社会学书评.doc

重庆大学本科行政管理专业社会学书评作业书 名：乡土中国作 者：费 孝 通指导老师：赵 有 声学生姓名：朱 紫 缘学生学号：20101467专业班级：2010级播音主持1班一个从泥土里长出的国度 读乡土中国有感一、总评：乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。更值得我们学习的是本书的范式给我们一种新的关于学术的表达模式，它短小精炼的篇章，朴实无华却相当精当的叙述语言，探讨性的叙述方式与丰富充实的内容与深刻悠远的意义融合在一起。这是一种高山流水的下里巴人表达，一下子拉近了学术和大众的距离感。乡土中国所涉及的问题，不仅仅是拥有漫长历史的古老中国的一个小部分，而是这个以农业为根基的文明古国的深层次基础。乡土中国，讲到的也不只是乡村生活，而是通过这个衍生出去，一直涉及到了中国社会的传统结构与中国国民的国民性格。一本书，揭示的是一个宏大的社会图景。这本书是在费孝通先生深厚的理论修养和严谨的实地调查基础上，又加上当时他的一种不懈探索的精神才写作出来的。因此才会如此真实、丰富、深刻而有影响力。是一本里程碑式的著作。二、书的内容结构：乡土中国这本书包含 乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。便可以用以上分类进行归纳。通过这些原则的应用，就可以得出更具体的乡土社会的特点与性质：1.乡土社会有语言无文字，是源于乡土社会本身特点和生活需要。（语言文化）2.差序格局与同心圆式人际关系。（人际生活） 3.团体道德缺乏，只存在维系私人的道德。（道德） 4.小家族是事业单位，男女有别。（经济与社会风尚） 5.礼治秩序，无讼，无为政治，教化权力，长老统治。（政治统治、法律） 6.地缘是血缘的投影。因此商业缺乏地缘基础而发展受阻碍。“客边”的地位和 特殊作用。（经济产业、身份与风尚） 7.名实的分离。（社会发展与风尚） 8.乡土社会没有计划，以欲望为指导。（社会发展与风尚） 可以看出，这本书初看结构较为散乱，实际上却是一本内在逻辑体系十分清晰的著作。这在我读这本书是感受颇深，初读杂乱，但读了两遍三遍过后，不得不佩服费老的用心良苦。以乡土性出发，推论出基本特性，再应用到乡土社会的方方面面。三、个人感受：我是一个二专生，本专业是播音主持，二专修的行政管理。本来对于很多赵有声老师推荐的社会学著作是从来不感冒的。但是，为了应付社会学作业，我还是去读了读他推荐的书。说来也巧，我也不知道我为什么会选择乡土中国，我没有那些本专业同学有极强的政治素养和专业修为，所以“中国”二字所要表达的政治专业内涵对于我这艺术生而言微乎其微，反倒是那浓浓的“乡土”气息深深的吸引了我。我就来谈谈我的一些感受罢了，权当是因为我读过此书过后，一种乡土情节的自由心生和对费老的无限尊敬。我的童年是在大足和永川渡过的，直到现在都还清晰的记得我曾和妹妹在田间玩耍弄得一身的泥土；也记得我有次摔到在田间，全身的稀泥使我嚎啕大哭，奈何大人们如何安慰都不能使我心安理得。我想这就是我的乡土情节的萌芽，也许每个人都会有这样一种童年关于泥土的记忆。用费老的话来说就是“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更是在东西接触边缘上发生了一种和特殊的社会。抛开这些社会的特性不谈，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。”开始读书，我便一时有豁然开朗的感觉，很多东西我们冥冥中都已有感觉，但是可惜没有点破梦中人的话语。费老的一席话，便是给我们打开了一道已经打开了几千年的门。其实门一直开着，只是我们没有察觉到或者用心体会到。我最开始一直都以为这些学术著作都是高山流水的，我们这些下里巴人是可望不可即的。先入为主的有一种抗拒和抵触。但是，让我分外惊奇的是，乡土中国用流畅的语言，清晰的思路，鲜明的观点和有趣的事例带我沉下心来和费老对话，去体会一代大家的治学精神。所以，此书一开始给我震撼的是大家风采。我平时因为学播音，接触的文字和文艺作品也比较多。但是，在看乡土中国一书时的心境全不是别的那些小说、戏剧能体会到的。我心里的第一个惊叹是，原来学术也是这般有生命和情感的。我深深的觉得，这本书更像是一本文化大餐，在细细的品读中。作者以一种长者关怀晚辈的情怀给我们娓娓道来关于中国社会基层和基础的真实情况。让我们耳目一新的看待我们自己。在从乡土本色、差序格局、礼治秩序到无为政治、长老统治、血缘地缘。把我一直抵触的政治、社会和传统文化以一种润物细无声的感动让我接受，而实际情况也是我深深的接受了费老的谆谆教诲。从土里长出过光荣的历史，自然也受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。的确如此，我觉得我们中国那千年的传统是我们宝贵而丰富的文化遗产和我们民族继续前进的无穷动力源泉，但是从另一方面来讲，它也一定程度上制约了我们的发展。这就好比是一把双刃剑，看我们如何正确客观公正的看待自己。譬如中国人为何看重关系，原来我们的社会结构是一种“差序格局”；人与人之间好比石头投进水面，中心的是我们自己，而荡起的波浪就是以我们自己为中心的社会关系，很明显波浪是越向四周蔓延，势力越小，也就关系越疏远了；为什么西方人民的权利与意识如此强烈，而我们中国却维持着一种私人的道德；在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只是偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要；法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权利来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。而礼并不是靠一个外资的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，这就是说人服礼是主动的区别与法的功效诸如此类的问题，就在费老实地考察，以一种“田野”的实地治学给我展现了一幅中国农村的基本画面和中国人一些国民性的问题。虽然是社会学大家所著，却没有那种高高