（汉语言文字学专业论文）《孟子正义》训诂研究.pdf

摘要 孟子正义是清代学者焦循为东汉赵岐孟子章句做的疏，在博采 众家精义的基础上，成为研治孟子 的集大成之作本文借鉴前人的研究 成果和方法，运用现代语言理论，共时描写和历史考察相结合，对其中的训 诂问题进行了全面的考察。 全文共分七部分，主要内容包括： 一、孟子正义的训诂内容。共归纳出辨用字、释词语、疏旬意、叙章 指、注字音、申经义等十五项内容，表现出训诂内容的丰富和考证的广博。 二、孟子正义的训诂方法焦循充分继承传统的训诂方法，并遵循“随 文释义”的原则，使用了以形索义，因声求义、故训觅义、对文明义、异文 知义、因文考义、语法析义等十四种训诂方法，具有语境观良好和训诂手法 多样的特点。 。 三、孟子正义的训诂术语。简要介绍了串讲句子、解释词语、说明文 字关系、解释虚词和说明语音关系时所用的术语，在一定程度上指出术语使 用不统一、不固定、不明确的问题 四、孟子正义 对赵岐孟子章句的继承和批判。从推崇赵注、补充 赵注、驳破赵注、怀疑赵注四个方面进行了论述，焦训乃至清代学者既尊重 前人研究成果又敢于大胆创新的学术品格由此可见 五、孟子正义) 的训诂成就与不足其主要成就是博采众家之长，创成 研究孟子的集大成之作；立论坚实，疏解明晰；突破“疏不破注”的成 法，体现清学实事求是的治学精神等其缺失主要在于征引过于繁琐、违背 一些训诂原则、有些注解错误 关键词：孟子正义；焦循；训诂 a b s t r a c t c o m m e n t a r yo nt h ew o r k so fm e n c i u sb yj i a o x u ni nt h eq l n gd y n a s t yi sa c o m m e n t a r yf o rm e n g z iz h a n g i ub yz h a o q i , w h i c hi s 矗r e m a r k a b l ew o r k - a n di t t a k e st h ee s s e n c ef r o mv a r i e t yt h o u g h t si nt h et i m e b a s i n go nb o r r o w i n gt h e p r e v i o u sr e s e a r c h i n gr e s u l t sa n dm e t h o d s , t h em o d e r nh n g u i s f l c st h e o r yi su s e d i nt h ec o u r 辩o fr e s e a r c h i n g t h es t u d ym e t h o di st h a ts y n c h r o n i ca n a l y s i sa n d d i a c h r o n i cs t u d ya r ec o m b i e d i ti se x p e c t e dt h a tt h et h e s i sw o u l dm a k ea c o n t r i b u t i o nt ot h es t u d yo fj i a o x u n s e x e g e s i s , o re v e at h a to fq i n g d y n a s t y e x e g e s i s t h ew h o l ec o n t e j t ti so r g a n i z e di n t o7s e c t i o n s t h ep r i m a r yc o n t e n ti s a b o u t ： i c o m m e n t a r yo nt h ew o r k so fm e n c l u s se x e g e t i c a lc o n t e n lat o t a l 湖 n pi d e n t i f yc h a r a c t e r s , e x p l a i nt e r m s , e x p l a i ns e n t e n c e ，a g g r e g a t ei n t e r e s t , m a n d a r i na n do t h e rf i f t e e nc o n t e n t e x e g e s i ss h o wt h er i c hc o n t e n ta n dt h e e x t e n s i v er e s e a r c h c o m m e n t a r yo nt h ew o r k so fm e n c i u s se x e g e t i c a lm e t h o d s j i a ox u n f u l l y i n h e r i tt h et r a d i t i o n a lm e t h o de x e g e s i sa n di n t e g r a t e 。w i t ht h e i n t e r p r e t a t i o no ft h et e x t 。o ft h ec h a r a c t e r i s t i c s u s e dy ix i n gs i l oy i ，y i ns h e n g q i uy i ，g ux u n m ly i ，d n i w e n m i n gy i ，妒w e nz h iy i a n de x e g e s i so f f o u r t e e n k i n d so f m e t h o d s c o n t e x t 缸g o o da n de x e g e t i c a lm e t h o d sv a r i e d c o m m e n t a r yo nt h ew o r k so fm e n d u s st e r m i n o l o g y b r i e f e dt h e s e n t e n c eo nt h et e r m i n o l o g y ，w o r d st oe x p l a i nt h et e r m i n o l o g y ，d e s c r i p t i o n so f t e r m i n o l o g y ，e m p t yw o r d sa n dn o t e se x p l a i n i n gt h et e r m i n o l o g ys p e e c h t o s o m ee x t e n tt h a tt h eu s eo ft e r m sn o tu n i f i e d , n o tf i x e d t h ep r o b l e mi sn o td e a r i v c r i t i c i s ma n ds u c c e e d e dt om e n g z iz h a n g j u e x p o s i t i o n sf r o mr e s p e c t e d , a n da d d e dt h a tt h ea m e n d m e n t , s u s p e c t e di ns e v e r a la 嗽乳j i a ox u na n dt h e q i n gd y n a s t ys c h o l a r sn o to n l yr e s p e c tt h ef i n d i n g so fp r e v i o u sr e s e a r c hd a r e t o b o l d l yi n n o v a t i v ea c a d e m i ci n t e g r i t ye v i d e n t l y v e x e g e t i c a la c h i e v e m e n t sa n dd e f e c t s i t sm a i na c h i e v e m e n th a sb e e n b e n e f i t e df r o md i f f e r e n tp e o p l ef r o mt h e ma n , c r e a t i o nr e s e a r c h 。m e n c i n s ” c o l l e c t i v ew o r k ；a r g u m e n ti ss o u n da n de a s eo f c l a r i t y ；b r e a k t h r o u g h ”d i v e r s i o n n o tb r o k e nn o t e 。i n t ol a w - s c h o o lr e a l i s t i c a l l y 聘f l e c tt h es p i r i to fl e a r n i n g i t s m a i nd e f i c i e n c yi ss e a nt o oc e m p h c a t e d , c o n t r a r yt os o m ee x e g e s i sp r i n c i p l e sa n d s o m ek e ym i s t a k e s k e w o r d s ：c o m m e n t a r yo nt h ew o r k so fm e n c i u s ；j i a o x u n ；e x e g e s i s i n 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西 北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工 作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示了谢意。 签名：主垒! 望：日期：兰巡 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公 布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：磷 导师签名：瞰日期：2 受：生岁 硕士学位论文孟子正义 训诂研究 一、引言 ( 一) 孟子 历代注释情况 孟子名轲，战国时邹人( 今山东邹城市) ，大约生于公元前3 8 5 年前后， 卒于公元前3 0 0 年前后孟子是战国时期杰出的思想家和教育家，他继承并 发展了孔子思想，成为战国中期儒家学派最有权威的代表人物在封建社会 中，孟子被推崇为仅次于孔子的第二位圣人，号称“亚圣”孟子 一书是研 究孟子思想最直接、最可靠的材料 孟子 成书之后，最初是作为诸子之书流传的至秦始皇焚书坑儒时， 孟子派的儒生也惨遭横祸，但孟子书却没受到什么损害，奇迹般地保存 了下来赵岐说：? 孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒 生，孟子徒党尽矣其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。棚到了西汉，孟子 的地位稍有提高汉文帝时曾一度把孟子 立于学官，设置博士，称为传 记博士传记是经书的附庸，在古籍中其地位列于经、子之间可见孟子 在西汉初年的地位比之秦代有所提高。汉武帝即位之后，由于实行“罢黜百家， 表章六经”的政策，只立五经博士而废置传记博士汉书艺文志就将孟 子 列在“诸子略”中，视之为子书，孟子 于是乎又从传记退回到诸子地位， 终两汉之世也没有什么变化由于孟子 在汉代基本上是作为诸子之书流 传的，所以研治孟子) 的人数不多，不像经书那样热门两汉研治孟子) 的著作见于著录的，有扬雄孟子注、程曾孟子章句、郑玄孟子注 、 高诱孟子章句、刘熙孟子注，赵岐孟子章旬 凡六家，除赵岐章 句 外，其余几种皆已散佚，只有在清代的辑佚书中才能窥见一些残缺的片 段 唐代见于著录的孟子 注本仅有陆善经、张镒、丁公著、刘轲、林慎 思等五家宋代孟子) 入经，同时孟子被供奉到孔庙之中，孟子) 研究领 域大为扩展，研究专著骤然增多自二程合四书，特别是朱熹注四书后，孟 子 研究渐成显学宋代是孟子研究的空前高峰期。元代和明代， 研究的鼎盛时期就孟子 考据之学，清初学者王夫子、黄宗羲、 o 盂子正义孟子题辞第1 6 页，中华书局，1 9 8 7 年 硕士学位论文孟子正义 训诂研究 阎若璩等己多有关注，及至乾嘉学者倾力尤大，成就突出，最有代表性的当 是焦循的孟子正义。 在众多的孟子注本中，受到人们一致赞誉的主要有三种，即东汉赵岐 的孟子章句、南宋朱熹的孟子集注 和清代焦循的孟子正义另外， 宋孙爽的孟子注疏和清代宋翔凤的孟子赵注补正也是较有影响的注 本；今人杨伯峻的孟子译注也有很高的参考价值 赵岐孟子章句是汉代孟子 研究之硕果仅存者，也是完壁流传至 今的、最早的一部孟子 注本，因此，它是研究汉代孟子学的唯一可靠的 资料，具有很高的史料价值赵岐( 公元1 0 8 - - 2 0 1 ) ，字分卿，东汉末年京兆 长陵人，最初名嘉字台卿，后因避难而改名字赵岐与当时中常侍唐衡之兄 京兆虎牙都尉唐珐有矛盾。延熹元年，唐弦任京兆尹，赵岐乃其治下之民， 于是避祸出逃。唐珐果然逮捕了赵岐的家属宗亲，陷以重法，全部杀掉赵 岐出逃后，隐姓埋名，四海为家在北海郡卖饼为生时，遇到一位叫孙宾石 的人，二人交了朋友，并把赵岐带回家藏于复壁之中唐弦死后，赵岐才又 回到京师为官相传他的孟子章句就是在流亡期间完成的。赵歧把孟 子) 分为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、 尽 心) 七篇，立题取章首c p - - _ - 字，篇幅又分为上下卷，并为之章句，共十四卷，二百 六十一章，三万四千六百八十字。“汉儒注经多明训诂名物，惟此注笺文句乃似 后世之口，义与古学稍殊惟阐其义理而止d - 且汉代说经诸家，各有体例。 如董仲舒的春秋繁露、韩婴的 三十卷等到长编 完成，焦循又进行删繁补缺于 嘉庆二十四年( 1 8 1 9 年) 七月，草成孟子正义 三十卷。这期间，焦循唯 恐“志有懈弛”，所以，。立定课程”来每天用功可惜的是，第二年七月， 焦循旧病复发，对孟子正义) 的校誊、编订亲手只完成了十二卷焦循死 后，廷琥秉承父志，竭力完成孟子正义的校对、誊录工作遗憾的是， 半年过后，也因病而逝临终之时，把孟子正义 的刊刻印行工作托付给 叔父焦征，。征以事身羁旅舍，誊校先冗书，未敢少怠”o 在他的努力下，孟 子正义终于在道光五年( 1 8 2 5 年) 付梓完成由此可见，孟子正义) 一书， o 阮元通儒扬州焦君传 ，见焦循雕菰棱集 ，中华书局，1 9 拈年 o 孟子篇叙注 第1 0 4 8 页，见孟子正义，中华书局1 9 8 7 年 盂子正义 第8 页，中华书局，1 9 8 7 年 硕士学位论文孟子正义) 训诂研究 是经焦循、焦廷琥、焦征三人之手完成的，并于道光五年印行，这就是焦 氏丛书本此后，光绪二年( 1 8 7 6 年) ，衡阳魏伦先重校此本，成焦氏遗 书本除此以外，还有多种版本流传，简单列举如下； 1 稿本，南京图书馆藏 2 皇清经解的两种刻本：道光本，清道光九年( 1 8 2 9 年) ，广东雪海 堂刻；咸丰本，清咸丰1 0 年( 1 8 6 0 年) 3 清道光五年家刻单行本，谢章铤校，与后来的家刻焦氏丛书本及 光绪二年衡阳魏伦先购得丛书版本印行的焦氏遗书本，名称虽 异，实是同一雕版福建省图书馆藏 4 1 9 8 7 年，中华书局出版孟子正义点校本以清咸丰1 0 年( 1 8 6 0 年) 补刊的 句式变换释例( 上海财经大学出版社， 2 0 0 1 年) 、崔立斌的( 孟子 词类研究( 河南大学出版社，2 0 0 4 年) 等 对孟子正义 的研究，就我们所见，主要侧重于阐发孟子的思想价值或总 结焦循的注疏思想如论焦循 的易学诠释 ( 孔子研究) 2 0 0 0 年第1 期) 从易学的角度，考察、发掘焦循阐述 看清学研究及其现实意义 ( 西南师范大 学学报2 0 0 3 年第7 期) 通过概述孟子正义的学术成就，管窥清学的概 貌及其兴起、繁盛的原因，以启示今天的学术研究；焦循 的诠释 风格( 齐鲁学刊2 0 0 5 年第4 期) 强调孟子正义) 是把朱熹、戴震“经 4 硕士学位论文 孟子正义) i | l 诂研究 世致用”的诠释理念提升到“自觉”的理论高度，在理论与实践层面上实现了 实证与创新并重、理论与经世并重的学术路线。 ；新巯家模范作 品 ( 扬州大学学报 2 0 0 6 年第3 期) 全面展示焦循的注疏思想，明确指出 焦循的孟子正义是清代第一部用一家之注的新疏，是清代“新疏家模范 作品” 这些文章多阐述焦循的经学思想或是注疏思想，也有谈及训诂具体问题 的，但涉及面都比较小，真正将其视为训诂大作从训诂内容、训诂方法等方 面进行全面探究的文章则很少看到 ( 四) 本课题研究价值 笔者从刚入校就在导师的指导下认真地阅读孟子正义，并且作了大量 的读书笔记，对其中的训诂内容也有了些许心得，发表了 词义 训释初探一文。基于目前对孟子正义 训诂问题的研究现状，本人不揣 浅陋拟从训诂内容、训诂方法、训诂术语、训诂成就、训诂不足等几个方面 对孟子正义进行系统的、综合的训诂研究，以全面展现孟子正义的 训诂成就，尽力挖掘其注疏思想。就目前来看，此课题尚无人涉及，所以在 一定程度上也具有填补研究空白的价值7 ( 五) 本课题研究方法 本课题的研究主要采取“文献分析法”，按以下步骤进行： 1 、认真阅读孟子正义，将与本课题有关的内容分类整理，然后做进 一步的归纳工作； 2 、参阅古代和近、现代有关训诂和训诘学的理论著作，以之为指导，力 求使本课题能在较高的理论层面上、从较新的视角去研究； 3 、以训诂理论为指导，对分类整理的原始材料进行去粗取精、去伪存真 的分析，从材料中总结出方法、提炼出观点，将理论和材料有机地结合起来； 4 、参考与本课题研究类似的论文，如史记三家注研究、苟子) 杨 惊注研究、论语何晏注训诂研究、淮南子高诱注研究、汉书 应劭注 研究等，借鉴他们的研究思路、研究方法、写作体例等，并与之进行比较， 力求凸显孟子正义) 训诂的特点 5 硕士学位论文孟子正义) 训诂研究 二、孟子正义的训诂内容 ( 一) 辨用字 古人著书用字，同音假借现象非常普遍，加上汉字在发展演变过程中形 成的众多的古今字、异体字以及所谓的正俗字，造成古书的用字极为复杂孟 子正义 也不例外，对此焦循进行了恰切的分析和探讨，为正确理解原文和 赵注扫清了文字障碍 1 、注明异体字 异体字是两个或两个以上形体不同但意义完全相同的字 莅中国而抚四邻( 梁惠王章句上7 p1 4 3 ) 正义：莅即沧沧之为临，经典 传注，不胜举数 诗云：。乃积乃仓爰方启行( 粱惠王章句下5 p 1 3 7 ) 正义：乃，诗 作。趸古字通也 2 、注明古今字 古今字是不同时代记录同一个词( 或语素) 使用不同形体的字使用年代 较早的是古字，使用年代较晚的是今字 于是始兴发，补不足( 粱惠王章句上4 p1 2 8 ) 赵注：始兴惠敢，发仓廪以振 贫困不足者也正义：撮，印古赢字 以力服人者，非心服也，力不赡也( 公孙丑章句上3 p2 2 2 ) ：正义：赡， 古作。治” 孟子日：。说大人划藐之，勿视其魏魏然( 1 尽心章句下3 4 p1 0 1 4 ) 正义： 又傲真训高诱注云：。巍巍高大，故日魏阙魏魏印巍巍，古或省山作。魏。 3 、注明通假字 注明通假在全书中用例极为丰富，下文孟子正义 的“训诘方法”和 “训诂术语”中有详细的说明，故此处从略 4 、注明正俗字 i 正义：l 史记张耳陈余传云。有厮养卒。，集解引韦昭云：。柝薪为厮，炊烹 为养斯之训为析，缘其任析薪，故明斯，厮其俗字也1 万章章句下2 9 p1 0 0 1 ) 好勇嗣很，以危父母，五不孝也( 高娄章句下3 0 p 5 9 9 ) t 正义：翟氏瀛考 异云：。据广韵很字下注云：俗作狠概以狠代很，唐固尝有之然音 6 硕士学位论文孟子正义 训诂研究 与义悉大别，纵或俗行，不可施诸经典 所谓“正字”即见于说文解字的字形，而“俗字”是与说文不 一致的字形，这是古代有些学者笃信说文的表现。文字在发展演变的过 程中，产生多种形体本是很正常的事，况且说文也难以尽收所有的字形 是说文是、非说文 非，忽视文字发展规律，这是一种不够科学的观 点。 5 、造字之假借 造字之假借即本无其字之假借对此，孟子正义中偶有提及 孟子对日：。昔者大王居邡，狄入侵之，去之岐山之下居焉。( 滕文公章句上1 4 p 1 6 2 ) 正义：说文汝为水名，女为妇人名，其为尔汝之汝，本属假借 ( 二) 释词语 不理解单个的词语，句子以致整篇文章就无法理解，因此词语训释历来是 训诂家注解的重点正义在全面吸收前人成果的基础上对词义进行了深入、 精当的探究。 1 、揭明引申义 填然鼓之( 梁惠王章句上3 p 5 3 )l 正义：说文土部云：。填，塞也 苟子非十二子云。填填然，杨惊注云：。填填然，满足之貌声之满足为填填， 犹貌之满足为填填 诚辞知其所藏，淫辞知其所陷，邪辞知其所高，遁辞知其所穷( 1 公孙丑章句上2 1 2 1 0 )正义麓l 周礼雍氏注云：。穿地为堑，所以御禽兽，其或超逾，则陷焉， 世谓之陷阱禽兽不知有坑阱，人巧设以害之，骊姬欲害申生，故先为此巧美之吉。使 之坠入，如禽兽之陷于阱，故为陷害也 。以上两例术语由实到虚的引申，即“词义中常有从具体到抽象的变化”o 正义 通过分析词义的引申脉络，形象生动地解释了词语，增强了读者对 词语的整体性认识 2 、义训 义训就是利用同义相训、设立界说等方式来直陈语义、辨析词义，是传注 训诂中常用的方法之一，但是否为训诂方法，当代学者有着不同的见解本 文从王宁先生的观点，不以训诂方法处理 河东凶亦然( 粱惠王章句上3 p 5 1 ) 正义：凶谓荒年 毋孙雍长调诂原理 第3 0 4 页，语文出版社，1 9 9 7 年 7 硕士学位论文孟子正义) 硼诂研究 孟子目：。形色。天性也( 尽心章句上3 9 ) p 9 3 7 ) 赵注：色，谓妇人妖丽之客 正义：妖丽，谓女子客色妍美 3 、深入到词义内部进行语义分析 迨东家墙面搂其处子则得妻，不接则不得妻，则将接之乎? ( 告子章句下2 p 8 0 9 ) 赵注：搂，牵也1 正义：音义云：。接，音娄文选琴赋注引刘熙注云：。接， 牵也赵氏与刘同1 说文牛部云：。牵，引前也l 毛诗唐风山有枢。弗曳弗 娄，传云：。娄，亦曳也释文弓i 马云：。牵也楚辞思旧篇。曳彗重之皓旰 兮。，注云：曳，引也接之为牵，即娄之为曳也尔雅释诂云：。接，聚也 郭璞注云：。搂，犹今言拘搂聚也。说文手部- z - ：。搂，曳聚也许之言曳聚，犹 郭言拘搂聚曳聚者，牵引使聚合也接必兼曳，聚二义，而尔雅言聚以见曳，毛 传言曳以见聚，说文备其义耳 焦循通过分析故训材料，判定“搂”这个词包含“曳”、“聚? 两层语义， 只有将这两层语义全部揭示，才是完善的训释，所以正义 对赵注进行了 补充 4 、比较同义词的差异 日：昔者王豹处于淇而河西善讴，帛驹处于高唐而齐右善歌( 告子章句下6 p 8 3 0 ) 正义黔l 毛诗魏风园有桄。我歌且谣。，传- 2 ：。曲和乐日歌楚辞大 招云：。讴和杨阿”，王逸注云：。徒歌日讴然则讴、歌同一长言，而歌依于乐，讴 不依于乐，此所以分也 孔子尝为委吏矣，日：。会计当而已矣。( 万章章句下5 p 7 0 9 ) 正义：说文入 部云：。会。合也。言部云：。计，会也，算也。天官小宰。听出入以要会， 注云：。谓计最之簿书，月计日要。岁计日会宰夫。乘其财用之出入，注云：。秉， 犹计也贾氏统云：计者，算法乘除之名出于此也。l 大事。岁终则令百官各正其治， 受其会，三岁则大计群吏之治而诛赏之。，注云：。会，大计也然则零星算之为计，总 合算之为会 这种训释方法包含着现代。义素分析法”的思想，因为义素分析法是一 种对比法，即对处于同一语义场的词进行比较分析而得出结论这是通过比 较以见其异为目的的 5 、递训 即几个字展转相训，意义相同。 从泷上而忘反谓之连( 粱惠王章句下4 p 1 2 6 ) l 正义：连，挚同字，而辇为 8 硕士学位论文孟子正义 训诂研究 鞔，鞔为g i ，是连训引也 舜甥于庶物，寨于人伦，由仁义行。非行仁义也( 高娄章句下1 9 ) p 5 6 8 ) 赵注： 伦。序正义：说文人部云：吖舍，睾也一日遵也等辈则有类此，故赵氏以序 弃伦仪札既夕记云：。伦如朝服”1 札记中庸云：。毛犹有伦”，注并云：。伦，比 也。颜师古匡谬正俗云：。序，比也伦比，序，义亦同也 6 、以今语释古语 齐疏之服，钎粥之食，自天子达于庶人。三代共之( 1 滕文公章句上2 p 3 2 4 ) 正 义：盖伞俗以整米煮为粥，粉米煮为蝴古之艟，即夸之粥；古之粥，则今之醐 指明古今名称的不同，其实是该语境中最明了的训释。 7 、用双音词训释单音词 公都子日：4 性无善无不善也( 告子章句上6 p 7 4 8 ) 赵注：公都子道告子 以为人性在化，无本善不善正义：化，交化也 孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹目：。居移气，养移体，大哉居乎，夫非尽 人之子与! ( 尽心章句上3 6 bp 9 3 4 ) 赵注：王子居尊势，故仪声如是也正义：此 仅印谓客仪威仅。 单音节变双音节有效地消除了一词多义的现象，找到了该词在该语境中最 为合适的义项 8 、增加语境来明确词义 颁白者不负戴于道路矣( 粱惠王章句上3 p 5 9 ) l 正义：负谓负于背，戴谓戴 于首 通过补充“于背。于首”着两个条件，“负“戴”的词义才落到实处， 不致产生误解，其实也是用语境来约束词义的另一种表现方式 膝文公问日：。膝，小国也同于齐楚，是齐乎? 是楚乎? ( 滕文公章句上1 3 p 1 5 9 ) 赵注：文公言我居弃楚之同，非其所事。不能白保也1 正义：富非其所当事 跟赵注相比，正义仅增一。当”字，滕国夹于大国之间的艰难处境和 文公不甘屈辱的心态已跃于纸上 ( 三) 疏句意 赵注本是章句之学，以解释句义为要，但由汉至清，当时十分明了的句意 又变得艰深晦涩起来，为此，正义进行了多方诠释。 1 、镳陈 伞有璞玉于此，虽万镒豳便玉人雕琢之至于治国家，则日：。姑舍汝所学而从我 9 硕士学位论文 孟子正义) 训诂研究 则何以异于教玉人雕琢玉哉? ( 粱惠王章句下9 p 1 4 9 ) 正义：富玉虽众多，不能 不委任于人；犹国虽广大不能不委任于人也盏玉人学治玉之道，乃能治，以其众多而 矜重之，既不能自治而又不委任之而掣其肘，虽有良工，弗能善其事矣教人治玉， 谓舍其雕琢之正法，面从己之教命，斥教违其所学，鸟能得其道哉 正义 紧扣原文展开论述，使文意更加丰富、明确 2 、剖析 王笑日：。是诚何心哉! 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。( 粱 惠王章句上7 p 8 3 ) 赵注：王白笑心不然，而不能自免为百姓所非，乃责已之以小易 大，故日宜乎其非我也正义：自笑心不然解首二旬，不然二字解我非爱其财，谓我 之心，果何心哉! 自信非爱财也乃责己之以小易大解而易之以羊也句，故日宜乎其非 我也解末句，于其间隔，以而不能自免为百姓所非一句，明我非爱其财断句，不与下而 字连而易之以羊也不断句，与宜乎一字接下赵氏此书明? 章句。，故其分析明白如此， 举以例其余 正义 通过分析赵注和经文的对应关系以明注文之义 3 、指要 伯夷伊尹于孔子，若是班乎? ( 公孙丑章句上2 p2 1 6 ) 赵注：丑嫌伯夷伊尹与 孔子相比。问此三人之德，班然而等乎? 正义：l 说文女部云：。嫌，疑也谓丑 疑三人相等 孟子日：惠而不知为政民未病涉也。( 离娄章句下2 i p5 4 3 1 ) 正义：。惠 而不知为政。此申明有仁心面民不被泽之义 孟子日：。敬叔父乎，敬弟乎? 彼将日敬叔父日弟为尸则谁敬，彼将目敬弟子日 悬在其敬叔父也，彼将日在位故也子亦日：在位故也，庸敬在兄，斯须之敬在乡人。 ( 万在章章句下5 p 7 4 7 ) l 正义：孟子教公都子折破季子。先酌乡人之说，仿其 说以难之 正义在透析文意后，或明词义或明经义或明作者用意，往往能一语 中的。 ( 四) 叙章旨 赵氏章句，虽然每章都有章指 来概括要旨，但对不甚明了的地方， 正义 往往能切中要害进行必要的申发 孟子e l ：。君仁莫不仁，君义莫不义。( 离娄章句上5 p 5 5 0 ) l 正义：此言 人君自格其心，明人君当自修其身 1 0 硕士学位论文孟子正义) 训诘研究 这是通过概括全篇大意揭示章旨 正义：此章以智明性，与前章以仁义明性互见之( 告子章句上9 p 7 8 2 ) 这是在前后两章的比较中揭示主旨。 ( 五) 注字音 由战国经汉至清，古今语音迁演变化，孟子正义在继承前人的基础上， 注释音读方法多样，有直音、反切、标注音调及合音等 1 、直音法 一游一豫，为诸侯度( 粱惠王章句下4 p 1 2 3 ) 正义：榭、豫并音序 赵注章指：仁义内充，身体履方，四支不言，蟠辟用张( 尽心章句上2 1 p 9 0 9 ) 正义：然则辟音避，不音嗣 然则废嚣钟乎? ( 梁惠王章句上7 p s l ) 正义：今人以瓦器有裂迹者为璺，读 若闷，印彝也 2 、反切法 孟子日： 说文鬲部 3 、注明 草也，若将终身焉( 尽心章句下6 p 9 6 6 ) 正义：谨按： 誓毗 景子日：。否! 。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然( 公 孙丑章句下2 p 2 5 8 ) 正义：以自当二字释将字，自当，将之缓声 冯浩菲先生的中国训诂学中将其列入“声训”之“类反切相通法”o 4 、标注音调法 五月居庐，未有命戒，百官族人可谓日知( 滕文公章句上2 p 3 3 1 ) 正义： 知，如字。平声或读若智，菲也 ( 六) 申经义 孟子) 思想博大精深，赵注也能深明大义，切中要害，但在幽深难明的 地方，正义 总能进行精妙的阐发。 今有杀人者，或问之目：人可杀与? 则将应之日可彼如日：孰可杀之? 则将应之 目：为士师则可杀之今以燕伐燕，何为劝之哉! ( 公孙丑章匀下8 p 2 9 0 对于这段话，王充的论衡刺孟篇认为，孟子明知沈同所问的意图， 却没有直言相告，这是误导他人招致祸害对此，焦循进行了有力的驳斥， 他先引用孔子“沐浴而朝，则为齐赞画出师”的事例来证明，孟子和孔子的 。冯浩菲中国训诂学) 第3 5 2 页，山东大学出版社，1 9 9 5 年 1 1 硕士学位论文 孟子正义) 训诂研究 想法一致其次又指出，孟子不明确相告的原因是。握权主事别自有人”，而 且齐师未必能真正做到拯救燕国百姓，甚至会“假大贤一语，以为戡克借端” 进而，焦循贯通数章内容揭示，孟子已阐明自己劝齐王效仿“文王武王之事”， 救燕民于水火之中，“以德行仁之道”在详尽分析的基础上，得出“王充 浅学，讵足知大贤哉”的结论这是通过有力地反驳他说来辩护申明经义 乃所愿，则学孔子( 公孙丑章句上2 p 2 1 7 ) 赵注：若此乃言我之心所庶几， 则愿欲学孔子所履，进退无常，量时为宣正义：义之所在，即仕印久，是进也义 之所不在。印止印速，是退也 正义抓住经义要旨提炼出一个“义”字进行阐发，经义大明 孟子日：君子之于物也，爱之而弗仁( 尽心章句上4 6 p 9 4 8 ) 正义：此云爱 之而弗仁，是仁与爱别，盖有爱物之爱，有爱人之爱，爱人之爱则谓之仁春秋繁华露仁 义法云：。爱在人谓之仁爱在人乃谓之仁，然则爱在物，不谓之仁爱物者第养育 之，不同于爱人乏为仁，故云当爱育之，不如人仁 通过比较。仁”、。爱”的不同来申明经义 今夫天下之入牧，未有不嗜杀人者也( 粱惠王章句上6 p 7 4 ) 正义：说文 部 云：“牧，养人也牧之意为养君所以养民，而反嗜杀人，失其为君之道，赵氏探孟 子称人牧之义而说之 通过深挖“牧”的意义，暗暗和。杀”对比，突出国君的倒行逆施，以凸 显经义 ( 七) 论修辞 1 、明举偏概全法： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁糜鹿，日：。贤者亦乐此乎? ( 粱惠王章 句上2 p 4 5 ) 正义：吉雁又言鹿，以见禽兽众多，余可啻i l 也 园中禽兽，只举禽中之雁、兽中之鹿，众多之义己十分明了 2 、借代 孟子目：。矢人岂不仁于函人哉? 。( 公孙丑章句上7 1 2 3 7 ) 赵注：矢。箭也 正义：箭为竹名，可为矢，故矢印名箭也 以事物的制作材料代事物本身 3 、比喻 君子引而不发，跃如也中道而立，能者从之( 1 告子章句上4 4 ) 赵注：君子 谓于射则引弓彀弩而不发，以待毂偶也于道则中道德之中，不以学者不能，故卑下其 硕士学位论文 盂子正义 训诂研究 道，将以须于能者往取之1 正义：赵氏以君子于射哈君子于道，引而不发，以待其偶； 中道而立以待其从 赵注虽含比喻的意思，但并没有揭明，正义明确了本体和喻体。 充仲子子操，则蚓而后可者也( 滕文公章句下1 0 p 4 6 6 ) l 正义：荀子以啥 目不能两视，耳不能两听，故言蚓之一心孟子以蚓喻仲子之不知仁义，故赵氏言无心 无识也 对同一喻体，正义 能抓住事物特性，在审酌文意的基础上指明不同的 设喻目的 4 、指出孟子原文或赵注中用典故的具体情节或出处 好名之入能让千乘之国( 尽心章句下l l p 9 7 1 ) 赵注：好不朽之名者，轻让千 乘，子藏季札之俦是也正义：史记吴世家云：。寿梦有子四人乃舍之”此 予藏，季礼轻让千秉之事也。 明。轻让千乘”的事典，才能真正理解“好名”的程度。 日：谏行言听，膏泽下于民，有故而去，则君使人导之出囊，又先于其所往，去三 年不返，然后收其田里，此之谓三有礼焉 ( 离娄章句上3 p 5 4 7 ) 赵注：为臣之 时，谏行言从，德泽加民，若有他故，不得不行。譬如华元奔晋，随会奔秦是也 f - 义： 戚公十五年l 左传云：。秋八月，葬宋共公，于是华元为右师，荡泽为司马荡泽弱公 室杀公子肥，华元日：我为右师，君臣之训，师所司也伞公室卑而不能正，吾罪大 矣! 不能治官，敢赖宠乎? 乃出奔晋 赵注以“华元奔宋”之事来说明臣“不得不行”的“他故”，但交代太简 单于是正义引用左传的记载，清楚地叙述了。华元奔宋”的过程， 进而让人明白“他故”到底为何故。 5 、说明互文 及寡人之身，东败子齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，辱于楚，寡人耻之，愿比 死者壹洒之，如之何则可? l 梁惠王章句上5 p 6 4 ) 正义轨太子申之死，西河之丧， 雎浍之辱，三者俱宜洗雪死重于丧辱，举死者以互见耳 北宫嗣之养勇也：不肤挠，不目造( 公孙丑章句上l p 1 9 0 ) l 正义：畏其刺 则必退却逃避，黝不畏其刺，是不因肤被刺而屈，不因目被刺而避也挠却遗避互明 简明揭示。互文”上下文意互相补充的修辞作用 6 、解释婉辞含义 二嫂使治朕栖( 万章章句上2 p 6 2 3 ) 正义：苟子修身篇云：。少而理 硕士学位论文盂子正义谰诂研究 日治吕氏春秋振乱篇云。欲民之治也。，高诱注云：。治，整也。使二嫂整理安 患之处，犹云侍寝也 这里明显是禹的弟弟夺取禹的妻子，但不便直说，所以以。二嫂使治朕栖” 婉转表达正义予以揭明 7 、说明反复 日：。却之却之为不豢，何哉? ( 万在章章句下4 p 6 9 7 ) 正义：叠吉。却之 却之”者，却之至再，竖不受也 明确重复用词的强调之义，突出态度的坚决 c a ) 明句读 断句是古代注疏的主要内容之一，从中可以看出注者对文本的不同理解， 焦循在继承前人的基础上作了有益的探究。 。何谓知言? 。日：。设辞知其所藏，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所 穷，生于其心，害于其政；发于其政，害于其事：圣人复起，必从吾言矣宰我子贡 善为说辞，冉牛，闶子颜溯善言德行，孔子兼之，甘：我于辞命，则不能也然则 夫子既丕亦乎? 叮公孙丑章句上2 p 2 1 3 ) 正义：赵氏以上节仍孟子之言。日我 于辞命则不能也”，为孟子自言其不能此。然则”。乃丑闻之言然。必从吾言矣己结 上文近时通解以。宰我。以下皆丑问之言，。甘我于辞命则不能也。乃孔予之言。是也 以对话形式行文，尤其是当对话中又有引言时，极易出现因引号问题而导 致的引言和对话内容的混淆，焦氏对这段多家意见不统一的标点问题作了分 析。 ( 九) 作校勘 我国的古书，在唐以前，主要靠手抄，文字常有讹误、衍脱。晚唐后，发 明了雕版印刷，由于写样、上版、雕镌和印刷等工艺过程的复杂，难免会有 脱漏和伪谬；加之，书籍的刊印者出于种种目的，增删篡改原书，改变了古 书的面貌孟子章句 以及注释涉及到的其他古书在长期的流传过程中，同 样也产生了许多讹误，正义在注释时作了大量的校勘工作。 1 、校孟子章旬 其他版本 孟子对日：有。( 梁惠王章句下2 p l l l ) 赵注：欲为王陈古圣贤之比1 正义： 监，毛本圣贤作。圣王，亦非下举勾践，不可为圣王也按：这是通过联系下文来驳 斥监，毛本 孟子日。大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。(离娄章句上1 1 p 5 5 5 ) 1 4 硕士学位论文孟子正义) 训诂研究 赵注：大人杖义，义有不得必信其言，子为父隐也1 正义：诸本作。仗。孔本作。杖”， 当为杖 2 、校勘他书 l 诗云：。乃积乃仓千戈戚扬，爰方启行。 ( 渠惠王章句下9 bp 1 3 9 ) 赵注：戚，斧扬，饿也又以武备之四方启道路1 正义：以赵推毛，毛传。以方。 疑是。四方。之讹 今有璞玉于此，虽万镒必使玉人雕琢之( 粱惠王章句下9 b1 4 8 ) 正义：吕 氏春秋异宝篇金千镒”，高诱注云：。二十两为一镒汉儒解镒字，皆与赵氏同 国语晋语。黄金四十镒”，韦昭注亦云：。二十两为一镒。唯文选咏怀诗。黄 金百溢尽”。注引贾逵国语注云：。一镒，二十四两又吴都赋。金镒磊坷”，刘 澜林注云：“金二十四两为一镒。二者皆见