（科学技术哲学专业论文）达尔文的进化论与环境伦理学中的主要思想的形成.pdf

中文摘要 环境伦理学是有关人对待自然的态度以及人与自然的关系的道德规范的研 究。传统伦理学认为伦理关系只存在于人际之间，人和自然之间不存在道德关系。 达尔文的进化论思想把时间因素引入到我们对自身的认识过程中，对生命的共同 起源和进化过程进行了科学的阐释，对人在自然中的位置作出了科学的定位。达 尔文进化论思想中对人性和道德进化方面的论述，给环境伦理学提供了一个可信 的理论背景，这使得达尔文进化论思想和环境伦理学有了内在的联系。本文的问 题是达尔文的进化论对环境伦理学中的主要思想的形成产生了哪些影响? 达尔文物种起源中人类和其它物种共同起源思想和自然选择理论，从科 学的角度论证了人类是自然进化的产物。接着，达尔文在人类的由来一书中 讨论了人类道德的起源和扩展，表明了人类道德是由低级向高级不断进化和完善 的过程。这一进化历程表明了道德关怀从最开始的以血缘关系为主的小群体逐步 扩大到了整个社会大群体，甚至有可能扩大到自然界之中。本文正是循着进化思 想路径，探讨了利奥波德和罗尔斯顿两位环境伦理学家思想的形成和进化论思想 之间的联系。 引言中简要探讨了本文的研究背景和国内外研究现状。我们可以看到，很少 有学者系统论述进化论思想对利奥波德和罗尔斯顿思想的形成产生的影响，这也 是本文写作目的所在。 第一部分简要概述了达尔文的生物进化论思想，说明了人和动物的共同起源， 科学、准确的定位了人在自然中的位置。接下来重点讨论了有关道德的起源和进 化，表明了道德是经过几十亿年的进化，由亲子本能和社会本能中产生的。而且 达尔文认为良心的出现，在动物身上也可以找到发端，任何具有社会本能的动物 都具有良心。道德的进化经过群体选择理论由最初的狭小群体逐步逐步扩展到了 整个人类社会之中，随着道德的不断进化，我们应当对动物给予道德关怀。达尔 文的道德进化路径为下文建构了一个理论前提。 第二部分阐述了利奥波德的大地伦理沿着达尔文的道德的扩展路径，把道德 的范围进一步扩展到除了人类和动物之外的自然界中，把人类从自然征服者的角 色转变成自然界中的平等一员。利奥波德认为：人只是自然这个大的共同体的普 通一员，人类应该对自然界中其他成员给予道德上的关怀，这就需要我们把道德 的范围扩展到包括土地和生长在土地之上所有的动物和植物之内。 第三部分：环境哲学家罗尔斯顿受到达尔文进化论的启发，打破以往对规范 价值的讨论方式，把时间因素引入到考察自然价值问题之中，从自然主义的角度 出发，描述了自然价值的生成和进化。说明了自然价值不依赖于人的意识和评价 而存在，而是随着漫长的进化自身存在的。罗尔斯顿阐述自然价值的方法与达尔 文考察生物进化论的方法是一脉相承的，都从科学的角度描述了自然价值是怎样 生成和进化的。 在探讨达尔文进化论对环境伦理学中重要思想形成产生影响的过程中，本文 沿着达尔文进化论的观点，从科学角度描述了道德及自然价值的起源和进化。由 此，我们可以了解到，人和自然的关系是随着时间而逐步发展的，伦理关怀的范 围应当从人际走向自然。 关键词：达尔文进化论；环境伦理学；利奥波德；罗尔斯顿； i i a b s t r a c t e n v i r o n m e n t a le t h i c si sa s t u d yo fe t h i c sa b o u tp e o p l e sa t t i t u d e st o w a r d sn a t u r ea n d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e t r a d i t i o n a lm o r a ls c i e n c eh o l d st h ei d e at h a t e t h i c a lr e l a t i o n s h i pe x i s t so n l ya m o n gp e o p l e ，a n dt h e r ei sn om o r a lr e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a na n dn a t u r e d a r w i n st h e o r yo fe v o l u t i o ni n t r o d u c e dt h ef a c t o ro f t i m ei n t o t h e p r o c e s so fo u ru n d e r s t a n d i n go fo u r s e l v e s ，m a d eas c i e n t i f i ce x p l a n a t i o no ft h e c o i d a t i o no r i g i na n dt h ee v o l u t i o n a r yp r o c e s so fl i f e ，a n dg a v eas c i e n t i f i co r i e n t a t i o no f h u m a ni nn a t u r e t h ee x p o s i t i o nt h a td a r w i n st h e o r yo fe v o l u t i o nh a sm a d ea b o u tt h e e v o l u t i o no fh u m a n i t ya n dm o r a l i t yp r o v i d e se n v i r o n m e n t a le t h i c sw i t hac r e d i b l e t h e o r e t i c a lb a c k g r o u n d ，w h i c hc r e a t e sal i n kb e t w e e nd a r w i n st h e o r yo fe v o l u t i o na n d e n v i r o n m e n t a le t h i c s t h ei s s u eo ft h i sp a p e ri sw h a ti n f l u e n c et h a td a r w i n st h e o r yo f e v o l u t i o nh a sm a d eo nt h et h ef o r m a t i o n o ft h em a i ni d e a so fe n v i r o n m e n t a le t h i c s t h ei d e ai nd a r w i n st h eo r i g i no f s p e c i e st h a th u m a n k i n da n do t h e rs p e c i e sh a v e t h ec o m m o no r i g i na n dt h et h e o r yo fn a t u r a ls e l e c t i o n ，f r o mas c i e n t i f i cp o i n to fv i e w ， d e m o n s t r a t et h a th u m a n k i n di st h ep r o d u c to fn a t u r a le v o l u t i o n d a r w i nn e x td i s c u s s e d t h eo r i g i na n dd e v e l o p m e n to fh u m a nm o r a l i t yi nh i sb o o kt h ed e s c e n to fm a n ，a n d s t a t e dc l e a r l yt h a th u m a nm o r a l i t ye v o l v e df r o ml o w e rl e v e lt oh i g h e rl e v e l ，w h i c hp a t h i n d i c a t e dt h a tm o r a lc o n s i d e r a t i o ne x t e n d e df r o mt h eo r i g i n a lk i n s h i p - b a s e ds m a l lg r o u p t ot h eo v e r a l ls o c i a lg r o u pa n de v e nm a yt ot h en a t u r a lw o r l d t h i sp a p e rw i l lf o l l o wt h e t h i n k i n gp a t ho fe v o l u t i o n ，a n di n v e s t i g a t e t h el i n kb e t w e e nt h ef o r m a t i o n o f e n v i r o n m e n t a le t h i c i s t sl e o p o l da n dr a l s t o n st h o u g h t sa n dt h et h e o r yo fe v o l u t i o n t h ei n t r o d u c t i o nw i l lb r i e f l yd i s c u s st h er e s e a r c hb a c k g r o u n do ft h i si s s u ea n dt h e c u r r e n tr e s e a r c hs i t u a t i o na th o m ea n da b r o a d w ec a ns e et h a tv e r yf e ws c h o l a r sh a v e s y s t e m a t i c a l l yd i s c u s s e dt h ei n f l u e n c eo ft h et h e o r yo fe v o l u t i o nu p o n t h ef o r m a t i o no f l e o p o l da n dr a l s t o n st h o u g h t ，w h i c hi st h ea i mo f t h i sp a p e r t h ef i r s tp a r ti sab r i e fo v e r v i e wo fd a r w i n sb i o l o g i c a lt h e o r yo fe v o l u t i o n ， e x p l a i n i n gt h ec o m m o no r i g i no fh u m a n k i n da n da n i m a l s ，a n do r i e n t a t i n ga s c i e n t i f i c a n da c c u r a t ep o s i t i o no fh u m a n k i n di nn a t u r e t h e nt h ea u t h o rw i l lf o c u so nt h e i i i d i s c u s s i o na b o u tt h eo r i g i na n de v o l u t i o no fm o r a l i t y ，m a k i n gi tc l e a rt h a tm o r a l i t yi s t h er e s u l to fb i l l i o n so fy e a r so fe v o l u t i o nf r o mf a m i l yi n s t i n c ta n ds o c i a li n s t i n c t d a r w i nb e l i e v e dt h a tt h eb e g i n n i n go ft h ee m e r g e n c eo fc o n s c i e n c ef r o ma n i m a l sc a n a l s ob ef o u n d a n ya n i m a l 、析也s o c i a li n s t i n c th a v i n gc o n s c i e n c e t h ee v o l u t i o no f m o r a l i t yh a se x t e n d e df r o mt h ei n i t i a l s m a l lg r o u pi n t ot h ew h o l eh u m a ns o c i e t y t h r o u g hg r o u ps e l e c t i o n ；h e n c ew i 吐lt h ec o n s t a n te v o l u t i o no fm o r a l i t y w es h o u l da l s o g i v em o r a lc o n s i d e r a t i o nt oa n i m a l s d a r w i n se v o l u t i o n a r yp a t ho fm o r a l i t yc o n s t r u c t e d at h e o r e t i c a lp r e m i s ef o rt h ef o l l o w i n gw o r d s i nt h es e c o n dp a r t ，l e o p o l d sl a n de t h i c sf u r t h e re x p a n dt h es c o p eo fm o r a l i t yt o t h en a t u r a lw o r l de x c e p tf o rh u m a n k i n da n da n i m a l sa l o n gt h ee x t e n s i o no fd a r w i n s m o r a lp a t h ，c h a n g i n gt h er o l eo fh u m a nb e i n g sf r o mc o n q u e r o r st oae q u a lm e m b e ri n n a t u r e l e o p o l db e l i e v e dt h a th u m a nb e i n g sa r ej u s to r d i n a r ym e m b e r so fn a t u r e ，t h u s h u m a n k i n ds h o u l dg i v em o r a lc o n s i d e r a t i o nt oo t h e rm e m b e r si nn a t u r e ，w h i c hr e q u i r e d u st oe x p a n dm o r a l i t yt ot h es c o p ei n c l u d i n gl a n da n da n i m a l sa sw e l la sp l a n t st h a tl i v e o n l a n d i nt h et h j r d p a r t ，i n s p i r e db yd a r w i n st h e o r yo fe v o l u t i o n ，e n v i r o n m e n t a l p h i l o s o p h e rr a l s t o nb r o k et h ep r e v i o u sw a yo fd i s c u s s i o no fs t a n d a r dv a l u e ，i n t r o d u c e d t h ef a c t o ro ft i m et ot h es t u d yo fn a t u r a lv a l u e ，a n ds c i e n t i f i c a l l y i n v e s t i g a t e dt h e f o r m a t i o na n de v o l u t i o no fn a t u r a lv a l u ef r o mt h en a t u r a l i s t i c p o i n to fv i e w h e i l l u s t r a t e dt h a tt h ev a l u eo fn a t u r ed i d n tr e l yu p o nt h ec o n s c i o u s n e s so fn a t u r et oe x i t b u te x i s t e di t s e l fa l o n gw i t l lt h el o n ge v o l u t i o n r a l s t o n sw a yo fc l a r i f y i n gn a t u r a l v a l u ea ss a m ea sd a r w i n sm e a n so fs t u d y i n gb i o l o g i c a le v o l u t i o n ，d e m o n s t r a t i n gt h e o r i g i na n de v o l u t i o no fn a t u r a lv a l u ef r o ma s c i e n t i f i cp o i n to fv i e w i nt h ep r o c e s so fd i s c u s s i n gt h ei n f l u e n c eo fd a r w i n t h e o r yo fe v o l u t i o nu p o nt h e f o r m a t i o no ft h em a i ni d e a si ne n v i r o n m e n t a le t h i c s ，f o l l o w i n gt h ei d e a so ft h et h e o r yo f e v o l u t i o n ，t h i sa r t i c l ea l o n gt h ee v o l u t i o n a r yp o i n to fv i e w , f r o mt h es c i e n t i f i cp o i n to f v i e wd e s c r i b e st h em o r a la n dn a t u r a lv a l u e so ft h eo r i g i na n de v o l u t i o n t h u s ，w ec a n r e a l i z et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r ei se v o l v i n go v e rt i m e ，t h es c o p eo f e t h i c a lc o n c e r ns h o u l db ef r o mt h ei n t e r p e r s o n a lt ot h en a t u r a l k e y w o r d s ：d a r w i n st h e o r yo fe v o l u t i o n ；e n v i r o n m e n t a le t h i c s ；l e o p o l d ；r a l s t o n 关于学位论文独立完成和内客创新的声明 本人向河南大学提出硕士擘住中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新酌见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外。论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的周事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并袁示了谢意。 学住串请人，( 葶住论交作者) ：签名：马途 渤p 卑钿6e l 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授韵转学位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、皴堋学位论交桶要求，即河南大学有权向图京 图书馆、科研信息扭构、数据收集机构和本校图书馆等提供擎位论文( 氟质文 本和电子文本) 以供公众捡索、查阅。本人授权河i 葑大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等卧鳃。可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉魔保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 釜名：毛宠垒 学住论变特教师鹈2 0 垄翌丝三e l 年月 引言 1 、选题背景和意义 当今，我们面临着前所未有的环境问题的挑战：地球上的生命面临着大规模 的消失以及自然资源的持续退化和减少，人类的行为已经危及生存和发展。我们 的文明往往把这些问题诉诸于科学和技术上来解决。可事实上，环境和生态问题 已经影响到我们的生存方式，环境问题提出了伦理上和哲学上的基本问题。哲学 家们很快认识到，传统理论和原则在面临新的环境问题时显得有些力不从心。为 了解决这些问题，哲学家们开始扩展传统伦理学的关注范围，尝试着把道德的身 份动物、生物界、甚至整个生态系统中。 究竟我们人类在自然界中处于一种什么样的位置呢? 我们应该如何对待其他 物种? 我们对自然界负有道德上的责任吗? 作为一个有责任感的当代人应当对这 些问题进行反思。达尔文的进化论思想为我们重新审视人和自然的关系提供了科 学上的支持，也使我们真正了解到人是道德的存在物。 本文从达尔文的进化论思想入手，在考察物种的起源以及道德起源和扩展时， 将时间因素引入其中，从本质上了解人类发展和进化的过程。进化论中道德的起 源和进化思想为环境伦理学理论提供了科学上的基础，影响了环境伦理学中主要 思想的形成。接着，本文分别探讨了达尔文的进化论思想对利奥波德和罗尔斯顿 两位环境伦理学家思想形成的过程中产生了什么影响。在阐述利奥波德大地伦理 思想的时候，利奥波德运用了达尔文道德进化学说，把道德的范围扩展到了人之 外的自然界之中；在阐述罗尔斯顿生态思想的时候，把时间因素引入其中，从自 然主义角度科学论述了自然价值产生与进化过程。 2 、国内外研究现状 国内外学者探讨达尔文的进化论对环境伦理学中的主要思想的形成的影响 时，分别从利奥波德、罗尔斯顿的思想形成与达尔文进化论思想的联系进行了讨 论。 利奥波德大地伦理思想与达尔文道德进化思想的联系，戴斯贾丁斯在环 境伦理学第九章土地伦理中提到：达尔文进化论中感情的形成起初只限于在小 型的亲密有血缘关系的社会群体中，然后逐步扩展到大的群体最后直到扩展到整 个种群之中。利奥波德进一步发展了这种道德进化思想，他的土地伦理扩大了群 体的范围和边界，使之包括了土壤、水体、植物和动物在内的所有土地。李培超 的伦理拓展主义的颠覆一书中谈n - 达尔文的道德进化论思想以及利奥波德 提出把道德的边界扩展到包括生长在土地之上的所有生命。何怀宏的生态伦理 一书中提到：利奥波德从进化的可能性角度上探讨了道德关怀扩大的可能性。张 敏和许志晋的简析大地伦理中的进化伦理学思想一文中，把达尔文进化论思 想中道德起源学说作为利奥波的土地伦理的理论基础，进一步对道德的边界进行 扩展，到达了非人存在物。葛丽丽的利奥波德大地伦理思想探析一文中，从 达尔文进化论思想方面，阐述了道德情感进化思想。吴爱芳在利奥波德土地伦 理思想探析一文中，吸取了进化论思想中的部分观点，提出伦理范围的三个阶 段。 关于罗尔斯顿自然价值论与达尔文进化论关系研究，霍姆斯罗尔斯顿在哲 学走向荒野一书中的第一章提到：达尔文道德意识发展的自然史，人的道德标 准是向着越来越高的水平发展的，良知的增长是人的社会性本能和同情心的对象 不断扩展的过程。道德的扩展首先是家庭和部落，后来经过自然选择的结果扩大 到了所有的人类成员，最终到比自己低级的动物身上。罗尔斯顿根据达尔文道德 不断进化的路径，认为人类把道德关注的范围扩大到动物身上之后，可以把植物、 陆地景观和生态系统也加入到我们的伦理关怀的范围之内。罗尔斯顿的环境伦 理学中说道：距今为止地球和太阳系的历史已经了5 0 亿年，大约3 8 亿年前， 生命开始进化。接着，罗尔斯从自然的进化史的角度阐述了自然价值不是人类主 观赋予的，而是经过几十亿年的自身进化形成的。自然系统作为一个创生万物的 系统是有内在价值的，人作为后来者只是它的众多创造物之一，尽管人在其中是 最高级的创造物。对于自然演化的过程来讲，自然系统的创造性是价值之母，大 2 自然的所有创造物都是有价值的。郑慧子的走向自然的伦理明确写道：达尔 文的物种起源和人类由来的最终目的是对人性的关注，人类是自然进化的产物， 道德也是自然演进的过程。利奥波德把人类伦理延续到了土地，看到了道德的发 展由人与人之间到人与社会之间，再到人与自然之间扩大的可能性。罗尔斯顿的 “荒野转向”表明了自然首先是一切价值之源，其次才是一种对人类有用的资源， 把“荒野”是纳入道德考虑范围之内的，使伦理的范围扩展到了荒野之中。余谋 昌和王耀先的环境伦理学中提到进化论认为世界万物生进化的产物，自然科 学本身说明了自然就是创始者和推动者，系统的阐述了自然价值的产生和进化。 马兆俐的罗尔斯顿生态哲学思想研究谈n - 在进化论思想中，人的道德源于 动物身上，道德随着时间的推进，从较小的部落扩大到较大的共同体的思想启发 了罗尔斯顿的生态学思想。罗尔斯顿和达尔文一样相信道德进化的可能性，应该 把道德体系的应用范围从狭小的家庭圈子扩展到家庭、部落乃至整个生态系统。 关于探讨达尔文道德进化的著作有：舒远招的西方进化伦理学是国内第 一部系统评介西方“进化伦理学”的著作。进化伦理学是一种道德进化论，它运 用了达尔文的群体选择理论对道德的进化进行了细致的考察。正是由于达尔文的 群体选择理论，才促使了社会性本能和良心的出现，这是道德形成的基础。大卫洛 耶在达尔文：爱的理论一书中整理了达尔文道德起源和扩展的思想，首先阐 明了：道德意识经过几万亿的生物，几十亿年的进化，是怎样从人类强烈的性本 能、亲子本能和社会本能中产生的。随后列举了任何具有社会本能、性本能以及 激情的动物都一定有良心的证据。然后在第八章人类对动物的继承中，系统的阐 述了良心的最初曙光来源于动物身上，并且提到低等动物的社会情感是本能或者 先天的，人类的道德情感有可能和动物一样。这些都表明了道德的进化过程是通 过群体选择理论逐步形成的。李萍在进化伦理学何以可能一文中讨论了：以 达尔文进化论思想产生前后为分界线，讨论了两种道德的起源问题。 从上述研究状况可以看出，国内外学术界对达尔文进化论与利奥波德和罗尔 斯顿思想的形成之间的内在联系研究甚少，并没有系统的进行梳理与阐述。本文 试图从达尔文进化论思想入手，探讨其对利奥波德和罗尔斯顿思想形成产生的了 哪些影响。 4 一、达尔文进化论思想及道德的起源和扩展 达尔文进化论思想概述 查尔斯达尔文( c h a r l e sd a r w i n ) 是英国著名的博物学家，毕业于剑桥大学， 后来在“猎犬号”船上做博物学家，在南美海面上航行五年，进行科学考查。“这 一历时五年的科学探险活动，使得达尔文获得了对丰富多采的大自然的感性认识， 还收集到了大量的关于生物进化的第一手材料。接着达尔文开始写作，把他多年 辛劳的结果简略写了出来，1 8 5 9 年1 1 月2 4 日，他的书命名为物种起源。” 达尔文认为，生物不同于我们今天所见的样子，是通过遗传与变异、生存竞争、 自然选择和适者生存，以及引起性状分歧不断进化而来的。达尔文的生物进化论 思想揭示了生物变化和发展的规律，第一次从科学的角度上解释了不同物种的起 源。达尔文的进化论思想认为，自然界中生物的进化就是“自然选择”的结果。 达尔文的“自然选择学说的要点包含四个部分为：1 、遗传与变异：自然界中的 生物普遍存在性状的变异现象，并且它们都是能够遗传的；2 、生存竞争：生物个 体的繁殖是很迅速的，但事实上能存活的个体却不多，这是因为自然界中所有的 生物之间为了生存而竞争的机制；3 、自然选择：生物在不同生活条件之下自身发 生变异的同时，生物之间、生物与无机界之间又存在着生存竞争。如果，生物自 身有利的变异会对竞争有利，从而获得生存机会。反之，不利的变异则会造成个 体的死亡，这正是我们所说的“适者生存 或“自然选择”理论；4 、性状分歧： 生物进化是为了使自身更加对周边的环境适应，由于不同的自然或地理条件，促 使物种发生分化，从而产生了形态构造上的差别，由此造成不同的新物种，这个 过程就是生物“分歧”的过程，生物就是这样进化的。达尔文正是通过大量的考 察得出了以上的理论，即生物进化是一个渐变的连续过程，人类和其它生物一样 起源于共同的祖先。 【英】w c 丹皮尔：科学史，李珩译，桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 1 ，第2 6 6 页。 5 我们人类究竟是怎样产生的? 人类又是怎样从某种低级类型发展而来的呢? 达尔文通过人类在身、心两方面的变异和遗传来说明这一问题。他运用自然界有 关生物进化的理论也就是“自然选择理论”说明了人类是怎样从动物进化到人的， 从而第一次重新确定了人类在生物界的位置，阐明了人和高等动物之间的血缘关 系。 首先，达尔文研究了人类的变异性，肯定人类同动物一样，是具有变异能力 的，而且各种变异会遗传给后代，不仅是身体结构、生理特点，而且包括精神和 心理特征也能够遗传；其次，他认为人类受到自然界中影响生物的各种规律的影 响，人类的形成跟其他生物一样，都是在“自然选择”的复杂影响下进行的，人 类在生存斗争中之所以能比其他动物占优势，更重要的是依靠自己的智慧和社会 习惯以及道德心及合群性等。正是由于合群性和社会本能使动物形成最初的道德 情感和道德行为，比如相互协助、同情、自我牺牲的情感和行为；接下来，达尔 文以“自然选择”作为进化动力，像解释其他动物的演变一样，解释了从猿到人 发展过程中所有的一切变化，从直立、双手、牙齿、颅骨、脑、智力以及人的智 慧的各种特性，再到人的社会特性、社会习惯以及道德、伦理的出现等都是自然 选择的结果。至于像肤色、发色、脸部的形态这样不同人种之间的差别，达尔文 认为这不能用不同的生活环境条件来解释，也就是说，只用自然选择并不能完全 解释得通。于是他便用“性选择”来补充，认为不同地区的男女审美标准不一样， 通过性的选择( 就是选择配偶) 和遗传性，使男女性状分化逐渐明显，这就促使 形成了不同的人种。达尔文就是这样通过自然选择加上性选择，来解释人类的起 源和人种的起源。“人和动物的共同祖先不是达尔文自然选择学说的补充，而是共 同祖先给自然选择学说提供了可考察的基础”。 达尔文在继他的物种的共同起源学说之后，于1 8 7 1 年发表了人类的由来与 性选择一书，进一步运用群体选择论理论考察了良心和道德的出现。关于道德 与人的关系，传统观念认为：道德是人类所独有的；另一种观点认为：在许多动 c v e l l i o t ts o b e r d i dd a r w i nw r i t et h eo r i o nb a c k w a r d p n a s ，j u n e1 6 v 0 1 1 0 6 ( 2 0 0 9 ) p 8 6 物身上同样表现出了道德特征。基于以上两种不同的观点我们会思考：人类是何 时、怎样形成道德的? 如果动物也有道德，那么动物的道德就是人类的道德吗? 要回答这两个问题就必须解决一个重要的问题，即道德的起源问题。在达尔文之 前的道德来源问题上，大批的伦理学家已经尝试阐明了道德规范、同情心和良心 的起源，但是没有一个入从自然史发展和演化的角度去说明这一闯题。达尔文在 他的人类的由来一书中运用群体选择理论对良心和道德的出现进行了全面和 系统的考察。达尔文关于道德的进化主要是对良心的形成进行描述和说明“为的 是看一看，我以前在其他著述里所以达成的一些一般性的结论究竟能不能适用于 人，适用于何种地步”。 要了解人性的本质和道德的产生，我们必须要把达尔文的物种起源和人 类由来结合起来考察。达尔文的道德进化论和他的生物进化论思想是紧密联系 的。因为从一开始达尔文在考察生物物种的起源与进化的时候，就把人作为特殊 的物种放在其中作为研究的一部分。在他的物种起源一书中，主要运用了自 然选择理论作为物种形成和进化的主要机制，对自然物种是怎样形成的进行了阐 述。达尔文在人类由来一书开篇序言中写到：“我在物种起源的第一版里，已 经对性选择的原理做出了相当清楚的一个描述，并且我也在那里说道这种原理未 尝不适用于人。性选择这一题目之所以到本书第二版才得到充分的处理，占有足 够的篇幅，那只是因为到处我才取得机会罢了。这表明了，正是因为在物种 起源中达尔文并没有把人单独挑选出来，从进化观点对其进行专门研究，才有 了后来在人类由来一书中把人单独挑选出来，并且把进化论的观点进一步适 用到人的身上加以探究。 达尔文从人和低等动物的一些同源证据及其他各种在身体结构上的相应之处 等方面，指出了人类是从某种低级类型进化而来的。那么人类究竟由何种生物发 展而来的呢? 达尔文搜集了大量的科学资料，证明人类和某些动物，特别是与猿 猴类在体质结构上有相近的关系：比如胚胎发育也证明了人起源于动物；人身上 。f 英】达尔文：人类的由来( 上册) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第2 页。 白【英】达尔文：人类的由来( 上册) ，潘光旦胡者文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第i i 页。 7 还有从动物身上已经退化了的痕迹：如盲肠、尾椎骨等；返祖现象：个别孩子出 生的时候还留有尾巴，脸上长毛等。达尔文正是基于根据这些科学上的事实指出， 只有承认人是从动物进化来的，才能解释为什么人和动物有那么多的相似之处。 众所周知，人在构造上是和其它哺乳动物按照同样的模式或样板的，“人的脑子 和高等猿猴的脑子之间真正的差别是很小的，解剖学证明了类人猿和人极为接 近，另外达尔文还通过对人的胚胎结构的探究，发现了种种和低于他的动物相 类比的同源的器官或结构，以及可能发生的一些返祖遗传的现象，都有可能追忆 到我们早期祖先所原有的状态。“这样我们也就认识到，人是从一只有尾巴、有 毛的四足类或兽类动物传下来的，而习性上可能是树居的，并且是旧大陆的一个 居住者。” 人类的由来和物种起源中的自然选择理论共同构成了达尔文进化论 的完整内容，我们要将这两本书结合起来考察达尔文关于人性的思想。但是，有 一些人只谈论作为物种起源的作者的达尔文，而完全忽略了达尔文同时是一 个倡导爱和同情的人道主义者。正是由于达尔文在人类的由来中对人性的关 注和理解才构成了它在生物学研究中的最终目的。 达尔文道德进化论 达尔文在得出入和动物共同起源的结论后，在人类的由来中着手考察了 理智能力和道德的由来问题。他认为：“但凡是认识进化论原理的人一定会看到， 高等动物的心理能力和人比较起来尽管在程度上如此高下不齐，在性质上却属同 一类，因此，低的就有向高处推进的可能。” 达尔文之前的良心进化论都是从规 范伦理学的角度上来论述良心的起源和发展，达尔文是第一个从自然史的角度运 用自然选择理论，探讨了道德自然形成的机制，以及它是如何在动物界中的萌芽 发展到人的道德出现，最后讨论了道德有可能继续扩大的可能性。 。【英】达尔文：人类的由来( 上赡) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第8 、9 页。 【英】达尔文：人类的由来( 下册) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第9 2 3 页。 1 英】达尔文：人类的由来( 下册) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第9 2 3 页。 8 ( 1 ) 、道德的起源 达尔文在考察人类道德起源时，运用了物种起源中所提出的自然选择理论， 不仅把个体作为自然选择的单位，而且把群体( 从家庭逐步扩展为氏族、部落、 民族、国家、种族直到人类物种等等) 也作为自然选择的单位。达尔文认为人的 乐群感、同情心和恩爱这些社会本能是长期的群体自然选择的结果。正是因为群 体自然选择造成了人的社会性本能，才构成了道德得以形成的内在根据，人的道 德感也正是由这些社会性本能发展而来的。 达尔文认为：“不论任何动物，只要在天赋上有一些显著的社会性本能，同时 又具有一些理智的能力就会举得道德感，也就是良心，人就是这样。 接着从四 个方面论证了人和动物道德的共同起源：1 、社会性本能存在一些社会性动物之中， 而社会性本能是对动物社群生活有着积极的作用，会使动物产生乐群之感并且会 为同伴提供帮助。这表明了：具有社会性本能的动物所提供的帮助或者服务，只 限于自己群体之中，并不包括其他成员，首先是血缘关系的亲子之情，然后才是 身边小范围之内；2 、人和动物具有“回忆”的功能。达尔文认为“当动物的心智 能力变得发达以后，以前的动机的意向会反复出现在脑海里面，如果亲情、友爱 的社会本能没有得到满足就会出现空虚愁苦之感。”这表明了个体具有能够回忆 自己过去动做或动机的能力，如果没有得到满足就会产生空虚和愁苦的感觉，这 里所说的动机一般指的是本能。在社会本能与情欲等天性本能发生冲突的时候， 如果服从社会本能，这样的选择就是道德选择。之所以能做出道德选择是因为， 在群体之中，社会本能一般比情欲天性的本能更加持久和普遍：个体听从了社会 本能就会感到自我满足，反之，如果听从情欲本能就会感到苦恼和空虚。这就表 明了在社会本能( 包括恩爱和同情心) 与回忆共同作用下产生了道德；3 、群体 之中共同意愿指导个体成员行为。“在语言的能力被取得、而社群的意愿得以表达 之后，对每一个成员应如何动止举措才对公众有利这一种共同的意见就在极高的 。【英】达尔文：人类的由来( 上册) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第1 4 9 页。 白【英】达尔文：人类的由来( 上册) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第1 5 0 页。 9 程度上成为行动的指针同情心毕竟是社会性本能的一个主要的组成部分，并 且，说实在话，是它的基石。 达尔文认为，同情心是社会本能的重要组成部分， 而建立在同情心基础之上的社会舆论反过来会引导个体做出对群体有利的选择； 4 、社会性本能通过习惯大大加强，从而指引人的行为。达尔文指出：“社会性本 能可以指引社会成员的日常生活准则，并会成为一种习惯，而同情心也会通过这 种习惯得到加强，最终形成服从社群共同的意愿。 这表明社会本能作为一种习 惯得到加强，甚至可以遗传给后代。由以上四点得出：道德是由个体的社会本能 发展而来的，而社会本能同时也构成了道德形成的前提条件。 前面提到达尔文的进化论认为人是高等的、具有理性智慧的动物，是由低等 动物经过漫长的岁月进化而来的，人类在身体结构上与低等动物有着同源性。此 外，人与低等动物在心理方面的相似性也为人类由某些低等动物进化的观点提供 了有力的证据。所以在达尔文看来：动物也有一定程度的道德感，人的道德不过 是在动物的社会本能的基础上，通过自然对个体和群体的选择，逐步由低级向高 级进化而来的。既然人和动物具有同源性，那么道德感一定在社会性动物身上特 别是哺乳动物那里可以找到萌芽，它们身上情感和同情，也就是道德。 达尔文在人类的由来一书种对动物的社会性行为作出了大量的观察：例 如，当野牛或者羚羊感觉自身受到威胁的时候，它们就会用声音或动作对同伴发 出警告；某些鸟类和哺乳动物会为自己的群体站岗放哨；当身边的同伴受到敌人 的威胁后，群体会保护个体等现象。这些都表明了，具有社会性的动物在很多方 面可以互助和彼此保卫对方。不仅如此，达尔文认为许多动物还具有同情心：除 了恩爱和同情心之外，众所周知作为人类的朋友：狗，当它服从人类命令时说明 它不仅具有社会性本能，并且还具有些自制能力，这些品质对我们人而言，就 称为道德。 动物的互助行为和同情心是因为它们具有群乐之感，这也是社会本能的表现。 达尔文在他的人类的由来中提到“至于导致某些种类的动物进行合群而多方 m 【英】达尔文：人类的由来( 上册) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第1 5 0 页。 。【英】达尔文：人类的由来( 上册) ，潘光旦胡寿文译，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第1 5 0 页。 l o 互助的内在动力是什么凡进行一种顺乎本能的动作，动物会感觉到满意或愉 快，而反之，如果这种动作受到阻碍，它们会感觉到失意或痛苦动物同样地 受到感觉顺逆、和驱顺避逆的要求的驱策。 这表明：正是因为群乐之感动物才 会出现互助行为，这也是社会本能的表现，顺应它会感到愉悦，反之则痛苦。有 人认为社会性动物首先变得有了社会性，然后在和同类分离的情况下才会感觉不 舒服，而在会和的情况下才会觉得舒服。达尔文却认为：“事实怕不是这样，更有 可能的看法是，这些因离合而悲欢的感觉发展在先，为的是好诱使那些能从群居 生活中得到好处的动物彼此靠拢，而生活在一起。”留而动物这种群居之感是经过 自然选择由亲子之情发展而来的，而亲子之情也是自然选择的结果。“群居的欢 乐亲子不相离的关系维持得更长久些的那些动物，在社会性的一些本能上也 是更发达一些部分虽可以归功于习惯，主要的原因还是自然选择。固接着达 尔文写道“构成了一些社会性本能的基础的亲子之间的情爱又是怎样起源的 认为它们的由来在很大程度上也是通过了自然选择的。 这里所说的自然选择指 的是群体之间的生存斗争：“在因群居而受惠的各种动物之中，那些最能以群居为 可乐的个体便最能躲开种种的危害，而那些对同类的祸福利害最漠不关心而过着 离群索居的生活的个体则不免大量死亡。 可见正是如此亲子之情经过自然选择 形成了乐群之感，这种群体之