大理三月街dc.doc

民族盛会三月街一年一度三月街，四面八方有人来；各族人民齐欢唱，赛马唱歌做买卖。这就是对大理“三月街”那热闹、欢快的场面的真实写照。从农历三月十五日开始的为期一周左右的“三月街”，不仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日。“三月街”每年都按时在苍山东麓，大理城西举行。这期间，“诸商云集，环货山积”，各族人民都要把最好的工艺品，土特产品拿到月街上出售，把最优秀的文艺节目搬到“三月街”上演出，选最好的骑手参加赛马。大理三月街历史悠久，相传已有1000多年了。据白族佛教故事集白国因由中说：“南诏先王细奴罗时(唐永徽年间)，观音大士于三月十五日进入大理制服了魔王罗刹。每年到期，人们搭棚礼拜诵经，并“以蔬菜食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易，传为祭观音街。”杨慎在滇中琐记里这样记载：“大理三月街古称为观音市，在西门外点苍山下，按此市实源于唐永徽年间，相传观音以是日入大理，后人如期焚香顶礼。四方闻风咸来瞻仰，遂以成市，固称之为观音市云。”徐霞客的滇游日记中也生动的描绘过，“三月街”的场面：“俱结棚为市，环错纷纷千骑交集男女杂沓，交臂不辨十三省物无不至，滇中诸蛮物亦无不至。”清末修的大理县志稿也有详尽记载：“盛时百货生易颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各州县之云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝棉、毛料、木植、瓷、铜、锡器诸大宗生理交易之，至少者值亦数万。”清光绪年间，大理首批留日学者李燮火有一首竹枝词这样写道：昔日繁盛几春秋，百万金钱似水流。川广苏杭精巧货，买卖商场冠亚洲。由此可知，“三月街”原是佛教的讲经庙会，后来，由于大理是贸通中土和天竺的要冲，随着社会经济发展的需要，逐步演变成具有浓厚民族色彩的贸易集市和节日盛会。而且历史上就具有相当壮观的规模。至今，“三月街”盛会的繁荣兴旺已非昔日能比，它的活动内容更加丰富多彩。有20多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会，会期人数超过百万，贸易总额近千万，上市大牲畜万头以上，药材上市品种上千种。特别是近几年农村经济政策放宽，国家、集体、个体工副业生产和多种经营一齐上，给“三月街”带来了更加繁华的景象。来参加物资交流的，不仅有大理州各县市国营、集体、个体商业、企业，还有省内各地区、省外一些地区国营企业单位，慕名而来串会、观光的省内外游人也特别多。“三月街”分为五个区域：即百货市场、牲畜市场、药材市场、赛马场和城里的综合市场。百货市场由十几条“长街”组成，店铺一个连一个；牲畜市场在百货市场的西面，大理有一个习惯：凡养牧畜，不出售也要拉到三月街打打价，故老农特别多，买卖牧畜也是老农多；赛马场在三月街的北面，是最吸引人的一项活动。到期，滇西白、彝、藏、回、苗等民族的骠悍骑手云集，只待一声号令，骏马飞奔，十分壮观。当地凡到三月街赶会的人，都喜欢到散发着各种药香味的名贵中草药市场走一走，买几付中草药以备四季之用。药材市场摊点近年有增无减。除了苍山脚下街场外，大理古城里也是热闹非凡。文化馆、体育场有各民族文艺演出和体育活动，花山台吸引了不少观众，城里数千家养花户，家家门前摆满名花异草，供人欣赏、选购。商贩摊点、店铺之多也不亚于“三月街”街场。入夜，华灯齐放，各种民歌对唱，“大本曲”演唱，通宵达旦.大理三月街，就如蒙古族的那达慕、藏族的望果节、傣族的泼水节，实在是一个充满激情的民族狂欢节。三月街缘于这样一个动人的爱情故事：在很久以前，洱海边上住着许多渔民，他们每年都要给官府交纳很重的渔税，过着十分贫穷的生活。渔民中有个姓赵的老渔翁，膝下单生个男孩，名叫阿善。阿善勤劳勇敢，是个有名的水手，老渔翁想为他选个称心如意的媳妇。他和儿子提了好多次，但是每次都被儿子把话岔开了。原来，阿善早已有了心上人。有一天，阿善出海打鱼，可是打了一整天，直到入夜都一无所获。他饿着肚子划着小船，在海上转来转去，心想：“今晚没有吃的不要紧，明天哪来的银子交给官府?”阿善没有办法，还是咬紧牙根，撒了一网又一网，还是网网都是空荡荡的。待他撒到六六三十六网时，网里只拉起一尾小红鱼。小红鱼在网里闪闪发光，阿善心里又惊又喜，他捉了小红鱼，便划船靠岸回家。刚迈出几步，手中的小红鱼突然跳下地来，变成一个端庄、美丽的姑娘，对着阿善说：“阿善哥，你莫见怪，我原是洱海龙王的三公主。我真心爱慕你的忠厚、勤劳，每天风里来雨里去，在海上打鱼养父度日。我愿做你的妻子，你意下如何?”阿善又惊又喜，就一口答应下来，约定来年农历八月十五日去迎亲。二个海盟山誓一番之后，三公主便回龙宫去了。从此，阿善心里有个三公主，老渔翁心里也乐滋滋的。到了八月十五晚上，阿善着意打扮了一番，划着小船，到约定的海面上接回了美丽善良的三公主。从此，一家人过着美满和睦的日子。到了第二年三月十五日，三公主约阿善去要“月亮会”。三公主变作一条小黄龙，让阿善骑着，把阿善带到了天上。他俩到了月宫，仙境美极了，这里有山，有水，有花，有树，还有阿善从来没有见过的很多东西。他俩游来逛去，不觉来到两棵大青树下，只听一声炮响，很多人从四面八方涌了过来，有的骑着狮子，有的乘着凤凰一会儿就在大树下赶起了一会街子。市容热闹非凡，繁荣异常，有珍珠、珊瑚、玛瑙，琼浆玉液、山珍海味应有尽有，阿善看得眼花缭乱，乐不可支。然而他反转一想，却没有看见一件是农用的，他颇有些失望。他俩在“月亮会”上逛了一会，便回到大理老家来，乡里的男女老少都来问月亮街的情况。阿善说：“月亮街上东西虽然多，但都不是我们农家需要的，我们用得着的农具，渔网、生活用品一样都没有。我们要有自己的街子，买卖我们需要的东西该多好!”乡亲们也极赞成阿善的想法，三公主提议说：“那就把月亮上的街子搬到地上来，我们就可以赶自己的街子，买卖自己的东西了。”听了三公主的提议，大家拍手赞好。到了第三年的三月十五这天，大家就在苍山脚下栽了两棵大青树，在大青树下赶起了“月亮街”，起名“三月街”。三月街上，除了月亮街上搬来的珍贵物品外，还有农家需要的农具、牧畜和药材.这消息像刮春风一样，越传越远，来赶集的人也越来越多，于是一年一度的“三月街”也越来越热闹，闻名遐尔。大理三月街乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。这是我国清代乾隆大理举人师范写的月街吟中的诗句。“月街”，即大理三月街，也叫大理三月会，今天又叫三月街民族节。会期是每年农历三月十五日至二十日。追溯起大理三月街的由来，可谓历史悠久，源远流长。远在唐代南诏时期，南诏羊苴咩城（即今大理古城），不仅是云南的政治、经济、文化中心，还是南诏与东南亚诸古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。此时，佛教已传入南诏国。南诏白族先民，对佛教传说中的观音菩萨十分崇拜。相传，这位貌慈心善、救苦救难的观音娘娘，还制服了盘踞大理的恶魔罗刹。于是，为报答观音菩萨的功德，“年年三月十五日，众皆聚焦，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街。”（白国因由）明代嘉靖进士、白族史学家李元阳编撰的云南通志中，也有这样的文字记载，“观音节，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变，知是观音入大理，后人至日烧香，四方闻风，各以货来也。”这些文字记载，都从一个侧面说明，大理三月街的产生，在很大程度上，是与佛教传入大理有关，并在民间佛教讲经会的基础上产生的。明代崇祯年间著名旅行家、文学家徐霞客，在滇西旅游、考察期间。于1636年对大理三月街进行考察，并在滇游日记中，作了如实的记录，“十五日，是为街子之始，盖榆城（即大理）有观音街子之聚，设于城西演武场中十三省物无不至，滇中诸蛮物亦无不至。”自唐、宋以来，“蹄质坚实，善于驮负”，且“尤善驰骤”的大理马，不仅远销到中原地区，还远销到缅甸、波斯等古国。据史书记载，南宋建炎年间，南宋政权曾经“遣效用缙昂入大理国招马。大理国王段和誉遣清平官以马五百匹及驯象，随昂入献”。这五百匹大理马被南宋皇帝“以三百骑赐岳飞，二百骑赐张浚”。也正是为了筛选“尤善驰骤”的大理马作为战马，赛马成为三月街的一大活动。徐霞客在其滇游日记中，对三月街赛马活动也作了记录：“余乃由西门西向一里半，入演武场，俱结棚为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数驰骑于中，更队以觇高下”到了清代，三月街的规模更可观了。清代大理县志稿中是这样记写三月街盛况的，“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各州县之云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝绵、毛料、木植、瓷、铜、锡器诸大宗大理交易之，至少者值亦数万。”这时大理三月街之规模盛况，不仅在国内，即使在亚洲诸国中，也当名列前茅。清末首批大理留日学生、白族音乐家李燮羲，曾写了这样一首三月街竹枝词：昔时繁盛几春秋，百万金钱似水流。川广苏杭精巧货，买卖商场冠亚洲。20世纪80年代初，大理古城被国务院列为我国首批24个历史文化名城及44个风景名胜风之一，继而又被公布为乙级旅游区对外开放。90年代初期，大理州人民政府报请云南省人民政府批准，将大理三月街定为“大理白族自治州三月街民族节”。每年的三月街，中外人士纷至沓来，浏览观光，洽谈生意。大理三月街，这千年不衰的盛会，万民欢聚的佳节，既古朴别致，风韵犹存，又焕发出新光彩！传说：云南洱海边上住着一位年轻的白族渔夫阿善。夜晚，他在月上打鱼，弹着三弦，唱起渔歌，歌声传到龙宫。龙王小女阿香听见了，来到船上，与阿善结为夫妻。三月十五，是月亮里赶集的日子，各路神仙都到月宫去买东西。阿香变成小黄龙驮着阿善去赶集。他们来到月宫，与嫦娥、吴刚一起游了大青树下的月亮街，街上热闹及了，万物透明闪亮，看得见，摸不着。他们回到村里，把月亮里赶集的情况告诉乡亲，大家决定模仿月亮街，在苍山脚下种起三株大青树，定三月十五日在大树周围摆摊设点，让四乡八寨的人前来赶集。大理的“三月街”就这样延续到今天。大理三月街民族节每年农历三月十五日至二十二日举行的大理三月街是一个有着一千多年历史的大理各民族物资文化交流的传统盛会，古代又称观音市或观音会。1991年，大理州人大常委会将这个大理各族人民最盛大的传统节日定为大理白族自治州民族节。三月街街场位于点苍山中和峰麓，傍古城、眺洱海，地势广阔、风光秀丽。据清代刊印的佛教故事集白国因由所说，在南诏细奴逻时期（唐永徽年间），观音于农历三月十五到大理传教，并制服了魔王罗刹。为感谢观音的恩德，每年到期，信徒们搭棚礼拜诵经，并“以蔬食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易。传为观音街。”观音入大理只是传说，大理是西南陆上丝绸之路的要冲，社会经济发展的需要和地区优势才是三月街千年不衰的主要原因。明代大旅行家徐霞客有机会游了两天三月街，先后记下了当时的情景：“俱结棚为市。环错纷坛千骑交集。男女杂沓，交臂不辩。十三省物无不至。滇中诸蛮物亦无不至。”清末修的大理县志稿记载的更为详尽：“盛时百货生易颇大，四方商贾如蜀、赣、浙、桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各地州县之云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝绵、毛料、木植、磁、铜、锡器诸大宗生理交易之。至少者值亦数万。”清光绪年间，大理首批留日学者李燮羲有一首竹枝词，描写了三月街的盛况：昔日繁盛几春秋，百万金钱似水流。川广苏杭精巧货，买卖商场冠亚洲。大理的这个千年古市是怎样形成的呢？相传，隋末唐初，恶魔罗刹盘踞大理，性情残暴，日食人眼三十六双，民众苦不堪言。唐贞观年间(公元627年-649年)，从西天来的观音大士制服了罗刹。观音大士怕罗刹卷土重来，每年农历的三月十五日至二十二日便来大理讲经说法，善男信女接踵而来。后来观音担心民众每年来听经受化，日久会耽误了农事生产，便劝导信徒们来赶会时带上农副产品进行交换，这样便逐步形成了定期举行的贸易集市-街子。因于每年农历三月举行，故又有三月街之称。观音到大理讲经说法虽属传说，但三月街由佛教的庙会发展而来则是肯定的。唐南诏国时期，大理地区成为印度密宗佛教、中原禅宗佛教和吐蕃藏传佛教三种佛教流派的汇合地。佛教在这一时期成为大理地区上至君王下至平民百姓的主要宗教信仰，给大理留下了神秘的妙香古国之称。从清代学者师荔菲的月街词乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，世祖碑前买货来中可看出：到清代，白族妇女穿上节日的盛装结队赶三月街时，还要到观音塘烧香祭祀，说明清代的三月街仍是具有浓厚佛教色彩的庙会。关于三月街的贸易集市盛况，在明清之际的许多文献中都有记载。如李元阳的万历云南通志、徐霞客游记等都对三月街进行的骡马、木材、药材、毛皮、铜铁等大宗的土特产品贸易情况有详备的记载。徐霞客是这样记述三月街的：俱结棚为市，环错纷纭。千骑交集。男女杂沓，交臂不辨。十三省物无不至，滇中诸蛮物亦无不至。再现了三四百年前三月街诸商云集，环货山积的繁盛状况。具有一千余年历史的三月街，发展到今日，不仅已成为涉及二十多个省市地区的物资交易会，而且还是大理各民族进行文化艺术交流、招商引资、技术合作等对外开放的重要集会。届时举行传统的赛马、对歌、赛龙舟、民族歌舞等文艺活动，吸引了国内外的大批游客。三月街在新时期已成为云南西部最盛大的商贸集市、大理各族最隆重的传统节日。白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日，每年农历三月十日至二十一日在大理古城西举行。1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。解放后的三月街，更加繁荣兴旺，活动内容也更加丰富多彩。它的会期延长到7天至10天，人数多达15万人，贸易总额达数百万元，上市牲畜万头以上。三月街上市的药材，