修行人的通病.doc

修行人的通病这是个比较敏感的问题，但是不说又不行，因为我有这些毛病，无法记载在书本上经验，我走过这条路所以告诉大家。一，知见不同我们本是释迦如来的弟子，每天都在念无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义，每天都念阿弥陀佛，不知到即心即佛，是心做佛。互相诽谤，总说自己修的法门最高，最好。金刚经云是法平等，无有高下，这些道理我们都知道，可是不开智慧，我们把大部分的时间都浪费在语言和文字上，同是佛的弟子，为什么不团结一致，同登彼岸，不知道此岸是烦恼，彼岸是菩提！无常时刻都会到来，有多少在今天已经看不到明天的太阳，有多少人在今天已经失去了自由，有多少人在今天已经便成了残废，有多少人在今天已经家破人亡，而我们能够平安的度过一天就是幸福，为什么还不知道珍惜！佛说一切众生皆是我父母，未来之佛，为什么还要互相伤害，互相攻击。六道轮回是我们的妄想、分别、执做着而来，我们都这么苦了，为什么还要给自己种六道轮回的因呢？二，疑惑我们有时遇到境界不知道如何解决，向同修请教，善知识苦口婆心劝说解释，却听不进去，还产生疑惑，华严经中的善才童子五十三参，善才每当遇到一个善知识是那样珍惜，感恩，可我们有缘遇到善知识却失之交臂，怎么能解脱？三，修行当中会有烦恼、生理、心理出现的问题修行当中进进退退很正常，心烦意乱，生理、心理、都在发生变化，比如说，我们想攀登时，需要一根绳子，如果这根绳子没有麻花劲，那么爬上去，怎么下来，下来那么快，不摔着了吗？这是暂时的，忍耐一下就会过去的。然后继续向前走，比如手心和手背，手心是烦恼，手背是菩提，只要翻过来便是，没有多也没有少，就差这么一点点，一把它翻过来，那烦恼就变为菩提。四，心外求法 一天到晚求感应，看佛光，要见佛，总是向外求，不知道回光反照，不知道佛在心中，凡夫就是佛，而佛是从凡夫修成的，因佛以前修般若法，固成佛了，我们修行自己不开智慧，不老实念佛，去心外找佛那不是头上按头吗？什么是佛？对一切境界可以做得了主，能够入于不生不灭的寂灭，寂然。你想见佛吗？了悟一切如梦幻泡影的世间，没有实体可得，就轻轻松松的放下，这一句也是方便说，性相本一如，何来住不住。我们讲无所住，佛有不得已的苦衷，因为众生执着得很厉害，所以佛叫你无住，当一个人大悟了本体的时候，没有那个东西，你住什么呢？性相本来就是一如的因为性和相是一体，是一不是二，性即是相，相即是性。相本来就是空，所以达摩大师讲：见相即见鬼，你见到一种相的东西，以为是实体的东西，那个相都在迷惑你的清净自性。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。(待续)顶礼十方三世一切诸佛顶礼十方三世诸佛所说的法顶礼十方三世一切贤圣僧和凡夫僧顶礼法界的一切众生回向:愿世界和平,正法久住,人心向善，法界有情，同生极乐，阿弥陀佛！五、不求名师：忙修瞎练佛说大乘金刚经论这么说：我灭度后，末法年中，有多钝根。劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心参求名师真正决法。一向执著。认妄为真。或有执著经书文字。或有执著诵持名数。或有学得一言一句。便为究竟。未得谓得。未证未证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不復。 文殊菩萨问佛。以何工夫修证。能超凡夫入圣道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便捨恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十善。清净三业。远离六尘。力投明师。学问正法。依师开示不随世心流转。只依佛法修行。（待续）顶礼十方三世一切