广播电视大学开放教育汉语言文学专业本科.doc

陕西广播电视大学开放教育汉语言文学专业本科 毕 业 论 文 论文题目： 红楼梦 的语言艺术 姓 名： 李 强 学 号： 学生单位： 所在学校： 陕西电大汉中分校 指导教师：论文题目 论 红楼梦 的语言艺术内容摘要：红楼梦的语言艺术成就，代表了我国古典小说语言艺术最高峰。在整篇文章中 红楼梦 是以散体语言为主，虚实相生，雅俗相谐，形神相和的小说，其基本特色是：（）质朴自然。 这是红楼梦语言艺术的基本风格。如柳湘莲对贾宝玉说：“你们东府里，除了那两全石头狮子干净，兴怕连猫儿狗儿都不干净（第六十六回）。” （）富有哲理。 哲理性的语言，具有形象、隽永、隐喻、明喻等物点，是从生活经验中提炼而成的。这种语言，往往是以一句浅显的成语形式说明抽象的道理，因而具有普遍的意义和持久的生命力。如“外面架子虽未倒，内囊却也尽上来了”（第二回），“不是东风压西风，就是西风压倒东风”（第八十二回）如此等等。这些言有哲理意味的名言，给人以生活经验和斗争经验的智慧启迪。 （）对俗谚的改造的运用。 运用俗谚，是话本以来的语言传统，水浒传、金瓶梅运用俗谚都比较出色。红楼梦则更上一层楼，它创造的改造更加贴切，更符合人物的身份和事物的本质。如“拔一根寒毛比咱们的腰还粗”（第六回，刘姥姥语），“既有今日，何必当初”(第二十八回宝玉语)等等。因此， 红楼梦 广阔的思想内涵和艺术形式达到了高度完美的统一，给后人留下了一部活生生的封建贵族生活史、崩溃史，同时在艺术上，也描绘出了令人目不暇接的“美”的画廊。在语言艺术上，更是熔中国文学史诸种艺术形式为一炉，集百家之长为己用，形成了独特的语言艺术风格。 关键词： 红楼梦 语言 艺术 红楼梦是一部具有深广的文化内涵和高度思想内容的奇书，是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。在艺术上，它达到了中国小说不可企及的高度，正如鲁迅先生所说：“自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了”（中国小说的史变迁）。同时曹雪芹也是一代文学大师，是一代语言艺术大师。红楼梦也是语言艺术宝库里难得的瑰宝。 红楼梦 被誉为“百科全书”，是当之无愧的。 红楼梦 广阔的思想内涵和艺术形式达到了高度完美的统一，给后人留下了一部活生生的封建贵族生活史、崩溃史，同时在艺术上，也描绘出了令人目不暇接的“美”的画廊。在语言艺术上，更是熔中国文学史诸种艺术形式为一炉，集百家之长为己用，形成了独特的语言艺术风格。 一 整散相间 红楼梦 是以散体语言为主的小说，但是作者博采文学各种艺术形式之长，诗词曲赋无不入书，甚至绘画也为小说所用。曹雪芹比他的前人高超的地方就在于，他并不象描写“才子佳人”小说作者那样，硬搬生造硬凑地作起小说来，而是把诗词曲赋、画，与小说中的人物性格，小说的情节发展，小说的历史容量紧密地结合在一起，使之浑然一体。韵文与散文的应用并不是刻意要“传诗”，而是视小说的艺术创造需求，自然贴切地运用。红楼梦的整散相间，首先就表现在韵散的间用下，韵文语言都是比较整齐的。 红楼梦 开篇便描绘主人公性格成长的广阔背景。在第四回，作者先用贾雨村伙同门子乱判薛蟠打死冯渊一案，为这个背景普了浓重的底色。在判案前，借门子的口介绍了一张护官伶： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房官，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 作者把这几句“俗谚口碑”写人小说，又冠之以“护官符”之名，对贵族社会的豪奢，进行了高度概括；对“官官相护”、对“有钱能使鬼推磨”的黑暗社会，官场的阴私，进行了无情的讥讽和解剖。这几句韵语无疑与小说的数体语言的介绍，起到了相映成趣的作用。 红楼梦 还善于用韵语揭示人物的命运线索，再以散文语言，描绘出人物性格的发展过程。这种韵散结合的方法，在书中，写出几百个活生生的人物，是有不可低估的效用的。 第五回贾宝玉“神游太虚幻境”，在警幻仙姑的引导下，翻看了“薄命司”里有关“金陵十二钗”册子，以及副册、又副册。这些所谓册子，就是运用韵语写成的。其中副册一首判词是这样的：一边是画；画的是“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”。一边是诗，诗是： 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 这是对香菱性格、命运悲剧的高度概括。第一句暗含香菱的名子，第二句，就精炼暗示了香菱的一生悲苦的生活。后两句，则暗示后文，夏金桂嫁给薛蟠之后，香菱被迫害致死的情节。由于红楼梦是未完成的书，因此，香菱的结局与此有大出入。按曹雪芹的整体构思，香菱的悲剧结局，当循此线发展无疑。 红楼梦 还善于运用韵散结合的方式，描写人物幽微的心理活动。 葬花吟 哀婉悱恻，加之作者对黛玉心理的精简介绍，往往催人泪下，芙蓉女儿诛 更是贾宝玉悲、愤、悼、怒感情的渲泄，这里运用的韵文，更是解决了散文不能解决的问题。 不独韵文与散文之间，语言有整与散的问题，就是在散文语言中，作者也擅长“错综”，叙得有间架，讲疏密求张弛。句子的整齐与疏散错综结合，长句与短句搭配，因而读起来既生动有力，又含蓄委婉，既自然朴素。 第三回，贾宝玉乍一出场，作者是这样描述的：一语末了，只听外面一阵脚步响，丫环进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎么个惫懒人物，懵懂顽童？” 倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠 面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即填视而有情。项上金螭缨路，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！” 作者对宝玉肖像的描绘，就用了非常整齐的句式，排比、对偶兼用，每一小句，又是一个比喻。这样铺排渲染，使贾宝玉刚一出场，便赢得了读者的极大好感，获得一种“美”的印象，而肖像之外让的叙述，作者又如唠家常磕一样，娓娓谈来，令人感到自然质朴，有如行云流水，毫无雕饰之感。 整散俱为小说整体服务，该整齐便式若刀切，该疏散则洒脱流畅，长短由之。 二 虚实相生 红楼梦 的语言，还充满虚实相生的艺术辩证法。这在 红楼梦 的曲词、判词中表现非常突出。而在大的方面，作者也有意使虚实交错，虚实相生，使语言内涵的蕴蓄量大大增加，从而造成含蓄，委婉，不露声色的自然之美。曹雪芹擅长写梦，是众所周知的。这梦的描写，相对现实人生应该说是一种无意识境界，是虚的场景和情节，但虚的东西，有时倒是生出许多比现实更实在的真谛来。 第五回，贾宝玉神游太虚幻境，应属主人公贾宝玉的潜总识的描写。但，这一回书，却是清醒的作家下了大功夫，写出全书的大关节。在幻境中，宝玉游历了令人心醉神驰的仙山琼阁，把读者领进了扑朔迷离的境界，同时，也翻阅了大量册子，对全书的许多少女少妇的命运线索进行了暗示。同时，写出了宝玉的“可意会、不可言传”的“意淫”，写出了宝玉在梦中与“兼美”可卿的缱绻情意，透露了一些没办法实在描述的信息。贾宝玉这一“天下古今第一淫人”的精神世界，只有在虚的描绘中，才最能人神入骨。 又如，赵姨娘伙同马道破，暗算王熙凤与贾宝玉，用一些所谓“纸人，咒语”之类的法术并且竟能使王熙凤“见鸡杀鸡见狗杀狗”，成为狂人，使贾宝玉几至“不中用”的境地，如果这种迷信色彩的虚假外衣被拨开之后，我们就会看到一个赤裸裸的事实，由于家势财产继承权，竞使一个家庭的内部，产生出一幕幕象“乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”的你死我活的争斗场面。这才是作者要实实在在告诉读者的东西。 红楼梦 的虚实相生，还表现在对人痴迷状态的逼真刻画，透过人意识不正常的种种表现，道出任的潜在的真情，一个人情感的炽热暴露倒是在痴迷时更能毫不掩饰。 第五十七回，紫鹃为了试验贾宝玉对林黛玉的情感程度，便骗宝玉说，林黛玉要回苏州了。宝玉听了，果然吃了一惊，“如头顶上响了一个焦雷一般”, “半天，见他只不作声”。晴雯见宝玉呆呆地一头热汗，满脸紫胀，忙拉他的手，走回怡红院中。袭人一见便慌了手脚，初时以为是“时气所感，热汗被风扑了”。及至见宝玉眼珠发直，口角流津，给他枕头便睡，扶他起来便坐。倒茶便喝，就慌作一团了。李嬷嬷来了问话，摸脉，掐人中也不起作用，便大叫“可了不得了！ “呀”的一声，大哭起来，竟至捣床捶枕说：“我白操了一世的心了！”贾母则气极败坏，大骂紫鹃，以至“眼内冒火”。林黛玉更是比自己身染沉病还着急，哇的一声，将腹中之药，一概呛出，抖肠搜肺。炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来。 贾宝玉听到林之孝家的来了，便又触动了那根最敏感的神经，以为林家的人接黛玉来了，忙叫把林家的人都打出去罢，于是又不许除林妹妹之外的人姓林，及至看到金西洋自行船，便说：“那不是接他们的船来了，湾在那里呢！”袭人把船给他，他就掖在被中，笑道：“这可去不成了！”这种种表现，都有些痴狂，已经是非正常意识状态了，比起清醒时的性格刻画，应属虚的描述，但引出无数实的情感，贾宝玉对林黛玉的情感、已经达到了多么真挚、浓郁、多么诚恳、炽热的程度：而虚后生出的贾母的老祖宗爱宝玉骂紫鹃的骄横气势，林黛玉的发自肺腑的苦痛，晴雯、袭人、紫鹃、李嬷嬷诸人的情感，无不表现出自己的性格，体现、出情感因素的差异！ 语言艺术中的虚与实，还表现花情节上的暗示，使情节有机联系起来，并节省了大量的笔墨。虚实的交井使用，使语言的表现力大大增加了。 三 雅俗相谐 红楼梦语言大海里，既有高雅的龙头巨祛，也有随风轻摇的小扁舟。在贵族生活的琴棋书画中，也不时插入一些农民生活的科诨，在诗酒风雅的场景中，也有薛蟠那粗俗的表演。更突出纬勺是，雅与俗己经戊为对立的统一体。 大观园明明是个花园，为了使气雅俗共赏、得自然之趣，离世俗生话更近，便描绘出一幅“稻花香里说丰年”的稻香村郊图来。贾政与清客们整天谈经讲诗，风雅儒士风度可见，但一次贾政考查宝玉读书清况时，李贵便说读到“荷叶浮萍”了，利用飞白修辞格，造成一种喜剧噱头，显示生活的真实美。 第十九回，作者写道：贾宝玉去林黛玉房中探视，怕黛玉刚吃完饭睡出病来，便把黛玉推醒。两个歪在一个床上头、宝玉便闻得一股幽香，“却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。”宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。黛玉便解释，冬寒十月，谁还能带什么呢。后来，黛玉想。也许是柜子里头，把衣服熏染的，但宝玉却觉此香非同一般的“香饼子、香球子、香袋子”的香。因此，引出黛玉两次敲锣边。 黛玉冷笑道：“难道我也有什么罗汉真人给我些香不成？便是得了奇香，也没有杀哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。” 林黛玉因听宝钗说，一个和尚给她一个方子，制成“冷香九”, 以治病，听以就借此对宝玉“见姐姐忘妹妹”进行冷嘲热讽。“我有奇香，你有暖香没有？”贾宝玉这时还不理解，黛玉点头叹笑道：蠢才，蠢才！你有玉人家就有金来配你；人家有冷香，你就没有暖香去配了？”宝黛爱情时时受着“金玉良缘”的冲击与威胁，因此，林黛玉在爱情试探中，总是寓深情于玩笑之中。高尚的感情，却表现为尖刻的世俗戏谑，因此，雅与俗的高度融合、使语言表现得更含蓄、更耐人寻味。在经过两人的一番口舌之后，宝玉又讲了一个耗子精偷香的故事，把黛玉编进故事里。宝玉把黛玉比为小耗精，想变香芋，反到变成了一个美貌小姐，最后众耗都说变错了，小耗现形笑道：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢”。在这理俗的故事中，却又蕴含着宝玉的一片深情，因怕黛玉睡着，才想了这一个逗笑的办法，而且又扣上前文黛玉身上有“香味”的正题。 第二十八回，冯紫英邀请了宝玉、蒋玉菌、云儿、薛蟠等人饮酒，席间宝玉想了一个点子，“发一新令”：如今要说悲、愁、喜、乐四字，都要说出女儿来，还要注明这四字原故，说完了饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样东西，或古诗、或旧对、四书 五经 成语。这一下，便使每个在场的人都对个人的爱好、志趣、对潜在情慷进行倾吐，对过去的生活进行回忆。贾宝玉的酒令，处处替“女儿”着想，不失为大观园女儿国保护神的身份。对女儿的喜乐，只是很肤浅地进行了外在的描绘，而对悲和愁的因素，却进行了深刻地挖掘，“青春已大守空闺”、“悔教夫婿觅封侯”都表现了宝玉站在“女儿”一边，为她们的命运、遭际着想的一面，同时也表示了自己对“觅封候”的厌恶心理。贾宝玉那演唱的时鲜曲子，则把自己对爱情的忧愁刻画得淋漓尽致，那“青山隐隐，绿水悠悠”的相思，深情而缥缈，“剪不断，理还乱”，毫不做作，非常真挚。而酒底的“雨打梨花深闭门”，虽是宋代两个词人用过的旧句。但也恰中宝玉此时的心境。虽雨打梨花高门深闭，令人春困，使人沉闷，却也关不住满园春色，更关不住爱的大门。 薛蟠的酒令，则有如一幅漫画，三笔两画便勾勒出一个粗俗的呆霸王的睑谱。这个只会皮肤滥淫的混账，把女儿的命运视同儿戏，在他的灵魂深处，除了男女的性关系外，再没有一点高雅的爱好和志趣。不知他从哪里听来了一句，“洞房花烛朝墉起”，但用得与“乌龟、大马猴”又是那样别扭不谐调。令人讨厌的酒令，把薛蟠丑陋、卑俗的灵魂彻底暴露了出来，难为他出生在富贵皇商家庭，竟连中国传统的文化，一点也不沾，但对人从动物进化的本能，却能“发扬光大”，敢于放到酒桌上，赤裸裸地描述。酒底“一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡”，更令人恶心透了。实际，薛蟠除了人的皮囊之外，究竟比蚊子、苍蝇强不了多少，难怪他的兴趣竟如此低贱。 红楼梦 以描绘贵族公子、小姐的琴棋书画、凤月诗酒闻名，也以描绘大观园的山光水色闻名，写了一个薛蟠反令人耳目一新。在这里，正好说明曹子追求语言雅俗相谐的问题，因为生活本身就是局雅与理俗，当然也有粗俗的结合体，薛蟠不过是粗俗的代表。如果没有对孔和恶的鞭挞和恨，人们就不会对美和善有那么强的追求和爱。 四 形神相和 中国绘画史上，对形与神的要求是“神似”重于“形似”曹子则得美术史的艺术真谛，发扬光大，追隶形神和和，形神兼备、这在语言艺术方面，就表现在对人物的肖像，不光进行静态刻画，还着重表现人的风采、人的神韵；甚至在人的眼神里，反映出复杂的内心世界。也表现在人物的语言的描述中。红楼梦 的人物语言，毕肖其身份，同时也反映了人物的见识、趣味和性格。在人物的生活环境描写中，作者也深得形神相和之理趣，不单单写出环境的独特，最重要的竟能使环境、景物与人的精神世界十分和谐熨贴，真可谓出神人化。 第三回，是人物肖像描写最集中的一回。 红楼梦很多重要人物，都是在这一回进行肖像描写、从而介绍给读者的。比如对探春的描绘。单说“削肩细腰、俊眼修眉”，就可以看出探春的聪明秀气，再加上“顾盼神飞”，则探春的机敏、睿智和灵巧都在这眼神中流露了出来。更何况，探春与诸春不同的是，她还满有诗才雅好，胸中自有千丘万壑，所以作者又形之以“文彩精华”, 这既可理解为探春的外在的美貌，也可以理解为内才在外貌方面的表露。 王熙凤是黛玉进贾府最后见到的主要女亲戚。这是作者的巧安排，因此才有足够的时间供王熙凤表演，也才有充分阴笔墨对她进行大笔浓深的刻画。作品中，王熙凤的肖像是通过黛玉的眼睛所见来刻画的，因此就更能体现出王熙凤的神态，更赋实在感。 这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，冼若神妃仙子；一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 这里，作者只抓住凤姐的眉眼和神态，重点刻画。“丹凤眼、柳叶眉”似乎是中国约定俗成的美女的模式，不足为寄，难得的是作者写出的是美而威的肖像、“丹凤”加三角，“柳叶”加吊梢，无疑给人以“美则美矣。但也利害”的印象。这肖像与王熙凤的性格是完全协调一致的。王熙凤虽然没文化，只会“世俗取笑”，但她竟“少说也有一万个心眼子”, “十个会说话的男人也说不过她”，偌大的贾府，她竟能以十八九岁的小小年纪，“威重令行”，好生了得！最后一句更把王熙凤善于伪装、外美内恶的笑面虎神态刻画得入木三分。一般说，一个人的内心世界，是可以通过外貌表现出来的。因此鲁迅说，写人莫过于写眼睛，眼睛是心灵的窗户，头发描写得怎样细，也对人的心理活动起不了什么作用。好的肖像描写，不光让人感到人物是一个整体，更能令人如见栩栩的生态，能够感觉到人物的喘息，顾盼、喜怒哀乐爱恶。红楼梦 的肖像描写就做到了这一点。 红楼梦的人物语言描写，不仅时时处处注意个性差异，更主要是不忘通过语言反映人物的追求方向，人物的思想本质。这些语言有时往往不合常情，有时又表现为深思熟虑的家常话，这就更说明作者在语言方面追求“神似”的艺术用心。 第二回，冷子兴向贾雨村介绍荣国府时，曾提到宝玉的一句孩子话：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男人，便觉浊臭逼人。”这话粗看不免觉得太傻气，但是统观全书，这正是传神之言。贾宝玉一生主要事业就是“护法群钗”。他对女儿的特殊感情，在当时的社会条件下，是有非常积极和进步作用的。这是对“男尊女卑”的抗议，是民主自由的呼声。 而贾宝玉的奋斗目标，也是为女儿争地位，争平等、争自由。当时统治社会的是男人，他们留意孔孟之间，委身仕途经济之道，因此宝玉的尊女恨男，是有深刻社会内容的。 三十五回，宝钗奉承贾母道：“我来了这么几年，留神看起来：凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”这句话宝钗说得非常自然好似随随便便说出来的，但这是酝酿好久的一句话。这句话包含着宝钗良苦的用心，我们把宝钗的前后作为联系起来分析，才能得到较完满的解释。薛宝钗进京原是为了充任才人赞善之职的，后来看进宫的机会没有了，便又窥视起宝二奶奶的宝座来。她遇到强有力的对手林黛玉，并且这时宝黛爱情已经发展到公开化的程度，但她明白，宝玉的婚姻只有贾府的老祖宗 贾母才最有发言权，那么她就百般向贾母献媚。偏贾母有人的共同劣根性，爱听奉承话，对溜、拍与无聊的捧屁，不但不烦，反而听后心神俱快。宝钗听说贾母爱看热闹戏便点 西游记，看到贾母老无牙喜欢甜软食品，她便也说喜欢甜软东西。这一句家常话，其实正好传的是宝钗见风使舵，能溜会拍的神。 红楼梦 的形神相和，还表现为作者能够把人物的精神世界与自然环境，人物的命运遭遇与景物结合起来，达到高度纯净的完美境地！因为，人总是按照自己的审美个性去改造环境，同时也总是喜欢把自己欣赏的艺术品用来装饰自己的居室，那么，一个景物，或一种陈设，是能够传达主人的精神信息的。 四十回，贾母众夫人携刘姥姥欣赏大观园，来到探春的屋里，便把探春的居室向读者介绍了一番。作者首先强调“探春素喜阔朗” ，然后才不断向人介绍起屋里的陈设景物：希望有广阔的空间，驰聘自己的才华，所以三间屋竟不隔开；喜欢书法绘画，屋里有数十方宝砚，笔海内水笔如树林一般，墙上挂大幅米襄阳烟雨图 ，两幅颜鲁公墨迹；而屋里的陈设一切都是放大的；地上放的是梨花大理石大案，那一边是斗大的妆窖花囊插着满满的一囊水晶珠儿的白菊。案上设着大鼎，左边紫架子上放着大观窖的大盘，盘盛数十个娇黄玲珑大佛手。连探春的宋也是高大的“拔步床”。这些景物陈设都强调大方，其实深春的心胸尔如此她曾向宝玉说过，我若是个男人，早出去干一番了！胸襟广阔，才华横溢，与这居室的安置是多么和谐一致！ 我们仔细观察 红楼梦 里的景物描写，便会发现，曹雪芹以景物传人物之神，是颇有功力的。比如，秦可卿的屋子突出了一个“艳”字，一切陈设都有一段“淫艳”的典故；薛宝钗的蘅芜院以及室内陈没，突出的是一个“冷”字，一切都素得令人吃惊；黛玉的潇湘馆则强调一个“幽”字。这一切，都是作者把景物与人的精神世界，人的外形与内质紧密结合，恰到好处地艺术处理的结果。 红楼梦 的语言艺术，是深得辩证法机趣的。我们不过是择其只鳞片爪、艺海拾贝而已。其炉火纯青的语言描写艺术，象生活一样，好象没有成文的章法，但又有其内在的