河南省三门峡市外高一历史暑假作业（6）（无答案）(1).doc

三门峡外高2016届历史假期作业61.魏晋隋唐时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是（ ） a.儒学受到佛教、道教的压制，无从发展 b.佛教与儒学完全对立 c.道教在民间广泛传播，主张“排儒” d.儒学吸收了佛教、道教的精华2.儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习（ ）法家阴阳五行家道教佛教a. b. c. d.3.程颢、程颐的主要思想包括（ ）“天理”是万物的本原 “人伦者，天理也” “知行合一” “格物致知”a. b. c. d.4.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸收其（ ）a.仁政思想 b.伦理道德 c.唯物主义 d.佛道教义5.“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指 a.儒家道德伦理 b.自然规律 c.人的良知 d.上天的意志6.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是 a体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮b此三人不是同一时代，不可能同时出现c儒、释、道三家主张各异，冲突激烈d主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响7.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是a万物皆只有一个一理 b确理而后有气 c宇宙便是吾心d父子君臣，天下之定理8.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是（ ）a.道家思想 b. 程朱理学c.王阳明的“心”学 d. 格物之学9.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ）a.孔孟之学 b. 老庄之学 c. 程朱理学 d.陆王心学10.2004年8月，有人在网上发表了程朱理学流毒无穷一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是（ ）a.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 b. 此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价c. 这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处d.我们应该批判的继承程朱理学思想11、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()a.孔子 b.程颢 c.朱熹 d.王阳明12、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（ ）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽瘁，死而后已位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平a. b. c. d.13、宋代理学的形成是由于（ ）a道教思想融入儒学 b佛教思想融入儒学 c儒家的伦理观出现本质变化 d吸收佛教、道教思想阐释儒学14从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明 （ ）a主流思想文化维系了专制统治 b儒学的发展强调个人的道德修养c儒学的演变已阻碍了社会的进步 d孔子的仁学被发扬到极端15.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 a.鼓励儿童活泼机智b.突出地方教育特色 c.提倡父子教学相长d.注重儒家伦理道德16.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 a. 从矛盾对立转换出发 b从天人感应出发 c. 从万事万物本源出发 d从人的本性出发17明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚、具有民主色彩的“异端”思想，其社会原因有（ ）商品经济的发展 封建社会走向衰落 社会阶级矛盾尖锐 西方民主、自由思想的传入a b c d18明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项不属于其反思后的主张（ ）a“天下兴亡，匹夫有责” b“工、商皆民生之本”c“存天理，灭人欲” d“私欲之中，天理所寓”19下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是（ ）a木兰从军 b梁祝化蝶c“至圣”孔子 d商鞅变法20焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是（ ）a批判摧残人性的孔子思想 b肯定人皆有独立思考权利c揭露道学家们的虚假面目 d主张亲身实践并学以致用21下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ）a“天不生仲尼，万古如长夜” b儒家经典是“万世之至论”c“仲尼之道，广大悠久，与天地并” d“圣人之道无异于百姓日用”22明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养 , 但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱 , 如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（ ）a博学于文 , 行已有耻 b天命论、生知论 c天下为主 , 君为客 d工、商皆民生之本23某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”他所反对的是（ ）a民主共和制度 b中央集权制度 c专制主义制度 d君主立宪制度24黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ）a包含有朴素辩证认识 b古代社会没有法律制度c主张为天下之人立法 d反映近代民主法治精神25顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（ ）a顾炎武意识到宋明理学的危机 b王阳明倡导“经世致用”c顾炎武主张摒弃孔孟儒学 d王阳明深受西方思想影响26顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”深远影响在于（ ）a动摇了宋明理学的统治地位 b激发了中华民族社会责任感c促进了资本主义萌芽的发展 d推动了民主革命思想的形成27王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。 “器”指的是（ ）a客观存在的事物 b人们的感知器官c科学试验的仪器 d万物发展的规律28清初学者唐甄曾说“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”反映的经济思想是（ ）a重视农业 b重农抑商c农商并重 d工商皆本29黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是（ ）反传统反教条 反对封建专制 具