六字诀 养生机理.doc

六字诀六字诀是养生的一个重要方法。二十年前，很多人跟马礼堂学六字诀。养生都是从生活中来的。猫会伸懒腰，人乏了，伸伸懒腰，很有好处。马、骡、驴干了一天活，地上打一个滚，可以解除疲劳。人也可以模仿。庄子就有“熊经鸟伸”的说法。三国志华佗传还的五禽戏。这就是导引我们在钉钉子的时候，如果锤子砸了手指，我们会把手指含到嘴里啄气。从中我们可以理解，我们为什么要吹、要呼。这大概是最简单的气诀。六字诀很早就有了，宋张君房云笈七签就有收集了六字诀的文章。六字诀又叫六字气诀。上清黄庭五脏六腑真人玉轴经，是最早的六字气专篇，它说，治肺当用呬，呬为泻，吸为补。治心当用呵，呵为泻吸为补。治肝当用嘘，嘘为泻，吸为补。治脾当用呼，呼为泻，吸为补治肾当用吹，吹为泻，吸为补。胆有疾，当用嘻。嘻为泻，吸为补。在此，六字气已与脏腑全面相合，并分列呼吸为补泻。而对六气，又有具体解释，如说：“夫肺主商，肺有疾，当用呬。呬，肺之气也。其气义，则疗疾，久以安神。人有怨怒填塞胸臆者，则呬而泄之。”“心主徵，心有疾，当用呵。呵者，心之气也。理其气体，呵能静其心而和其神，所以人之心乱者，则多呵”“肝主角，肝有疾，当用嘘。嘘者，肝之气也。其气仁也，故除伤痛。人之有伤痛者，则嘘之以止痛”“脾主于中宫，宫，上也，故脾之有疾，当用呼。呼者，能引脾疾，故人之中热者，则呼之以驱热温之弊也。”“肾主羽，肾之有疾，当用吹。吹者，肾之气，能疗肾之疾，故人之积气冲臆者，则强吹也。肾气沉滞，吹彻则通”另有黄庭遁甲缘身经，又名黄庭内景秘要六甲缘身经，内容与此全同，盖传授师承不同而异其经名。战国有行气铭。六字诀也是行气的一种。通常行气是看不见的，我们在调呼吸时，要求是细、长、圆、远，如果连鸭绒放在鼻前都不动，那就是最高境界。六字诀的行气法则不同，它是看得见口形，听得见声音的。“六字气”最早见于陶弘景(456年536年)辑的养性延命录，该书引述仙经云：“吐气有六者，谓吹呼唏呵嘘呬，皆出气也。”治时以鼻引气，口中吐气，吐时针对病患，选取用合宜之字，“令气声逐字”而吐气。“吐气之法，时寒可吹，时温可呼，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。”该书所引明医论谓六字分别治五脏病、心病吹呼，肺嘘、脾唏、肝呵。唐代所出黄庭遁甲缘身经及胡愔的黄庭内景五脏六腑图等，所说六字与五脏的配属关系则为：肺呬、心呵、肝嘘、脾呼、肾吹、胆或三焦嘻。此说一直沿用至今，为常见的气功疗法。胎息秘要歌诀、修真十书等道书中，有六字气歌诀，一一述六字各治的病。修真十书卷19去病延寿六字法总诀云：“肝若嘘时且争睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁”。吐六字气治病时，各与一定的导引姿势相结合。六字气还分配一年四季五脏的虚实，作为补益身体的气功养生功法。养性延命录服气疗病篇说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，可以下气，嘘以散滞，呬以解极，凡人极者，则多嘘呬。道家行气，率不欲嘘呬，嘘呬者，长息之忌也。此男女俱存法，法出于仙经”在此指出六气为吐纳行气法之一，而六气治六证，以吹呼为中心。养性延命录服气疗病篇又说：“凡病之来，不离于五脏，事须识根，不识者勿为之耳。心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之。肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之。脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。肾脏病者，体冷阴衰，面目恶秽，呬气出之。已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字，吹、呼、嘘、呵、唏、呬吐之”。至此六字气的主治证，已与五脏病候联系起来了，并为后来发展的导源。灵剑子服气第三，抓住冷热二疾呵吹二气，认为“凡诸热疾，大开口呵之为泻不必六气也。有疾冷，即吹以补之”。太医养生胎息气经对六字气的补泻，又有新说：肺脏图，用呬为泻，呼为补。心脏图，用呵为泻，嘘为补。肝脏图，用嘘为泻，吹为补。脾脏图，用呼为泻，呵为补。肾脏图，用吹为泻，呬为补。胆脏图，用嘻为泻，嘘为补。这是以本脏字为泻，生我之脏字为补。太清调气经六字气分属脏腑，与上相同，但不明分补泻，而言主治证，如云：“呬属肺，肺主鼻，鼻有寒热不和，依呬吐纳；兼理皮肤疮痏，有此病，依状理之。呵属心，心主舌，口舌干涩，气不通，及诸邪气，以呵去之。如热，大热大开口，小热小开口，亦须作意，量事主之，过度即损人。呼属脾，脾主中宫土，如气微热不和腹肚胀满，气闷不通泄，以呼理之。嘘属肝，肝主目，如目温热，可以嘘调理之。吹属肾，肾主耳，如腰脚冷，阳道衰弱，吹调理之。嘻属三焦也。” 叙证较养性延命录为详备，并提出一个主张，“五脏六腑三焦冷热不调，都属于心，心主呵，但以吐纳理之，万病皆愈，亦不必一一须六气调之”。即在六字气中，着重用个“呵”字可已。还提出一个权宜措施“调气一依门户出人或多，即恐喉中千，如觉干，即合口任鼻中出入，即口中生津，喉中润，漱取咽之”这亦是经验的总结。太清导引养生经导引思气疗病，幻真先生服内元气诀法 六气诀与此全同，可能是传抄的缘故，所以文字较前者为简，并在个别字句上有差异。太上老君养生诀六气分属脏腑，与上相同，而主治证更详，千金要方调气法与太上老君养生诀相同，当均源于养性延命录，而又提出三点：病有四种：一冷痹，二气疾，三邪风，四热毒。安心调气，此法无有不差也”即是说，六字气法，能概治四百四病，四百四病是释家法，释家亦有治验。“冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法：鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。此十二种调气法，若有病，依此法恭敬用心，无有不差。”这是新的补充。在作六字气时，“须左右导引三百六十遍，然后乃为之”。（这在道枢太清养生下篇有卒死、五尸、霍乱、癫病等十六种病的具体作法，可以参阅）这里三项内容，其中用六字气的各个遍数；六字气的具体吐气法，如呼、吹二字为例，对临床很是实用。诸病源候论导引六字气诀，大部分集中在第十五卷，脏腑病候，总的内容与太上老君养生诀、千金要方调气法略同，但在具体上，稍有出入。如冷热痢候则运用养住延命录的方法，呼字气治病，亦运用两家之说。可知病源作者学有渊源，能灵活运用各家的成就，而且提出用气时要“微引气以息内腹”，“以鼻引气，气足复前”“徐吹” 、“微呼”等为临床指导具体用六字气法，实堪珍视。兹撮要列表于下，以便了解此道的源流发展，以及导引诸家的演变概况。当然，后世还有很多发展，如寿亲养老新书的太上玉轴六字气诀的解释，赤凤髓的去病延年六字法等，均可参阅。书名嘘呵呼呬吹嘻（唏）备注上清黄庭五脏六腑真人玉轴经治肝用嘘，嘘为泻，吸为补治心用呵，呵为泻，吸为补治脾用呼，呼为泻，吸为补治肺用呬，呬为泻，吸为补治肾用吹，吹为泻，吸为补胆有疾，用嘻，嘻为泻，吸为补六气合腑脏，分呼吸为补泻太上养生胎息经肝脏用嘘为泻，吹为补心脏用呵为泻，嘘为补脾脏用呼为泻，呵为补肺脏用呬为泻，呼为补肾脏用吹为泻，呬为补胆用嘻为泻，嘘为补以本脏字为泻，生我脏字为补，如肾生肝，吹为补。养性延命录时温可呼时寒可吹有三项内容如左：嘘呬者，长息之忌。凡人极者，则多嘘呬。嘘以散滞可以下气呼以去热呬以解极吹以去风唏以去烦肺病，胸背胀满，嘘气出之肝病，眼疼,忧愁不乐,呵气出之心病，体有冷热，呼吹二气出之肾病体冷阴衰，面目恶秽，呬气出之脾病，体上游风习习，身痒疼闷唏气出之灵剑子凡诸热疾，开口呵之，为泻有冷疾即吹以补之不必六气也太清调气经太清导引养生经幻真先生服内元气诀法目温热，可以嘘调理之口舌干涩，气不通，及诸邪气，以呵去之，如热，大热大开口呵，小热，小开口呵气微热，不和，腹肚胀满气闷不通泄，以呼理之肺有寒热不和，依呬吐纳，兼理皮肤疮痏如腰脚冷，阳道衰弱，吹调理之三焦不和，嘻以理之五脏六脺三焦，冷热不调，都属于心，心主呵，但以吐纳理之，万病皆愈，不必一一须合六气调之。太上老君养生诀肝病，忧愁不乐，头眼疼痛，肝色青，嘘气去之心病，体有冷热，心色赤，用呼吹二气去之、呼去冷，吹去热脾病，体习习，情闷疼痛，脾色黄，嘻气去之肺病，胸背胀满四肢烦闷，肺色白，呵气去之肾病，体冷而阳衰，肾色黑，呬气去之有两项资料, 一项同上，一项如左。每作皆三十六通。不愈者，须左右导引按摩。千金要方调气法同上；同上；同上；同上；用嘘气出同上；千金有三项资科，但无三焦病；皆须左右导引三百六十遍，而后作六字气；六字气具体作法，举呼、吹二例。肺病即嘘出肝病即呵出心冷病，气即呼出肾病即呬出心热病，气即吹出脾病即唏出肺病用大嘘三十遍，细嘘十遍肝病用大呵三十遍，细呵十遍冷病用大呼三十遍，细呼十遍肺病用大呬五十遍，细呬三十遍热病用大吹五十遍，细吹十遍热病用大唏三十遍，唏吹十遍诸病源候论同上同上同上同上同上无三焦病：呼去冷又去热，吹去热亦去冷；提出具体吐纳法。用呵气出用呼、吹二气用嘻气出用嘘气出用呬气出健身气功?六字诀养生撷萃张明亮 马 玲六字诀并非仅练习脏腑我们知道，六字诀具有五行五音五脏的对应关系。譬如，呵为舌音正对应于心火，呼为喉音正对应于脾土，吹为唇音正对应于肾水，嘘(嘻)为牙音正对应于肝(胆)木，呬为齿音正对应于肺金，嘻通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。中医认为，“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。因此，在六字的脏腑对应上，“嘘肝，呵心，呼脾，呬肺，吹肾，嘻三焦”。但在多年的教学实践中我们发现，由于上面六字与脏腑的对应关系，有些人就错误地认为，健身气功?六字诀是练脏腑的，与肢体关节无关，与心理也没有关系。事实并非如此，造成这一误解的关键是混淆了脏腑在中医与现代医学上的区别。中医藏象学说认为，人体是以五脏为中心的整体，人体的各个部分无论在结构、功能、生理病理上都是不可分割的整体，而五脏则是整个人体生命活动的核心，六腑以及身体的其他各个部分，以至各种精神、情志都分别归属于五脏，形成人体的五大系统。这五大系统主要是按照功能划分的，把全身的功能都归纳到五脏里边去。更进一步来说，又可细分为三个层次，即形、气、神。形就是身体，气就是身体的一些功能，神就是精神意识。五志的神、魂、魄、意、志，七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等精神活动与五脏都密切相关。由此可见，六字诀练习了这五个系统，也就锻炼了整个人体。五个系统练习一次，就等于全身上下内外练习一次，对人的身心进行了全面的调整。为何是六字诀而不是五字诀按照中医的理论，人体是一个以五脏构成的整体，即肝、心、脾、肺、肾。那么有人就会问：为什么是六字诀，而不是五字诀呢？这就涉及到第六个字诀嘻字诀的问题。嘻字诀对应的是三焦。三焦是从气的角度，即功能的角度对人体进行划分，与脏腑是一个平行的概念。三焦包括上焦、中焦和下焦。一般而言，横膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下至脐为中焦，包括脾与胃；脐以下为下焦，包括肝与肾、大肠、小肠、膀胱等。上焦如雾，其功能就像蒸腾的雾气一样。中焦如沤，功能是主运化，有腐熟、发酵的作用，故曰沤。下焦如渎，主司人体水液代谢，就像河流之水向下流动一样。上焦如雾是向上的，下焦如渎是向下的，中焦如沤是运化的，所以三焦是从这个角度划分人体的功能的。上焦相当于心和肺的功能，中焦相当于脾和胃的功能，下焦包括肝和肾的功能，可以说调理三焦的练习就是对五脏的调整，就是对全身的调整。如果按前面所说，肝、心、脾、肺和肾逐个进行了练习，那么到三焦时就是对整体的练习。形象一点的说，六字诀先是线性的、逐个脏腑的练习，最后是一个整体、全身的梳理，所以古代一直倡导的是六字诀，而不是五字诀。另外，中医理论特别重视“整体”的练习，专门增加一个针对三焦的练习也是必然的。六字诀的习练顺序健身气功?六字诀的习练顺序是根据祖国医学理论中五行与脏腑对应理论，按照五行相生的顺序排列的。肝属木，木旺于春，四季以春为首，所以先练嘘字诀；心属火，木能生火，所以次练呵字决；脾属土，土为火所生，所以再练呼字诀；练完呼字诀再练呬字诀以调肺，肺属金，为脾土所生；肾属水，而金又生水，所以接下来练习吹字决以补肾，这样人体的五脏之气都得到了补养。三焦主司一身之气，最后加练嘻字诀调理三焦，可以使全身气血畅通，达到健康长寿的目的。六字诀是按照五行相生的顺序来练。真正意义上的五行学说，是一门比较庞大、复杂的学问，在中医院校里可以做为一章专门来学习。为方便掌握六字诀与五行的对应顺序，这里介绍一种简单的描述帮助大家记忆。具体是：木生火，木头遇到火很快燃烧着火；火生土，火着完以后就变成了灰烬，那么就变成了土；土生金，金来源于土，为土所生；金生水，金受热可以溶化成液体如水；水生木，水滋养木，水能够生木。五行相生图六字诀是气诀不是声诀读音、口型与气息是健身气功?六字诀独特的练功方法，同时也是掌握健身气功?六字诀功法的核心、难点和重点。六字诀在呼吸吐纳的同时，通过特定的发声口型来调整与控制体内气息的升降出入，分别形成与人体肝、心、脾、肺、肾、三焦相对应的“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六种特定的吐气发声方法。气息通过喉、舌、齿、牙、唇的流动线路与口型的变化密切相关。六种口型产生六种特定的气息运行方式，进而对内气与相应的脏腑功能产生影响。读音又分为两种，“吐气出声”就是发声，“吐气不出声”就是吐音，二者是有区别的。发声和吐音都是为了规范口型，对习练者总的要求是“吐气不出声”。从读音来看，用发音的方法来规范口型，用规范的口型来控制气息，用气息来影响脏腑。不同的口型、不同的发音，对应的气的功能是不同的，所以我们采用不同口型、发音来锻炼相应的脏腑，即控制气息就能影响到脏腑。这说明气息是六字诀吐气时的关键，而不是发声。因此，六字诀是气诀而不是声诀，古人又称为“六字气”、“六气诀”或“六字气诀”。读音、口型与气息的学习步骤，先用校正读音的方法来达到初步规范口型的目的，然后用规范的口型来控制体内气息的出入。气息出入粗细、大小、部位的不同，则相应调节脏腑部位的气机也就不同了。学习发音、口型和气息的方法，最好以一个字诀如嘘字诀为例来详细剖析它的读音、口型、气息、呼吸方法、对应的脏腑、功效作用等，了解清楚怎么念、怎么练、为何这么练等等，以起到事半功倍的效果。因为其他字诀只是在操作方法上不一样，但在要点、原理等方面与嘘字诀是有很多相似之处的。（责任编辑：张天龙） _健身气功?六字诀养生撷萃2011-09-29 101200中国健身气功协会张明亮 马 玲六字诀并非仅练习脏腑我们知道，六字诀具有五行五音五脏的对应关系。譬如，呵为舌音正对应于心火，呼为喉音正对应于脾土，吹为唇音正对应于肾水，嘘(嘻)为牙音正对应于肝(胆)木，呬为齿音正对应于肺金，嘻通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。中医认为，“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。因此，在六字的脏腑对应上，“嘘肝，呵心，呼脾，呬肺，吹肾，嘻三焦”。但在多年的教学实践中我们发现，由于上面六字与脏腑的对应关系，有些人就错误地认为，健身气功?六字诀是练脏腑的，与肢体关节无关，与心理也没有关系。事实并非如此，造成这一误解的关键是混淆了脏腑在中医与现代医学上的区别。中医藏象学说认为，人体是以五脏为中心的整体，人体的各个部分无论在结构、功能、生理病理上都是不可分割的整体，而五脏则是整个人体生命活动的核心，六腑以及身体的其他各个部分，以至各种精神、情志都分别归属于五脏，形成人体的五大系统。这五大系统主要是按照功能划分的，把全身的功能都归纳到五脏里边去。更进一步来说，又可细分为三个层次，即形、气、神。形就是身体，气就是身体的一些功能，神就是精神意识。五志的神、魂、魄、意、志，七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等精神活动与五脏都密切相关。由此可见，六字诀练习了这五个系统，也就锻炼了整个人体。五个系统练习一次，就等于全身上下内外练习一次，对人的身心进行了全面的调整。为何是六字诀而不是五字诀按照中医的理论，人体是一个以五脏构成的整体，即肝、心、脾、肺、肾。那么有人就会问：为什么是六字诀，而不是五字诀呢？这就涉及到第六个字诀嘻字诀的问题。嘻字诀对应的是三焦。三焦是从气的角度，即功能的角度对人体进行划分，与脏腑是一个平行的概念。三焦包括上焦、中焦和下焦。一般而言，横膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下至脐为中焦，包括脾与胃；脐以下为下焦，包括肝与肾、大肠、小肠、膀胱等。上焦如雾，其功能就像蒸腾的雾气一样。中焦如沤，功能是主运化，有腐熟、发酵的作用，故曰沤。下焦如渎，主司人体水液代谢，就像河流之水向下流动一样。上焦如雾是向上的，下焦如渎是向下的，中焦如沤是运化的，所以三焦是从这个角度划分人体的功能的。上焦相当于心和肺的功能，中焦相当于脾和胃的功能，下焦包括肝和肾的功能，可以说调理三焦的练习就是对五脏的调整，就是对全身的调整。如果按前面所说，肝、心、脾、肺和肾逐个进行了练习，那么到三焦时就是对整体的练习。形象一点的说，六字诀先是线性的、逐个脏腑的练习，最后是一个整体、全身的梳理，所以古代一直倡导的是六字诀，而不是五字诀。另外，中医理论特别重视“整体”的练习，专门增加一个针对三焦的练习也是必然的。六字诀的习练顺序健身气功?六字诀的习练顺序是根据祖国医学理论中五行与脏腑对应理论，按照五行相生的顺序排列的。肝属木，木旺于春，四季以春为首，所以先练嘘字诀；心属火，木能生火，所以次练呵字决；脾属土，土为火所生，所以再练呼字诀；练完呼字诀再练呬字诀以调肺，肺属金，为脾土所生；肾属水，而金又生水，所以接下来练习吹字决以补肾，这样人体的五脏之气都得到了补养。三焦主司一身之气，最后加练嘻字诀调理三焦，可以使全身气血畅通，达到健康长寿的目的。六字诀是按照五行相生的顺序来练。真正意义上的五行学说，是一门比较庞大、复杂的学问，在中医院校里可以做为一章专门来学习。为方便掌握六字诀与五行的对应顺序，这里介绍一种简单的描述帮助大家记忆。具体是：木生火，木头遇到火很快燃烧着火；火生土，火着完以后就变成了灰烬，那么就变成了土；土生金，金来源于土，为土所生；金生水，金受热可以溶化成液体如水；水生木，水滋养木，水能够生木。 *健身气功六字诀源流考 作者：佚名 文章来源：中国道家养生协会 发布时间：2011-03-22 (一）六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的养性延命录。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成养性延命录。在养性延命录中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。（二）六字诀功法的历史演化自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的修习止观坐禅法要、唐代孙思邈的千金要方、宋代邹朴庵的太上玉轴六字气诀、元代邱处机的摄生消息论、明代龚廷贤的寿世保元、清代尤先洲的寿世青编、近代张锡纯的医学衷中参西录等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的修龄要旨，胡文焕的类修要诀。此次健身气功?六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。从医家的角度看，六字诀的功理与中医理论和实践结合密切，六个字的发音直接针对脏腑，也与四季保健相关，治病养生的医学色彩浓厚，非常实用。但应注意，由于六字诀功法主要在呼气上下功夫，其作用总起来偏于疏泻，临床主要用于实证。这在陶弘景养性延命录的记述中就有体现。因此，作为日常的健身气功习练，要注意呼气读音不可穷尽，要有所控制，留有余地。*六字诀与呼气养生 林书立 六字诀别称六字法、六气法，是道家气功具有代表性的一种功法，首见于南北朝时陶弘景的养性延命录：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆吐气也。”此后隋智觊的修习止观坐禅杂要说，唐。孙思邈的千金要方，宋圣济总录、寿亲养老新书，以及明类修要诀、修龄要旨和清遵生八笺等要籍，均相继转载发挥，流传广泛，影响深远。解放后马礼堂根据古老功法重加整理并名之为养气功，使此优秀功法得以在更大范围内推广。近年来，国家体育总局又将它列为全国推广的健身气功之一，更使它产生了良好的社会效应。 六字诀的最大特点是长呼气。它是以特殊形式的呼气作为练功的主要手段。所谓特殊形式，是指用六个不同字音的口型来进行缓慢的呼气。经过古人长期的练功实践，证明这样的修炼，有十分明显的祛邪除病、益寿延年的作用，但其作用的机理则还不甚明了。本文试图从呼气养生的角度作些探讨。 一、六字作用的同中之异和异中之同 六个字都属吐气，这是它们的共同点；但由于字音不同，在吐气过程中又表现了若干重要的不同，主要有： 1 因为字音不同，引起口型不同，进而引起气息流动的动型不同。如嘘，嘴角紧缩后引，槽牙上下平对，中留缝隙。呵，舌体微上拱，舌边轻贴上槽牙等等。由于字音的口型不同，吐气时气息流动的动型也就不同。如嘘字音呼气时，气息主要是经槽牙间、舌两边的空隙中呼出；呵字音呼气时，气息主要经舌面与上腭之间呼出等等。 2 因为气息流动的动型不同，呼气作功时产生的震动波的影响区位也就不同。如嘘字功，其震动波在两肋部比较明显；呵字功，其震动波在朐前中央区比较明显；呼字功，其震动波在上腹中央比较明显；咽字功，其震动波在胸前两侧比较明显；吹字功，其震动波在下腹两侧比较明显；嘻字功，其震动波在胸腹两侧比较明显。 3 因为气息流动的动型不同，呼气作功时产生的内压力的影响区位也不同。平静呼吸时，呼气是被动的，呼气肌(腹壁肌、肋间内肌)并不作功，而六字诀则是由大脑皮层指挥的主动眭呼吸，其吐字呼气时，腹壁肌明显收缩，并压迫膈肌穹窿部上移，使胸廓上下径缩小；同时肋间内肌也收缩，使胸廓前后径和左右径也缩小。这就使腹压和，胸压都大为增强。这种内压力在呼气震动波不同影响的制约下，也会表现出不同的作用侧重点。如嘘字功，其震动波在两肋部比较明显，而此时内压力的作用侧重点也在两肋部；同理，呵字功的内压力侧重点在胸前中央区，呼字功的内压力侧重点在上腹部的中央等等。 由此可见，六字诀在修习过程中，由于呼气作功产生的震动波和内压力影响区位的不同，它所引起的脏腑气机的变化也就会有所不同。这可能就是古人提出的六字对应肝、心、脾、肺、肾、三焦等不同脏腑的原因。 六字诀虽然六个字字音不同，并因此引起呼气震动波和内压力的作用区位不同，但它们都属柔长缓慢的深呼气。它们在作功中有几个明显的共同点： 1 均可以使呼气量即排出的二氧化碳量大为增多。 2 均能大大增强呼气时产生的震动波和内压力，并使之漫及整个胸腹腔。 3 均能对中枢神经产生持续的良性刺激，从而引发体内的诸多微妙变化。 六字诀正是在这几个明显的共同点上，表现了它们之间的“同中之异”。应该说，六字诀的作用，“同”是主要的，而“异”则是在“同”的基础上，表现为对特定脏腑的侧重作用和强化作用。但是，历来谈论六字诀，只强调它们的“同中之异”，却忽略了它们的“异中之同”，对长呼气本身的作用重视不够。下文拟从这个角度作一些阐述。 二、六字诀的长呼气有利于机体实现稳态平衡 六字诀用口长呼气，可以促进和强化机体的驱邪排毒，有利于机体实现稳态平衡，这可以说是六字诀的最大特点和最显著功能。所谓稳态平衡，就是指生命过程中能够保持相对的稳定状态。实现动态稳定的主要途径是疏导，把生命运动中各种随时出现的不利因素和致病因子，及时清除，让机体内部各系统工作保持有序态。这就需要不断进行各种疏导，长呼气正是一种重要的疏导方式。而六字诀不同类型的长呼气，更能促进不同脏腑的排毒功能。从现代科学观点看，长呼气有这么几个疏导作用： 1 可以帮助机体保持酸碱平衡。机体在正常运作之下，是将葡萄糖分解为水和二氧化碳而排出。人体中有太多的二氧化碳，由于二氧化碳溶水性高，脱离血液不容易；加之二氧化碳与水结合成为碳酸之后，更会广泛存在于体内深处，这就容易造成血酸过多。健康人的血液是呈弱碱性的，如果体液偏酸，细胞功能就会变弱，废物就不易排出，这些废物沉积在重要的组织器官，会攻击关节、组织、肌肉、腺体等，并滋生细菌和病毒。科学研究发现，癌细胞在酸性体液环境中很容易生长和扩散，所以国外科学家断言百病皆从体液酸化开始。六字诀利用腹壁肌和肋间内肌作功。以口呼气并延长呼气时限，这样便能大大增加二氧化碳的排出量，帮助机体恢复和维持酸碱平衡。明龚廷贤在寿世保元中说，六字诀“呼出脏腑之毒，吸来天地之清”，这是很有见地的。 2 可以增加腹压，促进静脉回流，疏解腹腔内容易形成的淤血。因为腹腔血管密集，微血管纵横分布，人体大半的血液都储存在这里，所以这里容易形成淤血。深长呼气时，由于膈肌上升，胸腔缩小，腹压增加，便能促进静脉回流心脏，特别是六字诀的呼气，能分别对不同部位、不同脏腑加强刺激，更可促使各个脏腑排除内部的废物和毒素。 3 可以强化皮肤的排泄功能。皮肤是机体的重要排泄管道，皮肤的毛孔随汗液不仅排泄二氧化碳，而且也排泄其它毒素。在没有汗液的时候，二氧化碳和其它毒素也可随体液从毛孔蒸发出来。据说皮肤每天散发出二氧化碳4升(冯理达：健康健美长寿学)。我们知道，吸气时皮肤是闭合的，而呼气时皮肤则是开放的。天仙正理说：“人之呼出，则气枢外转而辟，吸入则气枢内转而阖。”六字诀的柔缓长呼气，正可以明显增强皮肤的排毒功能。 总之，六字诀的长呼气能通过各种渠道发挥排毒泄邪的疏导作用。南北朝陶弘景的养性延命录，是最早记述六字诀的一部著作，它解说六字诀的作用是：“吹以去热，呼以去风，唏以去烦，可以下气，嘘以散滞，咽以解极。”所谓“去热”、“去风”、“去烦”、“下气”、“散滞”、“解极”，实际上都是指其排毒泄邪的疏导作用。 三、六字诀的长呼气可以调整中枢神经的功能六字诀能有效地调整中枢神经的功能,这可以从下列几个方面看出来:1.可以兴奋副交感神经功能,加强中枢神经的抑制过程。因为吸气会伴随交感神经兴奋,呼气会伴随副交感神经兴奋,故六字诀的深长呼气,可以消除由交感神经亢奋引起的种种生理反应,从而加强中枢神经的抑制过程。这有利于机体内部的自我调整和功能恢复。人们在情绪亢奋,难于自控的情态下,如果长“嘘”几次,即能迅速安定情绪。所以加强中枢神经的抑制过程,对养生具有重要意义。六字诀最初提出是唸字有声的,自宋代邹朴庵太上玉轴六字气诀提出“唸时耳不得闻声”以后,逐渐变为唸字轻声或无声。从养生角度看,唸字轻声或无声,有利于加强中枢神经的抑制过程。2.可以促使“感情势能”释放,帮助安定情绪,调整心态。人处在大千世界,每天都会经受各种刺激,当客观刺激违背主观的意愿,便会产生消极的不愉快情绪,此时机体内部便会产生较高强度的能量,心理学上称之谓“感情势能”。这种能量如果在体内积存起来持续过久并超出一定的限度,就会通过中枢神经、内分泌和免疫三个系统的综合活动而转变为致病因子,损害人的健康。因此,及时将这种和不良情绪扭结一起成为不良情绪动力的能量,向机体外部释放出去,便显得十分重要。六字诀的长呼气,正可以促使机体内部这种因情绪波动而产生的能量,随呼气向体外释放。特别是“嘘”字功、“呵”字功,就能很好地发挥疏泄肝区积郁和降心火的作用。3.能发挥植物神经对内脏的支配作用。因为柔缓的长呼气能引起和强化中枢神经的抑制过程,这样就发挥了植物神经对内脏的支配作用,所谓“大脑静,内脏动”,肠胃运化便会得到改善和增强。四、六字诀的长呼气能激发丹田和命门的气机六字诀虽然能分别对肝、心、脾、肺、肾和三焦进行激惹,从而改善这些脏腑的生理状态,提高其活动能力,但就其作功的基本形态而言,却有一个共同点,即均能对下腹部的丹田和命门部位进行激荡。因为六字诀长呼气主要是腹壁肌作功,此时腹壁肌收缩,其所产生的震动波和内压力,都会自然地对腹脐和命门之间的区位进行良性刺激。这样,就能激发起丹田和命门的气机。丹田在脐后,是“性命之祖,生命之源,五脏六腑之本,十二经脉之根,阴阳之会,呼吸之门,水火交会之乡”(难经)。六字诀长呼气不断激发丹田气机,丹田元气充实旺盛,就会循经运行,周流全身,从而全面提高机体的生理功能。命门在丹田之后,两肾之间,是“生命之府”,难经说它为“诸神精之所舍,原气之所系”。从现代医学观点看,命门同肾上腺皮质十分相近。肾上腺皮质分泌的激素,能调节蛋白质、糖、脂肪和水的代谢,能控制电解质的平衡,还能抗炎、抗感染,动物如果摘除肾上腺,一二周内即可死亡。所以它是维持生命的重要器官。六字诀长呼气,能持续给命门部位以良性刺激,这就强化了肾上腺皮质的作用,从而也会全面提高机体的生理功能。五、六字诀的长呼气能调整人体的生理节律人体的生理过程、生化过程和生物学过程,都存在着节律性的变化。人体只有保持正常的生理节律,才能维持正常的生理功能。一般说,人体的生理节律比生理器官更易受周围环境和人的心理行为的影响。一旦生理节律异常,则会导致功能活动障碍,严重的还可引起组织器官的病理变化。因此,维系生理节律的正常,是保证机体健康的一个重要因素。呼吸节律是中枢神经系统最大的节律发生器,呼吸节律的影响几乎扩散到神经系统的各个部位,特别是对植物神经的影响尤为明显。各种生理节律之间有着错综复杂的关系。如呼吸节律同心脏节律有着密切的相应协调关系,同胃蠕动节律、血压节律也有间接关系。有人认为,心脏节律和呼吸节律,是人体整个生理节律的一面镜子。巴甫洛夫曾指出:“在人类机体活动中,没有任何东西比节奏更有力量。”六字诀作功,每个字诀都运演6次,每次均为均等的长呼气,这种柔长舒缓的呼吸节律,能对机体的各种生理节律产生良好影响,促使机体的各种生理器官和组织,能按其固有的节律运动。这样,不但可以修复因受各种内外因素影响而失常的生理节律,还能使机体的各个器官、各种组织的原有震动状态、震动频率,处于一种高度有序的状态,即形成漫及整个机体的谐震波。这对健身强身具有重要意义。六字诀柔长舒缓的呼吸节律,还可震动微细血管的自律运动,从而成为激惹、鼓荡微细血管的动力。关于六字诀配合脏腑的记载,初见于隋智的修习止观坐禅法要:“心配属呵肾属吹,脾呼肺呬圣皆知,肝脏热来嘘自至,三焦壅处但言嘻。”(现流行的六字诀即从此说)。但此后的摩诃止观、千金要方、普济方、养生方导引法和圣济总录等要籍,均有不同的配属说法。如以脾脏为例,修习止观坐禅法要说配“呼”,摩诃止观和普济方说配“呬”,而千金要方和养生方导引法则说配“嘻”。至于为什么脾脏要配“呼”或“呬”或“嘻”,则各家均未说出具体缘由。其它各字诀的配伍情况同此。看来,六字诀除邪健身,这是民间自我治疗的经验总结,其配伍脏腑的作用机制,至今还无法作出科学解释。从练功实践的角度看,六字诀的各个字诀虽然作用有所侧重,但实际上都能对全身的生理机能产生重要影响。应该说,六字诀的祛邪强身作用,柔长舒缓的长呼气是主要的,各个字诀只是在长呼气的共同基础上,对特定脏腑有所侧重而已。因此,不需要过于拘泥某个字诀只适用于某个脏腑。总之,六字诀是一个历史悠久、流传广远、功效卓著的优秀功法,历来受到道、释、儒、医各家的高度评价。深入探讨六字诀的养生机理,对学习、推广六字诀,有重要的意义。(完)健身“六字诀”王正宝 “六字诀”治百病,全身调理,有病治病,无病强身。我过去患冠心病、胃病、失眠、关节炎等,曾多次住医院,中西药不断。近十年来,我坚持以“六字诀”练习为主,身体很好,基本不吃药。76岁的人像60岁一样精神;在这里,将我练“六字诀”功的方法、体会奉献给大家,让更多人受益。“六字诀”与脏腑对应关系为:嘘肝;呵(喝音)心;呼脾;泗(丝音)肺;吹(佛音)肾;嘻(西音)三焦。练法:1、“嘘”治肝病 面对东方,自然站立,两脚与肩同宽,全身放松,面带微笑。头在正面吸气,头左右顾盼时,念“嘘”字;头左转时,左手心贴在下丹用,同时右手拍打左肩;头右转时,右手心贴于下丹田,左手拍打右肩。当头在正上面吸气时,闭目,加意念,观想绿光进入肝胆,充满肝胆,肝胆功能正常。这时头正在向左转了,当头转到不能再转时,右手拍打左肩。同时,两眼睁大并观想肝胆中的病气全部排出,念“嘘”字(头御右转时同上)。肝属木,木旺于春,春天树木生枝发芽,齐齐向上,在人体很容易发生肝阳上亢,头晕目眩,两肋涨满,心情烦燥等一系列肝经的病灶,这时更需练此功。2、“呵”治心病 两脚自然站立,与肩伺宽,全身放松,面带微笑,双手重叠于下丹田,男左手在下,右手在土,女士相反;吸气时加意念并观想红光进入心脏,充满心脏,心脏功能正常。同时,闭上眼睛,头向左转,当转割不能再转时,睁大眼睛,吐气发“喝”的声音(发音不要过大,只要自己能听剖即可八头向右转时向上。心属火,夏日炎炎,更需练此功,可平心火。3、“呼”治脾病 两脚自然站立,与肩同宽,单臂上举,右手举过头,向左弯身,右手从左边由上而下去够左脚,身体向左侧弯下去,然后起立,接着左手上举过头,方式同上。上举手时吸气,同时加意念观想黄光进入脾胃,充满脾胃;脾胃功能正常。这时眼睛已闭上在观想。手由上而下时,睁大眼,呼气,吐。“呼”字音,同时观想病气排意。脾源于土;脾有病而消化不良、口出气酸臭,都可用“呼”字来治。4、“泗”(丝)治肺病 两脚分开站立,与肩同宽,然后,右脚向右前方迈出一步,左脚尖点地挺胸,双手高举,同时深吸气,加意念和观想(闭目)白光进入肺和气管。充满肺和气管,呼吸道功能正常。当双手举起时,睁开眼睛,双手向后一扬,呼气。呼气时发出“泗”字音,并加意念和观想,病气排出。同时,左脚跟落地,右脚回到原位,与肩同宽。接着左脚向左前方迈出一步,做法同上。在秋季多练此功,可以清洗肺。发热、咳嗽都可练引功。5、“吹”(佛音) 两脚并拢,双手高举托天。举起双手的过程中,闭目、吸气加意念,观想紫光进入肾脏,充满肾脏,使肾功能正常。当双手举过头顶时,两眼睁开,弯腰,呼气,双手够地(类似“彭祖观井法”。彭祖是我国古代导引术的创始人。尤其是“彭权观井法”的健身更佳)如鞠躬观井一样,弯腰够地。开始够不到地没关系,练久了则可够地后,双手放开,蹲下去,双手抱膝;默念“吹”字(佛音)。在弯腰够地时呼气,加意念观想病气排出。肾属水,季节属冬,冬季多练“吹”,以固肾。常练此功,不仅固肾,而且可打通任、督二脉,疏通奇经八脉,调节十二经脉气血,防治腰背疼痛,增强肾功能和性功能,并有减肥效果。6、“嘻”(西音) 治三焦病。自然站立,两脚与肩同宽;双手高举过头,握拳向偏方向打拳;(耶左右打),头抬起;双服注视拳头。先用力向左上方打拳;同时呼“嘻”字,手放下吸气,手下到胸前,就向右上方打拳,方法同上。拳打出呼“嘻”字时,意想病气、浊气。疲劳之气全部排出。反复打三五十拳。 收功 两臂从身体两侧上举(同时两眼微闭,深吸气意想无亮光进入体内)过头,两手下落时,呼气,手心向内,从脸、胸、腹前下落。意想气沉下丹田;搓手(搓热),干洗脸(由下而上),意念满脸红光,皱纹开,精神焕发,青春常在。干梳头,意念白发变黑、稀发变厚,满头秀发。空心掌拍头,由前向后拍打。说明: 此功法,有些是从其他功法中学采的,我在习练过程中,琢磨、体会,逐渐增加了意念、观想、采光、深呼吸与动作密切配合等,效果甚佳。练“六宇诀”应注意以下几点:1、上面讲的是在动态中练,其实静态练也可。2、练此功最佳时间是早晨,面向东方。3、在练功前自然站立时,全身放松,面带微笑,意念我在光中,光在我中,光人合一,光为我用,我与光同体。4、15字诀,一般练6次。如练“嘘”字,头向左右各转3次;根据需要可增加次数。5、动作缓慢,密切配合意念、观想、呼吸、采光;鼻吸、口呼要均匀;闭目不要紧,微闭。(责任编辑 大江)摘自：武当2005年04期 作者：王正宝六字诀养生法六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显著，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的庄子刻意：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期王褒传一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期著名道士、医药学家陶弘景(456536年)的养性延命录服气疗病篇及隋代京黑先生所撰的神仙食气金柜妙录：“时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。唐代著名道士、医药学家孙思邈（541或581682年）的孙真人卫生歌：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。在后来各个时期的医、道、佛家著作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如崇山太无先生气经说：“呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。”赤凤髓说：“腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。”四时调摄笺则言：“损有吸以补之法”。若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。景岳全书则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。”明代名医、明太医院医官龚廷贤在寿世保元中说：“以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。”可见六字诀生命力之强，治病养生作用之大，影响之深远。六字诀在明代以前是没有动作配合的，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如明代胡文焕的类修要诀中的“祛病延年六字法”：“肝若嘘时目睁睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”六字诀在改革开放的今天通过各种渠道传入民间，并为民众所接受，为成千上万的人解除了病痛。很多人通过练习六字诀治愈了癌症、肝硬化等疑难杂症，治愈常见病的案例更是数不胜数。2002年国家体育总局组织有关专家，在不同版本六字诀的基础上，创编了健身气功六字诀，并于2003年开始在全国推广，很快在全国各地体育管理部门、气功协会及部分地区医疗部门的积极组织、推动下，在大江南北掀起了经久不衰的练习健身气功的热潮。著名武术家、老中医、气功大师马礼堂老先生（19031989年，原名马步周）也根据自己多年练功和为人疗病的亲身实践，创编了自己的养气功六字诀，并在晚年致力于养气功六字诀的推广，为很多患者解除了病痛之苦，影响很大。直到今天，自发地习练马礼堂养气功六字诀的人仍然数不胜数