第四讲++审美经验论.ppt

第四讲审美经验 审美感兴 论 教学目的在了解审美活动发生 审美形态的基础上 进一步考察在审美活动中审美主体的体验 感受等 分析审美活动中审美主体的心理特征 把握审美经验的性质 教学内容1 审美经验的过程描述 2 审美经验的性质 学时安排 8学时 第一节审美经验过程的描述 审美活动是一个包含许多因素的复杂系统和动态过程 孤立地抓住其中的个别因素或若干因素 并不能从整体上揭示它的真正奥秘 所以 我们在审美感兴的动态过程中来探讨它的各个因素 审美经验的三个阶段 准备阶段 兴发阶段 延续阶段1 审美经验的准备阶段 审美注意 审美期待 审美态度 2 兴发阶段 这是审美活动的高潮主要有 审美知觉 通感 审美想象 审美领悟 审美情感等 3 延续 后效 阶段 高潮退了以后 审美活动并不立即消失 它往往会在一种非常特殊的心理状态中持续一个时期 这即是审美延续阶段 主要有 审美回味 审美领悟 审美心境 第二节审美经验的准备阶段 1 审美注意就是审美主体与客体相互吸引 相互推动的心理过程 它取决于主客体两方面的条件 审美主客体的审美潜能 1 客体方面的条件 事物的外在形象 事物的自然属性 事物的社会性质一般说来 过于熟悉或过于陌生的东西都容易使人视而不见 听而不闻 2 主体方面的条件 审美主体的生理结构 审美主体的心理结构 全部的精神 文化结构一般说来 总是和主体的趣味 理想一致的东西容易引起注意 注意 情绪上升 审美注意 注意 情绪下降 2 审美期待 审美期待 审美超前反应 即伴随着审美注意 主体对行将到来的审美感兴有一种预期和憧憬 并由此产生一种朦胧的兴奋情绪 英伽登 审美经验与审美对象 审美期待是一种 充满了活力 的情绪 是一种 寻求满足的急切欲望 这种欲望在我们为一种特质所骚扰 所激动 然而又未曾与它产生直接的和知觉的交流 因而也未能为之倾倒时就会产生 3 审美态度 1 人 对象 存在关系 认识关系 存在关系人首先是寓于物 与物共同存在的 而后才通过感官去把握事物的 比如 我们对一个熟人的把握 就不是通过判断 而是一种综合感觉的结果 所以 我们的审美活动就是从这种存在关系开始的 2 审美活动的开始 感知 审美感知感知是一切经验活动的出发点 审美感知的最大特点在于它是从人与对象之间的存在关系入手 以审美态度对待对象的 审美态度的确立是审美活动开始的主观标志 3 审美态度就是指主体在摆脱了日常功利和实用态度后 产生的一种观照 欣赏的态度 主体是否具有这样一种态度是能否与对象建立审美关系 开始审美活动的关键 4 方法 如何形成审美态度 从 人 物 关系入手 五官感觉 是主体的主观属性 它与对象建立的是认识关系 身体 既不是主体的主观意识 也不同于客观存在的各种对象 而是介于主客体之间的一种特殊存在物 人的身体并不是与其精神相对立的物质存在 而直接就是人作为特殊物种的存在方式 或者说它就是人的本质特征的体现 人 五官 部分意识 认识关系 物身体 整个身心 融合关系 物 4 审美准备阶段的作用 审美定向调节功能 1 造成 日常意识的垂直切断 使主体从实用功利态度转为审美态度 2 强化主体的审美驱动力 进一步激发主体投入审美活动的热情 3 影响后续过程感知信息的选择 第三节审美经验的兴发阶段 一 通感1 通感 即人的各种感觉融合后所形成的一种特殊的心境 钱钟书把 通感 称为 感觉挪移 在日常经验里 视觉 听觉 触觉 嗅觉 味觉往往可以彼此打通或交通 眼 耳 舌 鼻 身各个官能的领域可以不分界限 颜色似乎有温度 声音似乎会有形象 冷暖似乎会有重量 气味似乎会有锋芒 如 响亮 热闹 冷静 等 2 审美通感的类型 1 视觉所引起的通感 即听觉 味觉 触觉向视觉里的挪移 在造型艺术常见 美 马克斯 通感与艺术 认为 视觉所激起的通感 有几种特别的对应关系 视觉象的明度和亮度越高 通感中声音也就越高越响 视觉象形体尺寸越大 唤起的听觉声就越低沉越微弱 红橙黄使人感到温暖 蓝绿则感到冷 前者为 暖色 后者为 冷色 暗红 暖红 大红 见图 2 是由听觉引起的通感 也就是视觉 触觉 味觉向听觉里挪移 白居易 琵琶行 节选 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 间关莺语花底滑 幽咽流泉冰下难 冰泉冷涩弦凝绝 凝绝不通声渐歇 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心划 四弦一声如裂帛 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 3 通感的性质 颇有争议 格式塔心理学 完形心理学 Gestalt 德语 整体 通感的出现是由于各种感觉之间在力的型式 方向和强度等方面存在着共同性 认知心理学 通感的出现是由于人的各种感觉之间有着一种按照固定规则转换的对应关系 4 通感的作用通感可打破感官的认识限制关系 为进入审美感知和审美想象作好铺垫和提供动力 二 审美感知 1 审美感知在审美准备阶段的定向调节作用下 在通感打通感官限制的推动下 就要对感知到的信息进行选择 加工 整理 为审美活动提供材料 审美感知 即在审美活动中 主体对客体的一种整体感知 直观的心理过程 2 审美感知的特点 1 完整性审美知觉是一种完整的 统合的心理组织过程 这种整体性是先在的 作为一种心理框架制约着感觉 格式塔心理学 完形律 指知觉印象随环境情况而呈现出可能有的最完善形式 通过知觉的组织作用将不完善的图形构成完好的形状 平衡律 指知觉场是动态的整体 象力的磁场一样 趋于平衡 这就构成了知觉印象趋向并保持稳定的基本特性 比较朱耷与齐白石之花鸟画给我们带来的不同感受 说出它们所指之蕴含 2 主动性 审美知觉过程不是消极被动地接受对象的刺激 而是积极主动地去感受对象 协调感官和其他心理功能 在其意识结构的指导下有所选择地去知觉 阿恩海姆 走向艺术心理学 知觉基本过程决不是被动地记录 而是一种把握结构的创造性活动 甚至超出了只对部分进行组合和选择 依据现代心理学的认同理论 任何认知过程都是主体将自己的人格 风格或范型带入对象而达到的一种个人认同 审美认知过程也是一样 朱耷的画作与他的特定性格具有一致性 在接收中则反其道而行之 3 情感性 心理学早已证实了知觉过程伴随着情感 审美知觉的情感特征更为突出 这种审美知觉过程中产生的情感我们称为 知觉情感 它与后续的审美想象中所产生的 想象情感 一起构成了 审美认知情感 审美认知情感 知觉情感 想象情感感知情感调质的生成一方面取决于特定审美客体所表达的感情性质 一方面取决于审美主体感知时的情感状态和心境 如 感时花溅泪 恨别鸟惊心 心境不同 风景因而改观 风景并无改观 但知觉到的风景却改变了 3 审美客体之活力内涵 1 活力内涵实际上 在审美感知中 最先影响我们的 无言地压迫我们并使我们立即无意识地采取一种适当的感知态度的 是作品 或对象 的质料 体积 颜色 声音 速度 硬度 光滑度等感性质料 活力内涵 即对象 艺术品 的感性质料对人的情感具有调动力 并使人产生与之相应的态度 2 审美客体对审美感知的影响因为这些质料的物理属性同 意向着的审美主体 接触时 其 活力内涵 与人的生理力场产生同构对应 并终于激起我们一种带有情感色彩的经验 抚摸的艺术 雕塑雕塑材料中的大理石 花岗岩 青铜 黏土 黄金 象牙乃至现在的不锈钢 玻璃钢等 在雕塑家手中 活力内涵 之不同完全能摸得出的 著名雕塑大师 亨利 摩尔 1898 1986 强调 雕塑家一定要忠实于质料 要和物质材料发生 直接而主动的关系 同样 欣赏者也理所当然地要和质料发生这种关系 里德 雕刻就是一种 抚摸 的艺术 应允许欣赏者抚摸雕塑作品 上图 马丁 路德 金在演讲下图 中国湖南雕塑院院长雷宜锌受邀为美国白宫附近的马丁 路德 金广场中心雕塑一座大理石雕像 3 原因设想 人与自然本来是一体的 当文化割裂了这种人与自然的原初联系后 人类只好通过在一定的条件和氛围中重建与物质的 活力内涵 的关系来保持这种原初的联系 人接触大自然时突然兴起的审美态度可以说是人与自然这种原初联系的无意识重建 而艺术是人类有意识地保持和重建人与自然的原初联系的一种形式 艺术借助其物质性的自然媒介恢复我们同自然的原初联系 海德格尔 艺术作品在世界的开启中 仍然固执其质料 试图恢复封闭的大地 4 作用审美感知在审美活动中有基础性的作用 它是审美活动得以产生的基础 为审美活动提供好选择后的材料 前面的审美注意和审美期待 只是注意到了 对象 但对象进入审美活动要经过选择的 这在审美感知阶段中完成 并使审美态度得以 现实化 三 审美想象 1 审美想象的含义 1 审美想象是在审美知觉基础上以心象为形式的创造性的心理过程 2 说知觉是想象的基础 有两层的含义 从时间顺序看 想象是在知觉之后产生的 想象活动要依靠知觉材料才能得以发生 或者是当前所获得的 或者是储存在记忆中的以往获得的知觉材料 2 审美想象的特征 科学想象围绕逻辑符号展开 审美想象围绕心象展开 审美想象出现的心象有三种类型 知觉心象 记忆心象 想象心象 想象心象 是前两种心象的变异 组合 加工而构成的新的心象 渗透了主体的情感 带有不同程度的创造性 这就是审美意象 1 自由性审美知觉要受到当前知觉对象的时空的局限 审美想象可以在知觉材料 包括知觉心象和记忆心象 的基础上 脱离知觉对象的局限 无拘无束地自由驰骋 陆机 文赋 精鹜八极 心游万仞 观古今于须臾 抚四海于一瞬 刘勰 神思 思接千载 视通万里 2 心象运动和情感勃兴互为动力 互为因果在这个意义上 可以说审美想象是情感想象 在想象过程中 心象的组合 变异 发展和孕育 都以情感为扭结 审美意象正是在情感和想象的渗透和契合中诞生的 王夫之 景中含情 情中含景 故曰 景者情之景 情者景之情也 说明心象运动和情感勃兴是互相推进的 审美意象是在情感和想象的互相渗透中孕育而成的 审美意象乃是情与景的统一 情感与想象的统一 3 审美想象的主要类型 联想和构想 1 联想 是指由一事物向导另一事物的心理过程 亦即心象的转移递变过程 联想可以分为相似联想 接近联想 对比联想 因果联想等 在审美活动中 最常见最重要的是相似联想和接近联想 相似联想 它是依据相似律 即依据事物之间性质 情态 内容等方面的相似或相近而构成的联想 接近联想 它是依据接近律 即依据事物之间在时空上的接近而构成的联想 上图 由竹之挺拔中空 联想到君子谦虚 不随俗的情操 下图 有龙袍想到皇位 2 构想 即把各种知觉心象和记忆心象重新化合 孕育成一个全新的心象 即审美意象 并激发起更深一层的情感反应 因此 构想是审美感兴中最富有创造性的心理活动 审美构想虽是一种超越个体直接经验的自由的心理过程 却并非没有任何规定 在艺术创造中 构想的方向 范围都受制于主体的某种具体的创造目标 不论构想如何自由和奇特 都始终指向这个具体目标 并且始终把握住为实现这个目标所调动的各种 原材料 之间的某种联系 不过 有时艺术家并不是很清楚他的既定目标 只是一个模糊的轮廓 余华 模糊地带 这个目标是在过程中才逐渐向他显现的 但是 艺术家的确有一种在不很清醒的意识中进行合目的性创造想象 求得一个有内在统一性的意象的能力 龙与凤成为中国汉文化构想的最高典范 四 审美理解 1 审美理解审美活动虽然是一种感性的直观行为 但离不开理性的参与 审美活动中既有理性因素 又不违背感性活动的一般规律 关键在于理性因素在审美活动中的参与方式不同 康德 理性判断力 认识 与反思判断力所谓 反思判断力 不像理性判断力从普遍性的概念 规律出发去判断特殊事实 而是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍 这个区分说明了审美活动中理性与感性共同起作用 而且理性因素在审美活动中不独立起作用的 而是与其他心理要素交织在一起共同发生作用 2 审美理解的特点 1 具有非概念性的特点审美活动中 审美主体直接从特殊的审美对象出发来发现其审美普遍性 不需要也不可能把对象分解为抽象的概念 必须保持其完整的形象性 因此 在审美活动中 理解因素表现为既超乎感性又不脱离感性 而是沉淀在感性之中 钱钟书 谈艺录 理之在诗 如水中盐 蜜中花 体匿性存 无痕有味 引用古典诗词来描述这两幅画 2 具有多义性的特点 鲁迅 绛洞花主 小引 红楼梦 单是命意 就因读者的眼光而有种种 经学家看见 易 道学家看见淫 才子看见缠绵 革命家看见排满 流言家看见宫闱秘事 理性因素在审美活动中是与感性因素结合的 而且主要是以感性因素 暗示 出来的 对其理解也就只能是因人因时而异 与抽象逻辑推理比较 审美理解看似具体 实是模糊 含蓄抽象逻辑推理看似模糊 实是具体 单一 3 审美含义的主导性审美理解有非概念性 多义性的特点 但审美对象有自身的规定性 这种规定性在一定意义上决定了欣赏者的思考和理解方向 解释学 伽达默尔 作者视阈 对象视阈 视阈融合所谓 视阈 即从一定的角度出发所看到的事物 作者视阈 从审美主体而言 人总是具有一定的 由他的审美理想和审美期待所构成的视阈 它随着人生阅历和期待的变化而变化 对象视阈 审美对象自身结构和作者意图所构成的视阈 不论在视阈融合中发生什么变化 但始终在审美对象所规定的框架里 如对 林妹妹 的理解 各有不同 但不能是 薛宝钗 五 审美情感 孔子说 诗可以兴 可以观 可以群 可以怨 刘勰 神思 登山则情满于山 观海则意溢于海 里普斯 移情说 苏珊 朗格 情感形式说 1 审美情感的含义审美情感不同于日常生活情感 是源于模拟情境而产生的虚幻性情感 具有社会性和丰富性的特点 审美情感与日常生活情感比较 1234审美情感 情境模拟 虚拟性 社会性 理性特征 多样性 美感日常生活情感 直接利害 实在性 个人色彩 单一性 快感 上图 素描右图 城管走后 比较它们给你带来的不同情感 感受 2 审美情感的性质 虚幻性 正是这种 虚幻性 把审美情感与日常情感区别开来 也正是这种 虚幻性 使得全人类各种各样的复杂情感 悲哀 喜悦 愁绪 欢欣 愤怒 绝望 恐惧 等 都能涌进主体的心中 卡西尔谈贝多芬 第九交响曲 我们听到的是人类情感从最低的音调到最高的音调的全音阶 它是我们整个生命的运动和颤动 荣格 试分析心理学与诗的关系 谈 第九交响曲 我们不再是个人 而是人类 全人类的声音都在我们胸中鸣响 3 审美情感的功能 1 驱动功能情感可以作为审美过程中的生成性动力 进一步激发主体感兴活动 诸如强化知觉 激励想象 实现升华等 反过来 情感可以抑制和干扰主体的审美感兴活动 特别是在认知阶段 如果主体产生某种消极的情感 如淡漠 失望等 就会明显地抑制主体的审美感兴 甚至会导致主体中止审美活动 2 评价功能审美情感不仅制约着主体的知觉活动和想象活动 而且也影响着主体的审美判断 在某种程度上可以讲 审美判断就是情感判断 第四节审美延续 后续 阶段 第四节审美延续 后续 阶段 1 审美回味 1 视觉后象 在光刺激对眼的作用停止后 视觉感并不立即消失 而是以 视觉后象 的方式继续存在一段时间 如摄影中的光晕尾巴 2 审美后象 在审美认知结束后 复杂的审美 后象 也还继续存在于主体心中 这种审美后象在心理学上称为 遗觉象 它既有知觉心象 又有记忆心象 是一种经由想象组合而成的渗透了情感的 心象群 或 心理场 审美回味 即主体在内心中不断对审美后象进行观照和回味 是一种回溯性的心理活动 2 审美心境例 论语 述而 子在齐闻 韶 三月不知肉味 曰 不图为乐之至于斯也 余音饶梁 三日不绝 审美心境审美兴发的完成 使主体不再处于高度兴奋的心理状态中 接踵而来的是一种弥散的 持久的平静状态 这种状态称之为审美心境 附 审美注意 审美期待 上升阶段审美回味 审美心境 下降阶段 3 审美领悟 1 审美领悟的含义审美活动 工具 手段 审美领悟 审美领悟 是指审美活动中 审美主体用某种感性的形式 对客体意蕴和审美活动意蕴的直接的 整体的把握和领会 审美领悟是审美活动的理性因素 是所有审美经验要素融合的结果 是对整个审美感兴活动的总结和升华 也是审美主客体的视界融合过程 2 审美领悟的特性 1 审美领悟和理性认识的区别对比 对象 表达方式 能力 形式审美领悟 意蕴描述直觉 洞见 感性形式理性认识 意义陈述演绎 睿智 具体元素附 人的理解能力笛卡儿 人有两种理解能力直觉 洞见 审美演绎 睿智 科学 2 审美领悟是一种感性悟解活动在审美认知过程中 感知一个审美客体 同时就在知觉水平上领会把握了对象的直接意蕴和情感特征 审美符号的不可解析性 非剥离性 即审美符号和它表现的特殊的情感意蕴是密切联系 不可剥离的 审美符号的不可解析性 非剥离性 你如何看待 父亲 耳朵上的一只圆珠笔 3 审美领悟的作用 加深意蕴审美回味不仅延长和加深了主体对特定审美对象的感兴 而且还可能发现领悟到审美兴发阶段所未曾发现和领悟的新的意蕴 完成意象在审美后续阶段 主体进入一种平静的状态 对已经形成的意象进行玩味 同时 也是在创造 意象经过这一阶段的 内观 就象 发酵 一样 由胚胎状态进入成熟 郑板桥 眼中之竹 胸中之竹 附 你如何领悟此 鞋 在这鞋具里 回响着大地无声的召唤 显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠 表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠 这器具浸透着对面包的稳靠性无怨无艾的焦虑 以及那战胜了贫困的无言喜悦 隐含着分娩阵痛时的哆嗦 死亡逼近时的战栗 海德格尔 艺术作品的本源 1935 理性提升由于在审美延续阶段 主体处于一种平静 弥散的审美心境中 因此 抽象思维就有可能渗透进来 这样 在最后阶段 就不仅有回味活动 而且有反思活动 也就是对主体自身前一段的审美感兴 审美意象 审美判断进行反思 审视 这种反思活动有助于主体更好地塑造自己的审美人格 并进行创作 胸中之竹 手中之竹 第四节审美经验的性质及类型 一 审美经验的性质朱光潜 我们对一棵古松的三种态度 木材商人 价值多少 功利价值植物学家 植物特性 科学价值画家 不屈气概 审美价值 1 审美经验的无功利性在审美活动中 审美对象只存在于 虚幻的时间和空间 中 以 幻象 的方式唤起主体的审美感兴 画家 考虑的是松树对人的情感的调动 松树也是以其形式 形状 气势等 吸引人 两者没有实用功利的关系 2 审美经验的直觉性审美直觉关注的是事物的感性形式的存在 它不依赖抽象概念 最终成果也不以概念的方式加以表达 具有直接性和整体性 具有情感体验性和模糊性 3 审美经验的创造性无论从动力 过程还是结果来看 审美感兴趋向于新形式 新意蕴的发现与创造 其结果总是不可重复的 这一个 黑格尔 具有唯一性和一次性 在每个画家的眼里 在画家的每一次绘画中 它的形象都是不一样的 是 常新的 4 审美经验的超越性人在精神上有一种趋向无限 趋向永恒的追求 追求个体生命的意义与永恒存在的意义的合为一体 达到一种绝对的升华 在宗教领域里是神 在审美是和谐与完美 人生境界的超越 吉州青原惟信禅师 老僧三十年前未参禅时 见山是山 见水是水 及至后来 亲见知识 有个入处 见山不是山 见水不是水 而今得个休歇处 依前见山只是山 见水只是水 5 审美经验的愉悦性是包含生理快感在内的精神愉悦 是指人的精神从总体上得到一种感发 兴发 它的情感色调是多重的 有悲有喜 有苦有乐 愉悦的性质康德之三种愉快 在这三种愉快里只有对于美的欣赏的愉快是惟一无利害关系的和自由的愉快 因为既没有官能方面的利害感 也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许 快适的愉快 生理上的快感 善的愉快 道德上的满足 美的愉快 事物的形式 意蕴 6 审美经验的历史性 审美现象的历史性 是指审美现象不是一旦产生 就永远存在 而是随时代 文化 以民族性为住 和个性变化而变迁的 每个民族 每个地域 每个文化 每个时代都有自己的审美要求 如中国人喜欢线条的表现力 西方人喜欢造型的表现力 审美现象随时代 文化和个性的差异而发生变化 说明 没有固定不变的美 是随人的审美活动而变化 右图 时代 服装 二 审美活动的类型 1 相对独立型的审美活动 自然美欣赏活动在这种活动中 面对审美主体的自然景物不具有科学考察的意义 也不具实用的意义 它只具审美的意义 它给人带来的感官快适与情感愉悦是纯粹的 不带具体功利性的 艺术活动有些艺术活动明显地带有商业性质 政治性质 宗教性质 也有些艺术活动相对是比较纯粹的 称之为 美的艺术 艺术的世界本就是一个虚幻的世界 它不具现实性 因此 它本身是不具功利性的 它的功利性主要在于它对现实生活的影响 梅 维斯特的唇形沙发 1936年 1米高 2米长 2 相对依附型的审美活动在生活中首先是生产活动 生产劳动具有功利性 从本质上看 它是一种经济行为 但也具有很强的审美性 工业化时代以来 设计在生产中占的地位越来越突出 明显见出审美在生产中的地位得到提升 迪扎因 Design 功能设计 审美设计右图 钱包 沙发 第五节审美经验活动对人的价值 一 审美活动价值内涵1 价值 含义分析 价值 是用以揭示人与世界 主体与客体之间一种特殊关系的重要范畴 人除了有追求物质价值的物质生产活动以外 也有各种各样追求精神价值的活动 审美活动就是实现人的特殊的精神价值的活动 它从根本上表征着人的自由自觉的生命活动不同于动物本能式的生命活动的本质属性 2 审美价值与一般价值活动的共性 1 价值活动 主客体之间的关系 以主体为根据 为目的 为趋向 在这种价值关系中 客体自身的属性成为主体需要的价值对象 而主体的需要则是客体自身属性的价值确证 因此 审美活动的展开 既是客体对象被人化 内在化的过程 也是主体审美需要的对象化 现实化的过程 自然界本身无所谓美丑 善恶 其形式就是本性使然 但一旦进入价值关系的结构中就会具有某种社会意义 青蛙王子 蛤蟆精 2 价值活动 受社会实践活动的制约 2 价值活动 受社会实践活动的制约 时代变化 客体 主体改变 关系变化主客体之间的价值关系具有历史性 不存在所谓永恒的价值 伊格尔顿 我们的 荷马并不是中世纪的荷马 我们的莎士比亚也不是他同时代人心目中的莎士比亚 情况很可能是 不同的历史时代出于自己的目的创造了 不同的 荷马和莎士比亚 并在这些作品中找出一些成分而加以重视或贬斥 尽管这些因素并不一定相同 换言之 一切文学作品都被阅读它们的社会所 改写 即使仅仅是无意识地改写 没有任何一部作品 也没有任何一种关于这部作品的流行评价 可以被直截了当地传给新的人群而在其过程中不发生改变 虽然这种改变几乎是无意识的 这也就是为什么说被当作文学的事物是一个极不稳定的事件的原因之一 同一部艺术作品 在其流传的历史过程中必然会发生或增值或减值的种种复杂变化 而不可能始终保持同一的审美意义 3 审美活动作为价值活动的特殊性 特尔斯特赫 精神劳动的产品 书 绘画 雕刻 即使获得了外部的实物形式 但它对我们之所以有意义 不在于具体体现它的那种自然物质 纸 颜料 油画底布 大理石等 具有什么有用性质 我们对绘画的兴趣绝不是由创造它的颜料和油画底布的性质决定的 我们对书感兴趣也不是因为印出它的纸张的性质 自然物质对于精神产品来说 好像是外面的包装材料 与精神产品的真正内容和意义没有直接关系 上图 城市雕塑 记忆下图 陈丹青的 西藏组画 选 审美活动 人 退出 日常生活世界 突进 生命意义世界退出 之所以说他是从生活世界的退出 是指在审美活动中主体摆脱了与实际人生直接的利害关系 是对功利网络的一种暂时的超脱 突进 之所以又说他是向生活世界更深的突进 是因为在审美活动中 主体是带着人生的全部经验和所有的悲欢离合走进了生命意义世界 因此 在审美中主体越是能够 无所为而为 地去观照世界 他就越是能够使自己全部的人生积累都充分地释放出来 而他越是无条件地把自己都交付于他所观照的世界 也就越是能本真地面对这个世界 正是在与世界的这种直接的照面中 平时在有限的功利活动中被遮蔽 被悬置起来的人生意义问题才会真实地向他突现出来 审美活动审美价值 凡 高的 农鞋 中装满了劳动者对大地丰收的深情渴望 审美活动之所以吸引人 感染人 是因为审美活动本身所展开的就是一个属人的世界 并且因此这个世界也仅仅只为人才存在 审美活动的独特价值 它不是指向表面的客体 而是以客体为中介指向主体的深层生命 达到对生命的注解 达到人 小我 与人 大我 之间的交往与沟通 二 审美活动是人最具本质性的存在方式 审美作为人类一种基本的活动方式 它就存在于人类丰富的现实生活中 只要 活着 人就会希望能以最适合人性尊严的方式去生存 只要 活动着 人也总会希望能把自身所拥有的本质力量最充分地表现出来 在这种种希望中 就酝酿着人的审美追求 孕育着人的审美理想 因此 审美需要并不是从外部强加给人的一种力量 也不是高不可及的只有少数人才能享有的一种特权 从根本上说 审美需要就内在于人类特殊的生命活动中 审美活动就是人之所以为人的一种最