（中国古代文学专业论文）汉魏汝南应氏家族文学研究.pdf

汉魏汝南应氏家族文学研究 汉魏汝南应氏家族文学研究 中文摘要 汉魏之际，世家逐渐成为最富影响力的社会力量，支配着当时社会的政治、 经济和文化，从王朝的建立到社会思潮、文学风气的孕育与转移，无一不与之有 关。这一时期，繁盛于汝南郡的应氏家族，世济文雅，以文称显，成为“以文致 仕 的文化世家典范。其家族成员中名留青史的主要有应顺、应奉、应劭、应场、 应璩、应贞、应琳、应詹、应亨等。 应氏家族在汉末至曹魏到晋初每一个重要的文化阶段，皆有杰出的代表成 员。其中，应奉属于汉末名士，在党锢之祸发生之后，愤然辞官归隐。应劭是东 汉末年汉献帝时期举世称道的硕儒，力图以其著作匡谬正俗。应场则依附曹魏政 权，成为邺下文学集团的重要成员建安七子之一。其弟应璩担任曹爽的长史， 创作“百一诗 讽谏上政。而璩子应贞，因五言诗得到夏侯玄以及后来晋武帝的 的赏识。学术上的通达博雅，文学上的创作才华，使得应氏家族在汉魏六朝诸多 高贵门第中名重一时。 本文内容主要分六个部分来考查汉魏时期这一文化世家的文学状况。第一 章：考察汝南郡的地理环境与文化环境，阐释影响应氏家族门风、家学、学风形 成的外部因素。第二章：概述汉魏汝南应氏的文化特征，简述其家族发展和政治 地位的升降以及因才得名、以文致仕的家族特点。第三章：专论以匡谬正俗为己 任的汉末硕儒应劭，通过探讨其著作 风俗通义评风论俗、辨物名号的创作主 旨及：汉官仪明百官之职，以建官典的著述目的等，来了解他重建合理有序的 思想意识和典章制度的决心以及其经世致用的为学理念。第四章：论述“建安七 子一之一的应砀，重点考察其“和而不壮 、“学优以得文 的创作风格，从而对 这位因英年早逝而“美志不遂一的才俊之士进行全面、客观的评价。第五章：考 察魏末名士应璩，通过对其“独立不惧，辞谲义贞 的百一诗及“秀绝时表 的尺牍作品的解读，分析他质直古朴的诗歌艺术及华靡典丽的文章风格，并进一 步阐释其儒道兼行的复杂思想。小结：通过对家族代表成员文学创作的比较，探 2 汉魏汝南应氏家族文学研究 索和归纳应氏重儒守礼的家风家学传统及其对家族成员文学创作的影响。 关键词：汉魏汝南应氏家族应劭应场应璩 3 汉魏汝南应氏家族文学研究 t h es t u d yo nt h ec u l t u r ea n dl i t e r a t u r eo fy i n g sf a m i l y i nr u n a nc o u n t yf r o mh a nd y n a s t yt ow e id y n a s t y a b s t r a c t ( 英文摘要) d u r i n gt h el a s tp e r i o do f t h ed o n g h a n d y n a s t ya n dw e id y n a s t y , t h e a r i s t o c r a t i cf a m i l yh a dg r a d u a l l yb e c o m et h em o s ti n f l u e n t i a l s o c i a l f o r c e s ，t h e nd o m i n a t e dt h a tt i m es o c i e t y sp o l i t i c s ，e c o n o m ya n dc u l t u r e ， f r o mt h ed y n a s t ye s t a b l i s h m e n tt ot h es o c i a li d e o l o g i c a lt r e n d , l i t e r a t u r e a t m o s p h e r e sb r e e d i n ga n ds h i f t , a l lc o n c e r n e dw i t hi t a t t h i st i m e ，t h e y i n gf a m i l yw h i c hw a sl i v e d i nr u n a nc o u n t y , w a sf a m o u sf o ri t s d e s c e n d a n t s g r e a tl i t e r a la c h i e v e m e n t , f r o mg e n e r a t i o nt og e n e r a t i o n y i n g s f a m i l yg r a d u a l l yw e n tt op r o s p e r o u si nt h ee n do ft h ed o n g h a l l d y n a s t ya n dw e i ，j i nd y n a s t i e s t h ef a m i l y sm o s ti m p o r t a n tm e m b e r s w h oh a do w nh i s t o r i c a lb i o g r a p h yi n c l u d e d ：y i n gs h u n ，y m gf e n g ，y m g s h a o ，y m gy a n g ，y m gq u ，y m gz h e n ，y i n gl i n ，y i n gz h a n , y m gh e n g , e t c ， e a c hi m p o r t a n tc u l t u r a ls t a g ef r o md o n g h a n t ow e ia n dj i nd y n a s t y , t h e r ew e r eo u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v em e m b e r so fy m g s f a m i l y y m g f e n gb e l o n g st ot h ef a m o u sl i t t e r a t e u ro f t h el a t ed o n g h a nt i m e ，a f t e rt h e s c o u r g eo ft h ep a r t i e s ，r e s i g n e df r o mo f f i c ea n g r i l yr e t u r n st o n a t i v e p l a c e y m gs h a ow a s t h ef a m o u sc o n f u c i a ns c h o l a ri nt h el a t ed o n g h a n d y n a s t y , t r i e dh i sh a r dt oc o r r e c tm i s t a k e sb yh i sw o r k y m gy a n g w h o 4 汉魏汝南应氏家族文学研究 a t t a c h e dt ot h ec a o w e ip o l i t i c a lp o w e r , w a st h ei m p o r t a n tm e m b e ru n d e r y el i t e r a t u r e g r o u p y m gq uw h o w a sy m g y a n g sy o u n g e rb r o t h e r s e r v e df o rc a os h u a n g ，“t h e 勋馏o fah u n d r e da n do n e r e p r o v e db y p a r a b l e so nt h ep o l i t i c s y i n gz h e n ，y m gq u ss o n , h i sp o e m e sw e r e a p p r e c i a t e db yx i a h o u x u a na n de m p e r o rw u d io fj i nd y n a s t yb e c a u s eo f t h ea c a d e m i cl i t e r a t u r ea n dt h ec r e a t i v et a l e n t t h i sf a m i l yw a sg r e a t l y f a v o r e db yt h eg o v e r n i n gc l a s s e so fd y n a s t i e sa n de n j o y e ds t r i k i n gf a m e t h e na n dh a d d e e p g o i n ga n df a r - r e a c h i n g i n f l u e n c ea m o n g m a n y a r i s t o c r a t i cf a m i l i e si nt h es i xd y n a s t i e s t h ed i s s e r t a t i o nc o n s i s t so fs i xp a r t s t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e st h e r u n a np r e f e c t u r ew h e r et h ey m gf a m i l yr o s et op r o m i n e n c e t h ev a r i o u s f a c t o r sw h i c ha f f e c t e dt h ef a m i l y se t h i c sm o r a ls t a n d a r d sw a se x p o u n d e d i nt h i sp a r t t h es e c o n dp a r ta n a l y s e st h ec h a r a c t e r i s t i c so fc u l t u r ea n d l i t e r a t u r e ，s u c ha sc o n s i d e r i n gc o n d u c t i n gs t a t ea f f a i r st ob et h e i ro w n r e s p o n s i b i l i t i e s ，p u r s u i n go f f i c i a lc a r e e rt h r o u g hl i t e r a la c h i e v e m e n t , e r e t h et h i r dp a r ts p e c i a l i z e si ny m gs h a o ，w h ow a saf a m o u ss c h o l a rl i v e di n t h el a t ed o n g h a nd y n a s t y h ea l w a y sc o n s i d e r e dp r o p e l i n gt h es p r e a do f c o n f u c i a n i s ma sh i so w n r e s p o n s i b i l i t y , a n dh eh a dl e f tp r e c i o u ss p i r i t u a l w e a l t ht ou s ，s u c ha sp l e n t yg r e a tw r i t i n g s ，t h el e a r n i n gf o rt h es a k eo f p r a c t i c ep r i n c i p l e ，a n dt h ep m d e ms c i e n t i f i cs t u d ya t t i t u d e f e n gs u 而馏甄w r i t t e nb yy m gs h a o ，c o m m e n t e d s o c i a la f f a i r sw i t ht r a d i t i o n a l c o n f u c i a ne t h i c a lc o d eo fv a l u e s h a nc _ r l 缎t l 玩a n o t h e ry m gs h a o s 5 汉魏汝南应氏家族文学研究 e x c e l l e n tw o r k , p r o v i d e dt h ef e u d a lg o v e r n i n gc l a s s e se f f e c t i v er e f e r e n c e i nc o n s t r u c t i n gt h e i rr u l e sa n di d e o l o g yb yr e v i s i n gh a r to f f i c i a lc o d e s y s t e m t h ef 0 曲p a r tm a i n l yd i s c u s s e ss o m e t h i n ga b o u t n gy a n g ， w h ow a so n eo ft h es e v e nf o m o u sw r i t e r si nj i a na np e r i o d b a s e do nt h e a n a l y s i so fh i sp o e mf e a t u r e s ，t h ep a r tf o c u s e so nt h ee a r l yd i e dl i t e r a l t a l e n t sd i s t i n c t i v ep e r s o n a l i t ya n dh i se x c e l l e n tw r i t i n ga b i l i t y t h ef i f t h p a r ts p e c i a l i z e si ny m gq u ，w h ol i v e di nl a t ew e id y n a s t y t h r o u g ht h e a n a l y s i so fh i sr e p r e s e n t a t i v ew o r kt h es o 狂go f ah u n d r e da n do n ea n d h i so t h e rv a l u a b l es h o r te p i s t l e s ，t h ea u t h o rs h o w su st h es c h o l a r su n i q u e p e r s o n a l f a i t hb e t w e e nt a o i s ma n dc o n f u c i a n i s m t h el a s t p a r t s p e c i a l i z e s t h ec h a r a c t e ro ft h ei d e o l o g yw h o s ew a sh o n e s t ，s i n c e r e ， e l e g a n ta n dh i g h l y - c u l t u r e d ，a n d i tw a st h ee a r n e s ti n h e r i t o r sa n d p r a c t i t i o n e r so ft h eo r t h o d o xc o n f u c i a nc u l t u r es p i r i t , t h r o u g hc o m p a r i n g t h es a m e n e s sa n dd i f f e r e n c eb e t w e e nt h ew r i t i n g so fs c h o l a r si ny i n g s f a m i l y k e yw o r d s ：f r o mh a nd y n a s t i e st oj i nd y n a s t i e s r u n a n y i n g s f a m i l yy m gs h a oy i n gy a n gy i n gq u 6 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究所取得的成果除文中已经注明引用的内容外，本 论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。 对本文的研究在做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确 方式标明。本人完全意识到本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：塑月壁 日 期：至q q 墨生月 丑日q 娶一 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解贵州大学有关保留、使用学位论文的规定，同 意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅；本人授权贵州大学可以将本学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，- j - 以采用影印、 缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名： 咽旦墨导师签名：至睦里日期：至q q 墨生三月 鹕目熙扣犯 汉魏汝南应氏家族文学研究 箭吉 莉舌 东汉末年社会动荡不安，统治阶级实行的高压政策使得士人感到报国无门， 于是在长期形成的修身齐家治国平天下的传统儒家观念之中，士人更加注重修身 与齐家的内容，家的意识比国的意识更为浓重。并且以宗亲伦理为纽带凝结成为 一个个相对牢固的家族群体，随着庄园经济的逐步发展，建立了以家族为单位的 生活群落，其中一部份家族逐渐壮大为世家。世家大族从而成为一种庞大的社会 力量登上汉魏历史舞台，并且从历史政治、社会经济、文化发展等多方面对封建 帝国产生极为深刻的影响。 由于世家对教育与文化资源的垄断，汉魏学术呈现家族化的特征，正如陈寅 恪先生 崔浩与寇谦之一文所论述的：“东汉以后学术文化，其重心不在政治 中心之首都，而分散于各地之名都大邑，是以地方大族盛门乃为学术文化之所寄 托而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣! 故论学术，只有家学之可言， 而学术文化与大族盛门常不可分离也。川因此家传文学便逐渐成为文化世家的重 要特征之一。在家族子弟的成长过程中，家族群体提供了一个相对自足、相对封 闭的文化环境，使得成员之间有着频密的日常交往，从而相互影响、相互切磋。 因此汉末以来的世家往往呈现出在思想观念上的相似、学术追求上的一致、作品 创作上的继承。同时由于所处时代环境的差异性以及个人审美追求的个性化，因 而世家形成了兼具继承与创新，共性与个性双重气质的文化与文学特征。 近年来，汉魏六朝时期文学的“家族化现象 ，成为研究的热点，但大都围 绕着王氏，谢氏等世家大族展开。对于东汉以来逐渐兴起的以诗礼传家，尚博学 博物，并具有浓厚家学传统的汝南应氏却关注不够。应氏家族虽世代以文章显达， 几乎人人著有文集，但在漫长而辗转的历史传承中，完整保存至今的文献却非常 有限，这大概是其不被重视的原因之一。人们更多地着眼于对家族个别成员的研 究，比如对应劭，多集中于研究其对史学、民俗学、文献学等领域的贡献，如： 郭浩 论汉应劭的史学成就及其历史地位( 河南广播电视大学学报2 0 0 5 年 第三期) ，罗威应劭和他的风俗通义( 当代图书馆2 0 0 4 年第4 期) ，孙福 喜 论应劭“经世致用 学术思想( 内蒙古师大学报1 9 9 9 年第1 期) ；对应 1 引自陈寅恪金明馆丛稿初编，上海古籍出版社，1 9 8 0 版，p 1 3 1 7 汉魏汝南应氏家族文学研究 场，因近年来研究者对曹氏兄弟及“建安七子一的热衷，作为“七子一之一应场 也多受到人们的关注，王鹏廷的论著建安七子研究，对应场的政治态度、思 想观念，以及各文体创作特点等问题作了较为详细的论证。而除此之外仅见其余 少量研究论文，对应场生平和创作等许多问题都若明若暗：曹立波、戚津江：试 论应场的文学思想及创作( 北方论丛1 9 8 8 年第l 期) ，顾农应场论( 临 沂师专学报1 9 9 3 年第1 期) ，王鹏廷陈琳，应场的文风异同比较( 北京工业 大学学报2 0 0 3 年第3 卷第2 期) 等。在这一时期应氏家族另一重要人物应璩 由于 诗品中的评价，更加注重其对陶渊明的影响，有相关论文：王运熙钟 嵘( 诗品) 陶诗源出应璩解( 文学评论1 9 8 0 年第5 期) ，袁行霈 钟嵘 诗 品) 陶诗源出应璩说辨析( 国学研究第2 辑，北京大学出版社1 9 9 4 年版) ， 王澍 再论钟嵘：诗品中的陶诗“源出于应璩”说兼与袁行霈先生商榷 ( 社会科学家2 0 0 3 年5 月总第1 0 1 期) 以及专论应璩的论文：张伯伟应璩 诗略论( ：中州学刊1 9 8 7 年第五期) 等。 除了上述资料外，还有一些硕博论文的有关章节有所论述：陈际斌黄初文 学研究( 湘潭大学2 0 0 4 年硕士论文) 对应璩的诗歌创作及诗风有一些介绍和评 述，但由于论文涉及范围较大，并未就此问题深入探讨。另外徐俊祥建安学术 史研究( 扬州大学2 0 0 4 年优秀博士论文) 对应劭在东汉末年匡谬正俗的成就做 了充分肯定，并论述了应劭在经世强化和学术新变的背景下所持的学术态度。 汝南应氏自东汉至魏晋绵延四百年，代有才人，著作不绝，成为当时“以文 致仕 的家族典范。然而目前对应劭、应砀和应璩的专门研究较为有限，从家族 二脉相承的文学传统这个方向来考察应氏的文学面貌则尚有较大研究空间。家传 文化的盛衰对于世家大族有着极为重要的意义，在一定程度上反映士族在特定历 史时期的文化地位，进而影响其政治地位。本文试图通过理清应氏家族的宗亲伦 理关系，以及其“与时推迁 的家族文化传统，进而探讨应氏的共同特征和家 族代表成员的个人色彩，力图从文学的角度来全面探究这个在汉魏之际以文入 仕、七世通显的文化世家。 8 汉魏汝南应氏家族文学研究 第一章汝南的地理环境与文化氛围概述 在社会历史发展的进程中，世家大族特别是文化世家的出现，往往要经历一 个漫长的历史时期，要涉及到某一个地区的社会政治、经济、文化等诸多方面的 积累和沉淀。正如陈寅恪先生所说：“自汉代学校制度废弛，博士传授之风气止 息以后，学术中心移于家族，而家族复限于地域，故魏晋南北朝之学术、宗教皆 与家族、地域两点不可分离。川在世家对于社会历史文化显得越来越重要的汉魏 之际，家族文化的产生与这个家族植根的文化土壤是息息相关的。 汝南应氏家族生息繁衍之地，有着“负山而淮，控扼颍、蔡 2 的特殊 地理位置以及在汉魏以来逐渐沉厚的文化积淀。而这些特殊的地理与人文因素都 对应氏英才迭出、著述不绝有着较为重要的渗透与辐射作用。 一、特殊的地理环境 1 、重要的地理位置 汝南郡古为豫州之地，。禹分天下为九州，豫为九州之中，汝又为豫州之腹 3 ，故汝南地区又有“天中 之称。战国时，汝南郡是沈蔡故地及柏、房、道、 息、江、黄、弦、蒋、蓼诸小国之地，地处楚、魏二国交界之处。据：汉书地 理志载：“汝南郡，高帝置。莽日汝汾，分为赏都尉，属豫州。县三十七： 平舆、南顿，故顿子国，姬姓。一4 由此而知，汉高祖置汝南郡，下辖三十七 县，其境殊广。 后汉书中载：“汝南郡，高帝置，洛阳东南六百五十里，三十 七城，户四十万四千四百四十八，1 ：3 - - 百一十万七百八十八人。一5 汝南郡北去帝 都不远，西南紧接帝乡南阳，特殊的地理位置使其在政治军事上的战略地位十分 重要，因而也深受最高统治者关注。谢承后汉书卷六：“崇迁汝南太守。诏 引见，赐车马剑革带。上仍敕崇e l ：汝南，心腹之地，位次京师也。 6 可见当 1 陈寅恪隋唐制度渊源略论稿，中华书局，1 9 6 3 年版，p 1 7 2 重修汝宁府志序，汝南县志编纂委员会，1 9 8 3 年版，p 2 3 重修汝宁府志序，汝南县志编纂委员会，1 9 8 3 年版，p 2 班固汉书卷八地理志( 全一册) ，中华书局，2 0 0 7 年8 月版，p 2 8 6 范晔后汉书卷一一o 郡国二，中华书局，1 9 6 5 年版，p 3 4 2 4 周天游八家后汉书辑注，上海古籍出版社1 9 8 6 年版，p 4 5 6 9 汉魏汝南应氏家族文学研究 时的皇帝对于汝南郡的重视程度。汝南郡与帝都高度密切的联系，带动了该地区 经济、文化的发展，其人口数量在当时仅次于东汉帝乡南阳，在全国各郡县中位 居第二。 2 、优越的自然条件 另外汝南郡在自然环境上也有着极为有利的先天条件，它位处我国气候的重 要分水岭秦岭一淮河一带的交界处，四季分明，气候温和，雨量充沛，日照充足， 适宜于多种农作物生长。 重修汝宁府志序日：“汝宁房心分野，古星官土圭测 景，唯此地为天中! 稽之疆宇，攸分图籍，即宜各判也。且地统洪、汝、淮之水， 委书灌溉，分及沃野物土之宜，而布其利，天时与地利皆得乎中，气使然也。一1 得天独厚的自然条件，是汝南郡成为汉魏时期经济发达地区之一的重要因素。郡 县境内山脉蜿蜒，河网稠密。郎陵山、弋山、径山、崦岈山绵延起伏；淮河的重 要支流汝水及鲷水、细水、濯水、慎水、新水纵横交错。河流密布造成了该地区 常年水患不断的历史，然而经过东汉时期历任地方官员的励精图治，趋利避害， 使汝南郡水患得到有效治理并且水资源能够充分地服务于人。东汉初年汝南太守 邓晨命“通晓水脉 的许杨主持修复连年决堤害民的鸿隙陂水库，使得“汝南以 殷，鱼稻之饶，流衍它郡 z ；明帝时，鲍昱为太守致力于水利治理，“作方梁石 洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富 3 ；和帝时，太守何敞修鲷阳旧渠，“百姓 赖其利，垦田增三万余顷 4 。历经多任太守的大力重视，汝南常年水患的问题 不仅得以解决，而且庞大的水域网络还给沿河各县提供了便利的漕运条件，使得 该地区物产丰饶、广溉农田，形成了汝南郡社会经济的繁荣盛况。 二、浓厚的文化氛围 l 、文化中心的形成 。汝颍固多奇士 5 。汉代，汝南与颍) l l - 郡相毗邻，同属豫州，自汉以来 便成为中原文化的中心之地。 三国志郭嘉传载：“郭嘉字奉孝，颍川阳翟人 1 重修汝宁府志序，汝南县志编纂委员会，1 9 8 3 年版，p 2 1 后汉书卷四三鬈何敞传，p 1 4 8 7 后汉书卷二九鲍永附子昱传，p 1 0 2 2 。后汉书卷四三何敞传，p 1 4 8 7 5 鬈三国志卷一四郭嘉传i ) 4 3 1 1 0 汉魏汝南应氏家族文学研究 也早卒。太祖与荀或书日：自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士， 谁可以继之? 或荐嘉。一1 而曹操的这种说法并非个人之见、一时之见。当十六 国时后秦主姚兴赴三原后，慨然谓群臣日：“古人有言，关东出相，关西出将， 三秦饶俊异，汝颍多奇士。一2 这表明自汉末至东晋十六国一直流传着关于汝颍多 奇士的说法，这已经成为汉魏两晋社会的普遍看法，这种认识不仅显示了汝、颍 地区人才辈出的盛况，还侧面反映了汝南与颍川在汉魏的文化中心地位。 实际上纵观史籍，可以看出汝南的文化氛围是逐渐强化的，并非一蹴而就。 史记货殖列传中指出：“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗 剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。刀3 可见汝南当时属于西楚地区，在民风习俗上 粗野彪悍。其后 汉书地理志云：“颍川，韩都。士有申子、韩非，刻害余 烈，高仕宦，好文法，民以贪遴争讼生分为失。 4 关于汝南却说：“汝南之别， 皆急疾有气势。 5 说明在西汉，颍川地区已经受到法家传统的影响，士人们开始 普遍对于政治有着浓厚兴趣，而位于西楚地界的汝南在同一时期却还保存着纯 朴、原始的民风习俗，并未过多受到中原文化的影响。 然而至东汉初期，汝南的文化氛围却发生了较大的变化。随着光武中兴，刘 秀作为第一个登上皇位的儒生把持朝政之后，对于文化、学术的重视使得崇文成 为东汉多位皇帝的特点之一，如明帝、章帝、灵帝等，这与西汉初期尚武的趋向 有较大区别。东汉社会风气的变化正如赵翼廿二史札记论“东汉功臣多近儒 条所归纳的：“西汉开国功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者 气象，亦一时风会不同也盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好 之相近，有不期然而然者，所谓有是君即有是臣也。柚因此整个社会的习儒之风， 有效地推动了东汉儒学的发展。范晔曾描绘过当时天下致力于学的盛况：“自光 武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠 序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢 粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。一 1 鬈三国志卷一四郭嘉传p 4 3 1 2 房玄龄晋书卷一一八姚兴载记，中华书局，1 9 7 4 年版，p 3 0 0 0 3 司马迁史记卷一百二十九货殖列传，中华书局，1 9 5 9 年版，p 3 2 6 7 汉书地理志，p 3 0 9 汉书地理志，p 3 1 3 赵翼廿二史札记校证，中华书局1 9 8 4 年版，p 9 0 - 9 1 汉魏汝南应氏家族文学研究 1 帝都洛阳成为当时学术文化交流的中心，文人学子云聚于此。汝南郡作为紧毗 京城的通都大邑，深受当时崇经尚儒之风的浸染，这对于汝南郡其后才俊迭出， 文化兴盛奠定了基础。 2 、教育与仕进的相互促进 另外自光武中兴之后，汝南郡的数任郡吏都非常重视文化教育，积极推行儒 家经学。他们积极开办官学，授学传经，大力倡导儒家忠孝仁义之学。如东汉开 国功臣寇恂“归颍川，三年，遣使者即拜为汝南太守恂素好学，乃修乡校， 交生徒，聘能为 左氏春秋者，亲授学焉。 2 ；欧阳歙任太守时，传授伏生 尚书，弟子达数百入。其家族中“学为儒宗，八世博士一3 ：何敞任汝南太守时， “疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。立春日，常召督邮还府，分 遣儒术大吏案行属县，显孝悌有义行者。及举冤狱，以春秋义断之，是以郡 中无怨声，百姓化其恩礼。一4 经过历任太守的引导教化，汝南尚儒之风日盛，这 样的社会风气与文化氛围为该地区大量的文学世家如应氏以及一大批博学名士 如许慎的出现提供了良好的教育基础。 东汉以来汝南经济、文化、学术的长足发展以及毗邻帝都的特殊地理位置， 为该地区士人仕进和升迁提供了有利先机。以三公为例， 后汉书三国志补表三 十种中统计了东汉自光武帝建武元年( 公元2 5 年) 至汉献帝建安十三年( 公 元2 0 8 年) 六月下诏罢置司空、司徒、太尉三公，1 8 0 余年间任命的三公有姓 名可寻的共2 2 6 人次，其中出自汝南郡的即有2 2 人，在东汉1 0 5 个郡国中所 占比重较大5 。这些成功进入政坛的汝南士人，又进一步刺激了汝南地区学子文 人们以学入仕的积极性，促使士人们有更大的动力进行经明行修，奋力治学。多 方面的因素共同推动了汝南地区学术文化的发展，并且为文化世家在这片土地上 的的崛起，提供了优越的教育环境和良好的文化氛围。 最高统治者的崇文尚儒、社会好学之风与日渐兴盛的文化教育等多方面因素 使得汝南地区出现了许多累世通经、崇尚学术的经学世家，如袁氏、许氏、周氏 1 后汉书卷七九下儒林列传，p 2 5 8 8 2 后汉书卷一六邓寇列传，p 6 2 4 一 后汉书卷七九儒林列传，p 2 5 5 5 2 5 5 6 后汉书卷四三何敞传，p 1 4 8 7 5 后汉书三国志补表三十种，中华书局，1 9 8 4 年版， 1 2 汉魏汝南应氏家族文学研究 等。四世三公的汝阳袁氏“门生故吏遍天下一，平舆许劭、许靖兄弟并称“平舆 二龙州，尤其许劭与当时经学大师郭泰齐名，是东汉末年月旦评议的清流领袖，； 汝阳周氏其祖周防“师事徐州刺史盖豫，受古文尚书，撰 尚书杂记三十 二篇，凡四十万言 二。其子周举“博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语日：五 经纵横周宣光 。3 这些名门望族对儒术经学的重视和倡导，无疑在很大程度 上引领了汝南地区的习儒之风，东汉的汝南郡再也不是过去的民风彪悍之地，而 是逐渐成为文化发达、才俊辈出，能与颍川并肩的钟灵毓秀之地。 应氏家族生息、繁衍于汝南这片经济繁荣、学术兴盛、英才辈出的文化沃土 之上，创造出卓越的学术文化成果，为灿烂的汝南文化更添光彩。应氏一门虽非 高门显赫，但在汉魏时期汝南的众多世族中，一直以家以文名、以文传家的家族 传统而为世人称道。 1 后汉书卷六八许虔传，p 2 2 3 5 2 嵌后汉书卷七九上儒林列传，p 2 5 6 0 3 后汉书卷六一周举传，p 2 0 2 3 汉魏汝南应氏家族文学研究 第二章文采风流的汝南应氏 陈寅恪先生曾经说过：“夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而 优美之门风实基于学业之因袭。故士族家世相传之学业乃于当时之政治社会有重 要之影响。静1 士族是中古社会政治文化的中坚力量，就家族而言，有的家族能够 成为通朝大族，绵延几百年，有的却只兴旺一两代，这种家族发展盛衰起伏的原 因是多样的。然而汝南应氏家族崛起于东汉，鼎盛于魏晋，绵延四百年，“自汉 至魏，世以文章显，轩冕相袭，为郡盛族 2 。家族成员中名留青史的有应顺、 应奉、应劭、应场、应璩、应贞、应琳、应詹、应亨等。这一家族不因位高权重 而扬名天下，而是因为家族子弟的学术成就和文学造诣而享富盛名，“史传称安 平崔氏及汝南应氏，并累世有文才 3 ，正是凭借着陈寅恪先生所谓之门风优美、 学业因袭的世家传统方能屡世通显。 一、汉魏应氏代表成员简介 纵观应氏一门，史书所载的家族子弟皆有才学，并以文入仕，官职虽非三公 之列，却也多在五品以上。按毛汉光先生 中国中古社会史论“中古家族之变 动 4 一节所论，汝南南顿应氏在东汉三世任官达五品以上者五人，属于当时大 姓。 应氏家族中最早见诸史册的是西汉初期的应曜，应曜隐居淮阳山中，曾与当 时的“四皓一同时被高祖刘邦征召，独曜不出，因此被当时人语之“商山四皓， 不如淮阳一老一，这位应氏的先祖在当时即以名节见称于世。之后在东汉初年又 出现了一位颇具神话色彩的应妪，后汉书中载“中兴初，有应妪者，生四子 而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至场七世通 显。一5 其后应顺的出现，是应氏门庭显耀的开端，至此整个家族才真正跻身于世家 1 陈寅恪唐代政治史述论稿，三联书店，2 0 0 1 版，p 9 7 3 晋书卷九二应贞传，p 2 3 7 0 3 姚思廉梁书卷三十三王筠传，中华书局，1 9 7 3 版，p 4 8 6 毛汉光中国中古社会史论，上海书店出版社，2 0 0 2 年版，p 5 4 7 0 5 后汉书卷四十八镬应奉附子劭传，p 1 6 1 5 1 4 汉魏汝南应氏家族文学研究 大族的行列。应顺是应氏家族发展史上一个极为重要的人物，他奠定了家族崇儒 学、尚孝道的门风和廉洁清正的官品。史书中关于应顺的资料甚少，但仅从寥寥 数语的记载中我们也能感受到这位治世能吏的高风亮节。据范晔记载：“应顺， 字华仲，和帝时曾为河南尹，将作大匠。 1 并称其：“公廉约己，明达政事 。另 外，华峤 汉书中补充了一些资料： 华仲少给事郡县，为吏清公，不发私书。举孝廉，尚书郎转右丞，迁冀州刺 史，廉直无私迁东平相，赏罚必信，吏不敢犯有梓树生于厅事室上，事后母 至孝，众以为孝感之应时窦宪出屯河西，刺吏，二千石皆遣子弟奉赂遗宪，宪 败后成被绳黜，顺独不在其中，由是显名为将作大匠，视事五年，省费亿万 2 由此段文字我们可以得知几点： 其一，应顺以至孝显名。应顺因举孝廉入仕，后又因事后母至孝而感动天下。 中国人在汉魏时期的家族观念最为浓厚，这一时期的政治伦理实际上是依附于家 族伦理而存在的，以孝道治家，以血亲为纽带来加强家族成员之间的核心凝聚力， 另外这也符合了孔子所强调的孝悌乃“为仁之本一的道德标准。此外，汝南记 3 中还记载了其妻亦有孝行，妻曾受前夫邓元义之母虐待，“幽闭空室，节其食饮， 赢露日困， 然而“终无怨言 。应顺夫妻二人共同秉承儒家孝道传统并身体力行， 为应氏家风的形成奠定了良好的道德基础。礼的实践，对于个人和家族而言，主 要表现为孝行的重视，成为家族团结的法宝。因此从应顺开始对于孝行的推崇一 直延续影响了家族的门风，故后代子孙对礼的坚持与实行极为注重。 其二，应顺为官至廉，他的仕进和升迁都与廉洁奉公的为官之道有关，从做 小吏到官至刺史、东平相皆秉承了清正无私的原则，并因此获取了良好的官声名 望。这也使得在窦宪垮台后带来的连锁灾祸，应顺并未因此而获罪。 ：后汉书和 帝纪中记录了窦宪于永元四年六月因谋反失败，被迫自杀，而在窦宪兵屯河西 时所提拔的官员，皆被罢黜4 ，而应顺因其廉洁奉公的为官之道，以及广为知晓 的孝行不仅得以幸免，反而因此声名愈加彰显，这也是应氏家族在汝南地区以良 好家风传世的开端。应顺后为将作大匠，“掌修作宗庙，路寝，宫室，陵园木土 1 后汉书卷四十八应奉附子劭传，p 1 6 0 7 2 同1 ，李贤注引华峤汉书语 3 同1 ，李贤注引汝南记语 后汉书卷四孝和帝纪，p 1 6 5 - p 1 7 9 汊魏汝南应氏家族文学研究 之功，并树桐梓之类列于道侧。川这样的职务虽不能掌控兵权，拥兵自重，但却 能够动用大量的人力和财物，而应顺在职期间，“省费亿万疗。应顺将修身、齐家 的儒家传统贯彻到为官之道上，同时又以政绩来实践自己的道德操守在东汉中后 期黑暗社会中谨守内心情操而不失却为官初衷。这样的个人选择不仅反映了应 顺对儒家思想的吸收，同时也让我们对这个家族之所以能够立足于汝颖文化中 心，并屡世通显的原因有了初步认识。 应顺有十子，皆有才学，其中应叠，曾任江夏太守，应叠之子应郴，任武陵 太守。应郴之子应奉字世叔，年幼时即聪慧超群，才敏善诵，记忆力惊人，“凡 所经履，莫不暗记力，世有“应世叔读书，五行俱下 2 的美誉。应奉具有较高的 文学才能，通览古今、博学多闻，曾著汉书后序。辞官后他追怀屈原，因以 自伤，著感骚三十篇，凡数万言。后又增删 史记、 汉书及汉记三 百六十余年事，自汉兴至其时，名日汉事，共十七卷。此外，应奉文武兼修， 任武陵太守时曾多次领兵平复叛乱，“为蛮夷所服 。他还“兴学校，举仄陋，政 称变俗刀，推行官学教育，重视民众教化，力图改变落后蛮荒地区民风民俗。在 得到冯绲举荐，迁司隶校尉后，他纠举好违，不避豪威，以严厉著名。 应奉虽有较多著作，但多已散佚，较能表现其儒家传统道德与文学才华的是 其残存的政论文。延熹中，桓帝欲立宠妾田贵人为后，应奉即上书劝诫帝王，认 为田氏出身微贱，不宜立为皇后，他在谏书中列举了“周纳狄女，襄王出居于郑； 汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝 3 的前车之鉴，认为立后乃是一个朝代“兴废所因 的大事，提醒桓帝“宜思 关雎之所求，远五禁之所忌力，桓帝终不立田氏， 而立东汉名门窦氏之女为后。这是关于应奉史传中记叙最详尽的一件事。从这件 事，我们可以看出应奉尊崇儒家正统思想，严格奉行礼法等级制度，反对最高统 治者违背祖训法度，力图重建合理有序的等级秩序。在朝纲混乱、阉宦擅权的东 汉桓灵之际，劝诫统治者尊法守礼，实乃必要之行。 之后，。凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，二十余年，海内涂炭， 诸所蔓衍，皆天下善士初，膺与廷尉冯绲、大司农刘祜等共同心志，纠罚奸 1 后汉书卷一一七百官志四，p 3 6 0 8 2 后汉书卷四八应奉附子劭传，p 1 6 0 7 3 逯钦立全上古秦汉三国六朝文之全后汉文卷三三，应奉鬈上书谏立后，中华书 局，1 9 5 8 年版，p 6 5 7 1 6 汉魏汝南应氏家族文学研究 幸，绲、祜时亦得罪输作。一1 而清流领袖“八俊 之中的冯绲、李膺等因党锢之 祸连坐入狱，应奉为此事特上 理李膺等疏2 ，劝免李膺、刘祜、冯绲之祸， 三人因此得免。文章博古通今，文采斐然，是杰出的政论散文。史书中虽未有资 料记载应奉是否直接参与了清流党人臧否时事的活动，但应奉在此艰难之时，不 畏强权，仗义执言。由此，不难看出在宦官与党人，浊流与清流正面交锋之际， 应奉的政治立场和道德选择。其后党锢之祸愈演愈烈，应奉誓不与浊流势力同流 合污，以慨然自退的方式保持了名节，表现出儒生的正义与良知，并履行了应氏 一门由应顺开创的廉洁自守的从政理念。 由于资料的有限，我们只能凭借一些只言片语进行大胆假设，应奉大概在归 隐后有过一段学术教授的生活。这也正符合田余庆先生的观点，“世家大族和士 族，我们以汉魏之际作为分界线。世家大族的发展处在一个相对和平安静时期， 他们崇尚儒学，沿着察举、徵辟道路入仕，罢官则回籍教授。 3 据范晔记载：“桓 帝时，郡人尹珍自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬，学 成，还乡里教授，于是南域始有学焉。一4 从这一段简要记录中，可以推测出应奉 在当时大概与许慎一样长于经书图纬之学，并且进行了教授弟子的活动，并传播 了中原学术与文化，使得南方蛮夷之地学术生焉。然而不知何故，应奉的学术成 就并未得到留存，也许是在历代的典籍毁坏的文化浩劫中逐渐遗失了本来的面 目，但是这种一贯注重文化底蕴、学术风气的家族传统却在应氏后代子孙的身上 得以延续和扩大。 奉子应劭，字仲远，一作仲瑗，博览多闻，是东汉当世硕儒。应劭在灵帝初 年由郡举孝廉，后拜泰山太守，政绩卓著。应劭因深感治政施政的要务在于辨风 正俗，于是撰写 风俗通义，以儒家正统思想修正社会舆论。献帝迁都于许后， “f e l 章堙没，书记罕存 5 ，故劭缀集所闻，编著汉官礼仪故事。应劭在东汉 王朝最黑暗腐败的时期仍然笔耕不辍，也正是由于有了若干如应劭这样的传统士 人，才使得中国主流文化的社会价值在儒学地位最为风雨飘摇的时期仍然得以延 续。 1 后汉书卷六七党锢列传，p 2 1 8 9 、2 1 9 2 2 程全上古三代秦汉三国六朝文，中华书局，1 9 5 8 年版，p 6 5 6 田庆余东晋门阀政治，北京大学出版社，2