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陶渊明有一首止酒诗: “居止次城邑,逍遥自闲止。坐止高荫下,步止筚门里。好味止园葵,大欢止稚子。平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。日日欲止之,营卫止不理。徒知止不乐,未知止利己。始觉止为善、今朝真止矣。从此一止去,将止扶桑涘。清颜止宿容,奚止千万祀。” 通常解此诗之“止酒”为“戒酒”。比如逯钦立在陶渊明集注中说:“止酒,停止饮酒。宋俞德邻佩韦斋辑闻谓止犹缗蛮黄鸟,止于丘隅之止,非是。”王瑶亦主此说。新版的陶渊明集全译(贵州人民出版社的年版)也认为止酒是停止饮酒的意思,并将此诗之后八句译作: “只知道停止饮酒就不快乐,不知道停止了饮酒好处多端。开始觉得停止是件好事,今天才真正与酒绝缘。从此一直停止下去,将停止在扶桑树生长的水边。清朗的脸容停止在年轻的模样,何止一千年,一万年。” 本文认为,陶渊明的止酒诗不应当解作“戒酒”,而应当解作“止于饮酒”亦即永不戒酒,以酒作为终身寄托止泊栖息的意思。理由是: 一,“止”字的含义,除了停止以外,还有止泊、栖息的意思。查今辞源,“止”字有种解释,略举如下: ,足,“趾”的本字,(汉书刑法志“斩左止”注:“止,足也。” ,至、临,诗小雅,采芑“方叔涖止,其车三千”。 ,停止、停息。易艮“时止则止,时行则行”。 ,居住、栖息。诗商颂玄鸟“邦畿千里,维民所止”。笺:“止,犹居也”。 ,禁止、阻止。左传桓公六年“少师曰:请追楚师,随侯将许之,季梁止之”。 ,留住、拘留。论语微子“(丈人)止子路宿”。 ,容止、礼貌。诗鄘风相鼠“相鼠有齿,人而无止,人而无止,不死何俟”。 ,乐器。击柷的捶子。 ,只、仅。庄子天运“止可以一宿而不可以久处”。 ,助词,诗齐风南山“既曰归止,曷又怀止”。 陶渊明止酒诗中第一句“止”字作居住讲:第二句作语助词,无意义;第三、四句作栖息,休息讲;第五、六句作止于,即不过于此的意思,语颇有老子“知足不辱,知止不殆”的意味;第七、八、九、十、十一、十二句作戒酒讲但从第十三句开始,笔锋一转,说“我只知道戒了酒就不快乐,你们却不知止于饮酒是多么的有利于己”。下面则以诙谐的笔调写“止于饮酒”的好处,可以成仙助颜长生不老。在这里,陶渊明暗中转换了“止”字的含义,极富幽默感。他写饮酒的快乐,“始觉止为善,今朝真止矣”。 “止”字的含义被转换后,变成为“止泊”、“栖息”的意思。而事实上,陶渊明诗中在其他地方也同样有把“止”字当成“止泊”、“栖息”的例子,比如杂诗十二首中第五说:“前途当几许,未知止泊处。” 二,陶渊明此诗运用了双关语。表面上看,“止”字作“戒”讲,但实际上是“止于一”的意思。陶渊明本来就常用双关语写作,比如述酒诗全诗便多用双关语;又如乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪中有这样的句子: “晨夕看山川,事事悉如昔”和“眷彼品物存,义风都未隔”便是用的双关语。“义风”既可指吹拂景物使之适宜之风,也可指道义遍及社稷天下的正义之风。陶渊明在止酒诗中以同样的方式将“止”加以变换,从开始写戒酒,到后来写止泊于饮酒,作为其人生的归宿,于“止”字之转换运用达到了非常灵妙的境界。 三,对陶渊明(止酒诗)含义的理解,还有待于我们对他的人生价值和思想怀抱作深入的透视。“止”字不仅包含了休息、栖息之意,还有着心灵安顿的意味。大学上说: “诗云:缗蛮黄鸟,止于丘隅。子曰:于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?诗云:穆穆文王,于缉熙敬止,为人君,止于仁,为人臣,止于敬,为人子,止于孝,为人父,止于慈,与国人交,止于信。诗云:瞻彼淇澳,绿竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮谊兮,有斐君子,终不可喧兮。” 我们这里搬用这一段话并不是随意比附陶诗的“止酒”,但它却给予我们这样一个启示“为渊明者,止于酒”。试想陶渊明身处乱世,无所作为,满怀理想,无法实现。他几次出仕都无法实现自己的抱负,眼见天下汲汲将亡,只好退隐,于空斋田园中,求得一已身心之安顿与归宿。我们看他的饮酒诗第二十首: “羲农去我久:举世少复真。 汲汲鲁中里,弥缝使其淳。 凤鸟虽不至,礼乐暂得新。 终日驰车走,不见所问津。 若复不快饮,空负头上中。 但恨多谬误,君当恕醉人。” 这是陶渊明全部人生之写照。萧统说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。”陶渊明之“止酒”正是“寄酒为迹”之意。方东树论饮酒诗第二十首说: “举世皆非,不得一真。欲弥缝之,道在六经,崇尚乎此,庶可以反性情,美风教,成治化,著诚去伪,反朴还淳,无如世竟无一人问津,此其可痛可恨,而己之所怀,则愿学孔子,从事于此,亦欲弥缝斯世,而有志不获,惟有饮酒遣此悲怀也。”(昭昧詹言)的 了解了陶渊明何以将自己的身心寄迹于酒作为归宿,我们才能更好地理解止酒诗的内涵。“托身已得所,千载不相违”,止酒诗从“平生不止酒”到“营卫止不理”是停止饮酒、戒酒的意思,而从“徒知止不乐”到最后是“止于饮酒”以作归宿而永不戒酒之意。止酒诗当作如是解。所以,最后八句应译为
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