对黎民百姓的关心，孔、 孟学派提出士大夫应该有“四心”，即“人溺己溺，人饥己饥”( 孟子离娄下) 的仁心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”( 孟子梁惠王上) 的爱心， “造次必于是，颠沛必于是”( 论语里仁) 的恒心，“困于心，衡于虑”( 孟 子告子下) 的忧心。儒家思想历来要求文人对现实关切，强调儒子积极入世的 社会责任感，并在此过程中表现自我、实现自我。其思想灵魂都渗入到中国历代 文士的血液里，所以无意识中，文士对国家有一种天生的使命感，对时代有一种 与生俱来的忧患感。他们悲天悯人、殷忧时事、忠于国家，虽然历史抛弃了他们， 但他们不会抛弃历史，因为抛弃所关心的时代现实就是抛弃了他们视为生命的信 仰和追求，也就失去了他们生存的意义。 然而，在晚唐诗人中，屡试不第者、沉沦下僚者、长期隐居者、贫寒潦倒者乃 至与朝廷对立者很多，社会的变革使得他们内心无依，命如飘萍，在他们的一生 中，修身齐家尚难以做到，更何况治国平天下的政治宏愿了。改革的接连失败使 他们看到大势已去，面对颓势难挡的晚唐社会，他们被迫失掉了盛唐士人昂扬勃 发积极入世的政治热情，也不具备包容豁达的自信与气度，虽然血液里的儒家政 教意识依然导引着他们忧国忧民，希望力挽狂澜于既倒，然而身处乱世，理想与 现实的碰撞逼得他们无路可走，儒家积极向上的原则他们无力继续坚持，于是士 人们自觉或不自觉地在思想上向佛家、道家靠近，在无法以雄心济世的情况下， 只好追求内心的平静和慰藉。事实上，每到历史交替、王朝更迭的大变革时期， 这个时代的文坛风气必然转向对内心的寻求，在文学史上成为一种创作规律。 从汉代开始，佛、道在中国流传，并逐渐构筑了一定的根基，“六朝以后，佛、 道兴盛，文人多喜谈佛论道，这种倾向及至唐代有增无减，诗人生活的大唐帝国 曾经国势强盛，四邻宾服，在思想文化上气度宏大，各种思想兼收并蓄，一时间 山东大学硕士学位论文 佛、道流传空间深广。”中国古代士人多为儒子出身，儒家文化的影响根深蒂固， 但是，如果在现实中遭遇不幸，往往会退而寻找其他心灵的出口，隐退山林甚至 遁入空门是历代文人在穷途末路时的选择。唐代文人更有在佛道仙山游学的传统， 有由终南而进入庙堂的捷径，但是，绝大多数的文人终其一生只能是摇摆于现实 和虚幻之间，踯躅于兰若山林、朝廷庙堂之间，李商隐便属于后者。在现实的打 击下，李商隐的思想很自然地倾向于佛、道。大中七年，他曾出资在长平山慧义 经舍藏经院修建了石壁五间，用金字勒妙法莲花经七卷，并声称“愿打钟扫 地，为清凉山行者”( 樊南乙集序) 。而求佛问道的思想，在他的诗歌中也能看 到踪迹。如他在题僧壁中说：“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。”表达了 对佛法的虔诚向往。 李商隐所生活的晚唐衰败凋敝的时代环境使当时社会政治动荡、经济凋敝，使 统治阶层对意识形态的控制出现松动。意识形态的呈现多样性，使诗歌创作题材 和创作风格的多样性成为可能，但这种多样性显然与盛唐的百花齐放的繁荣局面 是有的本质区别的，盛唐的多样性是由气度开阔而带来的自由，晚唐是由绝望而 带来的无所谓主流，盛唐的朵朵文学之花，不论气宇轩昂还是精美宁静，都有一 种明亮的格调，绝大多数情况下，即使是悲伤的情调，也仍然是潇洒、豪壮而充 满希望的悲伤，是一种看得见光明的短暂的悲伤，悲伤是为了将来更加地振作。 如岑参逢入京使：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭 君传语报平安。”就表现了这种豪壮的悲思。而夕阳余辉下的末世情怀，使晚唐诗 人前所未有的专注于内心，现实的不确定导致了内心的缺乏皈依感，没有统一而 强大的信仰支柱，自然情感零落无章，阴沉、萧索、寂寥是这一时期的主色调， 注定了这时的朵朵奇葩纵然美艳也是黯淡凄凉的美。如李商隐的夜冷： 树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。西亭翠被余香薄，一夜将愁向败荷 诗中月影浮动，树影婆娑，然而最后还是将一夜愁思付与败荷。 此段据葛稳罡寂灭世界中的凄壮与柔婉一浅论李商隐诗歌意象的美学特质，江苏广播电视大学学 报) 2 0 0 6 年第l 期 山东大学硕士学位论文 二心态文化对修辞的制约 索绪尔普通语言学教程云：“语言符号是一种两面的心理实体。”国 语言说到底是心理的表现符号，心态文化决定了文学创作的语言特点。文学 和美学的研究者都注意到应该尽可能全面她，从内到外地考察刨作者所受到的影 响。刘学楷在李商隐诗歌研究( 1 9 9 8 ) 中指出：“普遍性的时代影响与义山个 人特殊的境遇、性格、气质的结合，使他成为晚唐抒情人生悲慨最具代表性的诗 人。”王明居认为，“李商隐推崇委曲、隐僻的诗风，并非胸无大志、畏缩不前， 而是由他个人独特的气质、性格、境遇、教养和艺术追求等综合因素所决定的”。， 也就是诗人的心态个性。的确，时代影响和诗人悲凄的人生经历的结合是其悲剧 性精神品格形成的现实基础。如果说性格、气质含有一些天生的因素，那么教养、 审美水平必定由后天成长环境和经历决定。 ( 一) 理想 清代沈德潜在清诗话中说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真 诗。”( 说诗啐语卷上) 李商隐有阔大的“襟抱”，有深厚的“学识”，因此有感 人的“真诗”。正因诗人本意是想将“襟抱”和“学识”为自己的人生理想打开局 面，所以在遭受命运捉弄时，只好把它们转化成寄寓了人生失意的“真诗”。“虚 负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”( 唐崔钰哭李商隐诗之二) 可以说是李商 隐一生的真实写照。李商隐有万丈凌云之才，是一位颇具勇敢进取精神与政治才 能的才士，但身处那一个令人绝望的时代，加上诗人悲剧性的遭际，使他的政治 抱负不能施展，人生价值无法实现。所谓“巧者劳，知者忧，无能者无所求”( 庄 子列御寇) ，历史上奔忙终生、忧国忧民之人多为才智超群之士，正因其胸怀 家国天下，才会倍加心忧。李商隐的政治勇气和才能从他的政治诗中可以领略， 青年时期的李商隐就写出了“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来”( 偶成转韵七 十二句赠四同舍) 的用世热情和雄心壮志，虽然其后终生仕途难通，生活团顿， 但兼济天下的精神却一直不曾泯灭。如他在隋宫二首用“春风举国裁宫锦， 费尔迪南德索绪尔( 瑞十) 著普通语言学教程，北京：商务印书馆， 1 9 8 0 ：1 7 0 王明居庸代美学合肥：安徽人学出版社，2 0 0 5 4 4 4 山东大学硕士学位论文 半作障泥半作帆”句深刻的讽刺了统治者的奢靡无度。又在有感二首中表明 了对甘露之变的看法：“古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。” 李商隐从第一次在东都洛阳拜谒令狐楚开始，直到去世，三十年中，单辗转幕 府的时间就长达二十余年。寄幕生涯占据了他成年后主要的生活轨迹。他每次入 幕都得到幕主的赏识，这也从另外一个角度证明了他的政治、军事才能。然而长 期离乡背井、漂泊不定的生活经历，无法避免地会使他时时产生天涯孤旅的寂寞 之感和发出人生零落的感叹。与王氏的结合更造成令狐绚的无法谅解，使他背上 “忘家恩”、“诡薄无行”的恶名。这些都使他不但仕途无望，而且在精神上也倍 受折磨。 越是胸怀奇才，则凌云之志越强烈，越迫切的想要融入社会，通过李商隐咏史 诗的笔力可以比较直观地看出诗人的政治思想和政治才能。我们从诗人政治思想 的纯洁性和对历史分析的透辟性这两点来加以说明。 文学评价者普遍认为李商隐一生的仕宦为牛李党争所左右，或者认为李商隐身 份卑微，不足以使任何一方把他放在眼里，吴调公认为：“他是一个比较有嶙峋风 骨、从来不肯屈身辱志的人，因此他不屑于攀附任何政治集团。”本文赞同这个 观点，与王氏夫人的联姻正说明诗人在政治思想上的纯洁性。然而可以想象的是， 这一事件必然会对他的政治生命造成影响，造成了他后半生在夹缝中生存。他两 进两出秘书省就是受党人排挤的结果。 晚唐诗人，在惨淡的现实面前，必然对王朝由盛而衰的轨迹进行探索并由此进 行经验教训的总结，这也是每个开始衰颓的时代的文人们的共性。在这个问题上， 李商隐首先表现出了勇敢的历史批判精神。毫无疑问，唐王朝由盛而衰的转折点 在唐玄宗，早在李商隐之前，虽然这一点已成为有识之士的共识，但别人大多为 尊者讳而不敢直言，至多采取影射暗指的形式，只有李商隐在龙池、骊山有 感、过华清内厩门、马嵬二首、思贤颂等多首政治诗中锋芒毕露，语词 愤激直接，将后期昏庸的玄宗披露无遗。这种在当时可谓独一无二的勇气不仅使 我们看到了诗人尊重历史，不畏时流的骨气，更从侧面反映出诗人执着己念的纯 良心地。 另外，李商隐政治诗的对历史反映的透辟性反映出了诗人的政治才能。吴调公 吴调公李商隐研究 ，上海；上海古籍出版社，1 9 8 2 ：4 3 山东大学硕士学位论文 按照所咏内容对李商隐的政治诗进行了如下分析。有对整个唐王朝的鸟瞰，如行 次西郊作一百韵：有对国君的讽谏“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”( 咏史) ： 有对封建统治阶级内部腐朽势力的揭露，“日暮灞陵原上猎，李将军是旧将军”( 旧 将军) ；有对理想人物的赞美和同情，“风云长为护储胥”( 筹笔驿) 。o 所有这 一切，不仅表现出其咏史诗的鲜明特色，更可以让我们认识到这是源于他不同流 俗的、过人的政治洞察力。 李商隐出身于没落的小官僚家庭，自十六岁入令狐楚幕府开始，一生多辗转在 各地、各级、各类幕府，接触和了解上至统治阶层下到民间的社会各阶层的机会 很多，其自小的经历使他带着对下层民情的体认，馆阁生涯又使他能窥测到官僚 圈子的勾心斗角和荒淫腐朽的生活。总之，“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯” ( 汉宫秋) 的怀才不遇之苦，成为诗人主要吟咏的对象，尽管后来诗名远扬， 但对封建士人来说，这只是一个小小的安慰。 ( 二) 爱情 恋情之苦也是李商隐悲剧性格形成的又一重要因素。在李商隐一生中，触动他 心弦的恋情经历很多，据推断有与令狐家侍妾的，有与朋友家丫鬟的，有与女道 士的，有与妓者的。李商隐一生有据可考的爱情经历有三次。“第一次是少年时代 与柳枝的情事，虽两情相悦却无缘得见，遂成终生遗憾，情窦初开就已品味失去 之痛”，如，“锦鳞与绣羽，水陆有伤残”( 柳枝五首之四) 。第二次是在玉阳山 修道时与女冠宋华阳的恋情，这段恋情因为“既违背封建礼教，又背道教戒律”， 男女二人都受到了严厉的惩罚，_ 个被逐下山，一个被遣去做守陵宫女。这次爱 情的失败带来的伤害是刻骨的：“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”( 春日寄怀) 就是这种伤痛的写照。第三次是他与王氏夫人的婚姻。诗人与王茂元之女在婚前 就已互有倾慕之意，就感情来说这场婚姻是幸福的，但这场婚姻所掺杂的政治性 因素直接导致诗人虽拥有幸福爱情，但也因此而一生郁郁不得志。这次联姻本身 就反映了诗人当时政治敏感性低、心地纯良的特点。婚姻之初也许是诗人一牛最 为快乐的时光，然而随着政治打击的接连发生，爱妻在世时他们聚少离多，妻子 。吴调公李商隐研究，上海；上海占籍出版社，1 9 8 2 ：4 9 8 6 山东大学硕士学位论文 猝然早亡，恩爱不永，给他的心灵带来了毁灭性的打击。王夫人死后，李商隐并 未续娶，这在当时是非常难得的，他还写了三十多首悼亡诗，篇篇催人泣下，“忆 得前年春，未语含悲辛，归来已不见，锦瑟长于人”( 房中曲) ，另如破镜 诗云：“玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。” 这是爱妻殁后，诗人在极端伤心下写出的作品，沉痛已极，自觉尘世无可留恋， 灵魂已追随爱妻同去。 “困顿下层、家破人亡使他无所系念，万念俱灰。这应该是对诗人一生影响最 为深远的一段爱情生活”。 ( 三) 家族 李商隐年幼失恃，过早地成为家庭的栋梁，也是重振家业唯一的希望，他在祭 裴氏姊文中说：“四海无可归之地，九族无可倚之亲，生人穷困，闻见所 无，集衣裳外除，旨甘是急，乃占数东甸，俑书贩畚，日就月将，渐立门构。”可 以想见的是，虽然诗人的祖辈、父辈都曾做过低级官员，虽然令狐家为他走上仕 途起到了决定性作用，但如果不是父亲早逝，他也不会沦落到给令狐公子陪读的 地步。“宗绪衰微，簪缨殆歇”( 祭处士房叔父文) 的处境使他有一种浓厚的家 族没落感和重振家族的使命感。诗人一生中亲人接连离去：三岁时裴氏姐卒，十 岁丧父，十六