高考语文二轮复习 热点专题限时训练 科普类文本阅读18.doc

2013届语文二轮复习热点专题限时训练：科普类文本阅读18阅读下面的文字，完成小题。中国古典园林艺术中，山石、水体、植物配置、建筑小品是构成园林的四大要素。园林中的山石是对自然山石的艺术表现，故又称之为“假山”。它不仅师法自然，而且凝结着造园家的艺术创造，因而除形神兼备外，还具有传情的作用，计成在园冶中所说的“片山有致，寸石生情”就是这个意思。 在扬州园林，就有用石象征四季的做法，如以粉墙漏窗为背景，一峰突兀于疏竹丛中，犹如雨后春笋，象征春回大地，有万物竞春之意趣。中国园林这种借山石抒发情趣的做法，可能是受绘画的启迪。山石是中国园林重要的造景素材，园林对石的运用是很有讲究的。古有“园可无山，不可无石”“石配树而华，树配石而坚”诸说，还有颇多关于庭园用石的记述，如宋徽宗“爱石成癖”等，可见古人在庭园中对景石的钟爱。今天，园林用石尤广，它能固岸，坚桥，又可为人攀高作磴，围池作栏，叠山构峒，卧地为座，以至立壁引泉作瀑，伏池喷水成景。中国园林刻意以石创造诗情画意。对于较小的庭院，通常以疏落有致的石块加之玲珑俊秀的石峰来点缀空间。此外，还有一种常见的手法即是在粉墙中嵌理壁岩。如园林所云：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美笔，收之圆窗，宛然镜游也。”对于大型园林空间，为避免空旷、单调和一览无余，便借山石将单一的大空间分隔成若干个较小的空间。凡以山石分隔空间，通常都因山石无定形而使被分隔的空间相互连绵、延伸、渗透，从而找不出一条明确的分界线；而以人工建筑为界面来分隔的空间，则彼此泾渭分明。两者相比，前者似乎更能以不着痕迹取胜。中国古典园林的传统庭园景石造型，有法无式，变化百千，大致可分为两类，一为塑物型，一为筑山型。前者虽只几分形似，但妙在神传，有若中国写意画，介乎似与不似之间；后者仿作自然山体，讲究气势。塑物型景石，其所选的石材本身就具有一定的形状特征，或酷似风物禽鱼，或若兽若人，神貌兼有；或稍以加工，寄意于形。江南庭园里珍贵的塑物型景石，均是以一定的主题来表达景石的意境的，它置于庭中，往往就成了庭园的景观中心，深化园意。不作为庭中观赏的孤赏石时，一般布置在入口、前庭、廊侧、路端、景窗旁、水池边等，以作点缀。筑山型景石造景的特点是非常注重山型，如砌筑山峰，一般成下小上大，似“有飞舞势”之奇峰，如果要使峰筑得更奇、更险，常用岩、壁、峡、洞等手法去强化。作峰还常与岭相辅作景，把挺拔的峭峰置于“翻若长鲸”的伏岭间，对比之下，峰更峭，岭愈顺，逶迤起伏。和西方相比，石头与中国园林艺术有着不解之缘。石头文化在中国园林文化中有着广泛的艺术价值和精神意境。（摘编自杨文会片山有致 寸石生情中国古典园林中山石的审美意境）1下列关于“园林中的山石”的表述，不符合原文意思的一项是（）a山石在园林中的用途非常广泛，它能固岸、坚桥、作磴、围池作栏、立壁引泉作瀑等，既可作庭园的点缀，又可作景观中心。b园林中的山石又被称为“假山”，它不仅师法自然，而且凝结着造园家的艺术创造，因而还能传情。c山石是构成中国园林的四大要素之一，是一种必不可少的造景素材，可见其在园林中的地位是最重要的。 d山石、人工建筑在园林中都能用以分隔空间，虽然目的一样，但前者的分隔效果更自然。 2下列不能证明“中国园林刻意以石创造诗情画意”的一项是（）a计成在园冶中有“片山有致，寸石生情”之说。b古有“园可无山，不可无石”的说法。c在扬州园林，有用石象征四季的做法。如以粉墙漏窗为背景，一峰突兀于疏竹丛中，犹如雨后春笋，象征春回大地。d以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美笔，收之圆窗，宛然镜游也。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）a塑物型景石造景不重形似，只重神似，酷似中国写意画。b山石成为中国园林抒发情趣的形式，大概是受了绘画的影响。c塑山型景石造景非常注重山形，追求奇、险的效果，以气势取胜。 d与中国不同的是，西方园林艺术不注重以山石作为造景素材。阅读下面的文字，完成小题。最后也是最为重要的一关横亘在中国科学家面前：载人飞船上所必须具备的良好的生命保障系统和工作环境。尽管有国外可供借鉴的经验，但对于中国航天人来说，这一切，几乎是从零开始。飞天路上的重重困难，难不住富于智慧与创造的中国人。从载人航天工程立项开始，中国航天人在短短7年时间就攻克了载人航天的一道道难题：在北京建立了航天员培训中心；研制出了高安全性、高可靠性的“长征”二号f型运载火箭；建立了体现尖端和前沿科技集成的飞船应用系统；新建成了载人飞船发射场、陆海基载人航天测控通信网和飞船着陆场。1999年11月20日6时30分，“神舟”一号实验飞船从酒泉卫星发射中心新建成的载人航天发射场飞向太空并于第二天准确着陆。它意味着中国人“摘星揽月”已为期不远了。仅仅三个月后，中国第一艘真正意义上的载人飞船“神舟”二号的发射也进入了倒计时阶段。“神舟”二号飞船为全系统配置的正样飞船，可以说是载人飞船的“最完整版本”，各种技术状态与真正载人时基本一样。2000年1月9日，在新的一年刚刚到来的时候，“神舟”二号发射成功，这是“飞天”故乡对人类又一个新纪元的最高致意。美国一家报纸说，“这一成就，使越来越多的人相信，中国古老的飞天梦想将不仅仅是传说，中国航天员上天的日子又进了一大步。”2002年3月25日，“神舟”三号飞船发射升空。9个月后的12月30日，“神舟”四号飞船在低温严寒条件下发射成功。“神舟”飞船四战四捷，创造了我国航天史上的奇迹，实现了中国载人航天的重大突破。特别是“神舟”三号、四号在全载人状态下连续发射成功，标志着中国已具备了把自己的航天员送上太空的能力。进入新的一年，整个中国都在期盼着这一时刻的早日来临。在这个金色的秋日，这一刻终于到来了。在万户的飞天尝试过了600多年后，又一个勇敢的中国人杨利伟，向太空飞去9时10分许，“神舟”五号载人飞船准确进入预定轨道，飞天勇士杨利伟顺利进入太空。一个民族迎来了飞天梦圆的辉煌时刻！4下列说法符合文意的一项是：a. 对于中国航天人来说，载人飞船技术几乎是从零开始。b. 中国航天人在短短7年时间就攻克了载人航天的难题。c. “神舟”二号飞船各种技术状态与真正载人时一样。d. “神舟”四号飞船发射成功，创造了我国航天史上的奇迹，实现了中国载人航天的重大突破。5哪个内容不属于飞天路上的重重困难：a.在北京建立了航天员培训中心；b.研制出了高安全性、高可靠性的“长征”二号f型运载火箭；c.万户的飞天尝试。d.建立了体现尖端和前沿科技集成的飞船应用系统；6对文章引用美国一家报纸的说法的作用分析正确的一项：a.美国是航天大国，引用该国报纸评价具有一定的权威性。b.连美国报纸都报道了，说明这个事引起的反响很大。c.美国是世界强国，我们很看重他们的说法。d.美国人的一贯伎俩，鼓吹中国威胁论。阅读下面的文字，完成小题。牵动着世界神经的玛雅文化其实早已衰落，十六世纪的西班牙殖民者一把把大火，让玛雅人图文记载的资料损失殆尽，所幸的是玛雅人也非常善于用石头来表迷自己的文化。玛雅文化虽然发展缓慢，却保留着它的原始状态。对墨西哥玛雅文化中的三维立体石阵以及石刻画图进行解读，我们可以从中找到其与中国龙的相似之处。玛雅人巨型石阵是玛雅文化的象形立体教育课本。把这个整体格局看清楚，再跟中国文化一比较，就很容易从整体上破解玛雅文化的秘密。实际上，这个巨型石阵就是人体五脏分布图的外显，两者刚好一模一样，方位都是一样的：中央对应脾脏，南边对应心脏，东边对应肝脏，西边对应肺脏，北方的水潭刚好对应肾脏。南边对应心脏，玛雅人是用金字塔的方式表述的。这个地方是一个龙头，每年只有两天9月21日和9月22日，太阳光照到这里，就会显出龙的整体形态，构成了建筑学上的奇观。中国汉代的应龙，就有这种龙的特点，宽舌、犬齿。东边对应肝脏，它里面有一条青龙，玛雅人用很宏伟的建筑来代表人类肝脏里面存在的问题，而中国的内经图用文字把肝脏里面的内容描述得比较详细清楚。北方对应肾脏，巨型石阵的北方是一个水潭，永潭的全息图像是一个乌龟、一条蛇，、这两个肉眼看不到的生命在里面主持工作。在中国文化里面肾脏居北属水，使用龟和蛇来代表，而龟和蛇构成了中国龙的部分特征。在西方很有名的玛雅壁画修身七返图（有七个“返图”）中“三返图”与“四返图”中都有灵蛇图样。“三返图”中的灵蛇是软的，但是“四返图”中的这一个灵蛇就能昂起头来，表示它慧眼的功能明显增强了。西方人把“七返图”翻译为“发起人坐在羽蛇神面前的腾云御座上”。玛雅人奉为重要神明的羽蛇神，在头形、身形及艺术表现手法（如云纹、弯须）上，与中国的龙有相像之处。羽蛇神羽扇作尾，保留蛇身本形；而中国龙在蛇身这个基本形态之上又添加了那么多特异功能，几乎把动物界飞禽走兽游鱼的特长集于一身。文化的表象真是太有趣了。文化制造出那么多特殊的符号和象征，它们既是对原始记忆的复写，又是对民族文化的建设，所以，当我们在地域上如此遥遥相隔的文化中看到它们的相似性时，才会那么惊奇和激动。7下列关于“玛雅文化”、“中国龙”的表述，不符合原文意思的一项是a. 从玛雅人石阵以及石刻画图中能够找到其与中国龙相似的地方。b. 在特定时间的阳光照射下，石阵的金字塔会显出一条宽舌、犬齿的龙。c. 内经图描述，龟和蛇在肾脏里工作，它们构成了中国龙的部分特征。d. 中国龙是把蛇、鸟等飞禽走兽游鱼的特长集于一身的文化符号。8下列表述，符合原文意思的一项是a. 玛雅人的图文资料损失殆尽，不过凭借其它的方式，玛雅文化仍得以保留。b. 玛雅石阵是人体五脏分布图的外显，从石阵五方中都能找到中国龙的影子。c. 修身七返图中的灵蛇、羽蛇神在头形、身形等方面与中国龙有相像之处。d. 文化的表象制造出了很多特殊的符号和象征，复写了各民族的原始记忆。9根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是a. 玛雅文化的原始状态能较完整地保存下来，表明石头是一种最好的文化载体。b. 在玛雅文化与中国文化的比较中，可以用中国文化破解玛雅文化的千古之谜。c. 中国龙比玛雅羽蛇神具有更多的特异功能，说明中华民族更具有艺术创造力。d. 在遥遥相隔的文化中找到彼此的相似性，对人类文化建设有继往开来的作用。阅读下面的文字，完成小题。朱光潜的通达人生在北京大学我所认识的教授之中，朱先生是我接触最多、也是忘年相交最深的一个。碰到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。对此，朱老师解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白，因为有许多事情不明白而想尽快地弄明白，尽管如此，有些事情却始终未能弄明白。例如，关于生命究竟是怎么回事，他说自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是边生活，边了解。朱先生批评那种坐而论道，“不抓住每一顷刻实现中的人生，而去追究过去的原因与未来的究竟”，做“无穷追溯”的倾向。“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最后果的偏偏是些哲学家们。”这是“不通达”。他认为，应该恰恰相反，求诸于抓得住的现在，而不是渺茫不可知的未来。他有理想，但很现实；他重悲剧，但不悲观。“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说：逝者如斯夫，不舍昼夜!生命本来就是流动的，单就逝的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚；但是这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来；生生不息，才能念念常新。”朱先生在无言之美中，就已经提出了他对人生的根本看法。他认为：人生有价值，正因其有悲剧。他还说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活便呆板已极。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝到创造成功的快慰?”人生中碰到麻烦和痛苦，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。不过，对于人生，总体上朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。在文人圈子里生活，又会有一些特别的麻烦。他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不可。而事实上，最容易得罪人的，就是说真话、做实事，特别是做成功了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的注意，就容易成为靶子。在那大张旗鼓的全国性的美学大辩论中，尽管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隐瞒自己的观点，也不轻易接纳他认为并不正确的批评。他保持着他那挑明问题，明辨是非，坚持真理的读书人准则。他的精神追求是一以贯之的：不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不勉强一切人都走一条路。不仅如此，他还把这一点发展到了极致尽其可能去发现批评他的人的优点。尽管许多人都在声嘶力竭地对朱先生口诛笔伐，但朱先生认为：由此可见他们的了不起；所以，被批评的人，气量可以大一点，不必有太多的抵触。后来，我自己的岁数也在慢慢增大，经历也多了起来，我也看到了人生的悲剧因素。我很想把自己的体会告诉先生；然而，这时他早已离开了我们。10下列对文章的理解与分析，最恰当的两项是（ ）（5分）a朱光潜工作很勤奋，因为他认为，一个人只要通过勤奋努力，就能把生活中许多不明白而想尽快弄明白的事情弄清楚。b对人生中的过去、现在、未来三个阶段，朱光潜重视现在，他认为过分地追究过去与未来的究竟，那是不通达的做法。c人们从“逝者如斯夫”这句话中看到的是毁灭与空虚的消极人生，而朱光潜看到的是生生不息、念念常新的积极精神。d作者认为，即便是出于爱，也可能产生一些麻烦和痛苦，因而人们只有抱着对人生通达的态度，才能幸福美好地生活。e对待批判他的人，朱光潜基本抱着学习的态度，这既是他大气量、大胸襟的表现，也是他“通达人生”的一种体现。11文章的标题为“朱光潜的通达人生”，请结合文意简要分析朱光潜的“通达”表现在哪些方面? （6分）12请简要慨括朱光潜这一人物形象的特点。（6分）13朱光潜认为：我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。你对这句话中的“最不完美”和“最完美”是如何理解的?这句话对你的人生有什么启示? （8分）现代文阅读（9分，每小题3分）经学读本与教学方法的演变张亚群儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的。由此产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子，并随着时代发展、教育变革而深化。两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于太学，“明经”“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中起了特殊作用。隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响。儒家经典从“九经”展到“十三经”，并形成“四书”。经学文本从多家注疏逐渐统一。学校教材和科举考试标准，从五经正义演变为四书集注；教育方法，从注重启发、自学转向考试技能的训练。潘光旦认为，理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变成训练的三个因素之一，他辨析“教”与“训”的差异：从字面上看，“训是有言之教，教是无言之教”：“训”与“教”是政治与教育的一个基本分别，“政治用得着训，而教育用不着训”。儒家讲教育的两大作品论语与学记里，根本找不到一个“训”字。“教”字也用得很省：分别只有7个和18个“教”字，并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下，“学”字用得较多：论语里至少有56个“学”字，学记中有48个“学”字，甚至题目也用“学”字，而不称“教”。这种现象“绝”不是偶然的，而有深切的教育的意义的”。它说明，在儒家先贤的教育理念中，“自动的学重于被动的教”；“真正的教育，不但教别人能自动的学，更教自己作进一步的学的功夫”。对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异，颇能反映科举制下教育方法的变化。宋代书院秉承儒家通识教育传统，十分重视境培养学生自觉能力。朱熹认为，学问靠自己积累，义理靠自己探索，为师者只是引路人，只负指导学生读书之责。他提出：“读书须有疑”，“疑者足以研期微”；“疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方如是学”。朱熹的教学形式灵活多样，包括升堂讲说，认真读书、自行理会，互相切磋，质疑问难，优游山水之间，等等。朱熹门人后学将其概括为朱子读书法，包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“居敬持志”六项。元代程端礼据此编著程氏家塾读书分年日程，用以指导学童读书。相比之下，官学教育主要以应试为目的，实行训诫教学方式。办学者只重视月课、季考，很少有实际教学活动。明清时期，这种教育状况日趋明显，难以满足学者研习学问和培养人才的需要。14下列关于“经学”的表述，不正确的一项是( ) (3分)a“经学”的产生可以追溯到东周时期的子夏和荀子。b作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长。c隋唐而下，“经学”就成为学校教材和科举考试标准。d. 四书集注是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志。15下列说法，符合原文意思的一项是( ) (3分)a. 科举制度下的教育方法是早期书院式教学方法，由原来学生主动学习变成被动的教，由原来的启发式教学变为训诫式教学。b儒家讲教育的两大作品论语与学记里找不到一个“训”宇，说明儒家先贤的教育理念中，注重启发，认为主动学习才是教育的根本c教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练，绝不是偶然的而是有深切的教育的意义的d朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人，担负着指导学生读书、训练学生能力之责，他的看法流弊甚远16根据原文内容，分析理解不正确的一项是( ) (3分)a儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，因此，通识教育的教育方法注重启发，强调自学。b对儒家通识教育内容和方法产生重大影响的经学，从“九经”扩展到“十三经”，说明儒家思想也是不断发展和创新的。c朱熹的教学法和读书方法，形式灵活多样，指导学生读书，培养学生自学，对后人很有借鉴意义。d明清以应试为目的官学教育，深受理学与科举流弊的毒害，很难满足学者研习学问和培养人才的需要。 参考答案1c2b3a【解析】1“地位是最重要的”有误。本文并未述及园林四大要素地位的轻重。2只是证明了中国园林重视用石造景。3“不重形似，只重神似”有误。4d5c6a【解析】4a前提是，尽管有国外可供借鉴的经验，b原文是 ，从载人航天工程立项开始，中国航天人在短短7年时间就攻克了载人航天的一道道难题：c神舟”二号飞船为全系统配置的正样飞船，可以说是载人飞船的“最完整版本”，各种技术状态与真正载人时基本一样。选项无“基本”。5见第二自然段。6原文是美国一家报纸说，“这一成就，使越来越多的人相信，中国古老的飞天梦想将不仅仅是传说，中国航天员上天的日子又进了一大步。”7c8a9d【解析】7偷换概念。在文中，中国内经图并未描绘龟、蛇8b以偏概全，文中只提到三方； c张冠李戴，在头形、身形等方面与中国龙有相像之处的是羽蛇神，不是灵蛇；d以偏概全，制造出很多特殊的符号和象征的是文化。9a绝对化，“最好方式”过于绝对； b无中生有，文中并没有说中国文化可以破解玛雅文化的秘密；c强拉因果，得不出“中华民族更具有艺术创造力”的结论。10答b 给3 分