13、胡同文化.doc

胡同文化第一课时一、教学目标 1、了解胡同的特点和北京胡同文化的内涵。2、体会作者在文中流露出的对北京胡同文化的感情。3、树立正确的态度来对待传统文化二、作者简介汪曾祺：江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的代表作小说小说受戒和大淖记事都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。三、生字注音四、走进胡同看视频五、课文分析（一）思考胡同有哪些特点1、2、3、4、补充：胡同名字来源的故事“垂帘听政”的帘子存在哪儿？ 提起垂帘听政，大家都会想到慈禧。那么，当年垂帘听政的帘子都存在哪儿了呢？ 帘子库胡同是与历史事件联系最紧的胡同之一。它位于地安门内大街路侧，呈南北走向，北起东吉祥胡同，南止黄化门街，因清朝内务府曾在此设存放皇家所用门帘的库房而得名。 夏季，皇城家宫室为了避暑防蝇都要在门上挂上竹帘。到了慈禧太后时期，她以同治帝太小不能处理朝政为由，杀了肃顺等8个顾命大臣接管了朝政。可毕竟女人议政在当时还是有违常理，为了缓解朝臣的不满，慈禧别出心裁地安排了垂帘听政。 这些竹帘都由工匠精选南方的上等慈竹为原料，经过十几道工序精工编织而成。可再精细的竹帘也有破旧伤损的时候，以新换旧是免不了的。换下了的旧帘子因为是皇家用过的，不可能卖给平民百姓使用，只能设立个地方存储，于是就有了帘子库，而帘子库所在的这条胡同就成了帘子库胡同。百里捎书只为墙 平谷区城区东部的北门街，原称仁义胡同。关于这个胡同的来源，和一个流传甚广的故事有关。 相传明代时，金尚书、倪尚书两家相邻，只一墙相隔。一次院墙倒塌重修时，两家家人因墙基发生争执，倪家说金家多占墙基，金家说倪家多占墙基。两家分别给在外做官的老爷写信，要他们出面干预。时间不长，两家分别接到回信，信的内容都是:“百里捎书为堵墙，让出一墙又何妨？万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”见到信后，两家人十分惭愧，主动找到对方道歉，在修墙时分别让出一墙的墙基，形成一条约5尺宽的胡同，百姓管这条胡同叫仁义胡同。百花深处是北京街巷名称极雅者。北京琐闻录中记载：“明万历年间，有张姓夫妇在新街口南小巷内购买空地二三十亩，种青菜为生。渐渐地有了钱，在园中种植树木，叠石为山，挖掘水池，修建草阁茅亭，使这块菜地成为一个十分幽雅的所在。又辟地种植牡丹、芍药，在池中选票莲藕。夏日，当夕阳西下的时候，驶上小舟往来天绿波之中，香风扑面，真是令人心旷神怡。在黄菊澄香之秋，梅花晴雪之冬，均有四时皆宜之感。当时城中士大夫等多前往游赏。因此北京人称它为百花深处。”1（二）过渡胡同文化的特点胡同文化的内涵：胡同文化的精义是“忍”，作者通过哪些事例来体现？八月骄阳-“易忍”、“易满足”电梯事件 - 精义“忍”（三）课堂讨论北京人“忍”的根源是什么？胡同特点和胡同文化有什么关系？ 长期受封建统治阶级压迫封闭的建筑格局，导致人们的思想意识封闭这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为北京是几代封建王朝的首都，北京人所受的封建专制统治更为严酷，他们的封建思想自然更为浓重。另外，北京胡同的建筑特点，使得这种文化特点更加突出。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。由此可见，任何一种文化现象的形成都有其复杂的、特殊的背景，要深入其实质，就应联系历史、政治等诸多方面的原因进行发掘。（省略）胡同文化内涵 北京胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。 北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人很少和外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧、安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小民意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。（四）作者对胡同复杂的感情一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情，毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。比如知足常乐，分守已。另一方面，作者对胡同文化又有所反思。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，总有一天会消失感情上：怀旧 伤感 无可奈何理智上: 知道走向终结是必然六、拓展思考现在，北京胡同文化发展已经开发出了一项旅游新项目串胡同。 来自四面八方的外国朋友乘坐北京古老的交通工具人力三轮车，经舒畅刹 海西沿，过银锭桥到鼓楼，登楼俯看北京旧城区和四通八达的胡同，然后 前往后海地区，参观京城古老的南北官房胡同、大小金狮胡同、前后井胡 同，走进普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最后沿柳荫街到有“红楼大观园”之称的恭王府，体验旧时王公贵族的居住环境和御花园。 外国朋友们在北京的胡同里留连忘返，连声称赞：“北京的胡同太美了，太迷人了!” 北京的胡同作为北京古老文化的载体，具有一种永恒的魅力。宋庆龄故居在德胜门附近的后海那里，有一片被高高的院墙围起来的房子，这就是宋庆龄的故居。文学家郭沫若的故居也在附近。宋庆龄自1963年开始，直至1981年5月29日逝世时止，一直住在这里。现在是宋庆龄纪念馆，对外开放。一进入大红门，便可透过郁郁葱葱的树木看到中西合 壁的豪华建筑。这里曾是清朝的最后一个皇帝溥仪的父亲醇亲王载沣的王府，也是溥仪的出生地。一对80后小夫妻却把火锅店开在北京西单一条幽深的胡同里,以非专业的思路入行,开业一年多,门庭若市,每到就餐时段,店里座位全满,80后帅哥靓女们坐在店外小凳子上等候,颇有童谣里唱的“小板凳摆一排,小朋友们坐上来”的味道。东湖位于贵港市城区东侧，与东湖公园相连，总面积744.5亩，其中湖水面积688亩，是广西最大的内陆湖公园。据民国二十三年贵县志载：“东湖一名东井，又名路云塘，俗称大塘，在县东一里与莲塘隔桥相望，湖广约四里，水木明瑟，风景幽静，夏时游者云集，不独为邑名胜，在西江上游亦推此湖为最巨。”清古今图书集成方舆帚编职典第1437卷浔州府部载：“怪石涌出，水流石底。”宋施才诗云：“深随石窦千寻去，远自云峰万里来。”东井，因宋代诗人苏东坡题刻“东湖”二字而改名东湖。苏东坡所书的“东湖”石碑，历经数百年后，不知所踪。1894年，曾任四川布政使、清朝二品官员的贵县人陈谲补书“东湖”二字并刻碑，立于古登龙桥桥头，现今在东湖边被发现，堪称东湖的“标志物”。东湖东邻檬塘，西邻汕塘，汕塘又与井塘南涧井相连，从东、西、北三面环绕城区，形成水乡泽国，一派江南风光。而且，塘塘种满莲藕，每到夏秋之间，芙蓉出水，碧叶连天，荷花映日，香飘满城。秋冬之后，莲藕丰收，香甜藕粉，远销海外。因此，贵县历称荷城，荷花尊为贵港市花。东湖，东有濛塘，西有汕塘，汕塘又与井塘、南涧井塘相连，面积700多亩，每当盛夏至中秋，整个港城被簇拥在“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”之中，把港城打扮得花红叶绿，十里飘香，令人陶醉，故贵港又有荷花城之雅称。东湖公园一期工程投入2200万元进行改造，绿地面积达240亩，是过去的四倍，单公共园林景观建设就投入1200万元，一期工程已于今年春节前向市民开放。改造后的东湖公园，处处绿意盎然，亭台楼榭、休憩长廓、观景木栈道以及精美的雕塑无不显示出别样的景致，美不胜收。去年10月，由于成功截住了东湖周边的生活污水，污水不再流入东湖。过去，常年从湖水里发出的恶臭味已一去不复返。“莲塘夜雨”景点即将竣工，荷花仙女婷婷玉立，新景旧貌同放异彩，更增添了东湖公园的妩媚。 南宁国际民歌艺术节广西素有“歌海”之誉，是壮族歌仙刘三姐的故乡, 广西各族人民一向有爱唱民歌的习俗。 刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身。每逢节日及重大节庆活动都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。农历的三月三是壮族传统的歌圩，在这一天许多壮家姑娘、小伙甚至是上年纪的老人都会在田间山坡上相互对唱山歌，以歌定情，以歌会友。他们带着节前已做好的五色糯饭和彩蛋，先祭祀歌仙刘三姐的神像，祈求她赐予歌才。 节日历史为把民歌发扬光大，从1993年起广西开始举办民歌节。人们在民歌节上以歌传情，以歌会友，共同抒发对美好生活的向往和热爱。民歌成了飞架于广西各民族与全国各兄弟民族及世界民族之间的彩虹。相传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终。民间多以为双双成仙而去。广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（705年），从小聪慧过人，能歌善唱。12