第1单元 中国传统主流思想的演变.doc

普通高中新课程历史必修单元检测题第一单元 中国传统文化主流思想的演变（时间：45分钟；总分：100分）一、 单项选择题（共40小题，每小题2.5分，共100分）1中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是：A.春秋战国时期和秦汉时期 B.秦汉时期和隋唐时期C.隋唐时期和明末清初时期 D.春秋战国时期和明末清初时期2主要记录孔子言行的一部著作是：A.论语 B.诗经 C.易经 D.春秋3战国时期为各国变法奠定思想理论基础的是：A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家4“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这句话出自下列哪位思想家之口？A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.庄子5春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是：A.私学发展，涌现出大量人才B.诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷C.阶级阶层间关系复杂，矛盾众多D.社会处在划时代的重大变革时期6从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人7“六经”是指：A.诸子百家的著作 B.孔子教学的主要课程C.早期儒学的基本文献 D.记载儒家代表人物言行的著作8儒学开始定于一尊与哪两个人物有关？A.孔子和孟子 B.秦始皇和李斯 C.汉武帝和董仲舒 D.“二程”和朱熹9下列扼制了学术思想自由发展的事件有：“焚书坑儒” 创办稷下学宫 “罢黜百家，独尊儒术” “百家争鸣”A. B. C. D.10董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他11汉武帝时期规定的国家教科书包括：A.论语、老子、庄子、孟子、墨子B.诗、书、礼、乐、易、春秋C.诗、书、礼、易、春秋D .大学、中庸、论语、孟子12汉武帝制定的文化体制和文化政策的特点是：A. 文化“一统” B. 百家争鸣 C. 制造“文化沙漠” D. 实用主义13下列哪些举措有助于儒家思想成为中国传统文化的主流思想？定五经，置五经博士 国家创办太学，郡国设立学校 佛教传播和道教兴起 科举制的实施 “罢黜百家，独尊儒术”理学的创立 A. B. C. D. 14“四书五经”的说法形成于：A.春秋战国时期 B.汉武帝时期C.两宋时期 D.明清时期15下列对中国传统文化主流思想儒家思想阐述错误的是：A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者16北宋时对理学的形成做出了重大贡献的两位思想家是：A.韩愈和柳宗元 B.程颢和程颐C.朱熹和王阳明 D.周敦颐和张载17儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果？A.法家、道家 B.道家、阴阳五行家C.佛教、道教 D.佛教禅宗18理学家所谓的“天理”包括哪些内容？世间万物的本原 “三纲五常”等儒家道德伦理 “人心”或人的思想意识 “气”或世间万物A. B. C. D. 19提出“致良知”学说，认为人人皆可成为圣人的思想家是：A. “二程” B. 朱熹 C. 王阳明 D.王夫之20李贽将自己的著作命名为焚书、藏书，他的意思是：A.自谦之词，表示自己的书写得不好B.抗议秦始皇焚书坑儒C.自诩之词，表示自己的书写得很好，可藏之名山，传之后世D.见解“与世不相入”，必遭焚毁或只能留待后世的人看21明末清初的黄梨洲、顾亭林、王船山之所以被称为进步思想家，主要是因为他们：反对君主专制独裁，主张“人民为主”主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系A. B. C. D. 22下面哪句话是顾炎武所说？A.夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？（焚书答耿中丞）B.异姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。（日知录卷一三正始）C.后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。然则天下之大害者，君而已矣！（明夷待访录原君）D.天子之令不行于郡，州牧刺吏之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统。上统之则乱，分统之则治。（读通鉴论卷一六）23韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是：A.都体现了当时社会变革的要求 B.前者反动，后者进步C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治24新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子为“历代帝王专制之护符”，是“保护君主政治之偶像”。其目的在于说明：A.儒家思想是封建社会的理论基础B.孔子是历代专制统治的标志C.孔子提出了专制主义中央集权理论D.中国几千年封建统治都是吃人的历史25杜维明在儒学创新的契机一书中指出：“东亚现代性虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明：A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式26今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有创建和谐人际关系的思想，它是“仁者，爱人”贵贱有“序”“己所不欲，勿施于人” “有教无类” A B C D27到山东旅游，导游会带我们去亚圣庙，“亚圣”的政治主张是 A“兼爱非攻，互助互爱” B“仁爱待民，以德服人” C“天道自然，无为而治” D“以法治国，中央集权”28“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”该材料反映了哪一派别的思想 A道家 B儒家 C墨家 D法家29关于墨子的思想，下列评述正确的是 A主张“兼爱”与孔子的“仁者爱人”一致 B主张“非攻”、“节用”，反映了下层人民的要求 C提倡“尚力”，强调武力的重要性 D战国时期成为显学，一直受到统治者重视30“守株待兔”的典故应出自春秋战国时期的 A道家 B儒家 C墨家 D法家31在人与自然关系的看法上体现出积极进取精神的是 A“天道自然无为” B“制天命而用之” C“生死有命，富贵在天” D天与人“不相胜”32汉武帝采纳“独尊儒术”的主张，主要是利用儒家的 A“天人感应”的思想 B“民贵君轻”的思想 C“性善论”的思想 D“大统”的思想33朱熹说：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常”此话主要是 A从统治者的角度阐述封建伦理道德 B阐述了自然界的法则 C阐述了君主专制的道理 D为了规范人与人之间的人际关系34下列有关程朱理学的描述，错误的是 A是儒、道、佛三家思想融合的产物 B程朱理学在宋朝确定了统治地位 C是儒学学者重塑儒学合理方面的结果 D强调“理”是天下万物都要遵循的普遍原则35.以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是A仁者爱人，民贵君轻 B万物虚无，祸福相倚C兼爱非攻，节用尚俭 D以法为教，今必胜昔36.战国时期，荀子说：“从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？”下列对上述引文的理解，不正确的是A这说明当时人们征服自然的能力增强B这反映春秋战国时期生产力显著提高C这表明人们对人与自然关系的认识提高D这说明战国时期唯物主义占主导地位37.董仲舒对儒学的发挥最主要的在于他提出了A“春秋大一统”和“君权神授” B劳心者治人C“罢黜百家”，“独尊儒术” D民为贵38.宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在A提出“格物致知”的方法B提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学，儒学更为哲理化、思辨化。C强调“存天理、灭人欲”D强调克服内心的私欲以“致良知”39.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是A维护封建礼教 B主张学以致用 C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治40.中国古代的儒家思想战国时期形成了比较完整的体系 从西汉开始逐渐发展成为正统思想 宋明理学的形成标志着儒家思想已由唯物走向唯心 明清之际儒家思想出现了活跃的局面A B C D 二、简答题（历史X班同学必做，其他班的同学选做）41前国家图书馆馆长、研究世界宗教的学者任继愈说：“儒学之所以能持续2000多年，主要是因为它不断地吸取新的内容。”试联系本单元所学知识进行阐述。（15分）参考答案和评分标准一、单项选择题题号12345678910111213答案DACBDACCCDCAC题号14151617181920212223242526答案CDBCBCDABAABB题号27282930313233343536373839答案BABDBDABADABC题号40答案D二、简答题27战国时，孟子进一步发挥了孔子的思想，旬子吸收战国时期法家、道家等各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使儒家思想更能适应当时社会的需要；（2分）董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的一些思想揉合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特