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文言文专项训练阅读下面的文言文，完成912题。晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失馆，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信了。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善不断改进不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，勉而远都归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“侍公而食。”故人至墓不来，起不食侍之。明日早，令人求故人民。故人来，方与之食。魏文候与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀？。”妻适市来，曾子欲捕？杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹？也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为？。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李？警其两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李？。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而子汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。（选自韩非子 外储说左上，略有改动）【注】虞人：古代掌管山泽苑？的官。两和：指古代军队左右营垒中的将士。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.遂与大夫期十日 期：约定 B.会天疾风 会：适逢C.犯风而罢虞人 犯：冒着 D.过而击之也 过：经过10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A 攻原得卫者假舆马者B 侍公而食信而见疑C 为鼓以与百姓为戍洎牧以谗诛D 敌人旦暮且至击汝若属且为所虏11.以下六句话分别编成四组，全部直接体现诚信的一组是遂罢兵而去 群臣守职，善恶不逾，百事不怠。故人来，方与之食 遂自驱车往，犯风而罢虞人曾子欲捕彘杀之 乃更令明号而民信之A. B. C. D. 12下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是A晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天？风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信与民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D卫？公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫？公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫？公能明察秋毫。13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1） 有君如彼其信也，可无归乎？（3分）（2） 吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”（3分）（3） 母欺子，子而不信其母，非以成教也。（4分）阅读下面的文言文，完成912题。申甫传 汪琬申甫，云南人，任侠有口辩。为童子时，尝系鼠熙于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布予地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。已而瘗其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声之知事急，遂言甫于朝。愍帝招致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿俯下，呼曰：“臣不才，愿意思自救。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲捕战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独率麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。（选自尧峰文钞卷三十四，有删改）注*（x）：嬉戏。 瘗（y）：埋藏。 窭（j）：贫穷。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.道人濒行 濒：临近 B.客州人刘翁廷传所 客：寄居C.遽薄京师 薄：逼近 D.又长于用车，卒不能办 卒：步兵10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.童子亦欲学之乎 不如须臾之所学也B.遂言甫于朝 当其欣于所遇C.金公以御史为参军 以勇气闻于诸侯D.听其召募 其皆出于此乎11.以下六名话分别编为四组，全部属于申甫失败原因的一组是甫为京营副总兵，然实无兵予甫率皆市中窭人予不知操兵者甫所授术，又长于用车，卒不能办权贵人俱不习兵日夜下兵符，促甫使战诸路援兵不至A. B.C. D.12.下列对原谅有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但由于年幼无知，申甫不愿意学习。B申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颖州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的常识。.C.申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。D.在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，*十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇。令人叹惋。13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。（4分）（2）甫数以其术干诸公卿，常不见听信。（3分）（3）于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。（3分）9、D 【解析】过：错误。10、D 均为副词，将要。【解析】A 第一个表提顿语气，不译；第二个“的人”。B 第一个“而”表顺承；第二个“而”表转折，却。C第一个“以”，表目的，来；第二个“以”，因为。11、B 【解析】并非直接体现诚信。12、D 【解析】“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”有误。13、（1）有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢！（2）从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”（3）母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。晋文公攻打原国，只携带着可供十天食用的粮食，于是和士大夫黄越约定十天做期限，要攻下原国。可是到原国十天了，却没有攻下原国，晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。这时，有战士从原国回来报告说：“再有三天就可以攻下原国了。”这是攻下原国千载难逢的好机会，眼看就要取得胜利了。晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。原国的百姓听说这件事，都说：“有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。卫国的人也听到这个消息，便说：“有君主像文公这样讲信义的，怎可不跟随他呢？”于是向文公投降。孔子听说了，就把这件事记载下来，并且评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”晋文公问箕郑说：“怎样救济饥荒？”箕郑回答说：“守信用。”文公说：“怎样守信用呢？”箕郑说：“在名位、政事、道义上都要守信用：名位上守信用，群臣就会尽职尽责，好的坏的不会混杂，各种政事不会懈怠；政事上守信用，就不会错过天时季节，百姓不会三心二意；道义上守信用，亲近的人就会努力工作，疏远的人就会前来归顺了。”吴起出门，碰到了老朋友，就留人家一起吃饭。老朋友说：“好吧。马上就会回来吃饭的。”吴起说：“我等您来吃饭。”老朋友到晚上还没来，吴起不吃饭等候着他。第二天早上，派人去请老朋友。老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。魏文侯和守山的人约定了打猎时间。第二天，正巧碰上天刮大风，近侍劝阻文侯不要再去，文侯不听，说：“不可因风大的缘故而失掉信用，我不能那样处身行事。”于是亲自驾车前去，冒风告诉守山人打猎的事作罢。曾子的妻子上集市去，小儿子跟在后面哭泣。孩子母亲说：“你回去，等我回来给你杀猪吃。”她去集市回来，曾子打算抓猪来杀。妻子阻止说：“不过是和小孩开玩笑罢了。”曾子说：“小孩可不是开玩笑的对象。小孩没什么才智，要靠父母作出样子才会跟着学，完全听从父母的教诲。现在你欺骗了他，也就是教儿子学会骗人。做母亲的欺骗孩子，孩子就不相信母亲了，这不是进行教育的方法。”于是就把猪杀掉煮了。楚厉王遇到军情警报，就立起军鼓作为号召，通知民众一起防守。他喝酒喝醉后，错误地敲响了军鼓，民众都非常惊慌。厉王派人安抚大家说：“我是醉酒后和近侍开玩笑，才错误地击了鼓。”于是民众都松懈了下来。过了几个月，又遇到军情警报，厉王击鼓，民众却不去备战。于是他更改命令，明确信号，这样民众才信从了。李悝警告左右壁垒的军队说；“小心地警惕敌人，他们早晚就会来袭击你们。”像这样的警告说了好多次，但敌人却没有来。左右壁垒的军队都松懈了下来，不再相信李悝，过了几个月，秦人前来袭击他们，打起来后，几乎消灭李悝全军，这是不讲信用的祸害。卫嗣公派人扮成经过关卡的人，这个人在过关时受到了主管官吏的非难，该人于是贿赂这个官吏，才得以顺利过关。后来，卫嗣公对那官吏说：“某月某日，有个人给了你金钱，你就放他过关了。”关卡上管理官吏特别害怕，认为卫嗣公明察下情。9【答案】D【分析】本题考查考生对文言实词在文中含义的理解能力。能力层级为B级。本题要求选出一个不正确的选项。所给的几个文言词语，都是比较常见的文言实词。A项的“濒”是一个常用词，其本义是“水边”，在文中的词义是“临近”，B项的“客”有“外出或寄居”的义项，且后面跟了表示地点的“州人刘翁廷传所”，故“客”解释为“寄居”正确；C项可根据陈情表“但以刘日薄西山”可推断此处的“薄”是“迫近，接近，逼近”之意；D项根据上下文语境，这一句的主语应该是申甫，“卒”不能理解为“步兵”，申甫是临危受命，“越三日”，时间又紧急，所以，此处的“卒”应通“猝”，是“仓猝”的意思。因此解释不正确的一项应是D项。10【答案】C【分析】本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。能力层级为B级。本题要求选出虚词意义和用法相同的一组。每组的两个句子，一句来自试卷上的文言文阅读材料，一句来自中学教科书中的文言文。A项中的文言虚词“之”，在第一个句子中是代词，代指“八阵图”；在第二个句子中是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；B项中的文言虚词“于”， 在第一个句子中是介词，在；在第二个句子中也是介词，表对象，译为“对”； C项中的文言虚词“以”， 在两个句子中都是介词，凭借； D项中的文言虚词“其” ， 在第一个句子中是代词，他，代指申甫；在第二个句子中是语气副词，表推测，大概。 因此，该题中的C项是正确选项。11【答案】B【分析】本题需要在全面理解文中内容的基础上，选出符合题干要求的信息组，重点考查考生筛选文言文信息的能力。能力层级为C级。本题共给出六个文言语句，分别编为四组，每组三个句子，要求选出三个句子全部属于甫失败原因的一组。第一句属于甫失败原因，第二句第四句是说权贵人，第四句属侧面表现，如果不看清题干，容易误选，第五句属于甫失败原因，第六句是申甫死后。因此B正确。12【答案】C【分析】本题考查考生对文言文内容的概括和分析能力。能力层级为C级。本题要求考生在全面、深入理解全文的基础上从四个选项中选出一个不符合文意的选项。所给的四个选项都是对稳中有关内容的分析说明。A项是从文章的第一段中概括出来的，主要说明申甫小时路遇的道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他，但由于年幼无知申甫不愿意学习，完全符合文中的记述。B项是从第二、第三段概括出来的，申甫学佛不成改学道人所传兵书，颍州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上他，因此得到了刘廷传的赏识，完全符合文意；C项也是从第三段概括出来的，应该是被皇帝召见后，申甫非常感动，表示誓死为国效力，皇帝立刻授予申甫京营副总兵的官职；D项也是来自文中第三段，是对申甫在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，亲自带兵上阵杀敌，身重数十箭。为国捐躯的概括，符合文意。所以本题的正确答案为C项。13.【答案】（1）申甫到了嵩山，又碰到了原先（或“以前”）年幼时遇见的道士（2分。没补出主语扣1分），请求学习他的兵法（1分），用对待老师的礼节侍奉他（1分）。（2）申甫多次凭借他的兵法拜谒（或“拜见”）许多高官大臣（2分），经常不被听从、信任（或“相信”）（1分）（3）于是权贵们争相责怪申甫（1分），又讥讽刘之纶、金声不懂鉴察人（或“不了解人”“不会用人”）（1分）。【分析】本题考查考生对文言文的理解能力和翻译能力。能力层级为B级。文言文翻译的基础是理解，关键是对其中重要词语和句式的理解。一般来说，准确理解重要词语的含义和用法，掌握了句式，也就能够准确翻译文言句子。该题共给出文言文阅读材料中的三个文言语句。第（1）句的重点为补出主语“复”译为“又” “故”译为“原先”“以前” “师”名词作状语，译为“用对待老师的礼节”。第（2）句的重点为“数”译为“多次”，“干”译为“拜谒”“拜见”“常不见听信”译作“经常不被听从、信任”。第（3）句的重点为“争咎甫”译作“争相责怪申甫”“不知人”译作“不懂鉴察人” “不了解人”“不会用人”。申甫，是云南人，以抑强扶弱为己任，能言善辩。做童生的时候，曾经用绳子拴着一只老鼠在路上玩儿。有一位道人经过这里，教申甫做游戏。于是那位道人让他拾起路边的瓦片石块，在地上按照四个方向摆放完毕，然后将老鼠放入那里面，老鼠多次奔跑冲撞都不能逃出来。不久那道人又引来一只狐狸，那只狐狸想要抓住那只老鼠，但是那只狐狸也终于不能进入阵中，狐狸和老鼠相互对抗了很久。那道人就靠前附耳对申甫说：“这就是我们一般所说的八阵图，小子也想学吗？”申甫当时年龄还很小，不懂得他话中的意思，就回答说：“我不愿意学这个。”那道人就离开了。明代天启初年，申甫那时正做和尚研究佛学，往来于河南、山东之间，在佛学方面没有什么心得。申甫进入嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，向他请求学习那本领，用对待师长的礼节侍奉他。那道人临离开他的时候，给他留下了一卷书，就分别离开了，谁也不知道他到了哪里。申甫打开看那卷书，发现都是古代的兵法，而且言及车战的部分特别详细。申甫就留在了嵩山中，学习一年多，从此也不再钻研佛学了。后来把那卷书埋藏在嵩山下，自己出山来到颍州，寄居在颍州人刘廷传老先生的家里。刘老先生，是原先颍州有名的大侠，门下的食客有几百人，都喜欢谈论兵法，然而没有一个人赶得上申甫。刘老先生出资让申甫到京城。申甫多次凭他的法术拜谒