社会主义从空想到科学读书会笔记.doc

第一部分主要讲述了。十六十七世纪理性王国的建立和十八世纪理性王国的破产，以及伴随其破产，而产生了共产主义理论。然后，近一步叙述了十九世纪的空想社会主义的代表人物，圣西门，傅里叶和罗伯特。欧文的社会主义空想。十六，十七世纪，这个时代如黑格尔所说的一样，是世界用头立地的时代。一切存在都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护，或者放弃存在的权利。以往的一切社会形式和国家形式都被当做不合理部分而抛进垃圾桶。理性的王国作为一种需要，逐渐的建立起来。然而这个理性的王国的理性只是那时资产者的中等市民理想化的知性而已。这里的理性所带来的永恒的正义只在资产阶级的司法中实现，所带来的平等只是资产阶级的平等。不管他较旧的制度多么的合理，却绝不是绝对的合理。造诣承诺的永久和平变成无休止的战争，贫富分化没有带来普遍的幸福，犯罪一年比一年多，“博爱”化为竞争中蓄意刁难和嫉妒，贿赂代替暴力压迫，金钱成了社会权利的杠杆。理性王国真的要王国了。那么什么样的国家才是真正的符合理性的，或者说是更理性的呢？在理性王国破产的同时，是共产主义理论的直接诞生，和理想社会主义的直接形成。首先是圣西门，他是法国大革命的产儿。一个人的意识形态是和这个人所处的时代背景和息息相关的。大革命给圣西门带来了“劳动者”和“游手好闲着”的对立，而这种的对立的结果毋庸置疑，革命的胜利已经说明了，贵族和教会这些无所事事的人根本无法领导经济和政治。他认为因该领导这个社会的是科学和工业即劳动。然而不彻底的是，圣西门没有看见“劳动者”在这里的代表人物是厂主，商人。换句话说，就是资本主义统治世界。然后是伟大的傅里叶，他用辛辣的讽刺揭露着资产阶级物质上和道德上的贫困。用最可怜的现实批判者理性社会所给的美丽承诺。就当革命风暴横扫法国的时候，英国正实现有工场手工业到大工业的转变。欧文在这种环境下，实现这工厂的社会主义改革。当他给他的工人待来了尊严的时候，他还说“你们都是我的奴隶”。在他看来，阻碍社会变革的三大障碍是：私有制，宗教，和现在的婚姻制度。然而这个时代是那样一个时代，当欧文进攻者三大障碍的时候，他被官场社会普遍排斥，报刊对他实行沉默抵制，他变得一贫如洗。此处，关于空想社会主义的历史意义，以及圣西门，傅里叶，罗伯特。欧文，未做详细的介绍。（第一个认识到生产的无政府状态，第一个认识到私有制是不平等的起源的是卢梭。）恩格斯认为，圣西门、傅立叶和欧文三个人的学说是在资本主义生产方式的基本矛盾、无产阶级与资产阶级的对立性暴露不完全历史条件下产生的。他们对资本主义的经济制度、政治制度和思想道德观念进行了全面的批判；他们开始认识到人类社会的演化是一个不断进步、逐步前进的过程，并试图用经济基础来解释人类历史发展的原因以及资本主义灭亡的必然性；他们提出了对未来新社会构想，这些构想是不同于资本主义社会的目标和实现的途径，更重要的是他们进行了实践。虽然这三个人的学说与实践有着重要的历史意义，但其中仍有理论缺陷。他们仍和启蒙学者一样，没有能够从资本主义社会基本矛盾的运动中去发现历史必然性；他们没有认识到无产阶级和劳动群众是实现破旧创新的社会力量；他们没有找到实现社会理想的正确道路。这些理论上的缺陷是由唯心史观造成的，但从根本上来说，则是历史条件的局限。因为当时资本主义生产方式还不很发展，基本矛盾尚未充分暴露，无产阶级还没有成为独立的政治力量。正如恩格斯所说：“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”三社会主义理论部分。中世纪时期，生产直接为了消费。市场经济刚处于萌芽阶段。而生产的无政府萌芽。先进的机器。一部分交给封建领主，一部分自己用，剩余不多。资本主义革命时期，个体小生产生产方式改变，协作，手工业改变，生产资料逐渐集中。从个体化逐渐过渡到社会化。个体个体的交换形式。资本家出现，是生产资料的所有者。生产形成社会性的活动。占有还是个体的占有。这是基本的矛盾。这个矛盾通过社会化大生产和私有制将其暴露出来。资本家与资本家的交换，达尔文进化准则。竞争不可遏制。社会无政府状态和工厂的有组织性之间的矛盾。生产力提高，工人出现产业后备军。生产资料和产品过剩和无资料和无生活资料之间的矛盾。经济危机阻碍工厂的生产。生产起来反对生产方式，交换形式。资产阶级表现自己是多余的阶级。无产阶级的革命。无产阶级使生产资料变成公有。从而。国家的消失。人变成自由的人。社会主义的不可能超过历史的局限。私有制是生产力发展的必要结果。有这些产品之后才有了奴隶。新的生产关系代替旧的生产关系。清