三年级下语文补充素材和氏献璧北师大版.docx

三年级下语文补充素材-和氏献璧北师大版2014公元前689年，有个叫卞和的老人在荆山脚下（今湖北南漳西）恸哭不止。官吏前来查问，卞和说自己搂着的大青石中有宝，但两次向楚国君王进献均被斥行骗，并遭刖刑相继失去双腿，因而伤心极了。官吏将信将疑地把大青石运到都城，玉匠剖开时果然出现一块晶莹奇石。刚即位的楚文王端详着用它雕成的璧，满心喜欢，遂起名“和氏璧”。从此，“和氏璧”一直收藏于楚国宫中。过了三百多年，“和氏璧”广为人知，并落入赵惠文王手中。秦昭襄王闻讯，表示愿用十五座城池进行交换。当蔺相如将璧送到秦宫，秦昭襄王却食言践约；他机智地夺回璧，设法带归赵国。这便是成语“价值连城”和“完璧归赵”的出典。秦王嬴政在公元前222年灭掉赵国，获取“和氏璧”。翌年，他建起中国历史上第一个封建王朝，并用“和氏璧”制成御玺。这枚象征权力的御玺“方四寸”，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。据汉旧仪记载，玺文为“受命于天，既寿永昌”八个字。到西汉，“和氏璧”成为传国玺。公元前1年，汉哀帝刘欣病死，幼帝登基，“和氏璧”由皇太后代管。王莽篡位自立前，派堂弟逼皇太后交“和氏璧”，她气得将它掷于地，说：“你们兄弟逆悖天理，不会有好下场！”当王莽拿着“和氏璧”，发现它被砸掉一角，连忙命玉匠用黄金镶饰。新莽政权垮台时，“和氏璧”一度挂在赤眉义军首领的头颈上。东汉初年，“和氏璧”才重回宫内。最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。“和氏璧”传递1600余年，实为举世所罕见。历代许多学者都想搞清其面目，并作了艰辛探索。1921年，地质学家章鸿钊在石雅中分析，它应是一种珍稀的具有碧绿、洁白闪光的拉长石。2001年，在“中国观赏石博览会”上，展出地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣以变彩拉长石复制的“和氏璧”卞和抱璞的故事，最早见载于韩非子和氏篇：春秋时，林人卞和得璞于荆山，奉献楚厉王。厉王以为石，刖其左足。武王即位，和复献之，王以为诳，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荆山，泪尽而继之以血。王见状，使人问其故。和答曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也！”王命匠剖之，果得宝玉，名为“和氏之璧”。因感其忠，悯其刑，封和为零阳侯，和辞而不就卞和献玉，断双足不减其志，虽封侯不动其心，其意不在封禄，而在玉石之分，贞诳之明，其志其忠，令人钦敬，传为千古佳话。楚厉王、武王，视宝玉为顽石，诬贞士为诳人，颠倒黑白，有眼无珠。李白怀才不遇，道路坷坎，尝诗咏其事，讽喻世态：“抱玉入楚国，见疑古所郑。良宝终见弃，徒劳三献君”（古风）；“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。”（鞠歌行）卞和抱璞泣血，韩非子和李白均未言明何处荆山。随着时间的推移，地以人名，荆山之地多传说卞和采玉的故事。其一，湖北阳新说。中国古今地名大辞典载：“荆山在湖北阳新县北五十里”，并引舆地纪胜云：“为卞和得璞之所。”其二，湖北南漳县说。辞源（商务印书馆1983年修订版）释荆山：“书禹贡：荆及衡阳惟荆州；汉孔安国传：北据荆山，南及衡山之阳。相传卞和得璞于楚荆山，即此。“太平寰宇记云：卞和得璞开荆山，即此；顶上有池，并有石室，相传云是卞和宅。”清一统志谓：下有抱玉岩，即卞和得玉处。“中国名胜词风俗：湖北南漳县城西约75公里的荆山南麓，峰峦峻秀，松柏葱郁，洞窟幽奥，溪泉萦回；有岩高百仞，壁削如屏，曰：“玉印岩”，相传卞和得璞于此，故名。岩下有天然石室，高6丈，阔5丈，深四丈，内供卞和像；室右壁有方形石穴，传为卞和取玉旧迹；岩上有石洞，可容200余人；洞顶有池，周40余步，旁有卞和庙，传为卞和住宅旧址。其三，安徽芜湖县说。太玉府志载：“芜湖县东南十六里，介天成湖与长河之间，有大、小二山，曰大荆，曰小荆；上有鹤迹、龟文之石。”九域志谓：大荆山即卞和得玉处。山崖有“寒壁”二字，为明御史骆曾所刻。“荆山寒壁”为芜湖八景之一。宋时宣城人梅尧臣有荆山诗云：“和楚人，滋楚地；泣玉山，无所记。但见楚人夸产玉，古庙幽幽无鬼哭；倘有鬼，定无足。”其四，安徽怀远县说。怀远县志：“荆山，县新倚也，在治西南，滨淮突起。”水经注载：淮水出荆出之左，当涂山之右，奔流二山之间。图经云：“荆涂二山本相联属，禹凿为二，以通淮流。”清康熙凤阳府志：“今两崖间凿痕犹存”；荆山“高一百八十五丈，周围十七里，东有卞和洞。”中国名胜词典也有这样的叙述：怀远县荆山有抱璞岩，传为卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，幽深宽广，可容数十人；岩壁有摩崖书刻“青螺石帐”四字；人入洞中，仿佛置身玉珠帐里。洞下有石如桃，旧有题咏：元帝仙桃石，往来不识。略剖与君之，万载留踪迹。洞上有坑，曰“采玉”，坑内有玉石层迭，晶莹闪亮，恍若白云攒集，俗称：“白云堆。”洞左有溪，碧流淙淙，名曰“濯玉涧”，传为卞和濯璞于此，故名；右有阁，曰“青山”，又名“梓潼”，其内旧有唐人胡曾荆山诗碑，上刻其诗云：“抱璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山日落猿声啼，疑是荆人哭未休。”宋哲宗元七年（1092）上巳节，苏东坡自颖州改知扬州途中，曾慕名率子苏迨、苏过同游荆山，留诗咏叹：“荆山碧相照，楚水清可乱。刖人有余坑，美石肖温瓒。”明儒宋濂有游荆涂二山记，对荆山胜迹作了详细的记述：至荆山，“岩厂如屋，侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞”卞和采玉的故事，古籍记载不仅在地点上有所歧异，而且在时间上也是众说不一。韩非子记载为楚厉王至文王时代；汉代的刘向在新序中则记为楚共王之时；而一些地志和杂记又谓其中发生在楚平王年间，按史书记载：楚文王在位时间应在公元前677年以前；楚共王应在公元前500年以前；楚平王应在公元前516以前。前后相差150多年。孰是孰非，难以断定。玉石可分，荆山难辨。哪方地灵产宝玉，何处荆山泣忠魂，成为千古难解之谜。荆山人卞和，砍柴见凤凰站立青石，便认定石为宝石，将那不起眼的青石献厉王，失左足，献武王，失右足。文王继位，卞和想献宝，但无足，于是，在山脚悲泣三天三夜，文王知，命玉匠将青石雕琢，见光润无暇，雕成璧，以卞和之名相命“和氏璧”。卞和是砍柴人，非玉匠，仅凭“凤凰不落无宝之地”的坚定信念就认定这是宝石，其意之坚，断足也不能磨其志，失双足，不能行走，也不知几十年如何生活。为献宝，堂堂七尺男儿，号啕于荆山之下，幸好这果真是宝石，倘若本身是普通石头一块，岂不双足白砍，眼泪白流？和氏璧现世，遇上卞和这样的傻人，以泪相浇，以血铺道，从而奠定了它不平凡的一生。和氏璧的不平凡还在于遇上一个“好时代”，王侯将相迷信“璧环象天”，它就成了无价之宝，从它被雕琢得晶莹剔透，浑身散发宝光时，它的身价一天高似一天，由璧玺传国玺，身份几与皇帝相等，甚至让人不惜以城池，以性命相交换。“和氏璧”的确威风，它是皇帝的宠物，权利的象征，被施与人时是皇上的大恩惠，住朱红楼阁，锦衣玉盘，出门车马开道，小心翼翼，所遇崇敬之目光，这身份，除皇帝能享，还有几人？古曰：“高处不胜寒”。“和氏璧”所住之处已是人间极限，其上是雪风，冰风，它所见的人间欢乐只是在其未成璧之时，其后所见都是血腥杀戮，见证着一代又一代王朝更替，而自身，也因这耀眼光环惹来杀身之祸。先有蔺相如设巧计，从秦昭王手中夺回，差点同蔺相如一同赔了性命，再有孝元太后使命一摔，被摔缺一角，后王莽用黄金修补，也应证了“伴君如伴虎”之言，它还多次被盗，即便现今还不知在何方流浪。“和氏璧”威风凛凛，却过的苦不堪言，倘若它知道荣华富贵所要付出的代价，定会拒绝凤凰降落，卞和以身献宝，还不如就呆在青石里，呼天地之灵气，见自然之风光，花草树木为伴，清风明月为伍，过的还自在逍遥，偏偏不由自己做主，做了一块宝玉！“和氏璧”怎么也脱不了血腥的，它由楚到秦，秦始皇时为玺，刘邦时为“传国玺”，王莽时身受重伤，后到曹操，再后来音信杳无。每一次交接，都有多少亡魂相伴，多少鲜血相浸，血流成河，“和氏璧”就在血河中间飘荡，红的血，白的璧，真可谓触目惊心，即便有光，在浓稠的血浆中也散不开。“和氏璧”一生始终伴着各种各样的目光，敬畏的、贪婪的、悲戚的。它历经了人间的大悲欢，集爱愁于一身，这也不能怪它，它只是比一般人更多地了解人类。孝元太后称它为“亡国玺”也没错，任何朝代都有开始和灭亡，它转移到另