高考语文 第二专题过关检测 苏教版必修1.doc

第二专题过关检测一、基础知识（共6小题，每题3分）1.下列加点字注音全都正确的一项是( )a. 沉溺(n) 舟楫(j) 契约(qi) 六艺经传(zhun)b. 麻痹(b) 阿谀(y) 跬步(gu) 木直中绳(zhng)c. 戕害(qing) 句读(du) 槁暴(p) 跂而望矣(q)d. 符箓(l) 骐骥(j) 炽热（zh） 真知灼见（zhu）2.下列词语字形完全正确的一项是( )a. 锻练 斑斓 训诫 锲而舍之b. 驽马 灸热 寂寞 金石可镂c. 慰藉 闲暇 暄响 出类拔萃d. 蓬勃 彷徨 桑梓 蓬荜生辉3依次填入下列横线上的词语，最恰当的一项是（ ）我决不 有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。获得真正的教养最重要的途径之一，就是要逐步 掌握各国的作家和思想家的作品。终于回到了魂牵梦萦的故乡，再次走上熟悉的大街小巷， 想起许多童年的往事。a希望 熟习 难免 b希望 熟习 不免c企望 熟悉 不免 d企望 熟悉 难免4下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）a现在的青年多为独生子女，他们往往过分强调自我独立性，不懂因人成事的道理，普遍缺乏团结合作的精神。b当前，各大院校自主招生如火如荼，吸引着无数学生。为了能得到心仪学校的青睐，不少学生在自荐表中写有溢美之词。c考场上作文，时间紧，任务重，致使许多考生写成了“凤头”“猪肚”之后，寥寥几句结了尾，成了狗尾续貂，甚为可惜。d著名作家铁凝今天来到我校作报告，大家知道她是我们河北人，所以反响格外强烈。报告中掌声不断，瓦釜雷鸣，好不热闹。5下列句子中没有语病一句是（ ）a参加亚运会的中国游泳队，是由二十个集训队中挑选出的十二名优秀选手组成的。b在本届世乒赛团体比赛中，刘国梁就首开中国选手输球先例，最终被排除出主力阵容。c张国立一人入选“十大”，实力不够，加上妻子邓婕，分量差不多了，就忝列其中吧。d如果美国政府不履行它在中美贸易协定、多种纤维品协定和纺织品协议中所应承担的义务，那么，任何人也难以预料中美两国间的贸易会不会出现逆转。6选出下列对有关常识表述有误的一项（ ）a荀子，名况，我国古代的思想家、教育家，儒家学派最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。是唐宋八大家之一。b古书上讲的“六经”，即诗书礼乐易春秋六部经书；“壬戌”是干支纪年法中用以表示年份的名称。c获得教养的途径一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。d韩愈、柳宗元、苏轼三人同是“唐宋八大家”中的作家，苏轼的散文恣肆汪洋，与欧阳修并称“欧苏”，其诗清新豪迈，与黄庭坚并称“苏黄”，其词开豪放派风气，与辛弃疾并称“苏辛”。二、文言文阅读（共5题，22分）阅读下面文言文，完成题目。（第710题每题3分，第11题10分）问说清刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致颖，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。书不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如果，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异闻鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！学之所以不能几于古者，非此由乎！且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶？周礼外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻焉，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（选自刘开孟涂文集）注刍荛：割草打柴的人。7下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）a非学无以致疑，非问无以广识 致：招致，取得b朋友之交至于劝善规过足矣 规：规劝c询天下之异闻鄙事以快言论 鄙：卑鄙d学之所以不能几于古者 几：接近8下列句中“焉”字的用法与基它三项不相同的一项是（）a问焉以破其疑b舍问，其奚决焉c不然，则所问非所学焉d求一屈己焉而不可得也9下列加点词语古今意义不一致的一项是（）a等于己者，问焉以资切磋。b所谓交相问难，审问而明辨之也。c不如己者，轻之而不屑问焉。d圣人所不知，未必不为愚人之所知也10下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）a文章针对读书人“学而不问”的陋习，围绕“非学无以致疑，非问无以广识”的中心观点作阐述，倡导“问学相辅”的正确求学态度。b作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等，来证明“问”的必要，从中看出“问”是进德修业的重要一环。c在作者看来，今人学而不问有“师心自用”“好学不诚”等多方面的原因，更重要的是今人所学“非古人之学”，而所好“非古人之好”。d写作允许模仿，但拒绝抄袭。清代桐城派刘开的问说很明显是模仿了韩愈师说，语势纵横，说理透彻。11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孜孜焉唯进修是急，未之多见也(4分)译文： （2）是己而非人，俗之同病(3分)译文： （3）事之至难解者，问之人以穷其短(3分)译文： 三、课外现代文阅读（共4小题，18分）书朱湘拿起一本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们的赏鉴了。那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。它所以幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们的思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。还有那一个个正方的形状，美丽的单字，每个字的构成，都是一首诗；每个字的沿革，都是一部历史。觑是三条狗的风：在秋高草枯的旷野上，天上是一片青，地上是一片赭，猎犬风一般快的 驰过，嗅着受伤之兽在草中滴下的血腥，j顿了方向追去，听到枯草飒索的响，有如秋风卷过去一般。昏是婚的古字：在太阳下了_山，对面不见人的时候，有一群人骑着马，擎着红光闪闪的火把，悄悄向一个人家走近。等着到了竹篱柴门之旁的时候，在狗吠声中，趁着门还未闭，一声喊齐拥而入，让新郎从麦场上挟起惊呼的新娘打马而回口同来的人则抵挡着新娘的父兄，作个不打不成交的亲家。印书的字体有许多种：宋体挺秀有如柳字，麻沙体天矫有如欧字，书法体娟秀有如禇字，楷体端方有如颜字。如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发现古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多飘渺的空中楼阁来。还有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出这本书的主人是一个少年，还是老人；是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出这主人公的命运：他的书何以流散了人间?是子孙不肖，将它舍弃了，是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼?还是运气不好，家道中衰，自己将它售卖了，来填偿债务，或是支持家庭?书的旧主人当时对着雕花的端砚，拿起新发的朱笔，在清淡的炉香气息中，圈点他这本心爱的书，那时候，他是决想不到这本书的未来命运、他自己的未来命运，是个怎样结局的。更进一步，让我们来想象那作书人的命运：他的悲哀，他的失望，无一不自然的流露在这本书的字里行间。让我们读的时候，时而跟着他啼，时而为他扼腕太息。要是，不幸上更加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，将他一生心血呕成的文章，一把火烧为乌有；或是像金瓶梅红楼梦水浒一般命运，被浅见者标作禁书，那更是多么可惜的事情呵!天下事真是不如意的多。不讲别的，只说书这件东西，它是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。至于那白鹤一般兀傲的文士，他们的遭忌更是不言可喻了。试想含意未伸的文人，他们在不得意时，有的采樵，有的放牛，不仅无异于庸人，并且备受家人或主子的轻蔑与凌辱。然而他们天生得性格倔强，世俗越对他白眼，他却越有精神。他们有的把柴挑在背后，拿书在手里读；有的骑在牛背上，将书挂在牛角上读；有的在蚊声如雷的夏夜，囊了萤照着书读；有的在寒风冻指的冬夜，拿了书映着雪读。然而时光是不等人的，等到他们学问已成的时候，眼光是早已花了，头发是早已白了，只是在他们的额头上新添加了一些深而长的皱纹。咳!不如趁着眼睛还清朗，鬓发尚未成霜，多读一读“人生这本书罢!12文中第一段所说“它的外形”具体指哪些内容?（5分）答： 13请分别说明第二段中以“飙”和“昏”为例的用意。（4分） 答： 14（1）本文围绕书依次写到了哪几种人的命运?（3分）答： （2）写这几种人命运的作用是什么?（3分） 答： 15文章为什么要着重描写“白鹤一般兀傲的文士”?（3分）答： 四、综合运用（共4题，22分）16.背诵默写（10分）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。积土成山， ；积水成渊，蛟龙生焉； ，而神明自得，圣心备焉。 ，不能十步； ，功在不舍。 ，道相似也。位卑则足羞， 。 ，师不必贤于弟子。闻道有先后， 。17下面是每日新闻上刊载的一段文字，请概括它的核心信息，不超过20个字。（4分）千叶学艺高校的高桥邦夫校长指出：“不采取任何教育措施让孩子自由在网上浏览就如同让没考驾照的人在高速公路上急驶一样危险。”随着电脑的普及，学生上网已渐渐成为生活的一部分。但是从网上得到的并不完全是对学生有利的信息。毒品、暴力、色情等对青少年身心发展有害的东西也非常多。如果孩子不懂网上的规则，还有可能在无意中使自己的行为成为违法行为，常见的如把cd上的歌曲复制后在网上播放，制造或发送带有病毒的电子邮件等。但是因此就禁止孩子上网，势必会使孩子跟不上信息化社会的发展。因此，高桥校长的意见是在进行网络规则、网络道德教育的基础上，要注意培养孩子分辨哪些是有益信息，哪些是有害信息的能力。这是自我保护意识的培养，也是自我保护能力的培养。答：18用一句话概括下面这段文字的主要内容。（15字以内）（4分）商业电影，是当今流行的“快餐文化”的一种形式。听通俗歌曲、玩电子游戏、看美国大片、网上谈情说爱等都成了快餐文化的“经典”。快餐文化充斥在我们的社会生活中。它对于面临工作压力和个人空间日益狭小的现代人，有缓解精神紧张、身心疲惫的作用。虚拟的江湖恩怨和匪夷所思的打斗场面，着实让处在生存压力的现代人放松了一把。但是，快餐文化的文化含量稀薄，蓄意炒作、相互复制是其特征。粗糙低俗的已然餐文化成为我们的精神食粮，引起的“精神沙化”已经显现：形形色色的文化赝品，大面积地侵占了我们的精神领域，把我们的精神文化空间堵塞得水泄不通，“繁华的荒芜”成为现代人的精神病根。人们在接受快餐文化的同时，逐渐失去了高雅的品位，导致价值取向的迷失。 19请另选一物进行仿写。要求用拟人的修辞方法，符合该物的特征并寄寓的一定的思想情感。（4分）雨伞，你注定一生与乌云为伴，时时为别人遮风挡雨，却湿透你自己。 五、作文（40分）20.以“读书苦乐”为话题，写一篇记叙文，题目自拟，不少于800字。第二专题过关检测1.c(a契约q，b 跬步ku， d炽热ch) 2. d（a.锻炼；b.炙热；c.喧响）3c（“希望”和“企望”程度不同，前者不如后者重；“熟习”指熟练学习某种技术或学问，“熟悉”指知道得很清楚；“难免”指不易避免，“不免”指免不了，用来加重句子的语气，结合语境，故地重游，想起往事自然是免不了的。）4b（a因人成事：依赖别人的力量办成事情。一般指借别人的光来成就事情。b如火如荼：形容旺盛、热烈或激烈。c狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。d瓦釜雷鸣：比喻无才无德的人占据高位，烜赫一时。）5 d（a成分残缺，缺少短语中的介词，应该在“由”前添加介词“从”；b重复，首开先例；c误用谦词“忝”，“忝”一般用于自谦，不可用于他人。）6a（荀子不是唐宋八大家之一）7c（鄙：庸俗，浅陋）8a（a为代词，指“贤于己者”；bcd或为句中语气词或句末语气词）9b（“审问”古义是详细地考察、询问，今义是审讯）10a（本文的中心论点是：“君子之学必好问。”）11（1）非常勤勉地只是将进修（学业）作要务，（这）并不多见。（2）认为自己是对的，认为别人是错的，（这是）世俗的通病。（3）（那些）非常难解的问题，（拿来）追问别人来极尽别人的短处。12书的纸张，书中的单字，印书的字体，书首的印章，书中的朱圈。（5分，每点1分）13以“飙”为例，说明每个字的构成，都是一首诗；以“昏”为例，说明每个字的沿革，都是一部历史。（4分，每点2分）14（1）藏书人、作书人、读书人（3分，每空1分） （2）由书及人，丰富了文章的内容；表达了对书与人同样命运的感慨；为结尾抒发感伤之情作铺垫。（3分，每点1分）15与书遭遇相比，突出文士的遭遇更加坎坷（慨叹文士的一生遭际），赞扬文士倔强的性格、发愤苦读的精神。（3分，意思对即可）16.金就砺则利 则知明而行无过矣 风雨兴焉 积善成德 骐骥一跃 驽马十驾 彼与彼年相若也 官盛则近谀 是故弟子不必不如师 术业有专攻17要注意培养学生对网络信息的判断能力。（培养、网络信息、判断、能力）(4分)18快餐文化引起“精神沙化”。（快餐文化使人们逐渐失去高雅品位。）19例：蜡烛，你注定一生与黑暗为伴，总是给别人带来光明，却燃尽了自己。文言文参考译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是中庸）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。尚书不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可