（马克思主义理论专业论文）列斐伏尔与鲍德里亚消费社会理论的比较研究.pdf

武汉理工人学硕七学位论文 中文摘要 “消费社会”的出现，改变了人类的生产生活方式，影响到人们的世界观和 人们之间，人与自然的关系，导致了剧烈的社会变迁和文化转型。对此，西方马 克思主义者从其特有的批判角度对这一涉及人类生存的问题进行了深入探讨。本 文重点分析西方马克思主义代表人物列斐伏尔与鲍德里亚有关“消费社会”的论 述，从中理顺西方马克思主义视野下消费社会理论的批判逻辑，得出他们眼中消 费社会的特征与运行方式。通过借鉴他们的理论深化对于消费社会的了解，对这 种从消费为视角和切入点来研究和批判当代社会的批判理论进行深入分析探讨。 总的来说，列斐伏尔与鲍德里亚( 早期) 的思想，基本上都在西方马克思主义思 想的框架之内，他们思想的局限性，也并未跳出西方马克思主义的窠臼。西方马 克思主义者们在理论上推陈出新，提出许多经典马克思主义没有涉及到的许多新 主题，却既没有论证其理论的可行性，也没有提出具体的操作方式。 列斐伏尔从社会学的角度出发，以异化理论为基础，对被引导性消费的官僚 社会所主宰只常生活进行阐述，称之为“消费受控制的科层社会”。他认为，在 这个消费体制牢固掌控的社会中，流行文化与消费体系全面操控了r 常生活。由 此，列斐伏尔得出，要摆脱消费社会的控制，必须在同常生活中，消除人类的异 化，克服人的片面性，克服人与自然的对立，才能实现经典马克思主义的总体性革 命的成功。 鲍德里亚则从消费本身的内涵出发，分析了消费社会的种种特征，在他看来， 消费并非单纯存在于经济范围内，而是与社会和文化、物质生活和精神生活双重 结构的运作，不断变化的人们的社会关系紧密相关，在更广泛的视野中对消费社 会的结构、法则及运作方式等进行了创造性的分析和研究。他强调消费是一种确 保调控符号和整合群体的系统，而消费社会是一种特殊的社会秩序。在消费社会 中，被消费地不再是物品，而是人与物品之间的结构本身，这种关系已延伸到历 史、文化各个层面。鲍德里亚以此为基础，对消费社会进行了批判，但却悲观的 认为消费社会的悲剧性结局无法避免，消费社会所带来的问题也无法解决。 关键词：西方马克思主义消费社会异化意识形态列斐伏尔鲍德罩亚 武汉理一i ：大学硕士学位论文 a b s t r a c t a p e a r a n c eo f c o n s u m e rs o c i e t y l e a d e ds o c i e t yc h a n g ea n dc u l t u r e t r a n s f o r m ，w h i c hh a sc h a n g e dh u m a n sd e v e l o pa n dl i v ew a y sa n dh a s a f f e c t e dw o r l dp o i n to fv i e wa n dr e l a t i o n s h i pb e t w e e np e o p l ea n dt h a t b e t w e e np e o p l ea n dn a t u r e w e s t e r nm a r x i s t sd i dd e e pr e s e a r c ho nt h i s i m p o r t a n tq u e s t i o nw h i c hr e f e r s t op e o p l ee x i s t a n c e t h i sd i s s e r t a t i o n a i m st od oas y s t e m a t i c a n a l y z i n g v i e w so ft h e r e p r e s e n t a t i v e s l i k e l e f e b v r ea n db a u d r i l l a r d ，t oa r r a n g et h ec r i t i c a ll o g i co fc o n s u m e rs o c i e t y t h e o r y , a n d t og e tt h ef e a t u r e sa n dr u n n i n gw a y s b yu s i n gt h e i rt h e o r y , w e c a nf u r t h e ru n d e r s t a n dc o n s u m e r , a n de x p l o r ei t st h e o r e t i c a ls o u r c et o s u p p l yu s e f u lr e f e r e n c ef o ro u rm o d e r n i z a t i o no nt h ev i e wo fc o n s u m e r s o c i e t y b o t hl e f e b v r e st h e r o ya n db a u d r i l l a r d s a r en o to u to ft h e w e a k n e s so fw e s t e r nm a r x i s m w e s t e r nm a r x i s th a v er a i s e dm a n yn e w t h e m e s ，w h i c ht h ec l a s s i c a lm a x i s t sh a v en o tr e f e rt o b u tt h e yh a v e n e t h e rp r o v e dt h ef e s i b i l i t yo ft h e i rt h e o r y , n o rp o i n t e do u tt h ec o n c r e t e o p e r a t i o no ni t b a s e do na l i e n a t i o nt h e r o y , l e f e b v r eh a se x p o u n d e dt h ee v e r y d a yl i f e c o n t r o l e db yb u r e a u c r a t i cs o c i e t yt h a tw a sg u i d e db yc o n s u m eu n d e rt h e v i e wo fs o c i o l o g y ，h ec a l l e di t “t h eb u r e a u c r a t i cs o c i e t yo fc o n t r o l l e d c o n s u m p t i o n i nh i so p i n i o n ，p o p u l a rc u l t u r ea n dc o n s u m es y s t e mh a v e t o t a l l yc o n t r o l e dt h ee v e r y d a yl i f ei nt h es o c i e t yc o n t r o l e db yc o n s u m e s t r u c t u r e b e c a u s eo f t h a t ，l e f e b v r ec o n c l u d e d t h a t e l i m a t i n g a l i e n a t i o n ，o n e - s i d e d n e s sa n dc o n t r a d i c t i o nb e t w e e nh u m a na n dn a t u r ei n e v e r y d a yl i f ei st h eo n l yw a yt ot h er e v o l u t i o na c h i v e m e n tt h a tc l a s s i c a l m a x i s me x p e c t s b a u d r i l l a r ds t a r tf r o mt h em e a n i n go fc o n s u m e ，a n a l y s i n gk i n d so f f e a t u r e so fc o n s u m es o c i e t y i nh i sv i e w , c o n s u m ed o e sn o to n l ye x i s ti n e c n o m i c a r e a ，b u t a l s oi ti sr e l a t e dw i t h o p e r a t i o n o fd o u b l e s t u c t u r e s o c i e t ya n dc u l t u r ea sw e l la sm a t e r i a la n dm e n t a ll i f e i nt h e o t h e rw o r d ，b a u d r i l l a r dh a sd o n eac r e a t i v e a n a l y s ea n dr e s e a r c ho n s t r u c t u r e ，r u l ea n do p e r a t i o nw a y so fc o n s u m es o c i e t yu n d e raf u r t h e r w i d e ra r e a h ee m p h a s i z e dt h a tc o n s u m ei sas y s t e mw h i c he n s u r e s 武汉理i ：入学硕十学位论文 r e g u l a t i n gs i g na n dg r o u p ，a n dc o n s u m es o c i e t yi s as p e c i a ls o c i e t yo r d e r i nc o n s u m es o c i e t y , w h i c hi sc o n s u m e di sn ol o n g e rr e a lc o m m o d i t y , l ti s t h er e l a t i o nb e t w e e np e o p l ea n dc o m m o d i t y t h i sr e l a t i o n s h i ph a se x t e n d e d h i s t o r ya n dc u l t u r ea n ds oo n b a s e do nt h i s ，b a u d r i l l a r dh a sc r i t i c i z e do n c o n s u m es o c i e t y , b u th et h o u g h tt h a tp e s s i m i s t i ce n di su n a b l et oa v o i d ，t h e p r o b l e m sf r o mc o n s u m es o c i e t ya l s oi su n a b l et or e s o l v e k e y w o r d ：w e s t e r nm a r x i s m ；c o n s u m e rs o c i e t y ；a l i e n a t i o n ；i d e o l o g y ； l e f e b v r e ；b a u d r i l l a r d i i i 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 武汉理工大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示了谢意。 签名：叠址日期：2 叫 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权武汉理工大学可以将本学位论文的 全部内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制 手段保存或汇编本学位论文。同时授权经武汉理工大学认可的国家有 关机构或论文数据库使用或收录本学位论文，并向社会公众提供信息 服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生( 签名) ：位散导师( 签名) _ 孙期夕哕 、 ， 武汉理i ：人学硕、 ：学位论文 1 1 问题的提出 第1 章绪论 2 0 世纪以来，发生在消费领域中的一系列重大变化，使得消费取代了生产 在社会体系中所具有的核心位置，导致了剧烈的社会变迁和文化转型。西方社 会从工业向后工业社会转变的同时，发达资本主义社会已经进入到消费社会。 消费社会的出现不仅影响到人类的生产生活方式，而且还影响了人们的世界观， 影响到人们看待世界的方式，影响到人与人之间的关系，影响到人与自然之间 的关系。消费社会中的消费主义思潮的流行，对整个人类社会了产生了极大的 影响。消费社会所带来的问题引起了思想家们的关注，不同学科的研究人员纷 纷加入到研究中来，从各自不同的角度对这一涉及人类生存的问题进行了深入 探讨，西方马克思主义者自然也在其中。 之所以将两者“西方马克思主义”和“消费社会”结合在一起分析研究， 是因为从某种意义上来说，“消费社会”的出现，引发了学者对马克思主义新的 认识和理解，为“西方马克思主义”的出现，起到了促进作用；而“西方马克 思主义”者对“消费社会”的论述与批判角度，从一个新的角度，揭示了其产 生的原因与发展的趋势，使其逐渐成为人们理解社会变迁的重要叙事系统。西 方马克思主义者用批判的眼光研究了消费社会所面临的一系列社会问题，从不 同的视角分析了消费社会发生、发展的原因和特点，旨在找出解决之道，使人 们摆脱消费的束缚，成为真正的自由的人。 1 1 1 理论意义 西方马克思主义作为现代哲学理论中的一种批判资本主义的思潮，其共 同特征是使马克思主义走向解构马克思主义的道路，虽然西方马克思主义从整 体而论可能不是一种真正的马克思主义，是从理论哈哈镜里照出来的“马克思 主义”，尽管有些思想与马克思主义的一系列基本原理相违背和扭曲，正如p 雷 诺兹在他的论文中所论述的那样：“他们对马克思的著述、列宁和卢森堡的马克 思主义传统等进行的有选择的和独特的解读，造成了一种容易使人误解的、暧 昧不明的马克思主义模型，并且根据这种模型为解放派政治的精神进行辩 武汉理工大学硕士学位论文 护。”但是，这些思想中同时含有大量结合资本主义实际的理论材料和研究观 点，有的甚至是创新性观点，这对于当代马克思主义创新性研究不无启发性意 义。 1 1 2 应用价值 1 9 6 8 年，法国巴黎爆发了“五月风暴”运动，提出了很多口号，“打倒消费 社会，消除异化，我们要一个新的独创的世界，我们拒绝一个用无聊致死的危 险去换取免于饥饿的世界。”虽然言辞激烈，但还是表达了人们对消费社会不满， 希望革新的心声。4 0 年已经过去了，消费社会的现状非但没有得到改变，反而 还在向全球蔓延，向社会的所有领域蔓延。消费主义理念及其生活方式已经成 为当代全球化现象的一个重要组成部分。在追求现代化的过程中，许多发展中 国家也正全力以赴地加入到消费社会的行列。西方马克思主义学者对消费社会 问题的关注，为认识时下消费生活实践中所遇到的种种问题。提供了更新的视 角和话语空间。西方马克思主义视野中的消费社会，尽管其理论并非完美，也 有偏颇之处，尽管他们关注的是西方社会，有其局限性，但通过梳理其研究进路 和理论取向，借鉴他们的理论用以深化我们对于消费社会的了解，研究我们自 己的消费现象，具有深刻的现实意义，也正是本文研究的意义所在。 1 1 3 选题缘由 消费是与我们密切联系的一种活动。在实际生活中，有时我也常常会为消 费感到困惑，不明白为什么无法抗拒广告和对商品的兴趣。因此，阅读鲍德里 亚的消费社会，就不再仅仅是专业方向的要求，也满足了我的好奇心。西方 马克思主义的思想，与我们过去所学的经典的马克思主义理论有所区别，却也 给我打开了一扇新的窗户，能够从一个新的视角来理解消费社会。通过对西方 马克思主义理论的研究来分析理解消费社会，是我在研究生学习期间的兴趣和 我所研究的方向，所以在这次的论文选题中，我必将自己对于消费文化的兴趣 与消费社会理论结合，贯彻到自己的研究之中。 wp 雷诺兹住他的论文中 2 武汉理j 大学硕十学位论文 1 2 国内外研究现状 1 2 1 国外相关研究综述 “消费社会”研究的出现主要是西方学者对现代社会出现的新情况、新特点、 新趋势作出的理论回应。西方马克思主义中的法兰克福学派对消费社会研究奠 定了重要的基础，开创了研究的先河。霍克海默、阿多诺、马尔库塞等人都不 约而同的看到了资本主义的统治方式正在发生改变，消费开始越来越在社会中 占据了重要的位置，并且这种商品化力量更多的向着社会的精神文化领域渗透。 他们提出了著名的“虚假需求”与“消费异化的批判命题。法兰克福学派坚 持的基本看法是，现代消费主义的本质是建立在政治实践上的。他们深刻的提 出，原本只存在于生产领域的异化正日益渗透到社会生活与文化领域，消费的 异化在本质上依然体现了商品拜物教的逻辑。并且日益发挥着重要的作用。可 以说，现代消费与资产阶级的意识形态紧密相连，资本主义通过对消费过程控 制大众。法兰克福学派认为，消费控制还是由资产阶级所主导的，从而能够保 证资本主义生产的顺利进行。列斐伏尔，罗兰巴特，得波，鲍德罩亚等法国 思想家，在对法兰克福学派的德国式思维进行法国式研究的基础上，也对消费 社会进行了深刻的分析。 消费社会的研究主要集中于6 0 年代以后。美国托夫斯大学的“全球发展与环 境研究所 在1 9 9 7 年编了一本叫做消费社会的书，包括了近百名作者的有 影响的论著或论文。该书以文摘的形式，汇编了8 0 年代至9 0 年代中期研究消 费的英语主流文献，主要涉及了是经济，社会与文化等各个角度。其中包括： 埃文的消费影像，鲍曼的消费主义的欺骗性：鲍曼访谈录，费瑟斯通的消 费文化与后现代主义，福梯的欲望的对象，豪格的商品美学、意识形态 与文化，凯尔纳的批判理论、商品与消费社会，莫利的媒体研究中的消 费理论，坎贝尔的购物、快感和性战争，娜娃的现代性所拒不承认的：女 性、城市与百货公司，斯宾塞的商品世界的寓言：中央公园的重要性，威廉 姆逊的消费激情等等，这些都是影响广泛的作品。詹明信在后现代主义 与消费社会写到，“文化正是消费社会自身的要素；没有任何社会像消费社会 这样，有过如此丰富的符号和影像”他，认为由各种“仿真”符号、影像所主 宰的消费世界j 下表现了“无深度”的现代文化。鲍德里亚对现代消费现象进行 系统、详尽论述。鲍德罩亚在消费社会一书中了强调了经济现代社会的支 武汉理i ：人学硕十学何论文 配作用那么，在接下去的符号政治经济学批判一书中，鲍德里亚认为经济支配 已经让位于符号式的文化支配。鲍德罩亚指出，现代消费发展到了一个新的阶 段，商品的符号化说明商品被完全当做了符号，符号则被当做了上皮，符号象 征体系的消费社会使大众生活方式发生了重要改观，不仅与经济有关，还涉及 到政治与文化的层面。他认为消费不但是一种行为，也是一种积极建立关系的 方式，通过消费，人们获取了身份的认同 进入8 0 年代以后，伦理学、历史学、社会学、人类学、妇女研究、传媒研 究、哲学、心理学、行为学等等，越来越多的来自不同的学科的研究者汇聚到 消费社会这个领域从不同的角度分别考察现代消费的各个方面。关于消费社会 的讨论，女性主义、新马克思主义、后现代主义，包括不同的学术政治话语， 都加入到其中，不同的理论相互交叉，为消费社会理论的繁荣作出了贡献，许 多有影响的作品应运而生，还具有跨学科的价值和意义。也许，对消费社会的 批判是走向建构消费社会精神文明的第一步。 1 2 2 国内相关研究综述 在本世纪2 0 年代出现的“西方马克思主义”对中国的影响比较晚。直到7 0 年 代末和8 0 年代初，才逐渐有比较全面的介绍。8 0 年代对于西方马克思主义的热 议，它积极促进了以后对“西方马克思主义”各个派别的代表性著作的翻译、出版、 交流、讨论和研究，在一段时间内，掀起了研究“西方马克思主义”或“新马克思 主义”的热潮。9 0 年代至今，是一个翻译和出版原著的热潮。这是因为争议的问 题和不同的观点，都要求直接阅读和研究原著。十余年来，“西方马克思主义” 各个主要派别和代表人物的主要著作，基本上都已陆续翻译、出版。海峡两岸 曾分别出现合作出版的丛书系列。由徐崇温主编、重庆出版社出版的“国外马克 思主义和社会主义研究丛书”，已出版译著和著述3 0 余本，对“西方马克思主义” 的研究起了重要的推动作用。国内已经出版、发表的著作和论文，比较多地集 中在以下几个方面：有关“西方马克思主义”开创者卢卡奇、葛兰西思想的评论； 有关法兰克福学派及其重要代表人物哈贝马斯、马尔库塞、弗洛姆等人的评论； 有关存在主义的马克思主义及其代表人物萨特的评论；有关结构主义的马克思 主义及其代表人物阿尔都塞的评论；有关“西方马克思主义”某一专题或某一新派 别的评论，等等。研究的重心是在人本主义的派别方面。此外，还翻译、出版 了当代西方学者有关“西方马克思主义”的研究性著作，如西方马克思主义概论 4 武汉理： 人学硕十学位论文 ( ( 加) 本力口格尔著) 、马克思以后的马克思主义( ( 英) 戴维麦克莱伦著) 、 辩证法的内部对话( ( 美) 诺曼莱文著) 等。 徐崇温的西方马克思主义一书出版于1 9 8 2 年，可以看作我国学术界评 述和研究“西方马克思主义”的一个开端。在西方马克思主义( 1 9 8 2 ) 和“西 方马克思主义”论丛( 1 9 8 9 ) ，他论述了法兰克福学派对资本主义批判，同时 也对列斐伏尔的日常生活进行了分析，书中涉及到了消费文化与消费异化的问 题。 衣俊卿在其主编的( 2 0 世纪的文化批判西方马克思主义的深层解读 ( 2 0 0 3 ) 论述道，西方马克思主义是一种深刻的文化批判理论，主要表现为意 识形态批判、大众文化批判、心理机制批判、性格结构、技术理性批判、和现 代性批判等。 国内对于“消费社会 的研究，主要在于经济学与社会学方面。对消费研究 发展得最成熟、显得最具有严密性的学科当属经济学。特别是有数学模型化的 边际效用理论和消费函数理论，都与消费密切相关。但是，很显然，不同的学 科，往往具有不同的研究视角。每一个学科内部，还有不同的理论流派和视角。 从社会学与哲学角度对于消费社会的论述，是本文关注的重点。 莫少群在( 2 0 世纪西方消费社会理论研究中，基于一种横向式研究，对 不同的西方马克思主义学者的消费社会的批判观点，消费社会研究的理论基础， 意识性形态理论和传媒批判理论的问题进行了研究。 在张天勇看来，现代社会随着技术的进步与生产的发展，正逐步走向富裕， 在此基础上，以消费为主导的消费社会逐渐取代了以生产为主导的生产社会。 符号拜物教这种形式是消费走向更高阶段的中间环节，是了解社会消费的切入 点。现代资本主义社会是由资本家引导，通过符号编码操控消费的世界。 吴翔则认为，工业文明的发展必然兴起消费社会，正是消费社会的到来才带 来了商品与物质的极大丰富。消费社会有着特有的意识形态，社会秩序和规则， 这些理性与秩序规则规范了社会的运转模式，但也j 下是这些秩序压抑了人性的 发展。 许斗斗教授认为，时尚消费已经成为现代人消费的主流意识，对此，他对社 会学意义上的时尚、消费等问题进行了说明。意在说明消费对于社会思潮改变， 武汉理r 人学硕士学位论文 社会转型所发挥的作用。重要的是，消费的主流意识，成为社会学获得自身合 法性的重要契机。 对消费社会研究比较深入的当属郑也夫教授，他在后物欲时代的来临的 开篇就敏锐地提出了这个时代的话语权转换问题。对消费社会的特征进行解释， 并对消费社会作了批判和辩护。在他看来，消费社会的出现是商人操控的结果。 消费社会的最终后果就是“为消费而消费”，而且随着物质稀缺问题的解决和非 物质消费的增长，非物质消费最终超过了物质消费，这大概就是作者所言指的 后物欲时代。作者坦言自己是一个保守主义者，但他对这个时代不可阻挡的消 费恶果充满了旁观者的肯定。最后，作者对后物欲时代作了一次并不算遥远的 眺望，预测道：物质不再是满足炫耀与刺激的有力手段，游戏才是人类的归宿。 1 3 研究目标、研究内容及拟解决的关键问题 ( 1 ) 研究目标：本研究力图通过分析总结，对西方马克思主义视野与消费 社会进行界定；对具有西方马克思主义倾向的消费社会理论进行论述，重点分 析鲍得里亚的“消费社会 理论，试图理顺在西方马克思主义视野下的消费社 会理论发展的脉络与趋势，深刻认识这些理论对于消费社会的批判逻辑。 ( 2 ) 研究内容：分析消费社会的背景，追溯消费社会理论产生的原因，发 展的趋势。对西方马克思主义思潮的代表性人物有关消费社会的核心思想及相 关理论进行分析探讨。总结西方马克思主义视野下的消费社会的性质及特点。 ( 3 ) 拟解决关键的问题：界定“西方马克思主义”及“消费社会”的定义： 分析主要相关思想家对于消费社会的论述，消费社会的特征；消费社会未来走 向。 6 武汉理i ：人学硕十学位论文 第2 章现代消费社会理论产生的社会与理 论背景 2 1 社会历史背景 2 0 世纪5 肛_ 6 0 年代的西方社会中，随着二战后西方资本主义的迅速恢复和 发展，资产阶级通过一种更加隐蔽的方法来控制社会生活，被大众传媒和各种 官僚组织体系所控制的消费意识形态奴役了大众，使得大众文化表面上成为日 常生活中的主流文化，并逐渐呈现出主导一切的趋势，这一现象日益引起理论 家们的关注。西方社会理论在经历了一个从大众文化批判到经济社会批判再到 哲学批判的逐步深入过程中，开始对消费主义意识形态的自觉反思与批判。与 法兰克福学派德国式的人本主义追求真实个体虚假个体、真实需求错误需求 等二元划分批判思路的心理学批判逻辑不同，不少法国思想家借助于索绪尔的 语言学理论，揭示大众文化中的内在符号运行机制，对大众文化进行了符号学 的解码，从而对大众文化进行符号学批判。虽然经典的现代社会学理论都认为 经济是一个“必然王国”，而文化、同常生活则是“自由王国。但在以法兰克 福学派以及列斐伏尔、鲍德里亚为代表的西方马克思主义者看来，资本主义的 政治经济压迫重心已经有所转移，即从单纯经济生产领域转移到消费文化领域， 后者成了异化统治的主要领域。他们提出了“文化工业”、“消费就是生产”、“消 费受控制的科层制社会 这些说法。 2 2 西方马克思主义主要的消费社会批判理论 2 2 1 马尔库塞的“单向度的人 批判理论 马尔库塞是德国著名的西方马克思主义思想家，他认为，现代社会由于经 济的发展变得高度富裕，但这种富裕却反而使整个社会变得无法反抗，失去了 否定与批判的能力。从这个意义上来说，这是个单向度的恐怖主义的社会。在 单向度的人中，他明确表达了这样的观点：“在先前社会制度中原本观点相 7 武汉理工大学硕十学位论文 异，有利益冲突的人，通过财富的创造使冲突得以消除，从而被先进工业社会 的技术同一化。 “现代社会是一个因为高度富裕而变得无法反抗与失去否定 与批判能力的、单向度的恐怖主义的社会。”他认为，“现在物质需要的自由已 经产生一种奴役的力量，富裕的社会消费方式具有双重结果，既满足了那种可 能导致反抗的物质需要；也促进了与现存制度的同一固。马尔库塞同样承认取 得物质需要的自由是取得其他自由的先决条件。但是高度的富裕生活，满足了 人们的物质需要，从而消解了他们的批判反抗的理性，使他们变成了统治阶级的 消极工具。 与霍克海默和阿多诺不同，马尔库塞更看重科学技术对社会的决定性影响。 马尔库塞对现代资本主义社会的工业和技术发展成果，尤其是大众传媒，所造 成的人的异化现象给予了详细的分析。这其中包括报纸、广播和电视等媒体， 他们在现代资本主义社会中都具有强大的功能，马尔库塞认为，社会控制已经达 到了空前的极权主义统治，这与巨大的物质财富基础分不开。一方面，社会成 员物质生活水平的提高，人们的满足感大大增强，逐渐的，保守的“幸福意识 取代了批判的“不幸意识 。另一方面技术的进步使得人们满足于眼前的物质 享受而放弃对自由和理想的追求，使发达工业社会可以通过电视、电台、电影、 收音机等大众传媒时时刻刻对人的意识进行控制马尔库塞认为，“作为社会 交往的媒介，语言本应是社会成员认识事物、评价对象、思考真理、否定邪恶 的思想工具，但极权主义为了维护自身的稳定，通过社会宣传、官方认同等途 径，将语言的批判性思维功能弱化，使语言仅仅成为社会控制的操作性工具” 。 使得人们抛弃否定性思维，屈从与肯定性思维，从而可能导致“单向度的 思想”。处于封闭状态的全新的政治与信息领域技术，取消了社会任何领域的全 部否定因素，无形的消解了反抗意识。反抗社会压制的忧患意识和生动语言渐 渐地被安生立命以及操作性的管理工具所代替。无产阶级和劳动群众对资本主 义社会的反抗由于劳动阶级的被同化，成为资本主义社会的肯定因素。无论是 文化艺术，语言文学，还是政治领域、经济领域都存在同化与整合的趋势。技 术理性与政治理性的统一成为当代先进工业社会统治的最基本的特征。他在单 向度的人一书的导言中就指出，当代资本主义社会是一个“批判的停顿：有反 对派的社会”；“面对发达工业社会成就的总体性，批判理论失去了超越这一社会 马尔库塞，单向度的人发达工业社会意识形态研究【m 】，i ：海译文j ；版社，2 0 0 8 年，p 7 讳马尔库寒，单向度的人发达工业社会意识形态研究【m 】，i ：海译文j l ；版社，2 0 0 8 年，p 5 4 马尔库寒，单向度的人发达t 业社会意识形态研究【m 】，i ：海译文j j ；版社，2 0 0 8 年，p 8 1 8 2 ”刘少杰后现代两方社会学理论【m 】北京：社会科学义献i i j 版 i ：，2 0 0 2 武汉理i ：人学硕士学位论文 的理论基础”。这个单向度的社会事实上也就是一个没有反对派的社会，是一 个“新 的极权主义的社会。 马尔库塞进一步提出，资本主义社会作为一种消费社会，其意识形态呈现 出一种新的特征。为了控制和获利需要，消费社会将外在“虚假的需求”强加 在人们的头上。而大众媒介对消费文化进一步起到推波助澜的作用。“平等和民 主”的消费掩盖着人与人之间的实际差距，消费成为消费者表现自我的新方式， 消费商品的过程，是商品以虚假的幸福承诺，给人带来一种慰藉，维护着现存 的制度的进程。同时，原本纯粹的物质商品在生产、流通、交换和消费的过程 中，发挥着意识形态产品创作、传播、交流和接受的作用。之所以商品可以发 挥了意识形态的功能，是因为这些商品确实能够提高人们的生活水平，使人们 过上丰裕的生活，所以它逐渐成为人们共同的选择，当人们大规模消费商品时， 其中的意识形态同时也就被人们接受，确切的说，当这种商品以及商品中所蕴 含的理念潜意识中成了人们的生活标准，影响了人们的生活方式。这种全新的 控制之下，人成为单向度人，社会就成为单向度的社会。单一化的思想大规模 的普及在很大程度上削弱了人们的思考能力，降低了人们反抗的可能性。 另方面现在的管理不再仅仅局限于生产领域，而是向个人的生活领域， 向社会的各个角落蔓延。统治的方式不断进步马尔库塞指出，“这些国家外 加的发展将产生一个全面管的时代，这种全面管理将比建立在自由主义时代成 就上的发达社会所经历过的管理，更为残酷，更为严密。”l 使这个全面管 理的社会比以往的社会更为残酷和严密，它的“统治的方式已经发生了改变： 它们越来越变为技术的、生产的甚至有意的统治方式：因此在工业社会的最发 达地区，人们同统治制度的协调与和谐已达到前所未有的程度。”传统社会赤 裸裸的压迫统治，容易激起人们的敌对情绪，引起人们的暴力抗。而在消费社 会中，人们与统治制度的关系转化为亲密无间的合作，不再是对立的关系。人 们不再去反抗，反而拼命地去维护它。今天的意识形态的根据是，生产和消费 为统治辩护。然而生产和消费的这种意识形态特征并不能改变它们具有实在的 好处这事实整体的压抑性在很大程度上就在于其功效，因为它扩大了物质文 化的范围，加速了获得生必需品的过程，降低了安逸和豪华生活的代价，扩大 了工业生产的领域但在同时，它却又在维护着苦役和行使着破坏。个体， 由此付出的代价是，牺牲了他的时间、意识和愿望；而文明付出的代价则是， 。马尔库寒，单向度的人发达丁业社会意识形态研究f m 】，一卜海译文出版社，2 0 0 8 年，p 4 。 圆马尔库皋，单向度的人发达丁业 t 会意识形态研究【m 】，上海译文 l j 版 t ，2 0 0 8 年，p 4 。 国马尔库皋，爱欲j 义明对弗洛伊德思想的哲学探讨【m 】，上海兰联书店，2 0 0 8 年，序苦p l 9 武汉理i ：人学硕叶：学位论文 牺牲了它向大家许诺的自由、j 下义和和平。”消费维护着特定统治集团的利益， 已经变成了一种意识形态。消费社会中，消费者不断地购买、消费，成了消费 的机器。消费“它使整个的人肉体和灵魂都变成了一部消费的机器， 或者甚至只是一部机器的一部分，不是积极地，而是消极地；不是生产性的， 就是接受性的，在他的工作时间和业余时间罩为这一制度效力。”回人被物化成 了一架消费的机器，人不仅在工作时l 、日j 中受到资本主义经济制度的控制，就连 休闲时间里的消费行为也在不知不觉地维护着这个制度。人的主体性并没有得 到张扬，而是沉沦下去，悲哀的是，人们在消费中切实得到了好处，却付出了 沉重代价，牺牲了自己的自由。 马尔库塞认为西方资本主义社会宣扬理性，但“作为总体却是非理性的。 它的生产效率对于人的需要和才能的自由发展是破坏性的，它的和平要由经常 的战争威胁来维持，它的发展取决于对各种平息( 个人的、国家的、国际间的) 生 存竞争的实际可能性的压抑。我们社会的突出之处是，在压倒一切的效率和 日益提高的生活水准这双重的基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的 社会力量。 在他看来，只有艺术罩面j 包含着对资本主义的批判、否定和超 越，艺术能够解放人的感性，唤醒人们的反抗意识，为社会革命提供新的力量 源泉，只有它，才能将人们从单向度的消费社会中拯救出来。 2 2 2 罗兰巴特的“大众神话一批判理论 法国思想家罗兰巴特，是法国结构主义文学批评运动的代表人物，争鸣 集团的早期成员。巴特的理论涉及了存在主义的马克思主义理论，也有结构主 义的理论。他开创了用语言学的理论批判资本主义消费社会现实的先河。在流 行体系一书中，巴特通过揭露充斥于巴黎社会中的各种流行神话来批判消费 社会的异化现实。他创造的诸如“意义的零度”、“流行体系 等词语，为列斐 伏尔的日常生活批判理论所使用。列斐伏尔的很多代表著作，都借鉴与引用了 巴特书中的大量例证和观点。巴特的最大的理论贡献在于他对于日常生活中原 本习以为常的现实的分析与揭露，并从中得出的现代意识形态存在的方式和特 征。他的借助于语言学理论来揭示大众文化中符号系统的运行机制的方法，为 后来许多思想家所使用，使符号学解码的批判得到了深刻的发扬。 国马尔库塞，爱欲与文明对弗洛伊德思想的哲学探讨【m 】， ：海三联书店，2 0 0 8 年，序言p 3 露马尔库寨，爱欲与文明对弗洛伊德思想的哲学探讨【m i ，i ：海三联书店，2 0 0 8 年，序言p l o 马尔库塞，单向度的人发达丁业社会意识形态研究【m 】，上海译文出版社，2 0 0 8 年，p 2 3 l o 武汉理： 人学硕十学位论文 巴特建立的是一种以语言为中心的符号学，以法国为例，将法国社会日常 生活中的一切文化现象都纳入特有的符号系统之中。在其代表作神话大 众文化诠释一书中提出，在大众文化中，物成为一种物一符号，通过物的符 号化，大众文化被建构为神话学。之所以用“神话”来指代现实社会，旨在揭 示背后充斥着的谎言和欺骗的本质，具有虚构色彩的现象和事实。在他看来， 整个巴黎流行着各种社会文化现象的媒介宣传报道和信息符码，这就具有与传 统神话虚构性的共性，事实上是完全是一种用来愚弄和麻痹人的现代神话。他 强调，“神话 不是指事物本身的功能或讯息内容，是种意指的方式，一种言 谈，一种形式，是阐述事物的方式。通过特殊的赋义过程，言谈被形式化，内 容被掏空，才具有了“超历史 的特性。因此，言谈的形式化是神话出现的基 本条件。 巴特从两个方面分析了现代神话具有极大的欺骗性的成因：其一，神话将 历史转化为自然，在形成神话的第一系统时，历史不仅是写实的，也是自然的。 通过语言的形式，这种历史将事件的社会性、历史性和意识形态性隐藏起来， 从而以一种“自然而然的姿态呈现在人们面前。这样，人们往往被符号的表 面所依附的自然性和写实性所迷惑，将第一系统的意指往往会成为他们对神话 的解读结果，自然毫不生疑。实际上，这种包含意指的第一系统已经构成了神 话，政治的欺骗性往往蕴藏于这种形式化的言谈之问。其二，阅读文本时人们 会有一种瞬间的印象，这种瞬间的印象可能会将意义消失隐退，使人们只留下 瞬间的直观印象却往往会忽略了现实意义消失之后的内在“生命”价值。利用 在第一系统瞬间产生的直观印象，而且这个瞬间形成的意指在向第二系统转变 中会使意义的消退，两者共同作用产生了这种欺骗性， 2 2 3 得波的“景观社会 批判理论 情境主义国际的代表人物居伊得波，从大众社会学角度入手，从西方马 克思主义理论的框架出发，提出了“意象拜物教”，这是从马克思的“商品拜物 教”理论演变而成的。他认为资本主义社会已经发展到了新的阶段，即从马克 思时代以生产为核心的商品社会，发展到了今天以意象与幻觉占统治地位的“景 观社会”。景观，原意为一种可视的客观景色、景象，同时也指一种主体性的、 有意识的“表演”和“做秀”。这是一种新的异化关系。即使人们都知道景观 的被制造性，却仍然沉迷其中，从而遗忘了自己的本真社会存在。社会的新特 武汉理：r 大学硕士学位论文 质，具体来说即当代社会存在的主导性本质，主要表现为一种被展现的图景性。 “人们因为对景观的迷入而丧失了对本真生活的渴望与追求，而资本家则依靠 控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活。“意象拜物教”是得波“景观 社会 的基础。得波认识到现代资本主义社会在物化统治现实之下已经成为消 费景观的王国，“景观社会”的概念的含义极其复杂，台湾学者林志明将其译为 “演剧社会”。在其直接意义上，它是多数人默默观赏，少数人演出的某种杂技， 它意味着被控制与服从，分离与孤独。因为多数人在观赏此演出时是处于一种 痴迷和惊讶的全神贯注状态。得波认为，“演出 实际上就是指现代社会。景 观社会的第一句话就是套用马克思资本论的第一句话，将“商品社会 创造性地改写为“景观社会”：“现代生产条件占主导地位的全部社会生活，当 然就是景观的大量积累”圆。不干预主义就是景观的重要原则，景观就是要把所 有的，以及潜在地具有政治的、批判的和创造能力的人类边缘化。人们在社会 生活中，受到景观社会所提供的服务和便利、消遣的诱惑，于是放弃了最具有 批判性的，解放和改造世界的工作，转而追求娱乐和享受；另一方面，传统的 官僚政治也逐渐完善和改变了原来的统治方式，间接地控制代替了直接的暴力 的统治。 “如果说商品社会的产生体现了从存在到拥有的转变，那么景观社会 的产生则体现了从拥有到展示的滑落，如果说商品社会是抽象统治一切的 话，那么在景观社会则是意象统治一切，以至资本本身成为了意象。”固“每个 人都可以用他的万花筒去看；只需要手指轻轻转动，图像就起了变化”。铆但事 实上，却是“千篇一律的看过的图像占据上风 ，多种多样的媒体传播方式正通 过广告制造出各种消费欲望，奢侈品、借促销品的各种概念隐秘地控制着人们 的思维，决定着人们的生活方式。在景观社会中，使用价值走向了没落，物将 自己以意象价值的形式表现出来。这就使得交换价值有条件通过对使用价值的 操控，创造了自身的运作。人们有时会认为，只要动一下手指，触摸一下鼠标， 一切就可以轻松搞定，所谓的商品，不过是电脑屏幕上的图像罢了。什么活动 都可以拿来赚钱，有了钱，车子，房子，自然就有，而这些消费品，就是美好 生活的代名词。得波认为，景观的基础根源在于日益强大的商品社会。首先， 从实际的结果来看，应该从两个阶段来考察工业革命。第一阶段是由f ； 资本主 o 美 罗们特戈尔曼卜编新马克思主义传记辞典p 7 6 6 - 7 6 8 。 。 法 居伊得波，景观 会，f j 昭风译，南京：南京大学出版社，p 7 3 美 罗们特戈尔曼主编新马克思主义传记辞典p 7 6 6 7 6 8 。 。 美 罗们特戈尔曼主编新马克思主义传记辞典p 7 6 6 7 6 8 。 1 2 武汉理i ：人学硕十学位论文 义社会向资本主义社会的转化在这个阶段中，制约着社会和文化生活的，经济 功能不发达的商品经济不断得以自由的发展，日益满足者人们的各种需要；第 二阶段是由早期的资本主义向晚期的资本主义发展。在这个阶段中，商品经济 占主导地位，“控制和支配一切统治”。由于商品经济的告诉发展，人们自然地 需求已经得到满足，消费已不再从属与需求，而是优先于需求，先前受到压抑 并且升华了的意欲，现在得以释放并在意识形态上得到了“非升华”( 马尔库塞 语) ，出现了一种新型的人，即消费者。随着科技的进一步发展，出现了先进的 信息通讯网络，但不幸的是，这是一种单向运动的网络。这种结构性转换不但 克服了资本积累的危机，又使资本主义制度更加合法化，而这是帝国主义自身 难以做到的。在第一阶段中，人们还曾亲身经历了被剥削，被压迫的痛苦，被 异化的劳动激起人们的反抗。而如今，压迫和剥削在现在消费中已经变成了无 意识的、“被迫感觉到舒服的 东西，虽然这种痛苦应该是多重的。一方面，现 实世界和景观机制在自身之外建立起了一种被认为是“真实的”的非现实景观， 思想的幻想被物化并且颠倒了，这是在意识