探寻家乡地名由来实践活动-卢氏县育才中学

“探寻家乡地名由来”实践活动活动名称：“探寻家乡地名由来”单位名称：卢氏县育才中学主持人姓名：权雪玲辅导教师：耿云飞、张栋跃联系方式 言根据中国传统，一个人名、一个地名，都有特定的含义，常常带有浓厚的感情色彩，寄托一定的期望。总想起得好些、确切些、形象些。对起县名也一样。“卢氏”一词最早是作为一个氏族出现在地黄氏时代，公元前456年卢氏已经有了城池，汉武帝元鼎四年划县时定名为卢氏县。卢氏地处豫西边陲，毗邻晋陕鄂三省，接壤豫陕七县，纵跨黄河、长江两大流域，横亘崤山、熊耳、伏牛三座山脉，包括洛河、淇河、老鹳河三条河流。境内重峦叠嶂、川谷交错，构成了“八山一水一分田”的基本地貌。正是这特殊的地理区域，而使卢氏成为河洛文化、秦巴文化、晋文化和楚文化的重要结合部，形成了别开生面的文化生态园。“十里不同俗，十里不同语”，是卢氏文化的最基本特征。探寻家乡地名来历通过探寻老家名称的来历，让学生对家乡有更深刻、更全面的认识，增加学生对家乡的热爱,同时，也培养学生的人文精神。家乡的名称背后都有相应的历史典故，比如范村、黑了宿、范里等，它们的存在，本身就是一段历史、一份厚重的文化的积淀，要学生全面认识家乡的地名来历及传统文化，保持民族性，体现传统性，期待更多同学投入到挖掘家乡文化、民族文化中来。 目 录“探寻家乡地名由来”实践活动背景介绍“探寻家乡地名由来”综合实践活动方案第一阶段“探寻家乡地名由来”综合实践活动启动仪式卢氏县档案局查阅资料聆听专家讲座第二阶段探访九龙洞探寻资料整理卢敖洞的地名来历 - 杨晨洁 虢台庙的地名来历 - 曲艺繁神禹导洛处 - - 张骏楠范蠡（范里）的地名来历 - 张骏楠玉皇山的名称来历 - 宁绍勋淤泥河的名称来历 - 宁绍勋桃花谷的名称由来 - 曲艺繁黑了宿地名的由来 - 陈 昊双龙湾地名由来 - 付依蕊汤河的地名由来 - 陈 昊颜子河地名的由来 - 曲艺繁大淙潭的地名来历 - 杨晨洁狮子坪的地名由来 - 杨晨洁龙驹与磨口的地名来历 - 石 权高村的来历 - 石 权文峪的地名来历 - 陈智辉双槐树的地名来历 - 王 琦木桐的地名来历 - 李佳萌范里镇苗村的地名来历 - 韩英杰茄子河地名的由来 - 韩英杰第三阶段“探寻家乡地名由来”综合实践活动感悟九龙山实践活动感悟- 莫凯然九龙洞探访心得 - 杨晨洁九龙山实践活动心得 - 罗鹏轩城隍庙探访心得 - 梁 茜 熊耳山探访心得 - 赵许霖探寻家乡名字由来实践活动心得体会 - 韩英杰探寻家乡名字由来实践活动心得体会 - 陈智辉探寻家乡名字由来实践活动心得体会 - 王 琦探寻家乡名字由来实践活动心得体会 - 李佳萌探寻家乡名字由来实践活动心得体会 - 徐玉娇“探寻家乡地名”的社会实践活动感悟 - 贺文韬自由山水，清清卢氏 - 张 淼探寻家乡名字由来实践活动心得体会 - 范红艳“探寻老家名字的来由”综合实践活动感悟 - 杨翼博“探寻家乡地名由来”综合实践活动总结“探寻家乡地名由来”实践活动背景介绍卢氏县境，先秦时期，为古虢国莘地。秦朝，属三川郡。汉代，高帝二年（前205年）改为河南郡；武帝元鼎四年（前113年）始置卢氏县，属新设的弘农郡。三国时期，属曹魏，隶恒农郡。隋代，初属弘农郡；恭帝义宁元年（617年）置虢郡，辖卢氏、弘农、桃林3县。唐朝，贞观八年（634年）徙郡治于弘农，五代、宋、金因之。元代，今之嵩县、栾川、卢氏3县属南阳府嵩州。明朝，洪武三年（1370年）归陕州，属河南府。清代，属陕州。民国二年（1913年），属豫西道；民国三年（1914年），豫西道改河洛道；民国十七年（1928年），废河洛道直属河南省；民国二十年（1931年），属陕州十一区专员公署；民国三十六年（1947年）8月属第一专署；10月，三川、栾川、陶湾、庙子四镇划归新设的栾川县。中华人民共和国成立后，先属陕州专区，1952年划归洛阳专区，1986年为三门峡市属县。我们的家乡卢氏是有着悠久的历史的古县之一。虽然我们的学生都是是土生土长的卢氏人，但是在通过对学生们进行问卷调查发现，对于祖辈生长的家乡大多是只知其名不知其意，有的也只是有些模糊的印象而已。本次实践活动的目的是引导学生从多角度开展认识和了解家乡历史与文化的学习、引导学生了解家乡的故事、家乡的历史、家乡的传说。为了拓宽学生的知识面，加深对家乡的认识，从而培养学生热爱家乡的情感；同时通过对家乡历史和文化的挖掘，培养他们乐于探索、善于思考的科学态度。 卢氏县育才中学“探寻家乡地名由来”综合实践活动方案研究目的：通过探寻老家名称的来历，让学生对家乡有更深刻、更全面的认识，增加学生对家乡的热爱,同时，也培养学生的人文精神。学段/年级：中学 八年级。学习时间：1个半月参加人员：权雪玲 耿云飞 张栋跃 八年级2、3、5班学生。活动步骤：探寻地名，提出问题，查询整理相关资料，讨论交流，解决问题。过程描述：家乡的名称背后都有相应的历史典故，比如范村、黑了宿、范里等，它们的存在，本身就是一段历史、一份厚重的文化的积淀。这次活动是在暑假期间分组进行，不仅完成了教学任务，也极大的丰富了学生的假期生活。活动之前，先用一节课给学生介绍本次活动的意义，提出了活动的具体要求及完成办法：原则是分工具体、相互合作。每四人一组，活动结束，汇报合作情况，根据合作表现及探究成绩评出优胜小组。介绍活动步骤：（1）查询整理相关资料按照预定的研究方案，研究小组首先是查阅相关资料。由于地处豫西，关于卢氏的记录便容易找寻一些。为了提高工作的效益，研究小组兵分两路：一路负责“网上资料”，一路负责“书籍资料”。“书籍资料”组的对象是图书馆和县档案局。“网上资料”组的工作略显简单，网上资料十分丰富，有许多关于这方面的文章，同学们还查到了多篇论文。这一工作下来，小组成员都熟悉了上网搜寻资料，大家都有感悟，以前只知道利用互联网聊天、玩游戏，而这一活动，同学们懂得了他们更应该利用先进的科技服务于自己的学习与工作。（2）探寻地名，整理资料。这一环节，要求每组都必须对家乡进行实地考察，提出你感兴趣而有价值的问题。其中每组必探究的问题：一、卢氏有哪些乡镇？二、这些乡镇名与哪些历史典故有关？三、这些地名对我们有哪些积极的影响？除此以外，你还能提出其它有价值的问题吗？ （3）讨论交流，书写感悟。先小组讨论，再把讨论结果进行整理，进行全班交流。同学们从中发现了古城独特的文化魅力，深深体会到古城古韵十足，每个乡镇地名都是依附一个历史典故的，都彰显出卢氏深远的古文化，同时也明白了乡镇地名，在一定程度上对卢氏的历史文化起到了一定的宣传作用，对卢氏旅游的发展也起到了一定推动作用。第一阶段一、活动启动仪式探寻家乡地名由来启动仪式讲话我们华夏地大物博，文化历史极其悠久，绵绵不断。因而中国的地名文化，汗牛充栋，浩如烟海。中国是世界上地名最丰富、文化底蕴最深厚的国家。地名文化，是中华文化不可分割的组成部分。地名包罗万象，异彩纷呈，内容极其广泛而丰富。既包含自然科学知识，又包含社会科学知识，是自然、社会、人文、宗教、政治、经济、军事等等的“星星点点”式记录，体现了人类生存、生活的方方面面。 卢氏从公元前113年建县至今，没有移过城址改过县名，迄今2100多年，是全国为数不多的古县，保存了丰富的历史文化。又因卢氏横跨长江、黄河2大流域，自然风物不同，地理环境不同，形成了丰富多样的文化。卢氏是全国唯一有大禹手书真迹的地方，境内有新石器时代文化遗址、商代文化遗址8处。专家论断，卢氏是河洛文化的重要发祥地，是河洛文化之源。卢氏也是革命歌曲“3大纪律八项注意”的诞生地，可谓历史悠久、文化灿烂。这些都为我们探寻卢氏地名的由来，探究卢氏文化的渊源提供了有力保障。 现在的卢氏县，日新月异，正在飞速发展。作为卢氏人，应该了解卢氏的历史。那么如何让这些体现卢氏特色的地名为更多人了解？如何凸现这些地名背后的文化底蕴？作为新时代的中学生有责任去了解卢氏，去探究卢氏地名文化，让卢氏文化发扬光大。本次语文实践活动的主题是探寻卢氏地名的由来，探究卢氏文化的渊源。主要通过搜集并熟悉卢氏县域内的地名，了解这些地名的由来、趣闻、历史变迁等。通过实地走访、调查、查询资料等形式掌握确切的材料，了解地名知识，培养同学们收集整理资料的能力以及良好的协作精神和团队意识。在活动的各个阶段注重让同学们展示特长，张扬个性，培养大胆与人交往的能力。引领大家走出校门，走向社会，主动关注周围的事务，关注卢氏变化。通过了解地名而了解家乡的历史，激发同学们无比的自豪感，让同学们更加热爱学习，用更好的知识和本领建设家乡。希望大家要遵守活动纪律，服从管理，统一行动，不能因为个人原因让我们的实践活动受到损害；要做一个文明的参与者，遵守公共秩序，不要高声喧哗，随便打闹，因为我们代表的是育才中学的形象。最后预祝大家收获多多，快乐多多，让我们的暑假生活积极而有意义！二、卢氏县档案局查阅资料同学们从学校出发了受到团县委和档案室的热情接待权老师给同学们叮咛嘱咐同学们有秩序的进入档案局档案局曲主任讲解卢氏的革命史县档案局彭局长回答同学们的问题县档案局的胡局长带领同学们查阅资料三、同学们认真查阅资料同学们看到了康熙年间的卢氏县志档案局的领导和师生合影四、聆听专家讲座县档案局胡局长精彩的讲解同学们认真的聆听梁茜同学即兴感言张栋跃老师进行总结第二阶段一、探访九龙洞九龙洞美丽的传说吸引着人们，九龙洞秀丽的山水召唤着人们，2017年7月3日，暑假生活的第一天，探访小组17名同学从县城出发，到双槐树后，在莫凯然家长的帮助和陪同下，前往九龙洞景区社会实践，研学旅游，在欣赏湖光山水的过程中也增强了对家乡历史文化的了解，对家乡的热爱，对友情的珍视。大热的天，孩子们顶着烈日，一定程度上也增长了孩子们的安全、合作、吃苦意识和团队意识。天气炎热难挡孩子们的兴致幽径寻访长廊小憩悉心聆听九龙洞的传说洞中探奇默默祈祷祝福娑罗树下许美好心愿余兴未尽，依依不舍毛主席像前合影留念（一）九龙洞的传说卢氏县双槐树的九龙洞，是个有故事的地方。传说很久以前，朱阳关的杜家店住着一位杜员外，他有位独生女儿叫润玉。润玉小姐长得花容月貌，光彩照人，心地善良，是远近有名的俏姑娘。杜小姐十八岁那年冬天，一次她帮本家嫂子在小河边洗衣服，忽然河面上漂来一个鲜红硕大的桃子。姑嫂二人相互推让，最后还是杜小姐将桃子吃了。自从吃了桃子后，杜小姐不思饮食，日见消瘦，杜员外以为女儿病了，请郎中诊治，不料女儿已有孕在身。杜员外直气得七窍生烟，将女儿打得遍体伤痕，为保全名声，决计将女儿活埋。杜小姐被嫂子和乡亲们救出，连夜逃到数十里外的一座大石洞里，由其嫂子和乡亲们轮流送饭。这日嫂子送饭，到石洞之后，发现杜小姐倒在血泊之中，身上横七竖八地爬了九条小蛇。她以为小姐已死，回去哭诉给乡亲们，从此再没有人送饭去了。其实杜小姐并没有死，那九条小蛇是其所生的九条龙。九条小龙日见长大，并常做人语，尊其母为九龙圣母，称此生身之洞为九龙洞。二、探寻资料整理抢救民间文化，传承民族精神 探寻家乡地名的实践活动第二阶段 卢敖洞的地名来历 卢敖即卢生，河北涿州人。是今存文献中首位卢氏名人。他精通天文、地理、医药、预测、农学、历数等科知识。初为燕齐方士，后为秦朝博士。在为秦始皇寻找长生不老药时，拜谒仙人羡门得河图洛书，遂潜心研究，创立谶纬学说，被东汉光武帝刘秀立为国学，传世至今。为中华文化，特别是河洛文化、古代天文学、历法、医药等的产生和发展做出了历史性的贡献。卢敖以方士特有的文化优势干预秦政，三次抨击秦始皇。为避杀身之祸而只身逃出咸阳，隐居于卢氏九龙山麓，后至潘河黄叶祭拜了燕王墓，便在成德观结茅修行，最后到卢氏城东十里伏虎山的扁鹊洞，仰观天象，测天演地、化五运六气，修炼飞升之道。是时，卢氏瘟疫肆虐，缺医少药，民众苦不堪言。卢敖不辞辛苦，上山采药炼丹普救众生，誉满莘川。当地群众为感谢卢敖的救命之恩，将此洞命名为卢敖洞。据三门峡史迹载：“卢敖炼丹处即卢氏县文峪乡涧西村伏虎山悬崖上的扁鹊洞，洞内原有佛像及卢敖像各一尊，洞顶部彩绘有龙形图案，石洞幽深莫测，内有清泉涓涓流出。据说卢敖曾用此水炼丹，后人也多取此水治病。”（整理 杨晨洁 ） 虢台庙的地名来历卢氏城东北龙山山腰台地，因曾有“虢王庙”、“虢太庙”等，而俗称“虢台庙”。 龙山，距卢氏城仅里许，山顶高广，卢氏古国大王在上面修寨筑堡，雄视莘原。山腰平坦，虢国国王在此设都室、建行宫，避暑纳凉。山脚涧水清澈，景色绮丽，清代县令在此创办龙山书院，教化山民。 据清代卢氏县志记载：周封虢仲，乃为虢国，虢初都于龙山寨顶，迁都后以此为行宫。因而龙山又名虢山，山腰台地为虢台。虢太子来卢避暑，不幸染疾假死，幸逢神医扁鹊来卢氏古国访胜，闻讯求见虢王，“砺针砥石”，救活太子。因虢王封此，立“虢王庙”祀之；因太子复活于此，故立“虢太庙”以记之。卢氏黑马渠人张士贵，因辅助唐朝开国有功，被封为虢国公。他在位期间，龙山从根到顶更显繁华，虢太庙尤为鼎盛。 话说战国时期，卢氏归属虢国。有一年，虢王带着太子来卢氏避暑度夏，入住虢台行宫。一天太子忽然昏死过去，虢王吓坏了，喊来许多名医抢救，都没有救活。这时，秦越人住在涧西伏虎山下的窑洞里，听说虢太子死了，就赶来求见病人。虢王听说来了名医，慌忙以大礼相迎。秦越人到太子床前仔细检查一遍，分析了太子的病情，就和弟子们忙活开了。他先叫弟子子阳采用针灸疗法，主攻外三阳五会，使太子慢慢地苏醒过来，然后又叫弟子子豹煎煮草药，蒸熨两肋，终于使太子慢慢地坐了起来。虢王眼见“死”去的太子又活了，高兴得热泪盈眶。抱着太子看了又看，回过头来向秦越人说：“先生起死回生，真是神医啊！”秦越人说：“我哪能起死回生呢？太子的病就是所谓的死厥，看着像死了，其实没有。我只是给太子调整阴阳，使太子恢复常态罢了。” 太子复生的消息像长了翅膀，很快传遍各地。这时，方圆数百里瘟疫流行，人们听说卢氏有个医生能起死回生，纷纷带着病人前来求治，并且相互传说，把秦越人叫成了“卢医”。秦越人带着弟子们日夜辛劳，终于扑灭了瘟疫。后来，秦越人云游四方时，遇到了长桑老人。老人觉得他医术精，医德好，便把自己的祖传医术传授给他。从此，秦越人尽知五藏症结，医术绝伦，名冠天下。人们说，秦越人的医术，已经超过远古时代轩辕皇帝身边那个名医扁鹊，因而把秦越人称为“神医扁鹊”或“卢医扁鹊”。 （整理 曲艺繁） 神禹导洛处 我们小组从县城出发，大约一个小时，来到了范里镇的山河口大桥，这是一座单拱双曲线大桥，据说这座桥是亚洲跨度最大的单拱公路桥。桥横跨于洛河两岸的峭壁之上，气势恢宏，雄伟壮观。80年代，国家兴建故县大水库，要堵截洛水，范里到苏村，蒋渠一带成了淹没区。为了方便当地百姓过河而修建了这座连通洛河南北两岸的大桥。在桥北头的峭壁上镶有一处“神禹导洛处摩崖题记迁移碑记”，碑刻上字迹已不是很清楚，但还可辨认，我读到了这样一段话：“史传尧舜间洪水泛滥，万民忧患，禹受禅后，决心治理洪水，奔波十三年，历尽辛劳，三过家门而不入，时因洛水至范蠡，山势堵塞，聚集成湖，禹率群勇劈山开石，导洛水东流，遂挥械于峭壁上留一古“洛”（雒）字，虽导洛详情无从细考，而尚书.禹贡篇载导洛自熊耳却无（毋）庸置疑”。 我很兴奋，以前只在历史课本中读到的“大禹治水”的遥远的故事，竟然与我们的洛河有着这样的渊源。没想到今天到这儿还收获了这些与我们既遥远又这么贴近的历史知识。在桥头碰到当地一老乡，问及大禹导洛的故事他也是略知大概，至于河岸峭壁上那个“雒”字，老乡笑着说以前听老人说过，他自己也没有亲眼见过。 站在桥中央放眼远眺，夹河两岸山势陡峭，洛河水温柔地绕着这连绵起伏的大山悠悠流向远方，望着这水平波静的洛河水，我很难想象出那个古老年代的大禹是如何开山辟石，疏通河道，造福百姓的。大禹已经离我们遥远得不能再遥远了，也许只有这一处碑记和那日夜不息的洛河水还能唤起人们的一点想象吧！（整理 张骏楠） 范蠡（范里）的地名来历范蠡，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。 周敬王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周敬王二十六年（西元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，“人待期时，忍其辱，乘其败”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。”他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 范蠡认为在有功于越王之下，难以久居，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。他深知勾践为人“长颈鸟喙”，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。据说，范蠡率家人从陶地返回宛地故里省亲时，路过卢氏山河口。眼见一方古镇，居洛河盆地东境，地势高亢，尤其具水陆交通之便，于是在此小住，以看行情。谁知大商巨贾们无时不注视著范蠡的行踪，得知他在此停步，纷纷趋之若骛，从四面八方云集而来。山乡小镇一时客商齐聚，贸杨大为兴盛，顿成繁华之区。范蠡走后，当地人津津乐道，颇多荣耀，遂用他的姓名命名此镇。一代大贾范蠡的神韵一直沿续了两千余年。范蠡的“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。直至民国末年，此地仍为卢氏四十八镇之首，福星高照，财运不绝，贸杨之繁冠绝称一方。到了建国后人们为书写简便，将“范蠡”简写成“范里”。（整理 张骏楠） 玉皇山的名称来历 玉皇山国家森林公园，位于卢氏县狮子坪乡淇河林场，距卢氏县城90公里。玉皇山是河南省的西部屋脊，为秦岭余脉主支伏牛山系。长岭根、大块地、扁担沟、骑马沟为其主要的四个景区。玉皇山曾为李自成调兵遣将、操练兵马之地。主要景点有：闯王点将台、石船、闯王试刀石、玉皇庙、黄龙潭、白龙潭、龙井等数十处。其山峰玉皇尖海拔2057.9米，比东岳泰山高出527.1米。登临绝顶40余平方公里林海尽收眼底。环顾群峰，千山如海，既可享受一脚踏二县(卢氏渚南、丹凤)的乐趣，义可体验“会当凌绝顶，一览众山小3”的豪迈。曾有“登上玉皇尖，风光尽收揽，三山毋须走，五岳水再看”之说。玉皇山因玉皇大帝到此而得名。 （整理：宁绍勋） 淤泥河的名称来历 淤泥河之所以名为淤泥河，这源于一个美丽的传说 相传在唐贞观五年（公元631年），唐太宗在远征高丽时御驾亲征。一日，唐王独骑出了营门，想前去观察敌情。忽然，他发现前面路上有一黑脸将军骑在马上，以为是元帅尉迟敬德前来观察敌情，于是急忙打马去追。然那人骑得很快，唐王越追越远，直追出几里路，眼看来到了淤泥河拐弯处，那人也听见了后面有马蹄声，回头一看，二人都大吃一惊，原来前边那人不是敬德元帅，竟是高丽元帅盖书文，化装成唐将前来偷看唐营的！二人战了几个回合，唐王不是盖书文的对手，拨马逃走。跑着跑着，前面一条大河拦住了去路，唐王李世民眼看无路可逃，而此时盖书文在后面穷追不舍，唐王无奈之下，只好纵马过河，没想到这是条淤泥河，马到河心，四蹄深陷在淤泥河里，拔不出来了。盖书文哈哈大笑，随后立刻逼唐王写降书。唐王被逼无奈正要写降书之时，却听此时河岸上传来一声大喝：“盖书文休要逞能，着打！”唐王举目一看，只见一员大将，胯下白龙马，银盔银甲，外罩素罗袍，手持亮银盘龙戟，向盖书文杀了过来。来将正是张士贵，二人见面，并不答话，各摆兵刃，便战在一处；张世贵力猛戟沉，几十个回合后，盖书文自知不是对手，趁张士贵不备之时，放出飞刀，张士贵这边只顾飞刀，盖书文趁机拨马逃走了。张士贵看唐王陷在河里，眼看盖书文逃跑，也不追赶，急忙过来救主。只见张士贵小心翼翼把亮银盘龙戟插到唐王马肚底下，轻轻向上一挑，唐王连人带马安安全全挑到岸上。 从此留下了“马陷淤泥河，张士贵救驾”的历史故事。 （整理 宁绍勋） 桃花谷的名称由来 桃花谷自然风景区位于卢氏县磨沟口乡西虎岭村，最具特色的有自然生态景观大型溶洞景观和历史文化人文景观。距县城40公里，距209国道14公里，景区总面积1940公顷，林地面积681公顷。谷呈东西走向宽约20余米长1 5公里，峡谷内自然形成多级瀑布，山上植被丰茂，春天桃花争艳，盛夏清爽宜人，垒秋万山红追严冬银装素裹。山石与地面之间形成一个深约10米左右的山洞，俗称“水帘洞”，飞泻而下的溪水好像申串珠帘挂在洞门，自然而迷人，犹如一幅幅不经渲染的山水画面。 虎岭溶洞位于距洛河200米高的半山处，目前已开发的大型溶洞保存完好，景观独特，观赏面积达l万余平方来，洞内分大佛殿、石林宫、藏秀阁、罗汉殿、塔林，玉柱潭等六个区段。 相传明末李白成与高夫人曾在此囤兵修整，练兵习武。为了抵御外乱入侵，李白成在此修寨，至今寨门和400余米长的寨墙还在。人们为纪念李白成而建成了闯王庙，闯王庙位于山顶，地势险要，距今已有200余年的历史，至今还有人前去祈雨祭祀。（整理 曲艺繁） 黑了宿地名的由来西汉末年，王莽用药酒毒死了汉平帝以后，为了灭绝刘家后裔，便派了一股官兵追赶逃走的外甥刘秀。刘秀东奔西逃，于一天早上进入卢氏县境内。傍晚时分，他从“高村古渡”渡过洛水，欣赏了南寺晓钟的大古钟后，又策马前行，来到了一个傍山临水的小村落。刘秀来到一位大娘的家里，大娘热心地招待他吃了饭。刘秀吃完饭，谢过大娘，东去二三里地，决定在这个村住宿。他走到村头，看见柏树林后有一孔座西向东的小窑，里面倒也干净，刘秀高兴的嘘了一口气，很快就进入了梦乡。再说，王莽派出追刘秀的一支人马，也来到了这个村子。他们眼见天色昏黑，也只有住在这个村子。领队的头目是个大胡子，告诫底下人说：“现在快点睡觉，明天鸡叫就走”。恰巧这句话被当地的土地爷听到了，他真切的知道明晨刘秀要鸡叫赶路，顿时急的像热锅上的蚂蚁，百般为难。眼看三更已过，土地还想不出办法来。偶然间，他把眼光落在了鸡窝上面，并且长久地盯住不放。他急忙来到刘秀住处的一个鸡窝旁，俯下身子，手捏鼻子，“喔喔喔”一声长啼，可把刘秀惊醒了。刘秀起来策马扬鞭向东疾驰而去。土地目送刘秀远去，回头到村西头看时，只见追兵们横七竖八睡得正熟，他才放心而去。刘秀称帝后，人们便把他官道口永渡对面坡上的铁锅称为“刘秀锅”；把他吃过饭的村子取名为“范村”；把他住了一夜的村子叫做“黑了宿”，至今黑了宿村东的鸡叫还是早于村西。（整理人 陈昊） 双龙湾地名由来 今年暑假，借着“探寻家乡地名来历”的活动，我有了一个参观双龙湾景区的机会。 关于双龙湾，有一个极为著名的典故。据说李闯王在崇祯十年建立了义军，不幸被围困。他与高夫人兵分两路突围，其中高夫人的军队行至双龙湾时（当时还不称其为双龙湾），看到一大一小两龙横卧，跃跃望天，龙气升腾，顿时心中大喜，认为此乃吉兆（当然其中也有迷信的成分），便在双龙湾的山谷中屯兵养息，积聚力量，终于在崇祯十六年一举攻破都城，推翻了明王朝的统治，但因骄傲自满，最终被吴三桂击败。根据这个典故，人们就将双龙出现之地称为“双龙湾”。直到现在我们还可以看见双龙湾中人们为纪念此事而雕成的金龙。 进入双龙湾，首先看到的应该就是刻着“桃花谷”字样的巨石了吧。桃花谷从谷口到水帘洞全长1.2公里。谷中桃花溪长流不竭，蜿蜒而下，形状各异的大小瀑布和水潭相连成串，清流激荡。沿溪修建了贯穿全程的步行栈道。连接着小桥，凉亭，奇石和岩洞，自然景观和人工造设浑然一体，相映成趣，美不胜收。 水帘洞瀑口宽150米，因此被称为“华夏第一水帘洞”，自水帘洞往下，五彩池在细碎的阳光下呈现出五彩斑斓的幻妙的视觉效果。我猜测这与四川九寨沟湖水与光影构成的色彩盛宴原理相同，都是水中钙质沉淀的产物。 双龙湾之旅使我不得不惊叹大自然的鬼斧神工，也不得不钦佩前人的智慧，使地名与历史，文化完美的交融在一起，留给后人无限的空间去回味，去遐想。 （整理人：付依蕊） 汤河的地名由来在上古尧的时候，举贤任能，天下太平，人民安居乐业。忽然有一天，天上出现了深红色的云，好像鲜血一般，到处热不可挡，农民衣食无着，叫苦连天。仔细观察，发现天空出现了十个太阳。尧是首领，自然要替人们解除苦难你，便派一个极会射箭、百发百中的勇士后羿前去查访。后羿觉得西边天上热得更厉害，便向西寻。到了熊耳山下，见天上赤红赤红的，地上草木尽枯，河水干涸，连地皮都烫的不能立脚。后羿便搭弓射箭，使尽平生之力，望着天上最红的地方嗖嗖嗖一连射了九箭，啪啪啪随即落下九只乌鸦，登时红色尽失，热气消退。后羿还要再射那第十个太阳时，一个老人上前挡住了，说：“勇士且住手，留下这一个太阳给我们照明吧！”后羿才住手，拾起乌鸦分别压倒几座大山底下，叫它永远不能飞升。汤河这座山下，也压着一只乌鸦，后来这座山下流出的水，就变成热的了，热度最高时还能煮鸡蛋呢。因为水是热的所以就叫汤河，汤河水流到马耳岩河口，还是温的，就叫温口。 （整理人 陈昊）颜子河地名的由来这是一个好听的名字，这是一个美丽的地方。颜子河，她在豫鄂陕边的大山深处静卧着。天蓝，水清，山高，林茂,崖险.白云在峻峭的山腰上丝丝地缠绕浮动，空气经过林木的过滤和浸染，让人感到一种甘甜和清醇，吸进肺里，给人一种通透的舒畅。 颜子河，这名字的来历与中国的传统文化有着很深的渊源关系.儒家的鼻祖孔老夫子，他的一位高足居七十二贤之首的颜回，几千年前曾为考察洛水的源头，因不熟悉这一带地理和水系的分布而走错了路，意外地来到了这个迷人的地方。他见此处山清水秀、瑞气充盈，便留连于此，设坛讲学，开化民智，传播儒家思想。老百姓得其教化，代代相传，因而至今此处仍民风纯厚，伦常井然，循礼数，重品德，讲卫生，夜不闭户，道不拾遗。这里的民居，大多白壁、青砖、灰瓦，不修院墙和门楼，因为他们无须防范什么，人们和睦相处，陶然自守，仿佛是在世外桃源之中。 有关颜子河地名的由来，还另有一说。在玉皇尖南天门的西南侧，有一片较平缓的开阔地，建有一座不小的寺院，因其中的房屋用琉璃瓦覆顶，故俗称“琉璃庙”。这庙里住着许多恶僧，经常打家劫舍，抢掠民财，害得四方百姓不堪其苦。特别可恨的是，他们常到山下强抢民女，掳回庙中肆意蹂蹦。他们把抢来的许多姑娘媳妇藏在一个很大的地窨子里边。这地窨子非常深，其地形象迷宫一样非常复杂，据说与地下的暗河相通，暗河的水又与山下的河流相通，但人是无法出去的。庙中的洞口把守得森严，被抢去的民女送入其中后，很难再出得来。地窨子中没有光亮，长年点着松明和腊烛。那些本来都很漂亮的姑娘媳妇们，长期囚在里边，脸无血色，在烛光下显得惨白。恶僧们为达到其淫乐的目的，就弄来许多胭脂，强迫她们擦脸，结果洗脸洗掉的脂粉由暗河流出，把一条河都染红了。于是，这条河就被叫做“胭脂河”。 后来，琉璃庙恶僧为害一方的事，震动了朝野，朝廷就派皇兵前来镇压。恶僧大多武艺高强，很难擒拿，而且庙内机关重重，皇兵牺牲了不少。后来朝廷又增兵包围琉璃庙，让兵士们拾来许多干柴，堆架在庙的周围放火焚烧，庙烧毁后又转入地下暗道厮杀，经过惊险惨烈的血战，才彻底剿灭了恶僧，救出了被抢去的大量民女。这“胭脂河”的名字虽然香艳，可这个由此得来地名的故事，实在是太恐怖了！我们宁肯相信这地名的由来是前者而不是后者。还有，说是这条河川两岸，由于空气和水土太好而出美女，她们天生丽质，面如桃花，不用施脂粉就像打上了胭脂那样漂亮悦目，因而就叫这地方为“胭脂河”了。这种说法虽有些道理，但仍比较牵强，可靠的说法，应该还是第一种。 （整理 曲艺繁）大淙潭的地名来历“镗镗镗，镗镗镗， 镗镗都为接龙王。 龙王来了好下雨， 龙王来了有丰粮。 镗镗镗，接龙王， 锥子雨，下三场， 紧三场，慢三场， 不紧不慢又三场。” 这是卢氏县胡家寨人每逢大旱祈雨时敲锣打鼓边走边唱的一首歌。祈雨的队伍几乎囊括了全村所有的男女老少。他们头戴柳条编织的帽子来到大淙潭，祈求大王给雨，以解旱情。据说大王爷很灵验，能呼风唤雨，帮困济贫。 一提起大王爷，当地人就能给你讲出一个美丽动人的传说呢！ 很早以前，胡家寨有个胡员外，他祖上曾在朝里当过大官。告老还乡时，朝廷许他跑马封田。他家不仅拥有巨大的家产，还雇了许多长工。长工中有一个叫大淙的小伙子，身材魁梧，面目清秀，聪明又能干。无论干什么活，他从来不偷懒，故深受东家喜欢。 有一年夏天晒粮时，大淙对胡员外说：“今日有雨，不宜晒粮。” 胡员外朝天一看，哈哈大笑说：“晴空万里无云，岂能有雨？尽管出粮！” 将近正午，粮食还未出满场，突然狂风大作，天空飘来一团乌云，立刻就下起了倾盆大雨。满场的麦子被大雨冲走了不少。 胡员外十分心疼，他后悔没听大淙的话。打这以后，胡员外对大淙十分佩服，凡事便征求大淙的意见。 胡员外有两个姑娘，都生得如花似玉，亭亭玉立。大的叫玉娇，小的叫玉娥。她们对大淙的为人早有所知，并且双双都爱慕着大淙，经常背着父母给大淙送些好吃的。 有一年夏天，大淙去地里浇水，两位姑娘趁机去给他送茶水。 这块地太大，两位姑娘转来转去，但见满地水流却不见浇地的人。 无奈之下，姐妹俩决定到地中间的那棵核桃树下去乘乘凉。到了树跟前，她俩惊呆了。只见大淙仰面躺在核桃树下，满口往外涌水，并时不时有小白蛇从他的七窍处钻进钻出。两人顿时吓得目瞪口呆，不敢言语。事后，她们回家把这事告诉了胡员外。 胡员外心想：此人并非凡人，不能再用。 在征得大淙的同意后，胡员外决定辞掉大淙。 大淙走的时候，两位姑娘都想随他前去。经过三人商量，姐姐玉娇决定先走，可妹妹玉娥急了：“那我啥时间去呀？” 姐姐说：“你明年再去呗！” 妹妹说：“那我咋能寻到你们呀？” 姐姐说：“我在一路上撒上菜籽，你就寻到啦！” 妹妹说：“我看不到咋办？” 姐姐说：“等到明年春天油菜花开的时候你再去，一定能寻到我们！” 就这样，三人挥泪告别。 姐姐玉娇和大淙走后，妹妹玉娥日思夜想，终于盼到了路边的油菜花开。那金灿灿、黄澄澄的油菜花使玉娥心花怒放。她准备好行装，带足了干粮，悄悄地踏上了寻找姐姐的路途。 玉娥沿着姐姐撒种的油菜花路走了一天又一天，饿了啃些干馍，渴了喝些泉水。可是，当她跋山涉水、劈荆斩棘地来到一个瀑布下的大水潭边时却傻眼了这里已到了油菜花路的尽头。 玉娥心想：姐姐你好狠心，竟然这般戏弄我，把我骗到这山穷水尽的地方？ 当她想到有家不能归的时候，便痛哭一场，决心跳进潭中一死了结。 说来也怪，玉娥跳进潭中后，居然感觉一切正常。她睁眼一看，啊！一所青砖瓦院浮现在眼前。正在她迟疑之时，一位丫环开门笑问：“莫非是二小姐玉娥来了？” 玉娥答：“是。你咋认识我？” 丫环道：“你姐姐让我来接你，她一会儿就到！” 说话间，玉娇已快步来到了玉娥面前，而大淙也已站在姐姐的身后了 据传，大淙本给龙王当差，只因贿赂龙王经常给卢氏这地方济风送雨，被玉皇大帝发现后贬到凡间。大淙到了人间后，仍未改变他为百姓办好事的善心，故受到人民的拥戴。每逢大旱时，人们便来到大淙栖身的潭内祈雨，总能如愿以偿。 （整理 杨晨洁） 狮子坪的地名由来 清朝末年，盗匪横行，百姓不能安居乐业。百姓为了让神灵保佑过上太平日子，便加入到了修建庙宇的行动中， 据说当地人修建的庙宇由莫如虎具体组织施工，由狮子坪、东北沟20余户人家献工献料修建。此庙宇修建在狮子坪乡小学北面，3间瓦屋，土木结构，60平方米。内设土地、财神、奶奶3个神位，塑造了不到一米高的坐像。因天长日久，讨饭过往的人不断触摸，神像身上的花纹早已看不清楚。 次年，又增加了3间伙房。每年正月十五，附近的人们都会来这里烧香、叩头、听说书、看卖艺，为此人们就将庙会定在这一天。后来，又请石匠雕刻了两个石狮子蹲在庙门两旁，以保平安吉祥。由于这座庙香火鼎盛，来往香客很多，大家都知道庙门两侧有一对石狮子，当地人给这个地方起了一个名字叫狮子坪。 另外还有一种传说，说是早先这里一片荒凉，许多怪兽出没，时刻威胁着人们的生命安全，人们所养的家禽也成了怪兽的食物。时间一长，这里的人家越来越少，最后竟成了一片荒无人烟的土地。不知从何处来了两头狮子，一雌一雄，像夫妻一样，狮狮生威，附近的许多张牙舞爪的怪兽都消失了。据说这两只神狮是伏牛山神所放，慢慢地这里又迁来了人家，越来越多。人们为了纪念这两头狮子，为它们修了一座庙，并雕刻了两个石狮子放在庙门前。人们就把大山中这块坪地叫做狮子坪。 （整理 杨晨洁）龙驹与磨口的地名来历相传，在外戚王莽和刘秀争夺天下时，刘秀曾携少许亲信将士逃至卢氏。卢氏群山连绵，山路崎岖，而刘秀的坐骑却已怀孕。连日的奔波，使马儿筋疲力尽，但忠实的马儿还是驮着主人翻山越岭，趟过万千径流。一日，马儿终于在一个村庄产下马驹。刘秀心疼爱马，于是忍痛将马驹送给一好心老者饲养，离开了那里。后来刘秀拥坐天下，命名那个村庄为“龙驹村”。话说刘秀与众爱将离开那个村庄，一路沿大路逃走。但怎奈饥寒交迫不能前进，只得住下来顺便向老乡借点吃的，粮食来了，却无法加工。一个士兵奏道：“听说附近有盘石磨，到那里磨就是了。”虽说有了磨，但因将士和战马都已疲惫不堪，苦无良策。又有人说：“此磨乃神磨，无需人拉牛推。”于是，众将士不费吹灰之力就把粮食磨成了面粉，做成了馍饭。大家饱饱吃了一顿，美美睡了一觉。第二天一大早便启程赶路了，刘秀带的将士们士气大振，行走如飞，将王莽的追兵摔得很远很远。刘秀当上了皇帝，仍不忘这些往事，便把有石磨的地方称为“磨口”，就是如今的双龙湾。（整理 石权）高村的来历 高村，古名低村，因村除地势低，故名。低村南临洛河，西一里许即是县城东门外的沙河。很早以前，这条河一年四季，水势滔滔，其河床比低村高得多。那时，河岸土堤，每逢雨季，河涨水发，洪水破堤奔下，低村常常被淹，加之洛河洪溢，低村则是雪上加霜，灾情重重。故有顺口溜曰：低村南临洛水滨，西侧沙河高于村。每逢阴雨人胆寒，怕的发洪淹低村。村中有个学子，姓莫名瞻箓。居朝为翰林，常陪皇帝下棋。一个雨天皇上邀他下棋时，他心情不悦，皇上观曰：“翰林，朕观你逢阴雨天，愁眉不展，何故？”翰林答：“陛下，是你不晓，臣的故居名低村，每逢阴雨，洪水暴发，臣所居的低村常常被淹，村民遭灾，臣固忧之。”皇帝随口曰：“何不叫高村？”皇帝金口玉言将村名的“低”字改为“高”字，真乃吉祥如意，顺乎民心。消息传来，如同圣旨，村民欢心。遂将“低村”改为“高村”，沿用至今，并传为佳话。（整理 石权）文峪的地名来历卢氏县城向东沿322省道20里处有个文峪村，民风淳朴，文风浓厚。旧时村中建有孔庙，庙内大殿塑有孔子全身坐像，高丈余。提起文峪这村名，还真是让卢氏人感到骄傲，传说它是世界文化名人孔子给起的名字。据传，公元前396年深秋的一天中午，在水峪河峡谷出口处的伏虎山下，一行十多个打扮特殊的人物坐在路边大柿树下休息，旁边停放两辆牛车，两头大犍牛摇头摆尾，显得过度疲劳。车上堆放着整捆竹简书牍、餐具、食品、衣被。老虎鼻子山根的几户农家大人小孩纷纷前来看稀奇。只见其中一位五十岁左右的长者，周围坐着十几位学生模样的年轻人，年长者对村民说：“我姓孔，名丘，这几位是我的弟子、随从。我等是来寻找洛河的源头的。我们人多，今晚想找个大点的村庄借宿，不知这附近可有大的村庄？”农夫中有一个青年人读过书，知道孔丘是当今最著名的大学问家，赶紧拉着孔老先生的手说：“我太幸运了，没想到在这儿遇到您老人家。这个沟叫水峪河谷，谷口这两座山，左边的叫伏虎山，右边的叫盘龙山。往里走十里是一个大村叫中村，房子宽敞又多，我可以给你们带路。”孔子上了牛车，在众弟子的簇拥下，随带路青年大约一个钟头就到了中村的西头。带路青年说明原委，一个姓马的学问家赶紧把孔子一行迎进家中并热情招待。村中听说来了孔夫子，都赶到马家来看看大学问家。大家看到孔夫子很有礼貌，有问必答，于是提议让夫子多住几天给山村学子讲课。夫子答应了。他和子贡、子路、子游、子夏等留在村中讲学，据传当时周边几十里的文人学士都来听课，最多时达一百多人，课堂不得不移至院中。据说休息时孔子问学生这里为什么叫中村，村人说村东五里有一小村叫上村（今磨上村），村西二里多有一小村叫下村（今望家村）。孔夫子说：“该村学风浓厚，就叫文峪村吧！”村人一听高兴的拍手叫好。果然一改村名文风更加兴盛。后来就把东至水峪河口，西至涧西村这一道河川叫“文峪”。孔夫子逝世后，村人为了纪念孔子在此讲学的事迹，在村中建了文庙。（整理 陈智辉） 双槐树的地名来历相传很久以前，这个小镇上住着一对夫妻，他们和睦相守处，勤劳相守，小日子过得丰丰有余。只是美中不足的，二人已过不惑之年，却膝下无子，眼看同辈乡亲，子孙同堂，其乐融融，不免时常流露出焦虑与渴盼。四月十二日这天，他们先去玉皇山叩拜玉皇大帝，然后又到九龙洞叩求圣母娘娘赐福送子。当他们拜完回家后，忽然发现有两棵小槐树倒在房前的泥土中，也顾不得休息，赶快把小树扶正，并仔细地培了土。日子一天天过去，在他夫妻的精心呵护下，两棵小槐树都长得漂亮挺拔。七夕节这天，丈夫突然对妻子提议，认这两株槐树为一子一女。妻子听后，随即拍手称道，并燃香磕头履行了仪式。从此，两口子对待槐树就像对待儿女一样。冬去春来，两棵长大的槐树开满了一穗穗的槐花，沁人的花香引来了唱歌的黄鹂、学舌的鹦鹉。它们在枝头跳啊唱啊。两口子忽然听到“槐树开花，娃娃到家”的叫声。紧接着，媳妇就有了身孕，十个月后，便生下了一对龙凤胎。至此，这夫妻二人认为是爱护两株槐树积了德，对槐树更加爱护。后来，这两棵槐树根深叶茂，绿荫蔽日，成了这一方有名的神树。据说，因为槐树带来的一双儿女分