历史专题一笔记整理.doc

專題一 中國傳統主流思想的演變第一编：基础知识一 百家爭鳴課程標準：知道诸子百家诸子：孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子、韩非子等代表人物百家：道家、儒家、法家、墨家等学术流派，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义自主学习评价P2，重点考查内容，中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在春秋战国时期；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。背景：1、经济上，铁器的使用和牛耕的推广加速了井田制的瓦解；封建经济的发展为学术繁荣提供了物质条件； 2、政治上，周王室衰微，诸侯纷争，社会处于大变革时代，各诸侯国竞相招纳贤士，给百家争鸣一个宽松的学术环境；3、阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国礼贤下士， “士”们受到重用并希望自己的思想治国平天下；4、思想文化上， 学在民间,使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间，私学勃兴，科学技术取得了较大进步，丰富了人们的精神世界和物质生活。一、 孔子和早期儒学1、 孔子儒家创始人，我国伟大的思想家、政治家、教育家，主张：（1）政治思想：核心，“仁”在政治主张上体现为“德治”， “为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化人民。、“礼”“克己复礼”， 实质是恢复西周时的等级名分制度；对鬼神敬而远之（2）教育上：“有教无类”因此称孔子为“万世师表”开办私学；重视人的全面发展；因材施教，实事求是，温故知新、坚持不懈著作：论语，六经：诗书礼易乐春秋2、 孟子：仁政此为发挥孔子的“德治”而提倡的，切记德治是孔子的主张，仁政是孟子的主张，“君轻民贵”，认为人性本善3、 荀子战国末期，儒家集大成者，主张：（1）天人关系，天行有常，知天命而用之；（2）学习的最高目标是把握“礼”； 认为人性本恶，但只要好好教育就会改正错误，礼法并施其思想与法家共通，王霸兼用，王道为主二、道家“道”、“无为”、“逍遥”1、老子：“道”是世界的根本（唯心主义）；事物具有向相反的方面转化的规律（朴素辩证法）；“小国寡民”； 老子2、庄子：“齐物”从而“逍遥”； 庄子三、法家特点：奖励耕战，实施严刑峻法前期：李悝战国时期法家创始人，魏文侯时期在魏国变法，主张“尽地力之教”，实施严刑，著法经中国古代第一部较为完整的法典；商鞅秦国两次变法这里的和李悝的变法内容需看熟P7，废除“世卿世禄”制和井田制，实行重农抑商政策，实行思想专制。后期：韩非战国末期法家集大成者“法”、“术”、“势”结合；加强君主集权需与后面董仲舒和明末清初三大思想家的相关主张进行比较，通常以材料题形式进行考察，具体见附录部分；主张变法“不期修古，不法常可”，“事异则备变”四、墨家提倡节俭，选贤任能，反对不义战争，讲求实际功利墨子：主旨：“兼相爱，交相利”，“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，材料题常考项“尚同”，“非命”，“非乐”，“节葬”，“节用”，“节用”贡献：认识论和逻辑学二儒学的兴起课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、“焚书所焚书籍的类型为选择题常考内容，需具体了解P10坑儒”背景：秦朝以法家思想为统治思想，实行思想专制。一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。目的:为了维护专制统治，加强思想控制，遏止思想文化泛滥。批判： “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定;自汉代以来“焚书坑儒”受到主流文化的批判,成为“灭学之祸”实质：文化专制评价：对加强专制主义政治体制和维护秦朝的统一起了一定作用。但它造成了当权者与知识阶层的严重对立，加深了社会矛盾，开创了封建皇权摧残文化，迫害知识阶层的先例。二、 罢黜百家（一）背景（原因）这部分内容，书本上表述不够集中清晰，建议按照以下给出的内容复习，这也是考试的重中之重，需要理解记忆。：1、 董仲舒改造儒学其著作是春秋繁露等，可见他的思想基础是源自春秋使其具备了成为正统思想的可能性董仲舒针对加强中央集权的需要提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人感应”；针对土地兼并的现实，发挥“仁政”，轻徭薄赋；针对为人处事的标准提出“三纲五常”。总之，他的思想适应了汉武帝时期国家统一，加强中央集权和推行“有为”政策的时代需要。2、 汉武帝的政治需要根本原因汉武帝时期，一方面随着经济发展，国力强盛，西汉王朝正处于上升时期，“无为而治”的统治思想已经不适应当时政治经济形势的发展；另一方面社会危机潜伏，王国问题，边患问题，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，而董仲舒改造后的儒学恰恰适应了汉武帝的政治需要，为了加强中央集权，巩固大一统局面，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议。3、 汉武帝时代完成了罢黜百家，提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变为了加强儒学的统治地位，汉武帝推行了三项重要政策：一是起用儒学之士，在各部门担任职务，儒学因此大兴；二是将儒学经典确立为国家规定的教科书，并且兴办太学，儒学垄断了教育，地位大大提高；三是初步确立地方教育系统，使儒学在民间也逐步获得了独尊地位。这些为儒家思想上升为独尊地位起到了决定性作用。（二）影响：P11-12三、太学的出现标志儒学教育官方化制度化，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想影響：（1）推動選官制和儒學的發展，將做官與教育聯系起來，1进一步助长了民间积极向学的风气，对文化传播起到了重大作用，2为普通地主阶层子弟入仕提供了机会，3進一步推動了儒學的發展，P12倒数第二段（2）太學清議是輿論影響政治較早的史例，使黑暗的政治势力被迫有所收敛P13四、科举制的文化影响选定官员的标准：考试成绩；考试内容：儒学经典选举制的历史影响：P13（1）有利于政治稳定，但是儒生成为专制政治的仆从，儒学成为执政者奴化臣民的工具；（2）有益于社会重学风气的的形成；（3）在一定意义上体现公平公正的原则；（4）导致了中国古代从事科学技术研究的人才力量相对薄弱三 宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、 背景P15儒学的困境与儒学的兴起1、 儒学独尊地位的动摇，东汉末年社会动荡不安，儒学的权威性被削弱；魏晋时期受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击；唐末五代之后，儒学成为政治的附庸受到质疑，统治地位进一步削弱。 2、 “三教合一”潮流的出现，儒家吸收佛、道选择题常考有益成分，发展成为理性化、思辨化的新的儒学体系。3、 唐代儒学复兴运动的发展:韩愈、李翱成为北宋儒学复兴和理学创立的先声4、 宋代相对宽松文化政策的推动，以唐为鉴，“华夷之辨”，儒学在这场复兴运动中应运而生二、 创立北宋五子（理学的开创者）周敦颐：结合周易解释太极图邵雍：重新排列周易六十四卦，试图揭示宇宙规律和人类命运提供了“理”生万物的理论依据为理学开辟了道路张载：开创了“气学”一派，理学中唯物主义的杰出代表；严格区分了天、道、理、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。二程：理的最高范畴“天理”的核心是“仁”，修养的最高境界也是仁三、 成熟南宋朱熹理学的集大成者（客观唯心主义）、张载&二程（一）思想主张：1、理气关系方面，理比气更根本；万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”；2、修养论，“仁”，仁者，强调社会责任感；3、社会政治理论，儒家拥有干预政治的天然权利所以其理学思想在生前被诬为“伪学”。补充：“理”是宇宙的本原，“格物致知”把握理的方法，“存天理指“三纲五常”，社会等级秩序注意：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变,本质目的：维护封建统治秩序，灭人欲”（二）成就地位影响：P18第二段，重点内容，书本表述集中且清晰，故不赘述四、发展南宋陆九渊、明王守仁：陆王心学（主观唯心主义）标志着重建儒学信仰的理论任务已经完成（一）陆九渊心学的开创者1、“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；2、“发明本心”获得理的方法；（二）王守仁（阳明）心学的集大成者1、“灵明”就是天理，就是本心，就是良知，“心外无物”；2、“致良知”；3、“知行合一”五、宋明理学影响理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。积极:理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。消极:用三纲五常维系封建专制统治,压抑扼杀人们的自然欲望。四 明末清初的思想活跃局面如果提到两个思想活跃期，就是春秋战国和明末清初，三个就再加一个魏晋时期课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。背景：此乃考试的重中之重，必须理解掌握，此表述比较详细的表述，如果在考试时能根据课件上的简单表述扩展的话，只要看课件1、经济因素：随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生并发展，但是统治者极力推行重农抑商政策阻碍了商品经济的发展；2、阶级基础：随着商品经济的发展，市民阶层队伍扩大，他们要求挣脱封建束缚，发展商品经济，在商品经济的冲击下，社会风尚发生了巨大变化，人们竞相逐利；3、思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀了人的个性，摧残了人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，要求个性的自由发展；4、政治因素：处于封建社会后期，统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化一、李贽的反正统思想（一）思想主张：1、“穿衣吃饭即是人伦物理”，“理”就在百姓日常生活之中；2、不能以“圣人”之言作为判别是非的标准；考查重点，“离经叛道”主要体现，说明了儒家的正统地位被动摇，时代特征：封建社会渐趋衰落。此时君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路3、“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；4、在诗文写作风格方面，主张“真心”。（二）著作：焚书、续焚书、藏书、续藏书（三）评价：否定孔子绝对的思想权威，动摇了传统理学的基础，茅头直指封建礼教，有利于解放人们的思想此为大多数先进思想的共同作用，。二、黄宗羲“天下为主，君为客”反对君主专制（一）生平：抗清、浙东学派（二）思想主张：1、批判君主专制“为天下之大害者，君而已矣”，提倡法制，君臣平等；2、限制君权，学校成为决定是非的最高机构；3、反对重农抑商明末商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出“工商皆本”有利于商品经济、资本主义萌芽的发展，是历史的进步。“重农抑商”是统治者为了维护封建统治提出的，是落后的，不利于社会经济的发展，认为工商皆本三、顾炎武的启蒙精神（一）生平：反对宦官专权、抗清、开考据学之先河（二）思想主张：1、反对君主专制，提出“众治”，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”， 梁启超归纳为，“天下兴亡，匹夫有责”；2、是清初经世致用思潮的推动者，非常注重实学；（三）代表作：日知录、天下兴亡利病书四、王夫之的“孤秦陋宋”批判（一）生平：抗清、思想巨人，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰（二）思想主张：1、政治，“循天下之公”，反对君主专制；2、哲学：尊重物质运动规律的自然史观和社会史观第二编：综合提升一、 儒学发展简史春秋末年：孔子提出“仁” “礼”的学说奠定基础儒学创立战国时期：孟子发展“德治”提出“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子，对“礼”深入讨论蔚然大宗先秦儒学只是众多思想流派（“百家争鸣”）中的重要一家，未受重用，因为要求恢复周礼有保守的一面，而且强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦朝时期：秦始皇秦崇尚法家，实行暴政，焚书坑儒沉重打击西汉武帝：董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”，“君权神授”提出“罢黜百家，独尊儒术”确立正统思想地位魏晋时期：魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击新发展隋唐时期：唐宋时期，三教开始走向融合更辉煌宋明时期：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学，认为“理”是宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。程朱理学、阳明心学新阶段明清之际：批判继承传统儒学，提出经世致用、君主批判，构筑具有时代特色的新思想体系。发生变化先秦儒学只是众多思想流派（“百家争鸣”）中的重要一家，未受重用从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。二、 诸子百家的政治主张：围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。因为各派代表的阶级立场不同，所以主张各不同儒家：孔子：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”主张“德”、“礼”、“德治”道家：老子：“道常无为而无不为。”主张无为墨家：墨子：“若使天下兼相爱，国与国不相攻则天下治。”主张尚贤法家：韩非子：“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”主张重罚因为适应了建立专制主义政治体制的需要和国家走向统一的潮流，所以在战国和秦朝被确立为统治思想。汉武帝时，因为儒家学说经过西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。三、对于君主专制韩非子：核心思想是实行君主专制，即把国家大权集中在君主手中。韩非认为君主专制有利于国家的统治和安定。董仲舒：核心思想是宣扬君权神授。黄宗羲（明末清初三大思想家）：核心观点是君主专制是天下大害，或者说反对君主专制。认为在君主专制下，天下没有任何地方可以安宁，君主专制是天下的大害差异的原因：他们所处的时代背景不同。韩非处于中国专制主义中央集权制度形成时期，君主专制有利于统一的多民族封建国家的建立和巩固，有利于社会经济的发展。黄宗羲处于封建社会的衰落期，君主专制成为限制社会进步的枷锁。评价可以说它们在当时都是进步的思想：韩非的观点在中国封建社会形成时期适应了地主阶级反对贵族特权、地方分权和建立统一国家的需要，具有进步意义，成为秦统一后采取的政治措施的理论基础。董仲舒的观点在中国封建社会初步发展时期，适应了地主阶级加强中央集权、削弱地方割据势力和发展封建经济的需要，推动了统一封建国家的巩固，西汉进入强盛时期。黄宗羲的观点反映了中国封建社会衰落时期，资本主义生产关系萌芽对封建制度的质疑和挑战，具有进步意义，对后来的反封建斗争有着积极的影响。四、 三大进步思想家的学说和主张：政治上政治上这种民主思想产生的根本原因是商品经济的发展，主要原因是封建社会的逐步衰落，需区分开来，反对君主专制独裁，提出了种种限制君权的理论和设想；经济上，提出工商皆本；思想上，还批判程朱理学脱离实际的学风，主张经世致用，到实践中求真知，以构筑具有时代特色的新思想体系。进步意义（作用）：强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪；经世致用思潮影响深远，治学方法开启清代考证之风；对晚明以来的思想解放潮流起到了一定的呼应效应。 局限：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础 五、 针对儒学维护封建君主专制制度的言论，明清时期进步的思想家进行了哪些批判？这些批判反映了哪些问题？李贽否定儒家经典与孔子的权威，反对以“孔子是非”作为是非的评判标准；黄宗羲激烈批评君主专制制度，提出君主是“天下大害”，主张“法治”；顾炎武反对君主专制制度，主张 “众治”；王夫之主张“循天下之公”。反映问题:随着明清时期工商业与资本主义萌芽的发展，反封建的民主思想兴起。这些进步思想家的言论反映出理学走向极端后所遭到的反对，表明封建君主专制思想走向衰落。专题二 古代中国的科学技术与文化一 中国古代的科学技术成就中国古代科学技术长期领先于世界的原因：1、中国古代农耕经济高度繁荣，这为中国古代科技的发展提供了经济基础，中国古代很多科技成就是应古代农耕经济的发展需要而产生的；2、统一的多民族国家的巩固和发展提供了政治保障；3、中央集权国家支持与组织。政府的重视，是重要条件；4、是中国古代劳动人民辛勤劳动和创造的结果；5、中国古代教育的发展