问题 信念 知识.doc

1. 一人去算命，算命先生摸骨相面掐算八字后说，你二十岁恋爱，二十五岁结婚，三十岁生子，一生富贵平安家庭幸福晚年无忧。 此人先惊后怒道：我今年三十五岁，博士后，月光族中的光棍，从未恋爱。 先生略微沉思后说：年轻人，知识改变命运啊！ 所谓知识，是指人们在改造主客观世界的过程中所积累起来的认识和经验-既包括对事物现象、本质、属性、状态、关系和运动等的认识，又包括解决问题的宏观、微观方法(如战略、战术、计谋、策略，以及步骤、操作、规则、过程、技巧等)。个体知识和科学知识的区别。 2. 英国某报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动，题目是：在一个充气不足的热气球上，载着3位科学家: A.环保专家可拯救世人不受环境污染而面临死亡； B.核子专家有能力防止核子战争，使地球免于灭亡； C.粮食专家能在不毛之地种食物，使千万人脱离饥荒。 热气球即将坠毁，必须丢出一人以减轻载重，使其余两人得以活存，请问该丢下哪位科学家？问题见报后，很多热心读者回复报社，答案多在讨论哪位科学家比较重要，争吵不休。最后结果出来了，答对的居然是一位小男孩，答案很简单:丢下那个最胖的人！从人们解答的过程来看，多数人之所以做错决策，主要在于对问题辨识不清和界定错误。而当方向与目标设定错误，就算接下来的活动执行得再完美，也不过是徒劳。思考问题的价值可从两个方面来理解: 一是在提高思维能力方面, 我们的抽象概念、逻辑推理和判断能力, 都源于对问题的观察与分析。 二是在提高实践能力方面, 我们的合作方式、目标选择和创新意图, 都源于对问题的权衡与取舍。3.1980年范弗拉森（Bas van Fraassen,美国科学哲学家和反实在论者）提出了科学哲学中的虚构主义, 声称在各个学科领域的研究的目的不一定非要是真理，或者说，我们对一个给定研究结果的接受与否不一定非要以真理为规范。 科学理论试图给出现实世界深层结构的真实描述。但由于它的不可观察性，我们无法检验这些科学理论的真理性，也无法确证这些科学理论言谈的内容。 即是说，即使在某些理论的真理性和内容都没有保障的情形下，我们仍可研究和接受这些科学理论，只要这些科学理论能够很好地解释和预测那些可以观察到的经验世界中的现象规则。或者说, 科学的目的不是真理而是经验足够性。因为符号化的科学概念并不等于实在本身，科学理论的符号世界决非真实世界。 因此，知识的定义可修改为：有根据的信念。 总之，科学的本来面目, 与其说是真理性而不如说是合理性。合理性包括抽象性、符号性、非自然性、因果性、连贯性、系统性等。但是，合理性不是一劳永逸的, 随着科学的发展和语境的转换, 合理性的标准是可以重新评价和修改的。当然，这种变化不能无视已有传统，也不应矫枉过正。-参见李醒民:合理性是科学理论的本相 匈裔的英国哲学家迈克尔波兰尼在个人知识中认为，人类的知识有两类: 第一类知识称作明确知识，它通常以书面文字、地图和数学公式加以表述的; 第二类是默会知识，即未被表述的知识，如眼光、鉴别力、判断力、趣味、技巧、想象力、直觉、预感、灵感和创造力等。 如果一种知识是科学，那么我们至少期望它在可控制的实验条件下总能够产生可重复的结果，而在不可控的自然条件下则能够在概率上可以预测结果。 社会科学之所以不可靠, 不仅是因为社会比自然更加复杂，更为关键的是，在生产科学知识时，认识者是主体而自然是客体，自然的秘密虽然隐藏着, 也许永远不能完全知道，但谜底就在那里等待我们去猜。这样一种主客体关系只是科学的知识论基础，但却不是人文社会科学的知识论基础。对于人文社会科学来说，知识是关于人的知识，被认识者同时也是认识者，认识他人时你自己也被认识，这是一种互动关系，只有合作或不合作的博弈各方。这样就产生了由各方的创造性行为造成的不可测的命运。 因此, 这类知识就是互相猜度、隐瞒、诱导、欺骗、劝说、暗示、策划、解释、论证、信任和威胁等等试图把握命运的技艺，从更大的规模上说就是创造观念和价值体系、建立制度和规则、造成行为模式和生活意义的创造命运的艺术。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平(张载)中国当代知识分子正处在世俗化、分层化和分利化这三大现代化因素深刻的影响之下。 首先，市场经济就是以功利与效果为基础的思维，而世俗化就是运用最有利于达到实际效果的方式来谋求现世幸福。这使知识分子最重要的特质道德激情趋于弱化，也导致知识分子批判意识的削弱，以及以天下为已任的社会使命感的淡化。其次，是分层化和分利化，即人们在市场条件下，由于各自在拥有的可供交换的资源不同，从而在获取稀缺资源的机会、条件方面出现收入上的差距。 在当今中国，知识分子比一般劳力者拥有更多的机会与条件获得较高社会酬报，出于对自己利益的关注，他们常常忽视了自己的道德责任与社会批评功能，不再以民众的诉求、期望、作为自己关注的问题。公共知识分子的标准： A.具有识者； B.对社会进言并参与公共事务的行动者； C.具有批判学术背景和专业素质的知精神和道义担当的理想者。 有了信念, 才有追求确定知识的支点, 才能够让知识成为可能。人可以相信没有的东西，但不能知道没有的东西。所以，知识是信念，但信念不一定是知识。 一个命题得到个人的承认就成为主体个人的信念, 而个人信念得到共同体的承认就成为知识。如果没有信念作桥梁和中介, 认识活动将没法进行和完成。 一般来说, 信念是对理论的真理性和实践行为的正确性的内在确信, 信念往往以目的、动机的形式贯穿在人们的实践活动中, 并与情感、意志相结合, 形成一种稳固的观念意识支配人们的行动。 良好的行为获得更高的评价，坚定信念，从而使得更良好的行为出现；坚定的信念得到很好的肯定，强化行为，从而使得更坚定的信念产生。也就是说，人是根据特定信念而行动的。信念可以是简单、直接、零散的直觉组合，如画饼充饥；也可以是经过深思和系统化之后的观念体系, 如太阳中心说。 不过，任何信念总是个性化地存在于每个人心中，找不到两个信念完全相同的人。信念既然包涵有对正确性的追求，那就自然会产生出个人对更好的信念渴求的动机，也就是会有对多样的、可比较的信念的需求。为什么人们会信仰宗教？可能有点出乎意料，对很多人来说，信教甚至是一种理性的选择。 帕斯卡堪称是现代概率论的奠基人。他说，假设上帝可能存在也可能不存在，计算一下如果过一种虔诚的生活我们会怎样。如果上帝存在，我们虔诚生活得到的好处可以说是无穷大。如果上帝不存在，我们虔诚生活又会失去什么呢？无非就是一点世俗享乐，是一个很小的数值。 现在假设上帝存在的可能性是50，那么我们虔诚生活的平均收益是多少？你应该用0.5乘以无穷大减去0.5乘以一个小数，结果等于无穷大。既然如此，我们为什么不过一种虔诚的生活呢？这就是著名的“帕斯卡的赌博”（Pascals wager）。显然, 信教的成本是越来越小，而可能的收益，似乎是无穷大。实际上多年前曾经有人对法国人做过调查，发现大多数人都是出于这种算计而信教。由于信念的对象与内容是命题，所以，在认识中相信是对某一特定命题的相信。这一心理过程是由认知过程、情感过程、意志过程等构成的，并在一定条件下外化为具体行为。信念的结构： A.感知信念: 个体直接获得而不需其他信念支持; B.记忆信念: 凭借记忆功能而获得或支持的信念; C.见证信念: 基于他人经验而获得或支持的信念; 我们需要某种信念，但需要更要警惕错误的信念。换句话说，我们不能轻易放弃一个信念，那会使你失去行动的力量, 但更不能轻易地持有一个信念，那会使你失去理性的判断。 因为，信念是固执的，甚至可以独立于事实真相而存在。一旦人们为错误信息构建了理论基础（信念），那就很难再让他们否定这个错误信息。知识上升为人的信念，主要是通过逻辑和经验两条路径。由于现实生活经验远比逻辑复杂得多，加之人并非完全理性的逻辑人，特别是在利益、传统、偏好等因素作用下，逻辑对人选择的约束会显著降低。这决定了生活经验比逻辑往往能更为有效地塑造信念。 也就是说，人实际拥有的信念，往往是自发性、经验性和境遇性的。现实生活表明:消费主义经常表现为一种文化强迫，即敢于消费才被视为时尚，否则就是落伍和没有品位。于是，借助商业叙事，一种全新的消费理念成为主导：工作是为了更好地生活，而生活质量靠消费来实现。 消费主义作为一种话语权力，不仅为生产和消费提供正当性，而且还将一种思考方式、价值观念渗透到人们的意识中。结婚不买房，就死耍流氓-文化强迫 这意味着: 经受的苦难越深重，我们越能了解自己的潜力和伟大。因为, 苦难是生命不可分割的一部分，没有苦难和死亡，人的生命不可能完整。所以, 苦难的意义在于它提供了培养美德、人格、尊严和高贵不可或缺的基础。苦难虽有意义, 但并不等于苦难是合理的。 生活中，人们需要美德来面对逆境是完全合理的，但是，我们需要逆境来使美德成为可能就不可理解了。 在当代社会，为什么人情冷漠日益明显? 现代人主要依靠制度规则交往，因而普遍拥有制度意识,因而他们的交往就不再是发自内心的情感行为，而是基于制度的理性行为。 制度交往的最大特点是：每个人只需管好职责范围内的事，于是我们常见:“管我什么事?” 和 “管你什么事?” 即是说，制度在使人变得更独立、更自由的同时，也弱化了道德对人的约束力。 其中的关系是：保护个人的权利或为个人争取权利就是在保护全民的权利。 也就是说, 任何个人的权利和利益，只有当事人自己能够并习惯于捍卫它们时，才可免于被忽视。 信念的成功总是暂时的。因为一种信念只是给予人们看待世界的一个角度，因而不可避免地要接受成功性的考验。信念成功的短暂性与个体差异密切相关。 人的生活之所以有意义，就在于他无法过别人的生活，每个人的生活都是独立而不可重复的。同时，信念的力量也会随着个人意志的衰退和消失而减弱，成功后常常需要寻求新载体。虽然，我们已告别了神化时代和英雄世界。但谁都不甘被遗忘在日常生活中。然而，日常生活的平庸性不是任