用卫星破解“十日国”历史.doc

用卫星破解“十日国”历史丁维兵2012-08-28“十日国”是中国历史上最古老的国家形态，也是整个中华文明史的起点，其存在于至今大约4600-4000年前的时候，由于其年代实在是太过久远，遗留的痕迹和古籍的记载都极其有限，据 山海经？大荒东经记载是：“东海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日於甘渊。”而据海外东经记载是：“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中 ，有大木，九日居下枝，一日居上枝”等等。虽然这些话不多，但其实“十日国”的左右上下倒也清楚，而且山东日照又很相像，只是找来找去左右上下总也不能完全的对楔，而如果再找不到新的突破口，实际上就只能默认此“日照” 之说，不过事情在突然间有了新的转机，山东日照市可能只是“十日国”后期存在，真正古籍所说的“十日国”可能是原立于辽东半岛的大连市。红山古玉刻有很规整的“夏”文字的资讯就是这个转机，红山古玉的“夏”文字非常神奇，因为它突破了商代甲骨文是汉字初始的认识，而且其字形是比商代甲骨文更成熟的“夏”篆体，只 不过可能因为夏朝最早灭亡，其推广和运用的时间较短，所以到几天年后的今天几乎已经完全不为人所知，但由于其从根本上讲与汉字是一个系统的，如果红山地域就是先夏地域，那先夏的 原始地名就有可能混在汉语地名中得以留存，而只要想通了这个道理，卫星地图搜索又有了新的用场，而且，现在真的还找到了非常有价值的线索。用卫星地图搜索找到的“十日国”线索有两条，其第一条是辽宁省大连市北郊的这张地图，这上面发现了三个聚集存在的带“日城”的地名，其分布于刘大水库的南北，水库北边的地名叫“ 日城福”，水库南边的叫“南日城”和“日城”，水库的水面很宽，不知道其中有没有压住日城“居水中”的部分，当然，找到“日城”的地名，并不能说是找到了“十日国”，不过，偶然 间我在这些“日城”偏西约四十公里处，又看到了一个叫“九日地”的地名，这使我不得不开始起了疑心。大连市附近聚堆的三个叫“日城”的地名为什么在“日城”附近会有个“九日地”？！开始时我以为可能是某地到“日城”的路程计量，如果顺藤摸瓜，可能会找到有价值的信息，但用“其它数字+日地”搜索后发现，辽宁东部真的 有从“三日地”到“十日地”的地名，虽然其缺少“一、二和七”这三个数，但因为有的还有重复，总数正好还是十个，这些地名参差错落的分布于“大连”、“沈阳”、“丹东”和“本溪 ”几地，跟直线性的路程无思路关，请看以下从“三日地”到“十日地”的地名分布图：辽东从“三日地”到“十日地”的地名分布这极像是“羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日”的故事，只不过看起来“羲和”是每生一个名为“日”的儿子，就移动一次或多次，而且，“羲和”这个部族实在是非常了得，因 为其每生一个儿子，竟然能命名一个地名并流传几千年至今，虽然这实在是难以想象，但似乎也只能这么解释，这开始有点与“十日国”沾边了。为了更好的看清楚这几个“日城”，让我们升到更高的空中来俯瞰“日城”相关的全景，这是一张以沈阳为北界，以辽东半岛为中心，包含了渤海的全部和黄海、山东等局部的地图，地图上 的红色标记就是“日城”的具体位置，其是在辽东半岛比较靠南的地方，这里离大连市区不远，在行政上是属于大连下属北三市中的瓦房店市，这个位置完全与山海经等古籍对“十日国 ”地望的描述相吻合：大连市“日城福”、“南日城”、“日城”在整个地域中的位置首先，在山海经？大荒东经给出的“十日国”地望的两个大参照项之中，其第一个是：“东海之外”，但“东海之外”并不合于“日照说”，因为日照市是在东海边，其应该是完全相反的 “东海之内”，而大连的“日城”却完全不同，除了站在辽东半岛或者朝鲜的一些地方，任何地方的人都看得见，渤海就是所说的东海，大连市三个“日城”就是渤海的“东海之外”，古籍 拾遗记在这方面有一个反证，其详细描述了少昊之母皇娥与白帝之子泛舟海上吟诗唱和，说“穷桑者，西海之滨”，拾遗记是站在辽东半岛说话，所以渤海当然就又是“西海”，而 日照市却根本不可能有任何的“西海”。山海经-大荒东经关于“十日国”地望的第二个大参照项是“甘水之间”，山东日照市在这方面似乎没有相关的发现，而大连却有硕大的“甘井子区”，“甘井子区”紧邻于大连市区的北 边，其东西两边都临海，可惜现在“甘井子”已经移位，所以现在“甘井子区”有“老甘井子”，不过最重要的是，大连市的“甘井子街道”还有“甘峰”、“甘泉”的地名，这岂不正好就 是大荒东经的“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”，另外，“甘井子区”有“夏家河”，这疑似“夏”的地名，还有“革镇堡”，这疑似“革家人”的地名，这里有很多可能追溯到“先夏 ”的地名。山海经-海外东经也提供了三个“十日国”地望的大参照项，其第一个是：“下有汤谷”，如果把“汤谷”理解为“温泉”，山东日照是没有的，不过日照附近临沂的“汤头镇”是有温泉 的，这勉强可以算有，不过，温泉绝对是大连和辽宁的强项，再加上“先夏”的文字在先，也许天底之下的“汤”，都是源于辽宁的“汤河”和“汤”，现在大连市“甘井子区”的大山上就 有温泉。山海经-海外东经的第二个“十日国”地望的大参照项是：“汤谷上有扶桑”，山东日照确实有带“桑”字的原始地名，但大连市区最大的山上就有“桑家沟”和“桑树沟”，而且从这里 一下山就是大连海边辽东陆地尽头的“龙头镇”，尽头当然就是“穷”，因为“穷”通“穹”，是尽头的意思，周本纪：“黄帝自穷桑登帝位”，帝王世纪：“黄帝由穷桑登帝位， 后徙曲阜”，以及“少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝”，很可能“穷桑”就是黄帝、少昊、颛顼三帝登基之地，黄帝别号就是“穷桑氏”、“穷桑帝”，而“穷”明显又 是日照市的空白项，另外顺便说说，居水中的大木可能是在小岛上有依大树搭的干栏式房子，其九日住于其下、一日于上，“扶桑”又名“福桑”，“日城福”就有这个“福”字，这可能是 中国“福”文化之源。山海经-海外东经的第三个“十日国”地望的大参照项是：“在黑齿北”，有人说日照市附近有这个“黑齿国”，但我估计没有，我比较偏向“黑齿国”是在辽东，因为“黑齿”最大的可 能是“地氟病”所致，这在蜗居于偏僻和较少河流水源地域的人来讲，其发生率会高些，因为“地氟病”是地下水含氟太高所致，古代中原那时是大禹治水不入家门的年代，地表径流的水系 比现在发达得多，再加上平原地域人类的流动性强，发生普遍黑齿的机会，比辽东多有山海阻隔的地域可能会少得多，所以，“黑齿”也不是山东日照市的强项。说到这里，可能有必要讲清楚为什么这么多人，他们会一齐挤到辽东半岛的尖尖角上来争登帝位，这个道理很简单，这是新历史观最喜欢回答的问题，因为这是距今大约5000年的时候，那是 人类生活的地球发生的气候变冷的年代，而在这之前，刚好地球又经历了大约连续3000年的超高温期，在超高温期，人类都争着往北，所以辽宁的红山地域有特别多的人类遗址，但到了气温 开始下降的时候，人类必须回头南下，而辽东半岛这边走到了海边就无路可走，于是人类在这里挤成一堆拼死搏斗，人们一心想做的事就是南下，只有南下才能生存，而最有力量、最有希望 成功的人，就是那些最早拧成了准国家形态的人，这当然也包括需要有称帝的人。结果会是怎么样的呢？这个答案在辽东这边必须到其南边的山东去找，而在辽西那边则必须到其南边的河北和河南去找，所谓的中原，主要就是河南、山东和河北，到了中原之后，再从半国 家形态升级到完全的国家形态，人类的文明的历史就是这个样子从这里开始的。当然，本文主要讲的是辽东这边的事情，辽东与辽西不同，辽西那边的南北方向是有陆地连接的，那时候还没有国家形态，南边的人没有太大的抵抗能力，所以，那边想要南下的人不用太费 劲就过去了，而辽东这边因为有大海的阻隔，当然是困难更大而搏斗更强，其结果就是最早进入准国家形态，也是最早有人称帝，然后，才有可能继续南下，而且当然是渡海南下，彝族史诗 的最开头篇章就是历经21天的渡海，彝族的先人照理也是当时挤在辽东半岛的一个部族。不知道大渡海持续了多长时间，如果用卫星地图在山东的潍坊搜索一下，你就会发现那里竟密集的存在220多个带“戈”字的地名显示，再加上不远的青岛市还有170多个，什么是“戈”？可 能军队就是“戈”！原来这里竟像是住下了夏军的千军万马，“夏”的军队数量后来是有诸侯过万可以反证的，为什么基本上都是“戈”？可能要挤上渡船实在不是易事，很多女性可能都无 法带过来了，而在这么多的“戈庄”里面，竟然也有“日戈庄西村”和“日戈庄东村”，在这些“戈”的中间，有两个古城是公认存在的，一个是斟灌古城，一个是斟鄩古城，其中的“斟鄩 ”可能是黄帝在中原的第一个都城，夏朝后来经历过“太康失国”和“少康复国”，其间就掺有与“戈”相关的事。我曾经看过一副夏朝的地图，非常惊奇由渤海远隔的辽东半岛和胶东半岛竟然都是命名为“青”，这可能就是黄帝在这里渡海南下的结果，山东青岛的“青”可能就是这段历史的遗留，而且 ，在黄帝渡海出发点的辽东半岛尖端，那里有一个“龙头镇”，在黄帝到达彼岸的胶东半岛尖端，那里有一个“龙须镇”，这也是配了套的，而且，黄帝还不仅是“龙”，我试用“凤凰山” 在辽宁的卫星地图上搜索，辽宁全省能显现出来的“凤凰山”竟有17座之多，其中仅大连市就有6座，中国各地的龙凤地名和龙凤崇拜应该是与此相关。夏代时，辽东半岛和胶东半岛都是标为“青”不知道黄帝在潍坊登陆之后，是直接从山东拼杀到河南创立夏国，还是在山东不断拼杀，最终绕到现在的北京附近由逐鹿大战杀了中原原住民的首领蚩尤，再到河南创立夏国，这些历史过程 需要重新的专门考证和论证，“十日国”应该是“夏”的一支，这一支后来应该是到了山东日照市的地望，再后来又在这里被“射日”行动所灭，有好几个南方少数民族都有参加“射日”行 动的传说，这些都是当时身在中原的部族，而且基本都是从中原以北进入中原的部族，“十日国”应该就是西游记孙悟空大闹的“天宫”，这可能是源于当时臧姓部族的经历，“十日国 ”大约是于4000年前被尧王所灭，“十日国”被灭之后，才有了山东日照市附近的尧王城。特别有趣的是，山东烟台市竟然有“头日庵村”的地名，这好像是知道我们在辽宁还没找到“头日”的地名，而“头日”之所以出现在这一带，可能是后来在此出了事，“头日庵”这附近的 “斟灌国”和“斟鄩国”极不平静，夏朝的“太康失国”可能就有很多故事在这里发生，“庵”是“奄国”的商族人的字眼，这说明“十日国”后来可能也归附于“商”，所以“商”才会设 庵祭拜“头日”。“十日国”被灭但可能并没有被灭绝，其基体可能仍留在“夏”民系之中，而到了“商灭夏”之后，可能又改附在“商”民系之中，由于“十日国”的国家形态极早，其在人类文明史上的影 响极大，举例来讲，“商”最后的都城叫“朝歌”，这里面看得见“十日”的字形影子，与“商”相关的“朝、韩、乾、潮、廟（庙）”等字形结构里面都有“十日”的影子，“十日十”字 形涉及的人类体量极大，“乾”是周文王定的易经八卦天位，“乾”字也有“十日”的影子，而日本两个字的异写直接就是“大十日”，日本京都最早的一些地名与山东日照的地名相似，这 应该是“十日国”的直接遗留。之所以我们现在还有课能一窥先夏之豹斑，跟先夏已经开始造字有关，人类造字明显分两个阶段，第一个阶段主要是直接的纪实，这是人民群众的造字，第二个阶段是创造能够完整叙事的文 字，这是与国家形态相配的造字，中国最早的国家形态是“夏”，所以最早的专业造字群体就产生于“夏”民系中间，先夏的造字群体是“仓”，“仓”在南渡山东以后继续跟随黄帝造字， 所以山东日照市的五莲县有“仓王岭”，而汉字的“晓”字就是“仓”在那里造字的证据，因为日照尧王城为“晓”。“周灭商”以后这个造字群体可能随商族人大西迁去了西北，所以西北有了很多带“颉”的地名，这应该是后来汉字在西北进化到“篆书”和“隶书”的专业基础，而由于最近在西北发现了 刻有吐蕃古字的古玉，甚至连古吐蕃字和古印地字等，可能都是