（设计艺术学专业论文）视觉传达设计中汉字符号的运用研究.pdf

摘要 摘要 汉字作为汉语中最基本的文字符号，一直是炎黄文明忠实的记录者和中国文化 坚实的载体。汉字是以形表意、以意表情的视觉信息传达符号，有着完美独特的造 型结构和多元文化意蕴，在几千年的演变过程中创造出许多风格迥异，神韵天成的 字体和汉字艺术形式。即便忽略了它作为文字的性质，汉字单体所承载的文化内涵 仍然是博大精深的。汉字在现代视觉传达设计中的运用，成为现代设计的重要研究 课题之一。 汉字创造不仅是中华民族心智的展现，也是中国文化和艺术呈现独特面貌的内 在动因。中国视觉艺术都与汉字有不可分割的关系，从今天的角度看，汉字就是中 国早期的平面设计作品，其符号化的识别特点符合今天时代的经济、市场需要。 本文对汉字在视觉设计中运用的研究，跨越了以往对汉字设计从形式美学与单 纯技术的方面进行研究的观念局限，开始重视汉字的符号化语言的研究，走向汉字 设计的视觉文化发展阶段。从符号学的角度分析，汉字是一种特殊的视觉符号 既是逻辑性的语言符号又是表象性的图形符号。在现代视觉传达设计中具有重要作 用。本文借鉴了语言符号学的文化观、文艺符号学的情感观，对汉字符号在视觉传 达设计中的运用这一课题作了深入的研究。从根源上对视觉传达设计中汉字符号的 形式、意义、运用和再创造做出系统的研究，将符号学原理应用于具体的设计课题 研究之中，并列举大量生动详实的例证，以期达到探讨与研究汉字符号如何在视觉 传达设计中运用的目的。 。信息时代的发展变化要求我们重新审视传统及造型的意义，中华文化是一个博 大精深、相互联系的整体，汉字可以说是这个体系最有代表性的组成部分，汉字的 造型方法和表现方式体现着中国人的智慧和创造能力，它是中国视觉艺术的基础组 成部分，它也必将是中国现代平面设计最重要的传统视觉资源。 现代汉字设计就是希望将汉字独有的文化价值和形式意蕴与现代多元的设计理 念和审美方式进行完美的融合。借古开今，一方面可以提高设计作品的文化底蕴和 艺术内涵，另一方面也可以为我们的设计活动开拓新的思路和发展空间。笔者希望 借此研究，能够为中国现代平面设计的民族性的提升有所帮助。 关键词汉字；符号：视觉传达设计；汉字文化；设计符号语言 a b s t r a c t s i n o g r a mi st h em o s tb a s i cc h i n e s ew r i t i n gm a r k ，t h ec h i n e s ec i v i l i z a t i o nf a i t h f u l r e c o r d e ra n dt h ec h i n e s ec u l t u r es o l i dc a r r i e r i t i st h ev i s u a ls y m b o lo fi n f o r m a t i o n t r a n s m i s s i o nt h a te x p r e s s e sm e a n i n gw i t hs h a p ea n ds e n t i m e n tw i t hm e a n i n g s i n o g r a m h a st h ep e r f e c tu n i q u es t r u c t u r ea n dt h em u l t i c u l t u r a li m p l i c a t i o n s i n o g r a mh a sd i v e r s e a n dp e r f e c ta r t i s t i cf o r mi ns u c c e s s i o n a l v a r i a t i o np r o c e s so v e rs e v e r a lt h o u s a n d v e a r s w i t h o u ti t sw r i t i n gn a t u r e ，t h ec u l t u r a lc o n n o t a t i o no fs i n o g r a mw a s s t i l lb r o a da n d p r o f o u n d t h ea p p l i c a t i o no fs i n o g r a mi nt h em o d e m v i s i o nt r a n s m i s s i o nd e s i g nb e c o m e s o n eo ft h em o s ti m p o r t a n tr e s e a r c hs u b j e c t si nt h em o d e md e s i g n n ec r e a t i o no ft h ec h i n e s ec h a r a c t e r si sn o to n l yt h ei n t e l l i g e n c ep r e s e n t a t i o no f c h i n e s en a t i o n b u ta l s ot h ei n n e rr e a s o no ft h ec h i n e s e c u l t u r ea n da r tw h i c hs h o wu n i q u e f e a t u r e s c h i n e s ev i s u a la r ti si n s e p a r a b l ea s s o c i a t e dw i t h s i n o g r a m , i nt h ep r e s e n t - d a y , s i n o g r a mi sc o n s i d e r e da sc h i n e s ee a r l yg r a p h i cd e s i g nw o r k p i e c e n o t a t i o n i d e n t i f i c a t i o n i si na c c o r dw i t he c o n o m ya n dm a r k e tn e c e s s i t y t h i sr e s e a r c hp a p e rs u r m o u n t st h ei d e al i m i t a t i o no ft h ef o r me s t h e t i c sa n dt h ep u r e t e c h n i c a la s p e c to ft h ef o r m e rr e s e a r c h ，s t a r t st os t r e n g t h e nt h es i n o g r a ms y m b o ll a n g u a g e r e s e a r c ha n dm o v e st o w a r dt h ev i s u a l c u l t u r ed e v e l o p m e n tp h a s eo fs i n o g r a m d e s i g n t h r o u g ht h ea n a l y z i n gm e t h o do fs y m b o l o g y , s i n o g r a mi s o n ek i n do fs p e c i a l v i s u a ls y m b 0 1 i ti sn o to n l yt h el o g i c a ll a n g u a g es y m b o lb u ta l s ot h ep r e s e n t a t i v eg r a p h i c s s v m b 0 1 s i n o g r a mh a st h ei n f l u e n t i a lr o l ei nt h em o d e mv i s i o nt r a n s ，m i s s i o nd e s i g n t h i s r e s e a r c hp a p e ra b s o r b st h ec u l t u r ev a l u eo ft h el a n g u a g es e m i o t i c sa n dt h ef e e l i n gv a l u eo f t h el i t e r a t u i - ea n da r ts e m i o t i c s ，s t u d i e st h es u b j e c t sh o ws i n o g r a ms y m b o li sa p p l i e di nt h e m o d e ma r td e s i g n t h i sr e s e a r c hp a p e rc o n d u c t sas t u d yf r o mi t s s o u r c es y s t e m a t i c a l l y a b o u tt h ef o r m ，m e a n i n g ，a p p l i c a t i o na n dr e c r e a t i o no fs i n o g r a ms y m b o li nt h ea r td e s i g n t h i sr e s e a r c hp a p e ra l s oa p p l i e st h es y m b o lp r i n c i p l e st os p e c i f i cd e s i g nr e a l m ，a n du s i n g l a r g eq u a n t i t yo fv i v i da n dr e a le x a m p l e s ，i no r d e rt o s t u d yh o ws i n o g r a ms y m b o li s a p p l i e di nt h em o d e m a r td e s i g n w es h o u l da n e ws e eo v e rm e a n i n go ft r a d i t i o nf o l l o w i n gd e v e l o p i n go fi n f o r m a t i o n e r a c h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r ei saa b u n d a n t a n de x c e l l e n tw h o l e s i n o g r a m i s r e p r e s e n t a t i v ec o m p o n e n ti n t h i ss y s t e m s i n o g r a mf o r m a t i o n m e t h o da n dp r e s e n t a t i o n w a vr e p r e s e n tc h i n e s ew i s d o ma n dc r e a t i v i t y s i n o g r a mi sap a r to fc h i n e s ev i s u a la r t ，a s w e l la st r a d i t i o n a lv i s u a lr e s o u r c e s 1 1 a b s t r a c t t h em o d e ms i n o g r a md e s i g ni sh o p e dt ob et h ep e r f e c tf u s i o no ft h es i n o g r a m c u l t u r a lv a l u ea n dt h em o d e md e s i g ni d e a o nt h eo n eh a n d ，t h ec u l t u r a lb a c k g r o u n da n d a r t i s t i ci m p l i c a t i o no ft h ew o r k sw o u l db ei m p r o v e d ；o nt h eo t h e rh a n d ，w ec o u l df i n d m a n yn e ww a y si nt h o u g h ta n dd e v e l o p m e n ts p a c e s t h ea u t h o rh o p e st h a tt h er e s e a r c h p a p e rw o u l db eh e l p f u lt ot h ei m p r o v e m e n to ft h en a t i o n a le l e m e n t so fc h i n e s em o d e m p l a n a rd e s i g n k e yw o r d ss i n o g r a m ；s y m b o l ；v i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n ；s i n o g r a mc u l t u r e ；d e s i g n s y m b o ll a n g u a g e i i i 第1 章绪论 第1 章绪论 1 1 研究背景 文字是人类文明发展的产物，是人类文明得以延续的载体之【1 j 。在漫长的符号 文化演变过程中，文字的产生对人类发展与进步起到决定性的作用。如今，社会文 化发生了重大的转变：以视觉为中心的视觉文化符号传播系统正向传统的语言文化 符号传播传统提出挑战。即理论界公认的视觉文化时代。在这一时代，视觉性占据 了当代生活的主导地位，整个世界沉浸在一个图像的海洋里，人们传统的价值观念 和认知方式发生了巨大的变化，读图成为人们认识世界与了解自身的主要途径。这 又促使文字与视觉符号语言一起共同担负起重要的信息沟通和传播任务。 2 1 世纪是设计的时代，也是世界文化大交流、大融合的时代。有人预言：在这 个时代，谁的设计更能深刻把握民族和现代的文化精神，谁的设计就将具有更多的 文化魅力：就能在激烈的竞争中立于不败之地。视觉传达设计是通过视觉符号系统 完成文化信息传递的任务，在人们的风俗习惯、伦理道德、宗教信仰、民族心理中 寻求可传达感情的载体，从而巧妙地转化为设计符号语言。如何使民族文化在世界 一体化的浪潮中挺立，进而发扬光大，是包括中国在内的许多国家郑重考虑的问题。 而重新认识民族文化，挖掘民族文化的优良基因，自觉进行现代文化的重建，则成 为2 1 世纪文化建设的重中之重。在这个大前提下，对中国现代设计发展方向的认识， 对传统设计精神的发掘和重估，对具有优良文脉的中国设计体系的建构，己成为当 下中国设计研究的焦点问题。 我国的汉字是唯一沿用至今的古老象形文字，并在漫长的发展中逐渐形成了以 形表意、以意传情的字体构成方式。汉字是中国文化的明眸，是历史悠久的文化载 体，它是传达思想的符号。汉字里面包含了中国人表达思想、表达自然的智慧，它 关联着中国历史、文学、美学等的发展。每一个汉字都蕴含着一定的视觉理据，体 现了创造者和使用者丰富的想象力和审美能力。从古至今，汉字及其各种艺术形式， 对中国古代视觉设计艺术的影响和对现代视觉设计领域的启迪，始终伴随着中国文 化的传承和发扬。 我们已经进入一个重视传播、重视市场研究和策划的设计时代。汉字应用于平 面设计领域，作为视觉设计的主要元素，设计师总是对它表现出高度的重视。当我 们呼唤图象时代来临的时候，当发展文化创意产业作为国家战略组成部分的号角吹 响的时候，当我们丌始越来越自信地使用我们自己的文化，自己的语言来进 y t , j 新 的时候，我们的汉字设计也在迈向更为广阔的发展空间。 河北科技大学硕士学位论文 1 2 国内外研究现状分析 1 2 1国内对于汉字设计的研究现状 1 2 1 1 中国大陆 中国近现代平面设计中的汉字设计是以“图案字美术字的兴起作为开端， 其主要内容为简单的印刷美术字或变化了的书法字体。设计的主要载体是海报、杂 志和书籍封面。其中我们不难发现明显的“拿来主义 色彩。在新中国成立后至改 革开放前相当长的时期内，在艺术设计中突出了图案与绘画的作用，文字只是以宋 体、黑体等标准字体或印刷字体起着标题或图解的功能，其独立的表现价值几乎被 完全忽视。 近2 0 年来，则是汉字艺术设计的真正的发展时期，并初步形成了现代意义上的 汉字表现形式与设计语言。由于中国设计师对设计文化的深刻反思与对“中国风格 设计的探索，汉字在视觉设计中的运用成为重要的讨论课题。汉字艺术设计是平面 设计中最能体现设计本体语言与文化精神的设计活动。当代许多优秀的设计作品都 与汉字有关，对汉字的研究已经得到人们广泛的重视。许多设计师也在设计实践中 身体力行，从而产生了大量的现代汉字图形设计作品。这些作品从开始的对西文设 计手段的模仿，到对汉字结构的理解与重构，直至现在开始对汉字所承载的厚重文 化的深刻感悟，都越来越从形式的感受走向思想文化精神的共鸣。 如果说陶器刻绘符号、青铜铭文、鸟虫书、竹木简、隶书、草书、行书、楷书、 宋体、黑体、美术字是那些时代的设计文化特征之一或艺术形式特征之一，那么现 代字体、意像构成、现代编排、现代书艺、电脑字体、“文字画”、现代图形与标志 符号、抽象艺术、拉丁字母设计手法乃至于文化衫、陶艺、摄影等等。正是这个时 代设计艺术或视觉艺术中的汉字的新面貌及新载体，正在成为汉字文化新的表现形 式【2 1 。 但是我们也应该看到，虽然经过2 0 多年的发展，中国视觉艺术设计有了飞速的 进步，我们所具有的中国自己的原创设计风格仍然是弱的。中国汉字的创意设计与 国外相比有一定的差距，很多时候只能照搬西方的设计理念和理论体系，并且缺乏 对汉字特有的文化性和艺术性进行系统的研究，大量的古今汉字学家、艺术家、科 学家、经济学家的研究成果没有被吸收到汉字设计的理论与实践中去。我们需要在 新时代的发展趋势下，探索新的汉字表达方式，使汉字能在形式、风格、观念、审 美等诸多方面得到新的拓展空间。 1 2 1 2 港台地区 港台地区接受现代设计的时间比较早，所以汉字图形设计右：这些地区成功地应 用也比较早。但之所以能在这罩出现很多现代汉字图形设计的大师和优秀作品，更 2 第1 章绪论 重要的应当是这里特有的文化特征：这里是巾西文化最早的交汇处。 靳埭强是其中的代表人物。在他的汉字图形设计中，强调的是将传统意念注入 到现代设计之中，做到包容古今、传承创新( 见图1 - 1 【3 1 ) 。同时，他注重中国水墨精 神的表达，注重将传统书法、绘画，以及毛笔、纸砚等传统器具的形态与神思融入 其中，使人感受到鲜明东方文化特色。 = ， 围1 - 1 靳埭强文字的感情海报设计 f i 9 1 l k a n t a i - k e u n gc h a r a c t e rf e e l i n gp o s t e rd e s i g n 陈幼坚是香港著名设计师之一，在他的作品中。我们也常常能够看到古老文字 的现代设计( 见图1 - 2 2 ) 。在他的汉字图形设计中强调汉字内涵的表现，强调汉字 对文化的传承，同时，凸现出传统文化( 如书法等) 在现代设计手法中依然体现出的 强大生命力。 幽1 - 2 陈幼坚尔西相会海报设计 f 嘻l 2a l a n c h e a s i m 8 w 吲p o s t e r d l 印 他的设计能够达到中外雅俗其赏之蟹求，是因为他能够把中国传统文化的t 艺 3 许 元素，用明快清晰的现代设计技巧再行铺排，效果简洁有力。在他的设计中，还一 贯注意中西文化的对比与交融，古今文化的演进与变迁等等，体现了对文化的深刻 理解和对文字设计的感悟。 1 2 2 国外对于汉字设计的研究现状 现代汉字图形设计较早的成功应用首先出现在中国大陆以外的泛汉语国家和地 区，如新加坡、日本和韩国。他们由于接受西方设计思想较早，并且对汉字传统文 化的保护工作成熟，在这个领域中为我们提供了很多成功的经验。 日本当代的平面设计中，对汉字和中国书法的深入研究和利用可以说早于我们 但日本设计师主要是从汉字与书法的形式美的角度去寻找可用的平面设计元素。我 们可以见到大量的以汉字或e l 语假名为形，用中国书法的表现方式加入现代平面构成 理念的作品。从中我们感受到了汉文化的魅力和汉字对世界平面设计领域独特的影 响力。 日本许多著名设计师，几乎都是汉字学的专家，他们在作品中巧妙地将汉字作 为抽象画看待，取得了意想不到的效果。设计师白木彰先生，巧妙地将汉字作为圈 形运用n t 平面设计中( 见图1 _ 3 1 2 j ) 。在他的作品中，展示出一个活生生的汉字的世 界。不是简单的文字符号的堆积，每个字仿佛从符号世界中还原了出来，带着它们 来自远古时代的神秘气息。用他的话说：“中国发明了出色的文字：日本受益并接受了 它，而且至今仍然珍惜和传承它，对于作为美术印刷设计师的我来说，非常乐意研 究它”。 啜p 毒 酗l - 3 白术彰海报设计 f i g l - 3a k l p “s h i r a k lp “l e r d i 蚋 4 稚嚣豁廷斡鹎豁裴；孳耋；毒 第1 章绪论 佐藤直树对汉字现代图形设计也有特殊的兴趣，他更多的是关注如何理解和感悟 金文、篆书等古老的字体，并将它们运用到现代的设计环境中( 见图1 - 4 1 2 ) 。他关注 汉字的历史与发展脉络：汉字能够历经漫长的历史而依然保持原有的发展脉络、展 现汉字最初的设计信源，而这一现象是独特的。 图1 - 4 佐藤直树设计作品 f i g 1 4d e s i g nw o r ko fs a t on a o k i 韩国设计师安尚秀在字体研究领域出有多种专著，他认为，中国汉字在平面设 计中具有特殊的美感。安尚秀认为，在汉字图形设计中，东方哲学的神韵是我们真 正的传统，如“计白当黑，虚实相生”、“空即是色，色即是空”等等。把它们运用 到设计中去，用以指导设计的色彩运用，自然也就能厚重图形设计的文化底蕴。 1 3 课题研究的主要内容 汉字是“物象符号化、语言图像化”的典范，它是由象形图画发展而来的，经 历了几千年的发展和创新，成为了人类创造文字、记录事物和表达思想情感的一门 艺术。汉字作为设计中突出的主要设计元素，是一种有效的形式语言与表现手法。 有着其他设计元素、设计方式所不可替代的效应，具有强大的说服力与感染力。在 现代视觉传达设计中汉字越来越成为一种有效的信息传达手段，发挥着重大的作用。 s 河北科技大学硕士学位论文 论文大体结构分为六大部分：首先是绪论，对课题研究的背景、现状、结构、 意义进行简要的叙述。第二部分将符号学的观点引入对汉字的研究，对具有极高文 化含量的汉字符号特性进行解析，发掘其背后深刻的符号学价值。第三部分分析了 汉字符号在现代视觉传达中的重要作用。第四部分通过对大量生动详实的设计实例 的分析，较全面系统地总结了视觉传达中汉字符号的设计方法，以期对设计实践有 所帮助。第五部分探讨了现代设计中汉字图形符号语言的本土文化内涵，揭示了其 对于建构中国现代设计文化的重大意义。第六部分分析了信息时代汉字符号设计的 发展趋势。 1 4 课题研究的意义 1 4 1 理论意义 汉字是中国文化形成和发展的最基本条件和最重要的建构力量之一，中华民族 特别是汉民族的人文性、文化性，实际上就体现为汉字性。所以汉字是中国文化的 明眸。中国视觉设计的发展必须通过汲取传统文化营养和加强特定符号间的交流， 求得设计文化的多元化发展和本土化的创造性建构。 本文对汉字在视觉设计中运用的研究，跨越了以往对汉字设计从形式美学与单 纯技术的方面进行研究的观念局限，开始重视汉字的符号化语言的研究，走向汉字 设计的视觉文化发展阶段。“使得汉字设计成为一种具有开放性，文化底蕴深厚的视 觉传达手段，进而推动中国的视觉艺术设计的发展。形成我国视觉设计的整体民族 风格，将对形成中华民族的“文化品牌”有重要的意义。 现有相关本课题的文献一般都是发表在各种学术刊物上的较为分散和简短的文 献，并且只是对汉字所具备的视觉文化的一种指认，很少深入探讨。而本文较全面 地从视觉文化的角度对汉字的符号化语言进行了研究，并根据自己的理解，较为详 尽地提出了多种现代汉字图形设计的方法。使汉字设计走向重视符号化语言研究的 视觉文化发展阶段。 1 4 2 实际意义 本课题具有重要的实际意义。 首先，汉字是中国最早的平面设计，汉字字形的变化和发展是对汉字进行不断 地视觉传达设计的结果。随着社会的进步，新技术的不断产生，视觉传达方式也随 之发生着深刻的变化。消费主义和文化的视觉化是现代社会和现代文明的两个重要 特征。消费社会和现代传播科技构筑的视觉霸权深刻的影响着现代社会的方方面面。 作为视觉传达媒介的汉字符号，为了更好地传达，需要针对当前时期的视觉传达设 计要求，对其形态进行不断的设计和创新。本研究课题希望能够往定程度上对中 6 第1 章绪论 国当前的汉字设计实践提供一些现实可行的指导，在设计理论与设计实践之间提供 沟通纽带。 其次，汉字符号在视觉设计中的运用，丰富了中国的本土设计语言，可以使广 大的中国受众更易于理解和接受。在对人为视觉图形图象的态度中，具有得天独厚 的文化积淀并早已深入人心的汉字及字体艺术，对它的选择，在大多数情况下使人 的视觉心理产生一种内在的亲近感。容易被识别和记忆的符号，容易被受众理解和 接受的符号，就是适应消费市场需求的符号。运用于设计的汉字符号，在受众心里 是民族文化的代名词，特别是在营销传播中的符号，更是对受众符号消费需求的满 足。 再者，今天东西文化交流频繁，相互影响，情况是前所未有的，汉字图形设计 植根于中国民族性、地域性的传统艺术文化中，汉字图形符号作为最具中国传统文化 的代表元素，在现代视觉设计中的运用将促进中华文明的传播。 7 河北科技大学硕士学位论文 第2 章从符号学的观点认识汉字 2 1 符号与符号学概述 2 1 1 。关于符号 法国新托马斯派哲学家马里坦1 9 5 7 年说：“没有什么问题像与记号有关的问题 那样对人与文明的关系如此复杂和如此基本的了。记号与人类知识和生活的整个领 域相关，它是人类世界的一个普遍工具，正像物理自然世界中的运动一样【4 1 。 符号对人们来说既平常又抽象，我们所处的生活环境到处都充满着符号。皮尔 斯说过：“尽管我们不能说宇宙的构成是符号，但无疑宇宙中渗透着符号【5 1 。 何谓符号? 每一个物质对象，当它在交际过程中，达到了传达关于实在即关于客 观世界或交际过程的任何一方的感情的、美感的、意志的等等内在体验这个目的时， 它就成为一个符号。简言之，所有能够以形象表达思想和概念的物质实在都是符号。 德国哲学家卡西尔指出：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代 表性的特征，并且人类文化的全部发展都要依赖这些条件，这一点是无可辩论的。 美国人类学家a 怀特也认为：“全部人类行为起源于符号的使用。正是语言符号才 使我们的类人猿祖先转变为人并成为人类，仅仅由于符号的使用，人类的全部文化 才得以产生和流传不幺色【副。” 人类的思维和语言交往都离不开符号。因此，卡西尔把使用符号看作是人类区 别于动物的一种标志，正是社会劳动和语言的作用，才使人的意识活动达到高度发 展的水平。通过符号，使人的思维由表象上升到概念，将生活经验的普遍化通过符 号加以固定，从而使人将外部世界的各种对象和过程的映象，由直接的外在关系中 分离出来，而在思维中能独立地保持和运用。所以，人的意识过程就是一个符号化 过程，思维无非是对符号的一种组合、转换、再生的操作过程。符号是人类认识事 物的媒介，符号作为信息载体是实现信息存贮和记忆的工具，符号又是表达思想情 感的物质手段，只有依靠符号的作用人类才能实现知识的传递和相互的交往，因此， 人类的意识领域正是一个符号的世界。 2 1 2 现代符号学理论 符号学是研究符号的一般理论的学科。它研究符号的本质、符号的发展变化规 律、符号的各种意义，不同符号之间以及符号与人类行为之间的关系。关于符号的 研究f 同益成为现代哲学研究的一个重要门类，早期主要研究语言( 特别是形式化 语言问题) ，后来融进了逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学以及传播学和信息 8 第2 章从符号学的观点认识汉字 科学的方法与研究成果。 符号学研究的目的是建立广泛的可供交流的理论，现代符号学的发展主要存在 三种著名的理论体系。 2 。1 2 。1 索绪尔的符号学理论 以索绪尔为代表的现代语言符号学研究被称为符号学的起源，作者在其著名的 普通语言学教程一书中指出，语言的问题主要是符号学问题，要发现语言的真 正本质，首先必须知道它与其他同类符号系统有什么共同点。他认为“词语符号连 结的不是事物和名称，而是概念和音响形象 。“我们把概念和音响形象的结合叫做 符号 ，并建议“保留用符号这个词表示整体，用能指与所指分别代替概念和音响【7 j ，。 能指与所指建构出事物成立的两面性。能指指符号形象，所指可理解为符号所代表 的意义，也就是思想、观念等。同时他认为符号代表的意义是根据整体社会文化系 统而定。符号本身没有内含意义，而是来自约定俗成的社会系统所赋予，能指与所 指的联系是任意的，何以美国人用“t r e e 一符号代表中国人“树 之概念、完全 出自社会契约的认可。 后来英国学者奥格登和里查兹在其合著的意义之意义一书中对索绪尔提出 的能指与所指的关系进行了改造，他们认为索绪尔的说法无法区分抽象层面与实质 层面，故他们增加了另一要素指涉物来说明符号指涉的实质物体，以加强对符 号理论的说明，并以象征代表索绪尔的所指，以指涉内容或思想内容来代替能指。 例如，我们看到一张图片上窗子的形象( 能指) ，我们马上会想到真实的窗子( 指涉 物) ，并联想到窗户的功能意义( 通风、采光) 和象征意义( 开放、希望) ( 所指) 。增加 了作为实物形式出现的记号，丰富了符号联结与指称的多种可能性。 2 1 2 2 皮尔斯的逻辑学符号学理论 如果说索绪尔侧重于符号社会功能的探索，那么皮尔斯则是着重于符号自身的 逻辑结构的研究。皮尔斯的符号学理论是建立在对意义、表征及符号概念分析的哲 学基础上的。他将其划分为三个层次：即媒介关联物、对象关联物及解释关联物， 其中每个层次又分为三个基本下位符号，这个三个层次九个层面的符号组合便构成 了可能出现的符号的存在形式。 例如从符号与它指涉的对象的关联上，可以区分出如下三种不同的类型：即图 像符号、指示符号和象征符号，是通过模拟对象或与对象形象的相似而构成的，如 肖像就是某个人物的图像符号，通过形象的相似就可辨认出来。指示符号与所指涉 的对象之间具有因果的或时空上的联系，如路标是道路的指示符号，门是建筑出入 口的指示符号。象征符号却与所指涉的对象之间并无必然的或内在的联系，它是约 定俗成的结果。它所指涉的对象和相关意义的获得，并不是由个人感受所产生的联 想，而是社会习俗造成的，如红色代表革命。由符号的这种基本逻辑结构中，形成 9 河北科技大学硕士学位论文 了符号间演化、组合和派生的各种机制。这就是皮尔斯符号学的核心内容。 随后，莫里斯在皮尔斯的理论基础上，进一步结合行为科学，把符号学设想成 为一门具有实用功能的基础科学，正如他在其代表作指号、语言和行为一书的 前言中所说：“本书的目的，是为一门具有丰富内容和实用价值的指号科学奠定基础 【8 】 。他详细论述了作为规定指号学基础上的几种指号：定位指号、指谓指号、评价 指号、规定指号、形式指号及其意谓方式。而他对于符号学的三大组成部分：符构 学，主要研究符号的组成；符义学，研究各种形式符号的意义及其表达；符用学， 探讨符号的起源、使用、作用以及与使用者的关系的研究，使得他的理论较之皮尔 斯的理论更加系统和深入。 2 1 2 3 苏珊朗格的艺术符号学理论 在卡西尔看来，人是符号的动物。人类所有的精神文化都是符号活动的产物， 人的本质即表现在他能利用符号去创造文化。一切文化形式，即是符号活动的现实 化，又是人的本质的对象化。卡西尔的符号论思想给符号学的启发主要在于：语言 的主要功能是使现实对象概念化；语言只是整个符号系统中的一个子系统，只有从 大的符号系统出发，才能真正洞察其内在的奥秘。 作为卡西尔的学生，苏珊朗格完善了他的这种符号形式哲学，并特别形成了 艺术符号学理论。朗格说：“艺术是一种符号、一种生命符号、一种不可分割的生命 符号，它在任何情况下都是指整个艺术，而不是某一件艺术品【9 j 。 她把文艺作品作 为一个符号整体来分析和理解，文艺作品就是艺术符号，就是一种符号系统。这个 符号系统，表征的不是个人情感，而是人类普遍情感，它是人类普遍情感的物质载 体。作者还进一步论证了形式与情感的关系，认为在审美和艺术中，形式本身是表 现性，艺术的特征在于它是一种“表现性形式”。 朗格还区分了艺术符号和艺术中的符号的不同，并进一步提出了艺术是人类情 感的符号创造，它是“一种非理性的和不可用言语表达的意象，一种诉诸于直接的 知觉的意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸于感受的活的东 西【9 】，。 正是在上述三种符号学体系的引导下，现代符号学的研究在地域上以欧洲和美 国为中心，遍布于世界各地，而在研究的分类上不但有一般符号学研究、语义学研 究，还有在交叉学科中进行的综合性研究，如文学符号学、电影符号学、法学符号 学等，设计符号学研究正是在这样一种大的背景下发展起来的一门交叉性研究学科。 2 1 3 表象性符号与推论性符号的划分 符号是人为的创造物，借助符号的力量，人类区别了物我，肯定了自己；符号 是人类心智的表达。符号的运用，使人类脱离了动物的羁绊，甩掉了愚昧、创造了 1 0 第2 章从符号学的观点认识汉字 灿烂的文化。心智创造了符号，符号表达了心智，从符号被创造起文明之网便笼盖 四野。 在人类迄今为止的所有符号现象中，可将符号区分为推论性符号与表象性符号 两大体系，而这两大类符号体系正表征了人类所有的精神生活与心灵经验。 推论性符号，起源于人类的命名符号。人类最初用一系列单一的符号来对具体、 个别、当下的对象事物进行命名，但这种简单的称谓符号不能表达较为复杂的事物， 于是人们就把一些对某些事物、状态和动作的命名符号，以一定的语言符号连接规 则“接合 起来，来表达对事物的一种概念、判断和推理关系，这样就形成了一种 推论性符号。朗格曾说到：“一个名称充其量也只能把这件事物提示出来。但是，一 当你开始陈述时，你就必然要用符号形式去把存在于各种事物之间的关系，甚至把某 些具体事物之间的关系和这些事物的性质标示出来【1 0 1 。 推论性符号具有这样几个特点： 1 ) 推论性符号首先用于描述各种具体事物之间的关系、性质与特征。它把各个个 别事物的名称和符号，按一定的组合方式排列起来，使之传达和描述一定的客观事 实状态 2 ) 推论性符号所表现的是抽象的思想或概念的形成过程，因此它具有一种清晰性 和确定性，具有一种可推理、可操作的规划性。 3 ) 推论性符号有着永久性的意义单位，这些意义单位可以组合进更大的单元，并 有着固定的使定义与翻译成为可能的对应物而且这种意义可传达一种普遍性。 人类符号中可归属于推论性符号体系的有科学符号、逻辑符号、语言符号等。 在人类的心灵活动中，除了确定性的一面外，还有着某些真实的，极为复杂的 生命感受。它们相互交织在一起，不断地改变着趋向、强弱和形态，并且毫无规律 地时而流动，时而凝滞，时而爆发，时而消失。对于人类这种内在的生命感受，推 论性符号是无法忠实地表达的，人类心灵中的情感领域只能用表象性的符号形式来 表现。表象性符号起源于人类早期的仪式、巫术、神话、宗教等最古老并带有原生 性特征的偶像符号。这是一种与推论性符号相对的符号。表象性符号具有这样几个 特点： 1 ) 它不以推论性和确定性为目的，而主要表现人类的情感领域； 2 ) 它具有有机整体性的持点，表象性符号中的一些基本要素离开了其整体结构就 没有独立的、稳定的意义，如线条、色彩、光线等脱离了一幅画的整体结构就不再 具有独立的意义表象性符号的这一特点正与推论性符号相对符号中各个要素作为 符号的功能包含在一个同时性的完整的表象之中。这种语义可以称为“表象性符号”， 表象性符号的这个特征，是与推论性的符号的最本质的区别。 3 ) 推沦性符号大多有自己的符号组合规则，f f j 袭象性符号元素间的组合并没有园 定的法则，往往具有偶然性和独创性。 钔表象性符号没有稳定的内涵，它不直接传达普遍性，因此它往往是不可翻译的， 并且在其自身系统内，很难加以明确地界定； 5 表象性符号具有自己独特的发展过程。它是从瞬间的、简单的、静态的、代表 一个单一概念的意象到越来越大的连续的整体的、能相互指示、有变化的场景、甚 至是运动中的事物的视觉的意象群中发展起来的。这一点从原始人类的表象性符号 形态中可以清晰地呈现出来； 6 1 虽然表象性符号所表现的内涵是不确定的，是人类内在的情感领域，但它作为 一种符号，依然是一种意义的载体，依然具有一种构形( 即赋予情感经验以形式) 的 功能。 在人类符号中可以归属于表象性符号体系的有仪式、巫术、神话、宗教和艺术 笙 寸o 2 2汉字既是语言推论性符号又是图形表象性符号 2 2 1 汉字是语言推论性符号 “文字，语言的书写符号，人与人之间交流信息的约定俗成视觉信号系统。这 些符号要能灵活的书写由声音构成的语言，使信息送到远方，传到后代【1 1 1 。当图画、 符号与语言形式之间出现了约定俗成的或默契的固定联系时，那么它们就完成了向 文字的过渡，汉字也经历了这种过渡。 汉字作为汉语的书写符号系统，其推论性源于语言是一种推论性符号。 语言从根本上说，是以符号方式看待世界之意向的有声化的实现。语言是人类 迄今为止所发明的最杰出的一种符号，“正是凭借这种语言，我们才能够思维、记忆、 想象，才能最终表达出由全部丰富的事实组成的整体；也正是有了语言，我们才能 描绘事物，再现事物之间的关系，表现各种事物之间的相互作用的规律；才能进行 沉思、预言和推理一种较长的符号变换过程i 叭。 语言本质上是推论性的。语言符号的推论性表现在它是按逻辑语法规则组织起 来的语词系统，语词的意义由其“所指 及其在句中的地位所决定。语言这种推论 性符号可以表述各种具体事物的联系，也可以表现事物的性质以及人对事物的认识 和评价。语言的产生是出于理智的需要，它是人类符号活动的产物，是人类某种深 层心理发展历程的产物，是人类心灵活动中最重要的一种符号。人类的思想、观念 的形成，即与语言符号的产生与运用直接相关。动物也用声音交流，但没有形成语 言，它们表达情绪和展示它们的愿望以及互相制约之间的行为，都是通过一些示意 性的方式来达到的。语言。不仅仅是对自然事件的简单组合，而且还是一种概念活动。 汉字作为记录和传达语言的书写符号，同样是按逻辑语法规则绌织起来的符号 1 2 第2 章从符号学的观点认识汉字 系统，起到了把语言这个表现思想的昕觉符号系统地准确地表现为视觉符号，扩大 语言在时间和空间上的交际功能的作用。所以从这个角度讲，汉字是语言推论性符 号。 2 2 2 汉字是图形表象性符号 汉字是从原始图画脱胎而来，在发展过程中坚持了以形表意的原则，是汉族人 民传统意象思维的结果。汉字的这种直观的象形表意性，用简单的线条描摹客观事 物的形状，使人一看就能把字形与具体事物联系起来，知道它所代表的事物，从而 揭示它背后所蕴含的内容和意义。由此可见汉字既是中国文字，也是中国传统图形。 这就决定了汉字是一种图形表象性符号。 从古人的“六书说我们知道中国汉字源于图画。当时人类生产发展到一定的 程度，异地的交往扩大，记忆量增多，口头语言的局限急待克服。必须找到一种可 以用于较大范围又能传递较多信息的手段。在人类文明的起点上，唯有写实性图画 可以起到这种作用，这些图画就是汉字的雏形。在汉字的形成过程中，方面，为了 使要表现的事物或所要描述的事件容易被人理解接受，就要求所刻画出来的符号形 式越具体、越细致就越好，具有直观性和形象性，。近似绘画艺术的作用；另一方面， 为了加快传递的速度，提高表达的效率，就不得不减省刻画的过程和环节，尽量提取 有代表性的特征来简化其描摹的步骤。这就使得汉字由原始图画逐步演化而来。正 如维柯在新科学一书中所说：“凡是最初的民族都用象形文字来达意，这是一种 共同的自然需要。 而一旦“图画演化得过于简单，就只是了个记号了1 1 2 j ”。汉字正是 这样一种既有别于图画，又有别于纯抽象记号的表象性符号。 汉字寓意于形的造字方式，是中华民族传统意象性思维的结果，这种思维把具体 形象与抽象意义结合起来，通过具体形象表现抽象意义。汉字具有“意象性”，而意 象符号正是一种表象性符号。意象性原则主要是只通过人的动机性活动，将对象留 在记忆中的典型特征描绘出来，其结果是“眼中竹”与“心中竹与“笔下竹”俱 不相同，愈加典型，愈加凝练，愈重抽象线条，写意性便愈强。从中国原始的甲骨 文再到中国传统绘画，都是遵从这种意象性造型方法的。 汉字是根据“意象”性的原则构造起来的。其中的“意”就是虚构对象、意识 到对象，其中的“象”就是“像对象 。如汉字象形字“女 ，像一个拘敛的女人屈 身静坐之形，既有“象”反映了女人形体的真实特征( 象) ，但也有“意” 其“拘敛”形象又包含了造字者对女人的主观意识。 汉字作为一种意象性符号系统，实际上包括两种表达方式：象的方式和意的方 式。象的方式主要指用有图画意昧和理据性的汉字符号去表达汉语单位，二者之间 建立必然的理据性联系，如汉字六书中的象形、指事、会意的方式；意的方式主要 1 3 河北科技大学硕士学位论文 指对图画意味和汉字自然理据性的一种间离或距离感的扩大，使二者变得“不像”。 如六书中假借的方式。形声字则是象和意的结合。 汉字的意象性使得汉字形与义之间的联系具有一种直觉性、视觉性的特点，一 个字就是一个图式、一个有意味的形式、一个表象性符号。 从符号学的观点看，汉字既是语言推论性符号又是图形表象性符号，汉字是相 对于汉语而独立存在的符号系统，同时汉字又是以汉语为自己的指涉对象，二者互 为表里、互为能指和所指。汉字既能有效地记录汉语，充当语言符号的符号，同时又 能凭借字形直接表意，成为汉族人民传递信息的重要工具，这是汉字本身