（体育人文社会学专业论文）“八段锦”源流及其文化内涵探析.pdf

摘要 摘要 八段锦是中国古代著名的气功导引功法，动作简单，易学易记，自宋元以 降，流传广泛，影响深远。研究表明，八段锦具有柔筋健骨、养气壮力、行气 活血、协调五脏六腑的功能，对人体神经系统、心血管系统、消化系统、呼吸 系统及运动器官有良好的调节作用。为充分发挥八段锦的祛病健体作用，促进 相关研究的深入开展，作者综合运用文献资料法、专家访谈法、实地考察法、 逻辑分析法等，对八段锦的源流发展和文化特点进行了深入研究。 研究发现，在今人八段锦相关研究中，存在着概念使用不当的现象，应区 别使用“八段锦一、“立势八段锦 、“坐势八段锦 等不同概念，以避免误解。 本研究首次系统地对坐式八段锦和立式八段锦发展演变过程分别作了分析考 察，结果表明：坐式八段锦动作雏形应在北宋已经出现，在南宋已经比较流行； 经无名氏整理，应在南宋中后期至元朝初期最终定型，在明清时期流传广泛， 并演变出十六段锦、十二段锦等相近功法，进入近现代，随着社会环境的变迁， 坐式八段锦逐渐走向式微；而立式八段锦的动作雏形应与汉代导引图有者一定 的渊源关系，南朝梁陶弘景著的 养性延命录最早记载了与立式八段锦动作 相似的功法雏形，北宋蒲虔贯的“小劳术 与南宋曾健 ：道枢中的相关记载， 进一步丰富了立式八段锦的动作，“许真人引导诀和“吕真人安乐歌 应系南 宋前后时人所作，它们的出现代表着立式八段锦语言歌诀化的开始和主要动作 渐趋定型，晚清梁世昌在光绪初刊出的 易筋经外经图说附录有“八段锦图”， 是目前所见关于定型立式八段锦动作歌诀的最早文献记载，成为后人习练立式 八段锦的范本，此后，立式八段锦大行其道，影响深远。本研究首次对八段锦 的文化内涵进行了深入解析，发现八段锦根植于中国古代哲学基础之上，与道 教文化、儒家文化、佛教文化、中医文化等有着密切的关系。 研究建议，在今后八段锦相关研究中，明确区分“八段锦 、囊立势八段锦”、 “坐势八段锦竹等不同概念，区别使用；深入挖掘古籍文献中的可信资料，为 确定坐八段、立八段的确切起源时间和功法创始人提供新的佐证资料；适当加 大对坐式八段锦临床价值进行实证性研究的力度；采取有效措施，进一步普及 推广八段锦，充分发挥其在群众健身活动中的重要作用。 关键词：八段锦：发展历程；文化内涵； 摘要 a b s t r a c t b a d u a n j i ni saf a m o u sa n c i e n tc h i n e s eq i g o n gd a o y i nm e t h o d ，w h i c hi se a s yt o l e a r n s i n c es o n ga n dy u a nd y n a s t y ，b a d u a n j i nh a ss p r e a dw i d e l ya n dh a s f a r - r e a c h i n gc o n s e q u e n c e s r e s e a r c hf o u n dt h a t ：w i t h t h ef u n c t i o no fs o f t e n i n g p e o p l e sb o d y , r e i n f o r c i n go n e sf o r c e ，a c t i v a t i n gb l o o dc i r c u l a t i o na n db l e n d i n g i n t e r n a la p p a r a t u s ，b a d u a n j i np l a y sag o o dr e g u l a t o r yr o l ef o rt h en e r v o u ss y s t e mo f t h eb o d y , c a r d i o v a s c u l a rs y s t e m ，t h ed i g e s t i v es y s t e m ，r e s p i r a t o r ys y s t e ma n dt h e s p o r to r g a n s t h i sp a p e ru s e dt h em e t h o d so fd o c u m e n ta n a l y s i s ，e x p e r ti n t e r v i e w i n g ， t h ef i e l ds u r v e ya n dl o g i c a la n a l y s i sm e t h o di no r d e rt of u l l yd e v e l o pi t se f f e c tt o p r e v e n ti l l n e s s e sa n ds t r e n g t h e nb o d y , p r o m o t e sr e s e a r c ht h o r o u g hd e v e l o p m e n t r e s e a r c hf o u n dt h a tt h ei m p r o p e ru s eo ft h ec o n c e p te x i s t si nt o d a y sr e l a t e d r e s e a r c ha n do f f e rt h ep r o p o s a l so fu s i n gd i f f e r e n t i a t i o no f ”b ad u a nj i n d e a r l ya n d t o d e f i n i t e s t a n d i n g b ad u a n j i n ”、”s i r i n g b ad u a nj i n h ，a v o i d i n g m i s u n d e r s t a n d i n g s r e s e a r c ha n a l y z e dt h ed e v e l o p m e n tp r o c e s so fs t a n d i n gb ad u a n j i na n ds i r i n gb ad u a nj i ns e p a r a t e l yf o rt h ef i r s tt i m e t h er e , s u i t ss h o wt h a t ：t h e r u d i m e n ta c t i o no fs i t t i n gb ad u a nj i ns h o u l db ea p p e a r e di nt h en o r t h e r ns o n g d y n a s t ya n dp o p u l a ri nt h es o u t h e r ns o n gd y n a s t y i ti sa b o u td u r i n gt h em i d d l e p e r i o do fs o u t h e r ns o n gd y n a s t ya n dt h ee a r l yo fy u a nd y n a s t y ，t h ea c t i o no fs i t t i n g b ad u a nj i nh a se v e n t u a l l yf i n a l i z e dt h ed e s i g n d u r i n gt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s i tw a sw i d e s p r e a d , a n de v o l v e ds o m es i m i l a ra c t i o n ss u c ha ss h il i ud u a nj i na n ds h i e rd u a nj i ne t c i nm o d e mt i m e s ，w i t ht h ec h a n g eo fs o c i a le n v i r o n m e n t ，s i t t i n gb a d u m aj i nd e c l i n e d g r a d u a l l y b u ts t a n d i n gb ad u a nj i na n dh a r td y n a s t yd a o y i n d r a w i n gh a v ec e r t a i no r i g i nr e l a t i o n s ；t h ee a r l i e s ta c t i o nr u d i m e n to fs t a n d i n gb a d u m aj i nw a sr e c o r d e di nt h ey a n gx i n gy a hm i n gl uw r i t t e nb yt a o h o n g j i n gi nn a n c h a ol i a n gd y n a s t y t h er e l e v a n tr e c o r d si np uo i a n g u a n sx i a o l a o s h u ( t h en o r t h e r n s o n gd y n a s t y ) a n dz e n gz a o sd a o s h u ( t h es o u t h e r ns o n gd y n a s t y ) ，f u r t h e re n r i c h t h ea c t i o no fs t a n d i n gb ad u m aj i n x u z h e n r e ny i n d a o j u ea n dl w h e n r e n a n l e g e 摘要 s h o u l db ew r i t t e nd u r i n gt h es o u t h e r ns o n ga n dy u a nd y n a s t y ，w h i c hs u b j e c t e dt o a p p e a rr e p r e s e n t st h eb e g i n n i n go fs t a n d i n gb ad u a n j i n sl a n g u a g ea n dt h es e t t i n g a c t i o no ft h ed e s i g n t h ed r a w i n g so fs t a n d i n gb ad u a nj i nw e r ea p p e n d i x e si nt h e b o o ko fy i j i n j i n gw a i t i n gt u s h u o ( p u b l i s h e db yl i a n gs h i c h a n gi nq i n gd y n a s t yi n t h ee a r l yg u a n g x up e r i o d ) i st h e t h ef i r s td o c u m e n t e dr e c o r d ( c u r r e n t l ys e e n ) o f s t a n d i n gb ad u a n ，h a db e c o m et h es a m p l et op o s t e r i t yw h ol e a r na n dp r a c t i c el i a n g s h i c h a n ga n df a r - r e a c h i n gi n f l u e n c e t h i si st h ef i r s tt i m et of u r t h e rs t u d yt h ec u l t u r e c o n n o t a t i o no fb ad u a nj i n f o u n dt h a ti tw a sb a s e do nc h i n e s ep h i l o s o p h y , a n dh a s c l o s er e l a t i o n s h i pw i t ht a o i s mc u l t u r e ，c o n f u c i a nc u l t u r e ，b u d d h i s tc u l t u r e ，c h i n e s e m e d i c i n ec u l t u r ea n ds oo n r e s e a r c hs u g g e s t st h a t i nt h ef u t u r er e l a t e ds t u d i e sa b o u tb ad u a nj i n ，i ts h o u l d e s p o n dt od i s t i n c t b ad u a nj i n ”c l e a r l ya n dd e f i n i t e ”s t a n d i n gb ad u a nj i n ”、 s i t t i n gb ad u a nj i n 什，d e a l sw i t hd i f f e r e n tp e o p l ei nd i f f e r e n tw a y s ；g e tt h ec r e d i b l e m a t e r i a l si nt h ea n c i e n td o c u m e n t s ，p r o v i d e sn e we v i d e n c em a t e r i a l sa b o u tb ad u a n j i n so r i g i nt i m ea n da u t h o r ；p r o p e r l ye n l a r g et h er e s e a r c he f f o r t so fs i t t i n gb ad u a n j i n sc l i n i c a lv a l u e ；a d o p te f f e c t i v ei n e a s u r e $ t of u r t h e rp o p u l a r i z eb ad u a nj i n ，u r g e s i t sb i g g e rr o l ei nt h ew h o l ep e o p l eb o d y - b u i l d i n g k e yw o r d s ：b a d u a n j i n ；h i s t o r y ；c u l t u r a lc o n n o t a t i o n lt i 研究背景 1研究背景 八段锦是中国古代著名的气功导引功法，体势动作古朴高雅，有坐八段与 立八段两种功法。坐式八段锦注重凝神行气，其歌诀日：“闭目冥心坐，握固静 恩神叩齿三十六，两手抱昆仑左右鸣天鼓，二十四度闻微摆撼天柱，赤 龙搅水津漱津三十六，神水满口匀一口分三咽，龙行虎自奔闭气搓手热， 背摩后精门尽此一口气，想火烧脐轮左右辘轳转，两脚放舒伸又手双虚 托，低头攀脚频以候逆水上，再漱再吞津如此三度毕，神水九次吞口因下 汩汩响，百脉自调- f 1 河车搬运讫，发火遍烧身邪魔不敢近，梦寐不能昏 寒暑不能入，灾病不能避子后午前作，造化合乾坤循环次第转，八卦是良 因靠( 依据明代高濂遵生八笺之三延年却病笺载) 立式八段锦定型于晚清 近代，强调形体练习，其歌诀日：。两手托天理三焦；左右开弓似射雕；调理脾 胃须单举；五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火；背后七颠百病消；攒拳怒目增 气力；两手攀足固肾腰_ ( 依据梁世昌 易筋经外经图说附录“八段锦图”) 八段锦动作简单，易记易学，自来元以来，流传广泛，影响深远。传统医 学认为，八段锦柔筋健骨、养气壮力，具有行气活血、协调五脏六腑之功能； 现代研究也已证实，八段锦能改善神经体液调节功能，有利于加强血液循环， 对腹腔脏器有较好的按摩作用，对神经系统、心血管系统、消化系统、呼吸系 统及运动器官都有良好的调节作用。 1 1促进八段锦理论研究更加深入的需要 1 1 1八段锦的起源时间存在争议，发展脉络研究不够充分 “八段锦竹是我国著名的传统养生功法，千百年来深受人民群众喜爱。传 统观点认为，八段锦起源于宋代；1 9 9 4 年，翁士勋提出，八段锦的产生年代是 晋代。那么，八段锦究竟起源于何时? 创始于何人? 在长期的发展历史中，八 段锦功法又经历了哪些变化? 在各时期的流传发展情况如何? 目前，这方面的研究开展不够充分深入，故有必要对八段锦的起源与发展 历程作进一步的梳理分析。 研究背景 1 1 2 八段锦文化内涵研究的缺失 在笔者搜集到的论文和专著中，研究八段锦文化内涵的论文和著作较少。 作为中国古代土生土长的一种健身方法，八段锦与中国传统文化必然有着千丝 万缕的联系；经过长期的发展演变，它也一定具备了相应的文化内涵，而相关 研究却几乎没有开展。故有必要从文化学的角度来解读八段锦的内涵和特点。 1 1 3 促进体育史相关研究进一步充实和完善 由于八段锦相关研究开展的不够充分，在多部体育史学著作中，关于八段 锦的论述篇幅都较短，内容不够深入和透彻，更没有文化内涵方面的相关论述， 故有必要对八段锦做进一步更为深入的研究，以促进体育史相关研究的进一步 充实和完善。 1 2 发挥八段锦在增进民众身心健康方面重要作用的现实需要 1 2 1 继承和发扬传统养生体育遗产的需要 在2 0 世纪末，社会上出现了一些打着气功旗号搞不法行为、危害群众身心 健康、不利于社会稳定的不良现象，气功的发展遭遇了一些挫折。进入新世纪 以来，通过采取一系列有效措施，健身气功有了新的发展。2 0 0 1 年6 月，国家 体育总局健身气功管理中心成立，并组织编创了易筋经、五禽戏、六字诀、八 段锦等四种健身气功，先后出台了健身气功管理办法等规章制度，组织举 办了全国健身气功交流比赛、健身气功博览会、健身气功管理干部培训班等系 列活动，促进了健身气功的健康、规范发展。 顺应健身气功的发展潮流，有必要对八段锦开展更为深入的研究，以促进 其更加健康、规范的发展，继承和发扬传统养生体育遗产。 1 2 2 为增进民众身心健康提供简便易行的健身方法 随着社会的发展进步和人民生活水平的提高，大家对健康、长寿的重视程 度r 益增加，但由于人们的收入水平高低有别，居住和生活条件参差不齐，每 个月动辄成百上千元的健身场馆并不是每个人都有能力、有时间光临的。而八 段锦对场地、器材要求不高，动作简单，易学易练，对增进锻炼者的身心健康 效果明显。加大对八段锦的研究力度，考探其文化内涵，促进其进一步推广和 2 研究意义 普及，将有利于为民众健身提供更为简便易行的方法。 2 研究意义 目前，大家普遍以为八段锦专指立式八段锦，其实，历史的本来面目并非 如此。笔者通过查阅大量资料，详细研究了八段锦的起源时间和发展历程，发 现在中国古代八段锦专指坐式八段锦，起源于宋元之际，明清时期，风靡一时， 流传广远，其间，又演变出十二段锦、十六段锦等功法；而立式八段锦定型于 晚清，距今不过百年。通过深入细致的研究，理清了八段锦功法的发展演变脉 络。 在此基础上，从文化学的角度阐释了八段锦与中国传统文化的关系，研究 了其文化内涵，弥补了八段锦研究的不足之处，拓宽了八段锦研究的广度和深 度，促进了相关研究的深入开展，在一定程度上充实和完善了体育史学相关研 究内容。 3 研究现状 笔者于2 0 1 1 年2 月1 6 日。以“题名 为检索项、以“八段锦 为检索词、 以1 9 7 9 _ _ 2 0 1 0 年为时间范围、要求匹配“精确一在中国知网搜索查到2 1 3 篇论 文，结合笔者搜集到的书籍文献资料，经过认真阅读分析，发现相关研究大体 可以分为以下三个方面。 3 1八段锦的起源发展演变研究 1 9 9 3 年1 0 月，中国中医药出版社出版了由明代罗洪先撰、曹无极辑，今人 王静、张芾增演的增演万育仙书，开篇即收录了八段锦功法，分为“文 八段”、。武八段一、“丹房八段锦”、 “静功十段锦”、“十二段锦坐功一、“十 二段锦动功 、“十六段锦法 等7 类，几乎搜集了古代八段锦演变过程中的各 种功法形态，图文兼有，资料性强，可视为对八段锦功法的一个总体汇编。 但该书没有对八段锦发展历史作迸一步的梳理分析，有些提法则不够恰当。首 先，“丹房八段锦一、“静功十段锦 与传统八段锦功法有较大出入，放置此处， 似有不妥。其次，书中提出，“文八段锦功法，最早见于宋代河滨丈人掇生要 3 研究现状 义所收之梅颠道人图 ，这种说法没有根据，一般认为，摄生要义系明代 人伪托宋人作品，而梅颠道人则是明万历间学者周履靖的别号，所以，文八段 锦首见于宋河滨丈人摄生要义的提法不成立。再次，关于武八段锦的起源， 书中提出“武八段锦最早见于马王堆出土之导引图，可知其从西汉导引术演 变而来。 这种说法有一定道理，但不尽合理：导引图中可以找到几幅与武 八段锦近似的动作图像，但没有提到八段锦的只言片语，所以，这种说法不够 严谨。 1 9 9 4 年1 月，翁士勋在八段锦始于晋代一文中认为，八段锦的产生年代 不是宋代，而是晋代，距今已有一千六百多年的历史了。嗍1 9 9 4 年4 月，楚雪丝 在八段锦始于晋代之说尚须考证一文认为，八段锦始于晋代一文引以为据 的两篇文献资料，与八段锦有关的内容还有待鉴别、考证。 1 9 9 8 年1 月，翁士勋发表试论八段锦的发展与演变一文，提出八段锦是 沿着两条线索发展的。一条是从晋朝葛洪一唐朝钟离权一宋朝曾健( i 临江仙) 一元代无名氏的修真十书“钟离八段锦 ，世称八段锦，在明清时期盛行，这 时期出现的许多高水平的养生专著均给予转载。时而演变为十二段锦，到近代， 时人称之为“坐式八段锦”。另一条是从晋朝许逊一唐朝吕洞宾一五代陈抟一宋 朝曾髓( 道枢) 一元代陈元靓的事林广记“吕真人安乐法 ，世称“引 导诀 ( 又称“安乐法 ) 。这种安乐法在明清时期不如八段锦那么流传广泛，直 到近代、现代才掀起高潮，时人称之为“立式八段锦”。m 2 0 0 2 年6 月，北京体育大学出版社出版了吴志超编著、胡晓飞助编的导引 健身法解说一书，书中提出，“八段锦是导引法中一个重要的分支，其名称首 见于南宋晁公武郡斋读书志。 “坐式八段锦首见于修真十书，题为钟 离八段锦，编者不详。 “立式八段锦就其功法内容来说，首见于南宋曾憷所撰 道枢众妙篇，但还未歌诀化。以后又经过多人的加工，直至清代光绪年间 才定型与定名。一嘲这种提法，相对比较客观，比较符合历史的本来面目 2 0 0 3 年7 月，国家体育总局健身气功管理中心编的 健身气功八段锦出 版发行，该书主要对立式八段锦的功法源流和有关情况进行了分析介绍，认为 立式八段锦在养生文献上首见于南宋曾懂所著 道枢众妙篇但“传统八段 锦流传年代应早于宋代竹。抽1 2 0 0 3 年9 月，由胡晓飞、李金龙主讲、在中央电视 台“健康之路 栏目播放的 强身健体八段锦内容，经过整理后，由现代出 版社以同名书籍的形式出版，书中提出，“八段锦是导引法中的一个重要的分支， 4 研究现状 它起源于北宋，其名最初见于南宋藏书家晁公武所撰郡斋读书志， “八段锦 的出现不会晚于宋代，立式八段锦是指以熊经鸟伸动作导引为主的肢体运 动，而坐式八段锦则不完全是指吐纳术，而是指以嘘吸按摩为主的吐 纳和自我按摩相结合的导引术。他们是在继承古代导引术基础上发展起来的， 出现的时间并没有明显先后。”“据考察，坐式八段锦首见于修真十书，( 立 式八段锦) 多认为是曾储所编，或经他整理成套，因为它首见于南宋曾憷所著 道枢众妙篇。一h 3 这两本书都是在搜集大量资料基础上展开的研究和论述， 提法和观点比较客观，在一定程度上促进了立式八段锦研究热度不断升温。 2 0 0 9 年1 月，清华大学出版社出版了郑杰文著的中国古代实用养生术， 书中似锦之术八段锦及其演化一章阐述了八段锦的起源及发展历程。 书中提出，从 夷坚志的相关记载可以看出，“八段锦最迟起源于北宋末年。” 从其内容可以看出，郑杰文在这儿所说的八段锦基本是“立式八段锦 ；在后边 的论述中，又提出“在八段锦的基础上，后人又演化出十二段锦和十六段锦等。 阳1 作者似乎没有注意到有l ：修真十书这本书，更没有注意到在中国古代，八段 锦基本专指“坐式八段锦 ，所以才会认为十二段锦是在立式八段锦的基础上演 化而来，这是完全不符合历史真相的。 2 0 0 9 年6 月，人民卫生出版社出版了丁继华主编的l ：中国传统养生图典， 详细介绍了五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经、洗髓经等5 种中国传统养生功 法，其中，八段锦篇占据了全书三分之一以上的篇幅，如果再加上十二段锦， 则占据了全书内容的一半篇幅。阳1 与王静、张芾增演的增演万育仙书相比， 搜集的内容更多，更接近文献资料原貌，但也是资料汇编性质的，没有进行整 理分析。 此外，名为“八段锦 的功法众多，有的系在传统功法基础上的变形，如： 少林密f 1 ) k 段锦n 町( 见 少林与太极( 2 0 1 0 3 ) 刘义军少林密门八段锦) 、 岳武穆与王怀琪八段锦l 】【1 2 1 ( 见精武( 2 0 0 9 年7 期、8 期) 李军提供的岳武 穆与王怀琪八段锦图解) 、武当内家八段锦锄( 见少林与太极( 2 0 1 0 9 ) 张 一武当内家八段锦) 等；有的则与传统功法无关，仅是八段功法动作而已， 如达摩八段锦3 ( 见l ：少林与太极( 2 0 0 9 2 ) 剑波达摩八段锦) 。 通过研读上述研究成果与文献资料，可以发现：名为八段锦的功法有多种， 而关于八段锦的起源时间更是众说纷纭，莫衷一是：有些研究疏于考证，存在 疏漏之处；有些研究不够深入和系统，缺乏令人信服的实证资料。所以，很有 0 研究现状 必要对八段锦的起源时间和发展演变过程作进一步的深入研究。 3 2 八段锦临床价值研究 进入2 1 世纪以来，关于八段锦临床价值研究的论文数量较多，范围较宽泛， 且多是结合实验进行的实证性研究。 曾云贵等研究了健身气功八段锦锻炼对中老年人身体形态和生理机能的 影响，认为八段锦练习能明显提高中老年受试者上肢和下肢力量素质、明显改 善呼吸系统机能、提高中老年人关节灵活性、平衡能力和神经系统灵活性。n 司 刘洪福等对健身气功八段锦的健心功效进行了实验探讨，认为八段锦属于中 小强度的有氧运动，用来练习持久力和耐力，可以增强自我控制能力，有助于修 心养性，调整心态，促使大学生心境向积极的方向发展。n 羽李兆伟，张梁对八段 锦治疗大学生失眠症进行了研究，结论表明：八段锦疗法对大学生失眠症具有 显著的疗效，且与药物疗法相比较，避免了一系列不良反应，具有明显的优势，值 得在高校及社区中大力推广应用。“刀李兴海对健身气功- 八段锦对2 型糖尿病内 皮依赖性血管舒张功能影响进行了研究，结论表明：经过6 个月的八段锦锻炼， 可显著改善2 型糖尿病患者内皮依赖性舒张功能，对控制血糖、降低h b a ic 水平、 改善血脂指标均具有良好的作用。n 引潘华山等对八段锦运动对老年慢性肾炎患 者治疗效应进行了临床观察研究，结果表明：将常规药物治疗和八段锦运动处 方锻炼相结合，对老年性慢性肾炎有更好的治疗效应。同时八段锦运动简单、 安全，是非常适合老年人参与的传统体育项目，值得将其在老年性慢性肾炎的 临床治疗中更广泛的推广。n 町 这些研究利用现代科技手段，通过对练习者习练八段锦前后相关生理、心 理指标的对比分析，进一步肯定了八段锦的健身、健心功效，为八段锦有益于 人们身心健康提供了新的科学依据，有利于促进八段锦的进一步普及推广。但 是，这些研究的一个共同特点是：只以立式八段锦为研究对象，没有一例研究 涉及到坐式八段锦临床价值的研究。 3 3 八段锦其他方面的研究 据据国家图书馆古籍馆藏书，晚清山阴娄寿芝手辑八段锦坐立功图诀， 在讵文前的“凡例六则”中对坐八段、立八段进行了对比分析，提出。坐功与 6 研究对象与方法 立功不同，坐功重在养心，立功重在练形，坐功以杜绝妄念为要，习之无所苦， 而颇不易致，立功以高下如法为要，初习四肢不免酸痛，然两三月后，便可纯 熟，此坐立功之大校也： “坐立两功，一动一静，足可相辅，故为合刻，学者 或专习或并习，各听其便，然必立定课程，每日几次，以不间断为妙。 啪1 既提 出了坐立两种功法的区别，又强调二者应该互补练习，以增功效。 今人张继华对八段锦教学进行了研究住u ，毛运海研究了八段锦在大学体育 中的理念渗透与实践教学等嗽1 ，王峰对在盲人大学生中开展新编八段锦教学的 可行性进行了研究例。 有些研究涉及到了八段锦的功法特点，如国家体育总局健身气功管理中心 编的健身气功八段锦，提出立式八段锦的功法特点有三：“柔和缓慢、圆 活连贯 、“松紧结合、动静相兼 、“神与形合、气寓其中。 胡晓飞、李金龙 主讲的 ：强身健体八段锦，专节论述了八段锦的6 个特点：“结合医理，效果 显著 、“上下相随，动静合一 、“柔和缓慢，连贯自然 、“动作简单，易学易 练修、“腹式呼吸，动息相随”、“以意领气，贯通全身。 嘲 3 4 相关研究分析 ( 1 ) 关于八段锦的起源时间与功法创始人在学术界存在不同观点，关于八 段锦的发展历程，论述不够充分； ( 2 ) 对八段锦文化内涵的研究几乎没有涉及； ( 3 ) 对立式八段锦的临床价值研究较多，有利于促进立式八段锦的普及推 广，但关于坐式八段锦临床价值研究则没有涉及； ( 4 ) 坐式八段锦与立式八段锦在功法要领、健身效果等方面存在明显不同， 具有各自的功法特点。 4 研究对象与方法 4 1 研究对象 八段锦 研究结果与分析 4 2 研究方法 4 2 1 文献资料法 多次赴北京国家图书馆、郑州大学图书馆、郑州大学体育学院图书馆等查 阅文献资料；通过购买书籍资料、借阅古籍文献、复印珍本资料等方式，多方 搜集本研究所需的各种原始资料。 分别以“八段锦 、“中国传统养生术、“文化内涵 等为关键词，对中国 学术期刊网络出版总库、万方数据库、超星电子图书数据库、中国图书全文数 据库，中国重要报纸全文数据库，中国博士学位论文全文数据库，中国优秀硕士 学位论文全文数据库，中国重要会议论文全文数据库，中国年鉴网络出版总库， 中国专利数据库，中国标准数据库，国家科技成果数据库等进行检索，查阅相关 资料了解已有研究成果和背景知识，为本研究提供帮助。 4 2 2 专家访谈法 针对有关八段锦和中国传统养生术方面的问题通过电话采访、电子信箱、 登门拜访等方式咨询省内外专家学者，认真聆听他们的指导。 4 2 3 实地考察法 深入多地公园、社区向八段锦习练者咨询健身效果：深入到八段锦习练活 动较为流行的地方，进行实地考察，了解其健身效果。 4 2 4 逻辑分析法 在撰写论文中综合运用比较与类比，归纳与演绎，分析与综合等逻辑方法。 5 研究结果与分析 5 1 八段锦概念释义 众所周知，八段锦是中国古代行之有效的健身方式之一，流传至今，历经 千年而不衰。但现当代关于八段锦的相关研究中，笔者发现关于八段锦的概念 使用存在一些不当之处，故首先对。八段锦”概念使用现状做一梳理分析。 8 研究结果与分析 5 1 1 “八段锦三字释义 “八段锦 三字当作何解释? 有人提出，“八段锦是一种由八节肢体导引动 作组成的程式化导引术。因其术式简单，歌诀易记，人们像喜欢锦缎那样喜欢 它，故以锦命名。 【拍3 有人认为，“八段锦是我国古代流传下来的一种著名 动功功法。八段是指功法的节数，锦是指功法的珍贵和奥妙。 唧有人指 出，“八段锦是八节连做的健身运动。锦，原为织锦，在这里喻为精美可贵， 含有集锦之意 ，而为何只用八节术式，可能与北宋盛行太极八卦学说有关。 啪1 还有人提出，“锦 字从“金 ，从“帛 ，在古代表示贵重而又精美之物品总 称，意为该功法极其珍贵而又艳丽；“锦”字又有“织锦”之意，比喻功法连绵 不断、循环往复；“锦 字还有“集锦 之意，表示对前人好的、有效的功法动 作的精选和提炼；“八 可以看做一个约数，表示如八卦那样，功法中含有多种 要素相互联系、相互制约，以及它们之间的循环运转之意；故，八段锦可以看 作是：精选前人功法动作，遵循人体内外联系和动作的内在规律，以连绵不断、 简单易行的身体练习为手段，以强健身体、预防疾病为目的的保健练习。啪3 虽然意见并不完全相同，但差别不大，可以说大同小异。其实，不论从八 段锦发展演变历程，还是其功法特点，都可以看出，这应该是一套功法集锦， 有一个不断完善和演变的过程，名之为锦既取其功法精美珍贵之意，又有集古 人功法成套之意：至于为何称为“八段 ? 从修真十书及高濂 延年却病 笺所载内容来看，皆在口诀之后附图八幅，这就说明当初可能就是分为八段 动作，故称“八段一，与宋代流行太极八卦学说有关系的看法似乎有些牵强。合 而观之，八段锦可以看作：精选前人有效功法以达到强身健体为目的的，八段 连绵不断、精美珍贵的功法集锦。 需要说明的是，这儿的“八段锦一不是特指，而是“泛指”，既指坐式八段 锦，也指立式八段锦，还包括二者在发展演变过程中的各种功法变形。 5 1 2 八段锦相关研究概念使用现状分析 而在现当代关于八段锦的相关研究中，在八段锦的概念使用上存在着一些 “名实不符 的现象即有人以八段锦专指立势八段锦，有人则指代全部八段 锦内容，会给读者带来一些不必要的误解和误导。 在2 0 0 3 年以前，关于八段锦的表述，有人以“八段锦”指称“立式八段锦， 如方春阳等著的气功百同通，2 0 0 2 年2 月首都体育学院学报发表苏学良， 9 研究结果与分析 茹凯撰写的新编八段锦及其创编理论探讨等；有人区分为“立式八段锦”、 坐式八段锦”，如2 0 0 2 年出版的吴志超编著、胡晓飞助编的导引健身法解 说、1 9 9 8 年1 月浙江体育科学发表翁士勋撰写的试论八段锦的发展与演 变等。 2 0 0 3 年7 月，国家体育总局健身气功管理中心组织编写了健身气功新功 法丛书，包括易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦等4 套健身气功， 每套为单独的一本书，其中，健身气功八段锦一书包括功法源流、功法特 点、习练要领、动作说明等4 章内容，动作说明一章包括“预备式 、“两手托 天理三焦 、“左右开弓似射雕 、“调理脾胃须单举刀、“五劳七伤往后瞧 、“摇 头摆尾去心火”、“两手攀足固肾腰 、“攒拳怒目增气力 、“背后七颠百病消 、 “收势”等1 0 部分内容，并不包括叩齿、咽津、鸣天鼓等动作。 2 0 0 3 年9 月，胡晓飞、李金龙在中央电视台“健康之路 主讲的：强身健 体八段锦出版发行，并随书赠送2 张v c d 。书中包括强身健体八段锦( 讲座内 容) 、八段锦动作详解、深入了解八段锦、养生之道漫谈等4 个部分，其中八段 锦动作详解包括“两手托天理三焦 、“左右开弓似射雕竹、“调理脾胃须单举 、 “五劳七伤往后瞧 、“摇头摆尾去心火 、“两手攀足固肾腰 、“攒拳怒目增气 力一、“背后七颠百病消 等八段内容，而在“第八段：背后七颠百病消”中， 增加了叩齿3 6 次、鼓漱3 6 次、咽津3 次，搓手、摩面、梳头、调息各3 次等 动作。 两书均明确指出，八段锦分为坐势和立势两种，只是因立势更便于习练， 故重点介绍立势八段锦。但在随后开展的相关研究中，大家往往倾向于以八段 锦专指立势八段锦。 2 0 0 4 年，北京体育大学运动人体科学专业学生孙革发表健身气功八段 锦对男性老年人智能生理年龄和某些生理指标的影响硕士学位论文；2 0 0 5 年 9 月， 北京体育大学学报发表了曾云贵，周小青，王安利，杨柏龙，王松涛等健 身气功八段锦锻炼对中老年人身体形态和生理机能影响的研究；2 0 0 7 年2 月， 北京体育大学学报发表了王松涛，朱寒笑，张禹，曾云贵，王安利等新编健 身气功八段锦锻炼对中老年人生存质量的影响，2 0 0 7 年6 月， 北京体育大学 学报发表了周小青，曾云贵，杨柏龙，王安利等 健身气功八段锦对中老年人 血脂的影响；2 0 0 8 年1 月，武汉体育学院学报发表了刘洪福，安海燕，王长 虹，曹承，张冰等 健身气功八段锦健心功效实验探讨，2 0 0 8 年5 月，山西 1 0 研究结果与分析 师大体育学院学报发表了汤庆华，谢相和健身气功八段锦对高校退休教 师身体机能及素质影响的研究：2 0 0 8 年6 月，湖北体育科技发表了王超， 李鑫，林晶等健身气功一八段锦对偏头痛患者脑循环动力学参数的影响；2 0 0 9 年1 月，吉林体育学院学报发表了李兆伟，张梁八段锦治疗大学生失眠症 的研究；2 0 0 9 年2 月，沈阳体育学院学报发表了李兴海健身气功八段 锦对2 型糖尿病内皮依赖性血管舒张功能影响的研究；2 0 0 9 年4 月，萍乡高 等专科学校学报发表了易淑梅，周琰析健身气功“八段锦 对糖尿病患者的 康复作用等。 上述研究中所提到的八段锦均指包括“两手托天理三焦”、“左右开弓似射 雕 、“调理脾胃须单举 、“五劳七伤往后瞧”、“摇头摆尾去心火 、“两手攀足 固肾腰 、“攒拳怒目增气力 、“背后七颠百病消一等八段内容的立式八段锦。 在2 0 0 9 年1 月出版的郑杰文著的 中国古代实用养生术、2 0 0 9 年6 月出 版的丁继华主编的中国传统养生图典中，则仍然明确区分“立式八段锦 和“坐式八段锦 。 根据对上述研究的分析，现当代关于八段锦相关研究在概念使用上存在下 述特点： ( 1 ) 在研究八段锦的健身、健心功效及普及推广时，往往用“八段锦”指 代立式八段锦；如2 0 0 4 年以来，多所大学对八段锦健身、健心功效的研究： ( 2 ) 在研究八段锦发展演变历史时，往往明确区分“立式八段锦 和“坐 式八段锦 ：如吴志超、胡晓飞编著的 导引健身法解说、翁士勋关于八段锦 发展演变历史研究； ( 3 ) 关于八段锦的概念，事实上存在两种内容指代：一是笼统指代，以八 段锦统称文八段锦、武八段锦及相关内容；二是以八段锦专指立势八段锦； ( 4 ) 从发展趋势上看，立势八段锦的研究更加深入，习练人群更多，普及 程度更高，坐势八段锦的关注度较低。 5 1 3 八段锦相关研究概念使用建议 现在八段锦的观念已经深入人心，再以“引导诀”等历史上的名称来专指 立势八段锦，显然不切实际；但是，八段锦概念使用的现实状况又容易引起误 解：让人们误以为八段锦仅包括立势八段锦的内容，而忽视对坐势八段锦的关 注：这既不符合历史原貌也不利于人们通过内外兼修、动静结合的方法来习 研究结果与分析 练八段锦。因此，在八段锦相关研究中提出如下建议： ( 1 ) 在八段锦相关研究中，明确区分“八段锦 、“立势八段锦、“坐势八 段锦”等不同概念，区别对待，恰当使用： ( 2 ) 明确“八段锦 的概念，在内容上包括“立势八段锦、“坐势八段锦 等历史上出现与现实中存在的一切与八段锦有关的功法、口诀等内容； ( 3 ) 明确“立势八段锦”的概念，在功法上采取立势，基本内容包括“双 手托天理三焦 、“左右开弓似射雕”、“调理脾胃须单举 、“五劳七伤往后瞧”、 “摇头摆尾去心火 、“两手攀足固肾腰 、“攒拳怒目增气力 、“背后七颠百病 消”等八段动作； ( 4 ) 明确“坐势八段锦”的概念，在功法上采取坐势，基本内容包括“叩 齿集神”、“摇天柱 、“舌搅漱咽 、“单关辘轳 、“摩肾堂 、“双关辘轳”、“托 天按顶 、“钩攀 等八段动作。 本研究主要以坐式八段锦和立式八段锦为研究对象，在具体行文中，分别 阐述坐式八段锦与立式八段锦的源流和发展演变历程。 5 2 坐式八段锦功法发展演变历程 根据文献记载，八段锦在古代专指坐式八段锦，形成年代较早，功法口诀 完备，流传广泛，影响深远，只是到了近现代，才走向式微，被后起的立式八 段锦取而代之，逐渐成了古籍中的架式，淡出了人们的视线。 5 2 1文献关于“八段锦三字的最早记载 据 辞海( 缩印本，1 9 8 9 年版) 解释，“八段锦：我国具有悠久历史的一 种健身体操。宋洪迈 夷坚志已有关于八段锦的记载。清光绪初，无名氏按 其要求编歌诀为；一、两手托天理三焦；二、左右开弓似射雕；三、调理脾胃 须单举：四、五劳七伤往后瞧：五、摇头摆尾去心火：六、背后七颠百病消； 七、攒拳怒目增气力；八两手攀足固肾腰。见梁世昌 易筋经图说附录。”m 1 这儿明确了八段锦产生年代较早，但把立式八段锦与坐式八段锦混为一谈 了，其歌诀则采用的是立式八段锦的歌诀，会让不明就里的人们以为无名氏是 按洪迈的记载编的歌诀，但事实并非如此。在梁世昌易筋经图说之f j ，“八 段锦”三字特指坐式八段锦，立式八段锦则被冠以“引导诀”、“安乐歌”等名 1 2 研究结果与分析 号。 据笔者目前掌握的资料和前人有关考证，关于“八段锦 这一名词的最早 记载，首见于东晋葛洪：神仙传。据国家图书馆古籍馆藏景印文渊阁四库全 书之“子部三六五道家类 ( 第1 0 5 9 册) 收录晋朝葛洪神仙传，神 仙传之卷五的“栾巴 条记载： 栾巴，蜀人也太守请为功曹，以师事之，请试术，乃平生入壁中去，壁 外人叫虎狼，还乃巴也迁豫章太守，有庙神，能与人言语，巴到，推社稷， 问其踪由，乃老往齐为书生，太守以女妻之，生一男巴往齐，劫一道符，乃 化为狸巴为尚书，正旦，会群臣，饮酒，巴乃含酒起望西南噗之，奏云：“臣 本乡成都市失火，故为救之帝驰驿往问之，云：。正旦失火时，有雨自东北 来，灭火，雨皆作酒气也”故终日不违如愚，若无所得而愚，是乃物之块然者 也士大夫学道者多矣，然所谓八段锦六字气，特导引吐纳而已，不知气血寓 于身而不可扰，贵于自然流通，世岂复知此哉? 虽日宴坐，而心骛于外，营营 然如飞