《精神与教育》读书笔记.doc

精神与教育:一种教育哲学视角的当代教育反思与建构读书笔记 王坤庆（现任华中师范大学教育学院教授、博士生导师、教育学国家级优秀教学团队带头人、华中师范大学教务处处长。主要从事教育基本理论、教育哲学教学与研究工作）所著的精神与教育:一种教育哲学视角的当代教育反思与建构 分析了当代中国社会特别是教育中漠视人的精神世界发展的现状，并对精神教育的内涵、性质及实施的相关问题进行了论述。具体内容包括论精神、人类精神的本质自由；精神教育内涵、及其几个相关问题分析；精神教育的两个基本尺度“人的主体性、人的自由性”；精神教育的三重定位“观念：变革的先导、寻求新的教育精神、重构新的教育目的、发现新的教育途径、对三级教育的思考”；精神教育的几个基本信念“解放儿童、学会生活、追求崇高、完善人格”；精神教育实施策略“知识、劳动、交往、读书、闲暇、修养”。精神与教育:一种教育哲学视角的当代教育反思与建构在系统梳理精神与精神哲学有关历史资料的基础上，站在马克思所倡导的实践唯物主义立场，分析了当代中国社会特别是教育中漠视人的精神世界发展的现状，从而倡导在当前的教育改革中应重视人的精神世界的发展，并对精神教育的内涵、性质及实施的相关问题进行了论述。作者认为，“精神”一词的基本涵义是两个方面，即事物的根本含义和人的存在的本质属性，所谓的精神就是作为社会的个人在处理自我、他人以及整个人类关系过程中的一种价值取向和情感态度。我国历代积累下来的哲学经典也反映了人们对精神的思考和追求，其中有许多典型意义的论述，构成了中华民族和传统文化的精神内核。老子主张的宁静淡泊、返朴归真的人生精神；庄子潇洒飘逸的人生境界和豁达开放的精神内涵；孔子所倡导的仁爱包容的儒者胸怀。这些都体现了中国历史上对人生理念和精神信仰的寻求与探索。然而几千年后的今天，相对于我们比较繁荣和富足的物质世界而言，无疑我们的精神世界是冷寂和荒芜的，小悦悦事件不简单的是一个道德冷漠的问题，它更深层面的反映了我们现代人精神世界的荒芜，由此可见精神教育的根本原因就是重建精神生活的价值。作者考察了精神教育的发展历史，他具体分析了当代欧美流行的精神教育。通过分析，作者认为关注人的精神世界的发展既是西方教育的主要传统，更是当代西方教育的主要趋势。而当下中国教育却对精神教育持冷淡漠视的态度。因此，倡导并实施精神教育，是当代中国教育改革的一种重要价值取向，是一个人接受完整教育必不可少的一部分。 既然精神教育是我国教育改革的必然趋势，那么我们所要倡导的精神教育究竟是什么呢？作者所认为的精神教育，是在现代物质生活条件下，从人自身获得解放和保持社会的正确向度谈人的精神发展和人的精神教育，从根本上“扬弃”传统文化。回归到我们的学校教育，就是使教育过程成为人的精神健康发展的过程，是受过教育的人能用精神的尺度，去妥善处理人与自我、人与他人、人与社会、甚至人与自然的关系。我觉得人的生命之所以区别于自然，区别于动物，无非是因为我们会用思维去反思生活体验，而体验又是作者所认为的精神活动的一种外在显示。下面主要陈述一下作者所理解的精神教育的内涵。第一，精神教育是心理教育和情感教育。所谓健康心理教育，是指帮助受教育者正确认识自我、排除心理困扰、预防心理疾病、维护心理健康，达到形成坚韧的意志品质和完整人格的一种教育活动。在我国目前的社会生活和教育领域中，心理健康作为一种精神生活的内容，还没有引起人们足够的重视，人们在现代生活的快节奏、高期望、强压力的背景下，极易产生心理焦虑和情感困扰，并影响着人的情绪、心境和态度，这就更需要实施心理健康教育。情感作为人的自然属性，几乎每时每刻与人相伴，因而也就意味着人的精神状态受情感的影响非常明显。通过情感教育，使人能够调适自己的精神状态，从而以积极、乐观、向上的情感态度去参与社会生活，也用适度的情感宣泄和表达来证明自我。第二，精神教育是道德教育和生活教育。道德，既是一种社会现象，也是个社会性概念，只能在有人群的地方，才可能出现道德。个人不与他人发生联系，是不存在道德的。只有社会行为规范在个体身上得到反应并制约或规定着个人行为价值取向的时候，才构成个体道德品质。因而，个体道德品质作为精神的表现，便与社会密切联系起来。因此，我们可以说，从来源上讲，道德是社会或群体对个人的规范与要求，从表现上讲，是个人在精神上和行为上对社会要求所作出的反应或选择，并通过个体道德生活的践履，从而形成具有个人特点的道德品质。精神教育指向生活，涉及婚恋观、家庭观、生育观、金钱观、幸福观等等，它旨在引导人们过一种积极向上、平静安宁、和睦相处、情趣丰足的健全人的生活。一句话，它是提高人的生活质量的教育。第三，精神教育旨在确定并坚守人的精神信念，这是精神教育更高层次的内容。所谓“精神信念”主要是在超越的意义上讲人的精神追求，它既指向于人的精神归宿，又指导人的现实精神生活，是人们选择生活类型的根本价值标准。从人的精神构成的要素来看，它是人的精神的内核，表现为世界观、人生观等根本理念。从其对人的影响作用来看，它辐射到人的生活的各个方面，使人的整个精神生活染上一种鲜明的个人色彩，体现出人的个性品质和人格精神。一个受过教育的人，如果在精神世界上未获得应有的发展，既是他的不幸，也是教育的失败，它必定带来社会发展的阻滞。美国学者伽德纳说：“真正的教育永远是精神的寻求”。只有精神的富足和自由，才真正是人性的充盈和完满，真正是人全面占有自己的本质的标志。今天这个时代，恰恰是一个知识凸现而思想凹陷的时代，人们对日新月异的新知目不暇接，以至于无暇思考自身的处境和命运，难怪我们许多教育家视野中的学生被人称为装知识的“容器”。不顾学生全面发展的应试教育造成了很多学生不健康的心态或心理障碍，许多中学生狭隘、抑郁、脆弱、敏感，自我意识过强。通过实施精神教育，既改变教育的现状，又提升教育价值和人生价值，使我国当代社会发展保持正确的价值向度，也使人的发展在适应新的挑战过程中达到更高的水平，从而实现个人与社会的超越。人生修养是人们为实现理想人格、达到理想人生境界而进行的涵性养心、锻炼自己人格意志的功夫，是人生精神向内寻求时所持的一种价值态度。一般来说，人生修养主要表现为两大途径：向内寻求“至善”和向外普施“兼爱”，前者重个体修身，倡导克己、持志、内省、养心；后者重行为实践，力主躬行、践履、有为、成仁。-P23英国国家课程委员会（NCC）在1993年的报告中指出：“人的精神性可以从五个方面来定义：一是表明了人的存在最基本的状态；二是处理与他人的关系；三是寻求个人的独立性； 四是寻求生活的意义和目的； 五是探索生命的价值。National Curriculum Council(NCC) , and Moral Development: A Discussion Paper. York: NCC,1933, P2”可以说， 这五个方面是人的精神性最核心的内容，是人的存在最本质的规定。-P86 人必须在不断地否定自我中实现自我的更新，更新了的自我就是精神的超越。当代英国著名学者A。赖特甚至倡导， 为了人的精神世界的健康和谐发展， 有必要建立“精神教育学”（Spiritual Pedagogy）， 以便通过实施精神教育， 帮助现代人走出精神的困境和迷茫。被教育史家称为“新人文主义教育学”的主要代表赫德（J. G. Herder）, 更是从艺术的角度论教育，倡导以审美精神为根本导向去促使学生发展。在希伯莱的精神（1782-1783） 一书中， 他对教育目的是这样解释的：“要为了将来的幸福去陶冶儿童的性情，使儿童成为既博学又具有健全精神状态的人。” -王坤庆 教育学史论纲， 湖北教育出版社2000年版，第92页一般地说，内在的价值恒定而持久，外在的价值易变和短暂。精神教育所追求的显然是一种内在的价值，对于追求自我完善的个人和追求教育的本体价值的教育者而言，只有将精神的陶冶和铸造作为自己理想的目标时，才会产生永不枯竭的动力。-P181我们今天的教育最求实用的、眼前的东西太多， 而追求内在的、理想的东西太少。 太实用终究无大用，这就是教育的辩证法。“理想与信念的确立是人精神生活的核心”， 意味着人的精神的平和、安宁和高尚，是人生的风帆，也是生活的向导。倡导在青少年学生和普通民众中进行理想教育，尤其是在教育活动中注意吸取优秀的精神遗产，对学生进行情感和世界观上陶冶，是非常必要的。苏联教育家苏霍姆林斯基说“真正的教育是自我教育”。自我教育作为教育途径和方法，在教育活动和人的完善中的深刻价值，中国古代思想家是有诸多精彩的论述，诸如“慎独”、“内省”、“体验”、“克己”、“持志”等。自我教育最本质的内涵是个人自我的精神交锋，它通过主体以否定或肯定的形式来调适自我，从而使