中国传统廉政文化思想及其在党建中的现代价值.doc

中国传统廉政文化思想及其在党建中的现代价值2009年1o月总第156期第5期大庆社会科学daqingsocialsciencesoct.,2009serialno.156no.5?学科百家?中国传统廉政文化思想及其在党建中的现代价值于晓艳,刘辉(哈尔滨医科大学大庆校区,黑龙江大庆163319)摘要传统廉政文化思想有着丰富的内涵,是中华民族传统文化的优秀组成部分.对传统廉政文化的内容加以研究,挖掘其合理内核,凸显,张扬其理性,反思其社会价值,能够极大地促进党的先进性,不仅能够为其提供理论上的借鉴和实践上的指导,而且能够以史为鉴,在社会主义现代化建设中,结合新形势,新任务,在传承历史的基础上,实现理论上的升华和实践上的创新,使党的事业永葆生命力.关键词廉政文化;党建;现代价值中图分类号3d523.4文献标志码a文章编号10022341(2009)05一ol15-02传统的廉政文化思想,作为一种以廉政为内涵,以深厚的历史渊源和丰富的历史嬗变为特征的文化思想体系,是中华民族传统文化中的瑰宝.因此,对传统廉政文化的内容加以研究,挖掘其合理内核,弘扬其精神,寻求其当代价值,能够极大地促进党的先进性,不仅能够为其提供理论上的借鉴和实践上的指导,而且,能够以史为鉴,在社会主义现代化建设中,结合新形势,新任务,在传承历史的基础上,实现理论上的升华和实践上的创新,使党的事业永葆生命力.一,中国传统廉政文化思想的内涵在儒家那里,廉政是伦理学的主要内容,儒家传统的伦理思想有诸多课目:礼,仁,忠,义,廉,孝等,其中”廉”这一道德修养极受褒扬.法家则把廉与政治结合起来考察,并把为政之廉提升到关系国家命运的高度.管子认为:”礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡.”管子?牧民).墨家则主张通过整顿吏治来达到为政清廉的目的.沿着周礼的脉络,两千多年的中国封建社会都把”廉”作为传统道德的核心,形成了一个完整的道德体系.同时,在以廉政思想为内核的发展过程中,我国历史上产生了大量的廉论,如邓牧论君道吏道的败坏,黄宗羲论吏治廉洁的标准,唐甄论治贪之道,曾国藩论节俭治贪等等;各个朝代设立了各种监察与反贪机构,出台种种法典奖廉罚贪,如我国历史上最早的监察法汉惠帝时的监御史九条,汉武帝时的刺史六条,朱元璋颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕,清朝实行的养廉银制度等等;涌现了许多尽职尽责,政绩卓着,清廉守正,严于执法的清官廉吏,如包拯,海瑞,于成龙等人;产生了许多廉事,廉诗,廉文,廉对,廉谣,廉谚,廉戏,廉政格言警句等等.把这些汇拢与集合,构成了内容丰富,形式多样的中国廉政文化体系.二,中国传统廉政文化思想在党的先进性建设中的现代价值体现在新的社会历史条件下,中国共产党提出了加强执政能力建设,保持共产党员先进性的重要课题.结合这一课题要求,在借鉴传统廉政文化思想的基础上,胡锦涛同志将中国共产党人推崇廉政的这一价值追求集中概括为”三常”警句,即要求共产党员和领导干部”常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心”.中国古代廉政文化的一个重要思想就是强调为政者要修政德,而政德的根本则在于”廉”.晏子有言:”廉者,政之本也,德之主也”.当前,常修为政之德,就是指共产党员和领导干部在市场经济的复杂形势下,要自觉地用共产党员和领导干部的标准来衡量自己,用党纪国法来约束自己,加强政德修养,提高自己的政治领导水平和道德境界,做到立党为公,执政为民.共产党员和领导干部只有不断加强道德修养,克制各种欲望,抵御各种诱惑,才能真正做到拒腐防变,筑牢思想道德修养的第一道防线.因此,常修为政之德,保持廉洁奉公的政治品质,是中国共产党加强执政能力建设的必然要求,也是保持共产党员先进性的具体体现.收稿日期200904-21作者简介于晓艳(1972一),女,黑龙江鸡西人,哈尔滨医科大学校区药学系讲师,从事思想政治工作研究.?l15?中国古代廉政文化的另一个重要思想就是倡导为官从政者必须保持廉洁奉公之政治品质,宋代的清官包拯在乞不用赃吏疏的奏折中说:”臣闻廉者,民之表也;贪者,民之贼也.”为政者必须做到为人正直清白,一心为公,没有偏颇,不贪不义之财,否则,从者一旦存有私心杂念,那么他就会想方设法利用手中的公共权力不择手段地去贪,去占,去化公为私,从而危及到基本的公共秩序,最终危及到政权的巩固和国家的安危.新的社会历史时期,共产党员和领导干部面临着各种各样的诱惑与考验,要保持廉洁奉公的政治品质,就必须常思贪欲之害,时刻保持自己的应有警惕性,增强防腐能力,抵制贪图享受,奢侈糜烂生活的诱惑,不贪赃枉法,不以权谋私,常思贪欲给党,给单位,给家庭,给自己带来的危害,做到警钟常鸣.惟有这样,才能保持共产党员和领导干部廉洁奉公的政治品质,从而加强中国共产党的执政能力建设,永葆共产党员的先进性.提倡加强自律,强调通过”慎独”的方式,确保为官者的廉洁奉公是古代廉政文化思想的又一个体现.”律己廉为首,立世德为先”,这是古人对为官从政者在律己方面提出的基本要求.新时期,共产党员和领导干部的特殊地位和作用决定其职业行为具有鲜明的导向性和示范性,因此,常怀律己之心,用党纪国法来严格约束和规范自己,以身作则,廉洁自律,就成为广大党员和领导干部的行动准则.三,借鉴中国传统廉政文化思想,加强党风廉政建设(一)树立廉政理念,建立廉洁政治孔子日:”为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”孑l子的思想说明,执政者要树立明晰的廉政理念,要把建立廉洁政治作为治国的目标.新时期廉政建设要达到什么样的目标呢?邓小平同志认为,一是要保持安定团结的政治局面.他说,中国的主要目标是发展,是摆脱落后.要摆脱落后状态,没有一个安定团结的政治局面是不可能的.二是把腐败现象减少到可能的最低限度,减少到老百姓能容忍的程度,为改革开放和经济建设创造一个良好的环境.三是要搞廉洁政治.如果政府和官员不廉洁,腐败现象滋长蔓延,就会严重损害党和政府的形象和威信,严重破坏党和政府同人民群众的血肉联系,严重动摇党的执政地位,严重延误改革开放和现代化建设的进程.(二)树立廉政之风,领导干部要以身作则孑l子说:”其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.”当前,领导干部的行为对党风廉政建设和反腐败有着重要的影响.人民群众对领导干部总是听其言,观其行.领导干部能不能以身作则,严格要求自己,廉洁自律,对群众影响很大.1979年3月在党的理论工作务虚会上,xld,平同志就提出:”为了促进社会风气的进步,首先必须搞好党风,特别是要求党的各级领导同志以身作则.党是整个社会的表率,党的各级领导同志又是全党的表率.”因此,坚持从领导机关,领导干部抓起,是反腐倡廉的关键和重点.(三)树立廉政之风,要加强思想道德教育传统廉政文化一个主要内容就是”耻”的思想.孟子日:”人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.”欧阳修也讲”廉耻,是立人之大节”.这就是说,自我修养,应该从知耻开始,人一旦有了羞耻之心,做人也就有了根本.康有为则讲过:”人之有所不为,皆赖有耻心”;”风俗之美,在养民知耻”.人们之所以懂得有些事情为什么不能做,是因为有羞耻之心,纠正社会上的风俗,要从知耻做起,如果每个人都有羞耻之心,就会形成良好的社会风俗.现在一些贪官殉私枉法,怕的是刑法,就是不怕羞耻两字.法网恢恢总有漏洞,道德自省无处不在,只是单纯依靠刑罚而忽略德治,而不去教育人们明德知耻,就不可能从思想根源上铲除腐败.”教人,使人必先知耻;无耻,则无所不为.既知耻,又须养护其知耻之心,督责之使有所畏,荣耀之使有所慕.督责荣耀,皆非所以为教也”.这又告诉我们,必须在社会上培养知耻明德的风气,重在教育与”督责”.胡锦涛同志指出”防治腐败,教育是基础.”“要发挥我们党的政治优势,加强对党员干部的思想政治教育,使广大党员和干部特别是领导干部都树立马克思主义的世界观,人生观,价值观,牢固树立正确的权力观,地位观,利益观,能够经受住权力,金钱,美色的考验.教育抓好了,德治加强了,领导干部的思想政治素质和精神境界提高了,可以有力地防范和减少违纪违法问题的发生.”党的先进性建设是一项伟大的工程.保持党的先进性就是要使党代表中国最先进生产力发展的要求,代表中国最先进文化发展的方向,代表中国最广大人民群众的根本利益,充分发挥共产党员的先锋模范带头作用.说到底,党的先进性建设就是在塑造人,改造人,并通过对人的改造来达到对社会,对世界的改造.这种改造人,改造社会的活动离不开文化的熏陶和引导.马克思主义认为,文化是对经济,政治的反映,给政治,经济反作用.经济基础决定文化,文化对经济发展提供支撑并开辟新领域;文化以政治建设为导向,政治建设以文化建设为依托,三者相互协调,相互促进.而传统廉政文化具有的丰富思