吉林省吉林市一中高二语文上学期期中试题（含解析）新人教版.doc

吉林省吉林市一中2013-2014学年高二语文上学期期中试题（含解析）新人教版一、基础知识运用（15分，每小题3分）1下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ）a缘木求鱼 一言以弊之 一叶落而知天下秋b月晕而风 迅雷不及掩耳 心有灵犀一点通c恭敬不如从命 万变不离其中 树欲静而风不止d毕其功于一役 百尺杆头，更进一步 覆巢之下必无完卵2下列词语中没有错别字的一组是（ ）a渲染 景泰蓝 各行其事 礼上往来食之无味，弃之可惜b文身 挖墙脚 轻歌曼舞 言简意赅 高山仰止，景行行止c国粹 乌托邦 鸠占雀巢 眼花瞭乱 视而不见，听而不闻d家具 下马威 妍媸毕露 虎视耽耽 攻无不克，战无不胜3下列各句中没有错别字的一项是 （ ）a60年来，娄底走过了一条波澜壮阔的发展之路，从曾经的历尽苍桑到如今的繁华都市，娄底以前所未有的大气魄、大手笔书写着发展传奇。b科学研究不能急功进利，而应脚踏实地，一步一个脚印地前进，这样才能实现自己的目标，登上光辉灿烂的顶峰。c在经历了上个世纪八九十年代频繁断流的危机后，古老的黄河重新焕发出勃勃生机，再次呈现出“黄河之水天上 来，奔流到海不复回”的景象。d杂文的本质是说理的，这种短小的文艺性评论应该鞭挞丑恶，针贬时弊，激浊扬清，求索真理，剖析人性。4下列词语中，书写没有错别字的一组是 ()a树立 竖立典型抱怨 以德报怨 b反应 反映意见 休养 修养生息c颜 色察颜观色是非 无事生非 d忠心 衷心祝愿 功效 提高工效5下列各组词语中，没有错别字的一组是( )a、芸芸众生 春寒料峭 人才辈出 平心而论 梳装打扮b、莫名其妙 蓦然回首 兵慌马乱 沧海桑田 至高无上c、阡陌纵横 源远流长 首鼠两端 金碧辉煌 不加思索d、走投无路 改邪归正 委屈求全 世外桃源 弄巧成拙二、语言综合运用（12分）6朋友生日，小王与你一同祝贺。小王制作了一张有风、帆、船、云、天、海等景物的生日卡，请你从这些景物中选取三种景物，运用两种(或以上)修辞手法配写一段祝福语。语言生动、形象、简明、得体，包括标点符号不超过60字。（4分）答： 7把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( ) （4分）正如人是由动物进化而来的一样，动物和人都是有情绪与情感的。在论述人类的艺术时，人们常说艺术是发展、继承和创新的。而人类的艺术就起源于人类对情绪与情感作用的认识与需要。艺术是用来表现人的情绪与对某种事物的情感。然而，如果我们把人类的艺术看作一个整体，人类的艺术不是上帝的作品，而是从动物的“艺术”进化而来。这是艺术的一般功能，同时这也是艺术具有其他各种功能的基础。a b c d 8仿造下面的示例，以“青春”为话题，再写两个句子。要求句式一致，修辞得当。（4分） 青春是涨满的帆船，用热切的期望催动人生的航船。 三、古代诗歌鉴赏（8分）9阅读下面元曲，完成后面题目。晨 起元张养浩恋枕嫌多梦，开帘曙色迷。鹤寒依户立，猿馁近厨啼。蹴石泉鸣屋，吞烟树隐堤。村居真可喜，触处是诗题。 注元至治元年(1321)，张养浩因上灯山疏批评皇帝奢侈而触怒了元英宗，为避祸辞去参议中书省事职务，归隐故乡。【小题1】请简要分析诗人晨起前后不同的心情。（4分） 【小题2】请简要赏析颔联和颈联景物描写的手法。（4分） 【答案】【小题2】四、名句名篇默写10 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）【小题1】积善成德，而神明自得，_。(荀子劝学)【小题2】呦呦鹿鸣，_。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(曹操短歌行)【小题3】苟全性命于乱世，_。(诸葛亮出师表)【小题4】母、孙二人，更相为命，_。(李密陈情表)【小题5】_，俯察品类之盛。(王羲之兰亭集序)【小题6】_，大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫茅屋为秋风所破歌)【答案】五、文言文阅读（10分，其中选择题每题2分。）11（一）阅读下面古文，完成后面题目。臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立，既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老，犹蒙矜育,况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （李密陈情表）【小题1】下列各组中划线的词的意义和用法相同的一项是（）慈父见背 曹刿请见 日薄西山 不薄今人爱古人寻蒙国恩 闻之，欣然规往，未果，寻病终是以区区不能废远 然秦以区区之地【小题2】下列划线虚词意义和用法相同的一项是（）a而刘夙婴疾病 拔剑撞而破之b臣以险衅，夙遭闵凶 猥以微贱，当侍东宫 c臣不胜犬马怖惧之情 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 d州司临门，急于星火 零丁孤苦，至于成立【小题3】下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）a作者叙述自己孤苦的身世，其中饱含了对祖母的深切感情，代替祖母抚养孩子，即使孩子生病了，也端汤送药，不离左右。b作者以自己对祖母的孝为不能应征出仕的原因，抓住晋武帝“以孝治天下”的施政纲领，企图打动晋武帝。 c文字中包含一些富有生命力的并且长期以来已经被人们广泛使用的词语，如：形影相吊、茕茕孑立、零丁孤苦。d文段主要用了四字句，还有不少对偶句，琅琅上口，亲切自然。【小题4】翻译句子。（4分）(1) 臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。（3分） (2) 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥。（3分） 【答案】六、文学类文本阅读12阅读下面的文段，完成后面的问题。（12分）三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直 吃我们对付了！高衙内这病必然好了！” 又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说你的女婿没了，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”【小题1】横线上说的“这条计”是指什么计？它“好”在什么地方？（3分） 【小题2】文 中画波浪线的“这件事”是指_。（1分）【小题3】文中画线至上的九处“一个”，分别指哪几个人？请分类归纳后，说说是凭什么判断出来的。从中可看出，水浒在写人方面有什么特点？（4分） 【小题4】这段文字主要用了哪两种描写方法？从内容上看，这段描写对林冲性格发展起到什么作用？（4分） 【答案】【小题3】七、论述类文本阅读13 阅读下面的文字，完成后面题目。（每小题3分，共9分）潜规则的文化心理根源 “名实分离”的潜规则现象，在中国具有源远流长的历史，中国的传统社会，长期以来就是一个“名实分离”的社会。而这与中国文化与中国人的文化心理息息相关。在这些深层文化心理气质中，包括：执著于人世与现世、重视历史经验与人际情感、轻视彼岸世界、反感抽象思辨的实用理性；追求在人与人的关系中实现自身价值、根据情境定位人生目标与行为策略的价值取向与行动倾向；追求内向超越而不是外向超越，通过改变自身而适应世界的行为倾向；在经与权、常与变中的执两用中、不拘不泥的中庸思维；以及视社会和人际等级为合理、并作为具有差序性的人格观内化于心。这些文化心理又由于中国封建社会的“超稳定结构”得到塑造且维系，形成了一种百姓日用而不知或者熟视无睹但又在事实上主导人们行为的习惯。其中，尤其值得关注的是过分膨胀的行政权力，尤其是王权对文化心理的构建力量。 具有普遍主义的规则很难行得通，因为对差等的默认与赞同已经成为一种心理需求，我们从根本就未想过要有“法律面前人人平等”的意识，而认为是规则适应人而不是人适应规则。在这样一种文化心理氛围中，很难产生现代法治所必需的“程序正义”的思想，对于杀人犯、贪污犯的态度“必欲杀之而后快”，而不必经过正当的程序审判，审判这种形式化的东西，并不触及我们认为的“正义的本质”。在义利之辩和公私之争中，义与公取得了道德上的绝对优先地位而不容置疑，义利之辩更成为君子小人乃至人禽的分野标志。在这种强大的文化力的制约下，社会生活中无可避免的利益之争只能转而以各种婉转扭曲的姿态迎合既定的文化价值品味。于是，阴奉阳违成为一种必须的存在策略，左右逢源成为人所追求的目标，拿捏分寸、练达人情更成为做人的必修课，需要活到老、学到老，终其一生，无所逃遁。 新中国成立以后，至少在观念上法律取代了行政权力和意识形态在社会整合和社会控制中的核心地位。但由于传统的巨大惯性，人们的具体行动往往依然遵照既有的模式，以一种完全被动的方式适应新的框架和规则。从这个意义上讲，正是现代性的“入侵”，导致了“潜规则”的普遍“现身”和“显形”，“潜规则”不过是古已有之的陈规陋习在现代社会的“灵魂附体”、演变成“于今为烈”的表象。在这种表象之后，实质上意味着现代性规则对现代生活的全面渗透，以及传统文化心理在面对全新社会规则时的“内分泌失调”。（南开学报2009年第4期节选）【小题1】对“程序正义”与“正义的本质”的性质差异理解不正确的一项（）a是“普遍主义的规则”与“社会道德认同”之间的差异。b是“法律面前人人平等”与对犯罪者“必欲杀之而后快” 不同文化心理。c是“人适应规则”与“规则适应人”的分别。d是“现代法治的程序审判”与“义利之辩成为人品的分野”的评判方式的不同。【小题2】下列表述完全符合原文意思的一项是（）a中国封建社会的“超稳定结构”造成了过分膨胀的行政权力，尤其是王权力量，进而构建了“名实分离”的传统社会。b“潜规则”就是一种百姓日用而不知或者熟视无睹但又在事实上主导人们行为的、不具备正当性的惯习。c无可避免的利益之争只能以各种婉转扭曲的姿态迎合既定的文化价值品味，正是“程序正义”所起的作用。d“潜规则”的普遍“现身”和“显形”，意味现代性对传统文化心理造成巨大的冲击，“催生”了越来越多的“潜规则”。【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）a根据作为惯习的“潜规则”产生的文化心理可知，“潜规则”下的行为利益并不局限于经济利益。b当今社会，人们法律意识越来越强，但道高一尺，魔高一丈，“潜规则”的出现也随之愈演愈烈。c当人们实实在在地享受着法制社会进步的果实时，也不时窥视着社会规则的“灵活性”，以期能左右逢源。d现实生活中，坚守规则的人往往不受欢迎，“具体问题具体分析”还被用来为“潜规则”下的权变作解释。【答案】【解析】【小题1】八、实用类文本阅读14阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以东西文化及其哲学为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯、左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济(字巨川)，在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？梁先生曾说过一句话，要读他的中国文化要义，保存中国传统。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读中国文化要义恐怕不如读东西文化及其哲学。中国文化要义是从他的乡村建设理论简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而乡村建设理论虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求子的忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地