外海茶庵寺.doc

外海茶庵寺茶庵寺座落在江门市江海区外海五马归槽山。关于五马归槽山，有一个美丽的民间传说：外海的“五马归槽”山，原是五匹天马因犯了天条而被贬下凡间变成的。后来一行和尚在此结庵种茶。有一天，他算出五匹马谪期已满，届时将会飞回天上，而山下压着一个洪水眼。一行和尚对村民说：“今晚三更，天马就要飞回天庭，它们一走，洪眼就会喷出洪水，淹没我们的村庄。”村民纷纷要求和尚设法解救。一行说：“今晚我等连夜上山种茶，多带些火把，把山头照亮，使马夫找不到这里，天马就不能走了。”村民们依计而行，天上来的马夫真的认不出这五匹马。至今，在晴朗的夜空中，人们还不时见到那条马鞭(流星)在天空中飞来飞去。传说，那是无法回天庭复命的马夫在找寻这五匹天马。 茶庵寺始建于明代万历年间，建成后经过大小修缮10余次。上世纪八十年代以来，江门市政府、江海区政府不断拨出款项修葺茶庵寺，建成茶庵公园。如今，公园内四季如春，古木苍翠，鸟语花香，环境清幽，曲径亭台，四通八达，清泉涤俗，净土消烦。游人到此，如入世外桃源，既可饱览风光，又可凭吊古迹。茶庵寺的由来 一行和尚俗名张遂(公元682-727年)，是中唐时人，道行极深，又懂天文历法，著有开元大衍历、大日经疏等，对历法贡献极大，与祖冲之、张衡、李时珍并列为中国古代四大科学家。他毕生致力于天文学研究，曾制作出天文仪器“黄道游仪”，重新测定了150多颗恒星的位置，第一次发现了恒星运动现象，比英国天文学家哈雷1712年提出恒星自行观点早一千年。他还是全世界第一个算出地球子午线长度的人。 武则天的侄儿武三思曾欲与之结交，为逃避武的纠缠，张遂南下云游。一日，一行和尚来到外海，见此山川，不禁大叫道：“好一个五马归槽，这真是一块风水宝地啊！”遂在此结庵种茶。以种茶度日，因此所居住的草庐名叫“茶庵”。据说以前，茶庵以外都是水，外海就因此而得名。日间修行参禅，夜则观测天象。不久，他迁去圭峰山玉台寺，此地便只遗下草庵茶园。 明朝隆庆年间，外海出了一个进士叫陈吾德，他曾任过工部给事中、兵部给事中等职。陈吾德很敬仰一行和尚。万历初年(1580年前后)，他倡议筹款兴建一座砖瓦结构的寺庙以作纪念。寺庙建成后，以一行高僧的小居“茶庵”为名，从此“茶庵寺”得名并流传至今。茶庵寺也叫“六祖寺”茶庵寺本来是为纪念唐代一行禅师而建的，但寺内却同时供奉着佛教禅宗六祖，这是什么原因呢？ 传说佛教禅宗传至五祖弘忍时，弘忍要把衣钵传给下一代，于是召集门下弟子，命各人将学禅的心得，用以评判哪位弟子可得传衣钵。大弟子神秀志在必得，朗声回答：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使染尘埃。”佛偈一诵出，立即博得了众多弟子的赞赏。弘忍当时只是微笑不语，未置可否。一位平日在香积厨里打杂的典座弟子慧能，也应声朗诵：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。”佛教禅宗本来就最讲究“无”和“空”，讲究“见性成佛”。因此，慧能最终得到了弘忍的赏识，被视为理想传人。但鉴于当时神秀党众势大，弘忍只得暗中将衣钵传给慧能，并叫他连夜逃走。 相传当年慧能逃脱神秀的追杀后，记着五祖的“逢怀则止，遇会则藏”的交代，于是云游到茶庵寺(当时属新会)结庐修持。因此茶庵寺建成后，也供奉有六祖慧能的雕像，茶庵寺因此又叫“六祖寺”。 祖先留下的宝贵遗产六祖寺是茶庵寺的主体建筑，其结构为三间二进式，宽12.3米，深19米，建筑面积234平方米，单檐布瓦硬山顶，绿琉璃瓦剪边。头进两边是客房，二进为大殿，中间供奉六祖塑像，左边是观音，右边是伽蓝，头进与二进之间是天井，两边有庑廊相接。寺左的台阶上竖立一尊一行和尚的全身塑像。 小朱明洞是一个牌坊，高6.5米，宽1.7米，四柱三间冲天式花岗石建筑，建于清朝光绪七年(1881年)，因此处景色仿似罗浮山的朱明洞，而地方较小，被称为“小朱明洞”。 无叶井在六祖寺的前下方，相传为一行禅师所开凿，至今已有1300多年历史。井的直径有一尺，深二米左右，泉水清澈甘美。被誉为“龙溪笫一泉”， “龙溪”是外海的别称。井的周围都种了许多古树，树荫如盖，每当金秋时节，树叶飘零，但奇怪得很，落叶从不掉进井内，故称“无叶井”。 望月台是上世纪20年代末陈少白重修茶庵寺时所建，相传此处为一行和尚观测星象之地，故建台纪念之。望月台是用石块垒成的，有3米多高，石缝间长满了青苔。岁月的沧桑，让很多游人在这里情不自禁地发思古之幽情，叹浩淼之苍穹。 望月台附近有一块十亩左右的茶园，是为纪念一行禅师而在其当年种茶处开辟的。茶园里的茶树生机勃勃，一片葱绿。工作人员采摘茶叶的情景，依稀有着“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。 茶庵寺除了风景秀丽外，它的楹联、石刻也很有欣赏价值。 六祖寺门楣的“茶庵”二字，为清朝同治甲戌科翰林陈华耿1880年重修茶庵寺时所书，正门的“无树悟真诠证三乘法，种茶遗旧迹开一洞天”石刻门联以及客厅的“明月不离光宅寺，清风常度出山钟”楹联也是他所写，字体端庄，功底深厚。 本寺意诚大师的“题诗留有纱笼壁，对月还期带镇门”联，笔法苍劲豪放，集曹全、礼器、张迁三碑之大成。 牌坊上“小朱明洞”四字，是番禺籍清朝道光壬辰科举人陈灃于光绪七年(1881年)所书，笔力刚劲，结构得体。 民国时期的江门市市长严博球，1930年曾赠送了一副别出心裁的松木楹联，联文曰：“外物不沾行参法海，茶花初放笑语茅庵”，把“外海茶庵”四字嵌入其中。此外，古人撰写的楹联还有梁骝藻的“露滴禅房蕉种绿，烟留丹灶芋煨红”，张维屏的“爽借清风明借月，动观流水静观山”等，都各有风格。游客至此，玩味其中，也别有一番情趣。陈少白使茶庵寺成为江门一大名胜 茶庵寺(六祖寺)大殿左侧有一条小路通往后山，沿小路前行约200米，有一处用花岗石砌成的山坟，墓碑上镌刻着国民党的青天白日党徽，上书“陈少白先生之墓，林森敬题”等字样，旁边有江门市级文物保护单位的铭牌。 陈少白何许人也，其墓碑上竟有国民党党徽？中华民国政府主席林森竟然替他题写墓碑？他的坟墓竟然还被列为地市级保护文物？ 原来，陈少白是孙中山先生早期从事革命的3个助手、同志中的一个，与尤列、杨鹤龄同称为“四大寇”，又是兴中会、同盟会的创始人之一，被于佑任誉为“中山三友，外海一人”。他曾任广东都督府外交司长、总统府顾问、中华民国银行监督、四邑轮船公司经理、香港工商局顾问等职。 陈少白原名陈夔石，1897年与孙中山逃亡日本时，为避朝廷追捕，两人留姓改名。孙中山是香山县人，取其“中国香山”头尾两字，改名中山。陈少白则以陈白沙是家乡名人，又是同姓，便把他的名字倒过来叫“沙白”，因沙白不雅，减去水字旁，改成少白，以后一直使用此名。陈少白是江门市江海区外海南华里人，1922年，陈少白辞去一切职务，回到故里。在乡闲居期间，读书之余，曾发起修建外海墟之大康路、中华路、杏林路，修筑外海至江门的江海公路，捐建校舍等，造福乡梓。 陈少白与茶庵寺很有缘，儿时他便经常到寺里玩耍，及至年长，又同寺的住持慧真和尚过从甚密。辞官返乡后，他发起重修茶庵寺，增建了望月台、红叶桥等，使茶庵寺成为外海一大名胜。陈少白的故居离茶庵寺约300米远，名为白园。2002年7月17日被列入广东省文物保护单位。据说，抗日战争期间，日军在外海登陆后，曾有士兵进入白园，见室内挂有陈少白与日本某人的照片，不敢骚扰，敬礼而退。 1932年，南京政府邀陈少白入京共商国事，1934年秋因病到北平疗养，同年12月23日在北平德国医院病逝，享年65岁，停厝于孙中山曾停厝过的西山碧云寺。遵照遗嘱，陈少白灵柩运返外海故里安葬。陈少白墓占地133平方米，由主体和拜庭两部份组成。主体为穹窿顶，高3米，直径2.5米，拜庭平面为半圆形，全部选用上好的花岗石建造，国民政府主席林森为陈少白题写了墓碑，墓前植有两株南洋杉。翌年1月，墓穴建成，又举行祭奠典礼，由居正主持，省府派出邓青阳、崔广秀两人作为代表。居正在唁词中赞曰：“先正典型唯此老，中山四友独斯人。” 从此，茶庵寺又多了一景陈少白墓。 孙中山两次探访茶庵寺 1894年11月24日，孙中山在檀香山创立中国第一个资产阶级民主政党兴中会，次年2月21日，又把陈少白在香港所开的“乾亨行”商铺定为兴中会总机关。 在此期间，孙中山听陈少白说：外海茶庵寺的住持慧真和尚，原是太平天国洪秀全的部下，太平天国失败后在南华寺削发为僧，后奉六祖真经到茶庵寺当住持，暗中仍利用僧徒四处化缘机会，联络会党，刺探朝廷消息，进行反清活动。孙中山听后觉得若发展此人加入兴中会，则对革命大有帮助，遂有孙中山笫一次茶庵寺之行。 1895年2月下旬的一天，孙中山由陈少白带路，从江门徒步来到了外海茶庵寺，拜会了慧真和尚。经孙中山晓以革命大义，慧真和尚同意加入兴中会，孙中山笫一次茶庵寺之行完满成功。从此，茶庵也便成了兴中会的一个据点。 1908年2月18日(农历戊申年正月十七日)，孙中山笫二次到访茶庵寺。这次到访，原因是慧真和尚报告说已争取到新宁(台山)的陈宜禧，请孙中山与他面谈入会事宜。陈宜禧是美国华侨，在海外有一定影响，他走实业救国路线，如争取他入会，于目前的革命和日后的建设都有帮助，孙中山决定会他一面。 孙中山二访茶庵寺原定在正月十五日，考虑到这天是元宵节，上香的人一定很多，怕不安全，因而改在正月十七日。那天，孙中山一行到达茶庵寺后，慧真和尚安排在客房喝茶、休息，并派小和尚在上山路上放哨。刚坐定不久，放哨的和尚突然发现山下来了一队清兵，为数三四十人。得知消息后