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0212年5月教师语言艺术考查题目（开卷考查）一、考查题目：愚公移山（一课时）教学过程设计二、考查方式：（一）准备环节完成首先查阅原文；查阅相关资料：与课文内容有关的史实材料、与备课有关的资料、最新的研究资料，然后备出一课时的教案。查阅参考特级教师的优秀教案，修改完善自己的教案。（二）按照以下格式上交考查的文字内容：（统一使用答卷纸，字数不少于1500字） 愚公移山教学过程设计教学设想：1、2、3。教学内容和步骤：一、导入新课：二、展开讲授：可以包括以下环节：检查预习、文学常识简介、阅读分析课文（包括字、词、句、人物形象分析等）、讨论问题、难点分析、总结扩展、布置作业。百度词条 愚公移山，出自列子汤问里的一篇文章，作者为战国的列御寇，叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。纪录片大师尤里斯伊文思上世纪70年代在中国拍摄过同名的纪录片。后导演吴家骀以其为蓝本拍摄了三十集同名电视连续剧。毛泽东有名篇愚公移山、徐悲鸿有名画愚公移山传世。 出处列子汤问 主要的体裁是：神话故事，也可以说是有启示的寓言。 列子汤问的作者相传是列御寇。 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，是战国前期的思想家，文学家。与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷，早已散失。今本列子八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。解释比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。 典故愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。 语法主谓式；作主语、定语、宾语；含褒义。 造句在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。 近义词锲而不舍、持之以恒、始终不渝、坚持不懈、精卫填海。 反义词虎头蛇尾、有头无尾、有始无终、半途而废 词性形容词，褒义词。 英语翻译do difficult things by an old person 原文太行（hng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rn）。本在冀（j）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chng）山北之塞(s)，出入之迂（y）也。聚室而谋曰：“吾与汝(r)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（cng）不能损魁（ku）父(f)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（h）担者三夫，叩（ku）石垦壤，箕畚（j bn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲（q）智叟（su）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（hu）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（ch），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(su)亡(w)以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cu)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lng）断焉。 译文太行、王屋（这）两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山有一位愚公，年纪将近90岁，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山丘也平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石掘土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你余留的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，担心什么挖不平？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 点评这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。而且要用发展的眼光看问题，遇到困难要尽力克服。并且作为现代人我们还要有一种要造福子孙后代的觉悟。 文学注解列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷。列子又名冲虚经，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书艺文志著录列子八卷，早佚。今本列子八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。 注解 1太行山在山西高原和河北平原之间。 2王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 3方指面积。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。 4仞古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 5冀州古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 6河阳黄河北岸。山的北面和黄河的南面叫做阴，山的南面和黄河的北面叫做阳 7且将要，快要。 8面山而居面对着山居住。 9惩（chng）戒，这里是苦于、为.所苦的意思。 10塞（s）阻塞。 11迂（y）曲折、绕远。 12聚室而谋集合全家来商量。室，家。 13汝你。这里是复数“你们”的意思。 14毕力平险尽全力铲除险峻的大山。 15指通豫南一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。 16汉阴汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。汉阴，汉水南岸。 17献疑提出疑问。 18以凭借。 19杂然相许纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 20君称呼“您” 21损：削减。 22曾（cng）连.也。 23魁父古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。 24丘土堆。 25置安放。 26且况且。 27焉疑问代词，哪里。 28荷（h）扛的意思。 29夫成年男子。 30箕畚（j bn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 31孀（shung） 孀妻，寡妇。 32遗男遗孤，单亲孤儿，遗腹子。 33始龀(chn)刚刚换牙，指八九岁。（龀，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁或换牙。） 34寒暑易节冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 35始一反焉才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。 36河曲-古地名，在今山西省芮城县西。 37叟（su）老头。 38甚矣，汝之不惠你太不聪明了。 39惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。 40其在“如何”前面加强反问语气，也可译为难道 41长息长叹。 42一毛一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 43汝心之固，固不可彻你思想顽固，顽固到了不通事理的地步。彻，通。 44穷匮（ku）穷尽。 45虽我之死即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 46苦愁。 47亡（w）以应没有话来回答。亡，通“无”，没有。 48操蛇之神神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。 49惧其不已怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。 50帝神话中的天帝。 51感其诚被他的诚心所感动。感，被感动。 52夸娥氏神话中力气很大的神。 53负背。 54一厝朔东一座放在朔方以东地区。 55厝（cu）通“措”，放置。 56朔东就是朔方以东地区，指山西省的东部。 57雍就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 58陇断陇通“垄”，高地。断，隔绝。即垄断，山冈高地 59列子这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。 60本文选自列子 汤问。 古今异义1指古义：直，一直今义：手指；用手指 2曾古义：连都今义：曾经 3毛古义：草木今义：毛发 4阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳 5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 6诸 古义：之于 今义：各个、许多 7息 古义：叹气 今义：休息 8虽 古义：即使 今义：虽然 9已 古义：停止 今义：已经 10方 古义：方圆 今义：常指矩形 11惩 古义：苦于，被. .所苦 今义：惩罚 12苦 古义：愁 今义：痛苦 词性活用1险：形容词活用作名词，险峻的大山。 2箕畚：名词活用作动词（也可说名词作状语），用箕畚装。 3面：名词用作状语，面向着。 4聚：使动用法，使. .聚，相当于：“把. .召集在一起”。 一词多义1其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】 2之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】 跳往助之【代词，代愚公移山这件事】 3且年且九十【将近】且焉置土石【况且】 4焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】 5而 面山而居【表示修饰】 何苦而不平 【表示承接】而山不加增【表示转折】 通假字1指通豫南。“指”通“直”，直到。 2始一反焉。“反”通“返”，往返。 3甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。 4河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。 5一厝雍南。“厝”通“措”，放置。 6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。 文言句式倒装句1.甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】 2.且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。 3.遂率子孙荷担者三夫。 。倒装句，定语“三夫”后置。 4.告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。 被动句1.帝感其诚。被动句。【天帝被他的诚心所感动。】 省略句1.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”此句中省略主语“太行、王屋二山”。 2.遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。 3帝感其诚。省略句，省略介词“于”帝感于其诚。 文章理解第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。 第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。 第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。 第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。 文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理. 编辑本段人物分析愚公愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦于。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远、曲折。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。 由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据。像这样可敬的老人，谁还能相信他是“笨老头”呢？ 智叟智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。 晋张湛注释（1）“北山愚公者”俗谓之愚者，未必非智也。 （2）“河曲智叟笑而止之”俗谓之智者，未必非愚也。 （3）“河曲智叟亡以应”屈其理而服其志也。 （4）“惧其不已也”必其不已，则山会平矣。世咸知积小可以成大，而不悟损多可以至（致）少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，而无微而不积，无大而不亏矣。今砥砺之与刀剑相磨不已，则知其将尽。二物如此，则丘壑消盈无所致疑。若以大小迟速为惑者，未能推类也。 （5）“无陇断焉”夫期功于旦夕者，闻岁暮而致叹；取美于当年者，在身后长悲。此故俗士之近心，一世之常情也。至于大人以天地为一朝，亿代为旷息，忘怀以造事，无心而为功，在我之与在彼，在身之与在人，弗觉其殊别，莫知其先后。故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。悠悠之徒，可不察与（欤）？ 问题研究1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？ 答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。 2.在挖山过程中有哪些困难？ 1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。 2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。 3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。 4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。 5）.河曲智叟劝阻，讥笑。 3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？ 1） 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。 2） 更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。 毛泽东引用愚公移山毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，用了这个典故。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”“愚公移山”从此成为表现中国共产党人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号。解放之后，它又发展成“愚公移山，改造中国”，成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号。作词：韩永久 作曲：江涛 歌手：江涛 录音：嘉莉录音 听起来是奇闻，讲起来是笑谈， 任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。 面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆， 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 听起来是奇闻，讲起来是笑谈， 任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。 面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆， 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 英文名称：(How Yukong Moved the Mountains) 片长：763分钟 国家:美国 类型：纪录片 导演：尤里斯 伊文思(Joris Ivens) 介绍：纪录片大师尤里斯 伊文思在上世纪70年代在中国拍摄的纪录片。30集电视剧王屋山下的传说根据寓言故事愚公移山改编，讲述愚公因不满山神与大山给村民们带来的苦难，毅然挖王屋、平太行两座巨山的故事徐悲鸿的愚公移山作于抗日战争最艰苦的1940年。作者借这个故事表达了中国人民抗战到底的决心。在横长的构图中，挖山者左右横向排列，顶天立地，赤裸着身躯，高举铁耙，挖掘不止。备课稿范文教学设想： 1. 把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。 2采用“预习诵读讨论”相结合的教学方式。 3安排一课时。 教学内容和步骤： 一、导入新课 愚公移山是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习愚公移山。 二、检查预习 用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略） 三、诵读课文 1教师范读（或放录音）。 2学生分角色朗读。 3学生齐读。 四、讨论问题。 1愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 3从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？ 理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？ 理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用？ 理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 五、课文小结。 六、课外作业。 1翻译全文。 2就本文写一篇读后感。 板书设计（略）备课稿范文三教学目标：1 理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。2了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。重点、难点：重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。课时安排：2课时。课前准备：1学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词；有条件的从网上查阅有关作者、列子的资料，以备课堂交流。2教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画愚公移山、歌曲愚公移山等。教学方法：以讨论为主，加强朗读。教学过程：第一课时一、导入示例。播放歌曲愚公移山。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的愚公移山的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习选自列子的课文愚公移山，看看古人是怎样对待困难的。二、了解作者、作品。学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。参考资料：列子，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本列子八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。三、整体感知课文。（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。四、理解课文，揣摩词句。（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。补充注释的字词：1面山而居 面：面对。2损魁父之丘 损：减少、削减。3叩石垦壤 垦：挖。4曾不能毁山之一毛 曾：简直。5曾不若孀妻弱子 曾：竟然。6而山不加增 加：增加。（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。1聚室而谋。（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句） 2杂然相许。（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）3如太行、王屋何？对太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）4遂率子孙荷担者三夫。于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）5甚矣，汝之不惠。你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）6何苦而不平？愁什么挖不平呢？（宾语前置句）7帝感其诚。天帝被他的诚心感动了。（被动句）（说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。）五、朗读体会人物感情。（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。1聚室而谋曰2其妻献疑曰3杂曰4河曲智叟笑而止之，曰5北山愚公长息曰说明：1句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：其妻献疑、君、魁父之丘、且焉置土石智叟笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何愚公长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。投影徐悲鸿的画愚公移山，让学生加深理解。（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。（四）学生自由朗读课文，理解课文。六、课外作业。（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。（二）解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。第二课时一、导入示例。上节课我们对愚公移山这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。二、研读、探究课文的内容。（一）研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗？学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。学生可能出现的看法：1愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。2愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：工具简陋，只有锄头、畚箕之类；人数太少，只有自己一家人和少数邻居（如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的）；从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。（二）研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次读课文体会。学生讨论发言。教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。（三）研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗？你还有其他看法吗？说说你的理由。学生可能还会有其他看法，如：1愚公移山破坏生态环境。2愚公移山在经济上是不合算的。教师引导：1这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。2从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法（包括练习中的四个看法）都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的