山西省右玉一中高二语文下学期期末试题.doc

2014年7月右玉一中期末考试（卷） 高二语文（人教版） 考生注意：（1）本试题满分150分，考试时间120分钟： （2）将各题答案按序号答在答题卡上，试卷考生自己保存。第卷（75分）一、现代文阅读（15分，每小题5分）阅读下面的文字，完成13题。中国人的精神中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心来源于同情的力量。中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童或未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非用脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。接下来的例子，依旧是体现在中国人的日常生活中，并得到大家承认的一个事实中国人的礼貌。中国人一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。我们举的中国人的特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，中国人的智力发展，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文找到完全对等的词来加以表达的。像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计一类的工作，都会引起中国人的反感。1.下列对作者在文中提出的“温良”的理解，不符合文意的一项是（ ）a.它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。b.它显示出中国人体质和道德上的缺陷温顺和懦弱。c.它既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心。d.它源自中国人完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。2.下列对中国人“过着一种心灵生活”的理解有误的一项（ ） a.中国的语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和 使用反而行不通。 b.中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多。 c.中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。 d.中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）a.中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。b.中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。 c.外国的儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。d.在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（25分）赵绰字士倬，河东人也。性质直刚毅。周初为天官府史，以恪勤，擢受夏官府下士。稍以明干见知，为内史中士。隋文帝为丞相，知其清正，引为录事参军。文帝受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最。每有奏谳，正色侃然，渐见礼重。上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎？”上欣然纳之，因谓曰：“若更有闻见，宜数言之。”迁大理少卿。刑部侍郎辛亶尝衣绯裈，俗云利官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之。绰曰：“陛下宁可杀臣，不可杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。时上禁行恶钱，有二人在市以恶钱易好者，武候执以闻，上悉令斩之。绰谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事？”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木！”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫邪？”绰拜而益前，呵之不肯退。上遂入。书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。 （北史卷七十七列传第六十五赵绰）注裈（kn）：裤子。厌蛊：一种用咒符来害人的巫术。4对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ） （5分） a以恪勤，擢授夏官府下士 恪：严格 b知其清正，引为录事参军 引：推荐 c处法平允，考绩连最 允：得当，公平 d啜羹者，热则置之 置：搁置，放下5下列各组句子中，表明赵绰执法公正不阿的一组是 （ ） （5分）稍以明干见知，为内史中士 每有奏谳，正色侃然，渐见礼重 据法不当死，臣不敢奉诏 陛下宁可杀臣，不可杀辛亶 此人坐当杖，杀之非法 陛下不以臣愚暗，置在法司 a b c d6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （5分） a赵绰初任法官时，就因政绩出色，正气凛然，受到了隋文帝的礼遇尊重；任大理少卿后，更因诚实正直被隋文帝赏识，受到了可以不拘宫廷礼仪的恩遇。 b隋文帝执政期间，想要改变刑法，加强管理，但赵绰主张法令不可无常，隋文帝欣然接受，并称赞他比自己更有见识，要他以后多多进言。 c赵绰极力维护法律的公正，在隋文帝执意要杀一个没犯大罪的官员时，他强行劝谏，几招杀身之祸，但即使临刑之际，他仍坚持己见，不惜一死。 d隋文帝处置案件往往任由己意，并屡被赵绰的力谏激怒。隋文帝呵斥他，威胁他，甚至于要处死他，但最终都还是认可了赵绰的意见。7翻译（10分）上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎？” 明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。 （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋诗，完成诗后问题。春居杂兴 宋王禹偁两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。 【注】王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年，被贬官到商州，任团练副使。此诗系任所有感而作 8请对首句中的“斜”字进行赏析。（5分）_ 9这首诗使用了哪一种表现手法？表达了作者怎样的思想感情？（6分）_（三）名篇名句默写（10分） 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）（1）_,安能行叹复坐愁？ 拟行路难（其四）（2）三顾频烦天下计，_。 _,长使英雄泪满襟。 蜀相(3) _,使我不得开心颜？ 梦游天姥吟留别(4) _,官应老病休。 旅夜书怀(5) _,莫使金樽空对月。 将进酒(6) 女娲炼石补天处，_。 李凭箜篌引(7) 问君能有几多愁？_。 虞美人(8) 长桥卧波，_?复道行空,_? 阿房宫赋3、 文学类文本阅读（14分）11. 阅读下面的文字，完成(1)(3)题木车的激情张炜 在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ 这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 我们相信，一本论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的参透和感染。 那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 给这样一位伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。 也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。 （选自张炜散文精选集，有删改）（1）. 下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（4分）a. 文章以“木车的激情”为题，且贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。b. 孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。c. 孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播其思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。d. 在作者看来，一部论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊博的思想却穿越时空，照亮人类共同的心灵，可见论语的作用是有限的。e. 作者认为，科学技术发展日新月异，现代传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。（2） 阅读自然段，解释“木车的激情”在文中的含义。（5分）（3）. 本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。（5分）第卷（表达题，共75分）4、 语言文字运用（15分）12、下列各句中加点成语使用正确的一项（ ） a即使面对的是林立的刀枪，他依然能谈笑自若，这才是大英雄的气概。 b为了逃避公安机关的打击，这个贩黄窝点曾两次停业，待风声一过又东山再起。 c他奋不顾身抢救落水儿童的事迹真是骇人听闻。 d调查发现，我校最近有少数学生在午休期间去打游戏，个别学生还参与了赌博，请老师们及时教育，加强管理，防患未然。 13、下列各句中，没有语病的一句是（ ） a在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，挖掘和推进文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和中国特色的文化产品。 b在科技人才等方面，我国和我国发展情况类似的印度相比，还有差距，与美国、日本 的差距更大。 c投资者有这样那样的顾虑，他们需要对国内市场的透明度，包括对法规的效力、政治的稳定、政策的支持以及整个经济生产的增长抱有信心。 d中国人民解放军舰艇编队于亚丁湾当地时间6日凌晨抵达预定海域，开始执行护航任 务，保护本国商船，使其免受海盗袭击14、根据语境，填入句中横线处的句子最恰当的一项是( )可以说，到今天为止，所有的文化都具有民族性，尚未形成一种超越民族的、全人类共同的文化。文化可以回答“你是谁”这个问题。_。为什么说台湾人是中国人？_。文化是民族内部彼此认同的核心。如果到昆明的街头，很容易就可以辨别出来这是傣族，这是傈僳族，那是布依族，就是因为他们认同的文化是一样的，_。所以，_。_。可能会有人说这是耸人听闻，但这个问题真的非常重要，千万不可掉以轻心。 因为他们认同的文化就是中国文化 文化存则民族在，文化亡则民族亡 虽然我们跟日本人和韩国人都是黄皮肤、黑头发，可是我说我是中国人，他说他是日本人，这是因为彼此认同的文化不同 只要是同一民族，衣食住行都一样，节日庆典也都相同 区分此民族和彼民族最核心的标志就是文化a b c d五、写作（60分）15、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有这样一则犹太谚语：“你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着我只是一粒尘埃，另一张上则写着世界为我而造。”的确，“我”很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可“我”又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。 要求:：选好角度，自主确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。题材不限，诗歌除外。高二语文答案1.b【解析】原文第一段表述为“在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷温顺和懦弱”，这是外国人的一种误解，不是作者的观点。 2.c【解析】原文表述为“缺乏精确的习惯”，选项为“没有僵硬、刻板的习惯”，偷换概念。3.c【解析】a项“表现为一种缺陷”是误认，非作者观点。b项见原文第二段，指出中国人的这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，与选项正好矛盾。d项以偏概全，应为“一些浅薄的留学中国的外国留学生”，不是全体。4a（恪：谨慎、恭敬）5c（排除句。为赵绰因明智和有才干而见知升迁。为赵绰汇报案情时表现得严肃刚正，未表现出“公正”之意。为赵绰强调自己职责的自谦之辞） 6b（“并称赞他比自己更有见识”不合原意，“若更有闻见”应为“如果再见到什么情况及听到什么说法”之意）7、皇上因为偷盗抢掠难以禁止，将要加重刑法，赵绰进谏说：“法律是天下最重要的信约，难道可以失信吗？”（“以”、“重”、“信”、“律者天下之大信”各1分，句意1分） 第二天，皇上向赵绰道歉，慰劳、鼓励他，赏赐给他三百匹绸段。（“皇上（补充主语）”、“谢”、“劳勉”、“物三百段”各1分，句意1分） 翻译：赵绰字士倬，河东（今山西永济）人。性格朴实直率刚毅。北周初年担任天官府史，因为为官谨慎恭顺辛劳，被提升为夏官府下士。渐渐地因为明智和有才干被上级了解，担任了内府中士。隋文帝当时任丞相，了解到他清廉正直，荐举他担任了录事参军。 隋文帝接受禅让登基，任命赵绰为大理丞。赵绰执法公正，政绩考核连年为优等。每次向朝廷上报案情，都表现得严肃刚直，渐渐地被皇上礼遇尊重。皇上因为偷盗抢掠难以禁止，将要加重刑法，赵绰进谏说：“法律是天下最重要的信约，难道可以失信吗？”皇上欣然接受了他的意见，就对他说：“如果你再见到什么情况或听到什么意见，应当多多地说说。”升任赵绰为大理少卿。 刑部侍郎辛亶曾经穿着红色的裤子，俗说这样可以有利于升官，皇上认为这是巫术，要将他处以斩刑。赵绰说：“依据法律，辛亶不应该定为死罪，我不敢奉旨。”皇上大怒说：“你是只顾怜惜辛亶而不怜惜自己了？”下令让左仆射高颎将赵绰处斩。赵绰说：“陛下宁可杀了我，也不能杀辛亶。”把赵绰押到朝堂上，脱下他的官服将处以斩刑。皇上派人问赵绰说：“你终究打算如何？”赵绰回答说：“我一心一意执法，不敢顾惜自己的生命。”文帝气得拂袖而去，过了好久才下令释放了赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰劳、鼓励他，赏赐给他三百匹绸段。当时皇上严禁使用劣质铜钱，有两个人市场上用劣质铜钱换好钱，巡逻的将士逮住了他们并向皇上报告，皇上下令将他们全部处以斩刑。赵绰进谏说：“这两个人只该判处杖刑，处死他们不合乎法律。”皇上说：“这不关你的事。”赵绰说：“陛下不认为我愚昧糊涂，任命我为法官，皇上想要胡乱杀人，怎么能不关我的事呢？”皇上说：“一个人想撼动大树却撼动不了，就应该退下。”赵绰说：“我希望感动皇上的心，哪里只是说要撼动大树呢！”皇上又说：“喝汤的人，如果汤太热就会放下不喝。天子的权威，你也想要触犯吗？”赵绰一边下拜，一边更加向前，皇上呵斥他，他也不肯退下。皇上只好退回后殿。书侍御史柳彧又上奏极力劝谏，皇上这才接受了。皇上认为赵绰有诚实正直之心，常常请他到宫中去议事，有时遇上皇上和皇后同坐，皇上就叫赵绰也坐下，和他评议朝政的得失。8（1）“斜”字描写了两株桃树杏树映衬着向篱笆斜势生长的姿态，写出桃杏不甘篱笆的管束，而要破藩篱而出（2分）， （2