(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册生活可以贫困精神不可潦倒——《陋室铭》教学设计.doc

倾听心灵深处的呐喊：生活可以贫困，精神不可潦倒陋室铭教学设计执教者：北大培文宜宾国际学校 高泽红1、 教学目标1. 理解“铭”这种文体，感受文章的音韵美；2. 学习托物言志这种表现手法；3. 理解作者安贫乐道的精神和高洁傲岸的情操。2、 重点难点重点：掌握重要语句，学习托物言志的表现手法。难点：体会作者在文中流露的思想感情。3、 教法学法教法：多媒体教学法、诵读法、引导法学法：诵读感知法、自主学习法、合作探究法四、教学课时：1课时五、教学过程（1） 轻扣陋室之门（2min） 用刘禹锡的诗歌秋词导入新课。同学们，在上学期，我们曾接触过一位特立独行的诗人，他一反文人“悲秋”之传统，豪情满怀地写下了一首“颂秋”的恋歌。还记得他吗？对，他就是唐代大诗人刘禹锡，这首名作就是他的秋词。一起来温习一下！“秋词，刘禹锡，起！”“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，这是何等的乐观、豪迈！今天，我们将跟随刘禹锡的笔触，来到他的陋室小坐，去听听这位大诗人内心深处的声音。请大家打开课本第95页，第16课。（板书：陋室铭 刘禹锡）（2） 感受陋室之雅（33min）1. 检测夯实基础（3min） 昨天，老师已经给大家布置了预习任务，现在，我就来考考大家，请看大屏幕。（PPT展示检测试题，学生抢答）（1） 读准下列加点字的字音。德馨（xn） 苔痕（ti hn） 鸿儒（hng r） 调素琴（tio） 案牍（d）（2） 文学常识填空：陋室铭选自 ，作者是 代著名诗人 ，字 。（3） 文体知识填空：本文是一篇 ，“铭”是指 ，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。本文押 韵，韵脚有 。2. 展读识文断句（5min） 通过预习，我们知道这是一篇铭文，讲究押韵，接下来，我们就请全班的女生来试着读出本文的音韵美。（一读：女生读，读出音韵美，男生代表点评。） 诵读古代诗文，还要注意读出节奏，下面，请全班男生为我们读出本文的节奏美。（二读：男生读，读出节奏美，女生代表点评。） 看来男生和女生的朗读都各有各的优点，也各有各的不足，接下来，请大家欣赏一段根据本文改编的歌曲，以及本文的范读，感受文章的音韵美和节奏美。（欣赏歌曲和范读。）欣赏完了，一起来试读一下课文，注意：读准字音，读出节奏美和音韵美，注意语气语调的把握。（三读：齐读，读准字音，读出音韵美和节奏美，注意语气语调的把握。）3. 译读爬梳内容（15min）这篇文章的标题叫“陋室铭”，陋室铭，陋室铭，作者在陋室中想要铭记什么呢？让我们一起走进陋室，去探个究竟。请大家先来看这几句话，试着用这样的句式来表达：PPT展示：走进陋室，我仿佛看到了 （画面）。学习要求（5min）：1.请结合课下注释，快速梳理这几个句子的意思，用自己的话描绘你所看到的画面（自学）；2.对子间互相交流自学成果（对学）；3.以小组为单位，从以上三个画面中，选取出本组最喜欢的一个，试着把文字转换成图画，简单勾勒即可（群学）。明白学习要求了吗？那就开始吧！学生自学对学群学好的，我们一起来分享一下大家的学习成果！展示方式：（8min）先逐一展示学生勾勒的图画，其他学生猜出对应的句子，再用自己的语言进行描绘。画面一：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”（室外景：幽雅）陋室之外，青苔碧绿，草色青葱。由此可见，陋室所处的环境怎样？对，非常幽雅。（板书：室外景：幽雅）屋外看完了，屋内又有些什么呢？画面二：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（室中人：儒雅）和他交往的都是学识渊博、才华出众的人，由此可见，身居陋室的刘禹锡是一个怎样的人？对，德才兼备，儒雅脱俗。（板书：室中人：儒雅）画面三：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（室内事：高雅）朋友离开后，室主人的生活又是怎样的呢？会不会很无聊？且看画面之三，你们看到了些什么？弹琴，读经，可见作者的生活志趣怎样？对，高雅。（板书：室内事：高雅）住的是陋室，弹的是素琴，可见作者的生活状况怎样？（清贫）但是他快乐吗？没有纷扰的音乐，没有繁杂的公文，让他安于这种清贫的生活，而且很快乐，我们可以用一个成语来概括：安贫乐道。（板书：安贫乐道）4.赏读品味豪情（10min）其实啊，刘禹锡是一个很有豪气和傲骨的人，他的好朋友白居易就曾给予他这样的赞誉：“彭城刘梦得，诗豪也！”他的这种豪气和傲骨，从本文的由来就能看出来。有没有同学下去了解过本文的写作背景呢？这是一篇愤然之作：刘禹锡因在任监察御史期间，参加王叔文领导的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见刘禹锡是被贬到此，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从城南迁到城北，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡三次搬家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下一篇超凡脱俗、情趣高雅的文章，也就是我们今天学习的陋室铭。在文中有两处尤其能表现作者的这种从骨子里散发的豪气，请找一找，并大声的读出来。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（用有仙之山，有龙之水，类比陋室；用“仙”和“龙”类比自己，暗喻因为自己“德馨”，所以“陋室”不陋。）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”（以“庐、亭”类比“陋室”，以“诸葛、子云”类比自己。 意在表明自己也有古代名贤的高洁志趣和远大抱负。）（板书：高洁傲岸）有这样一个志趣高雅，抱负远大的大文豪住在这里，这间陋室还会简陋吗？（板书，画室）所以孔子怎么说？（何陋之有？）换言之，陋室不陋！（板书，陋室不陋）由此可见，作者写作这篇文章的目的仅仅是为了介绍陋室吗？非也！假托陋室，表达自己安贫乐道，高洁傲岸的情操！像这种把自己的情感寄托在某一具体事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情的手法，我们称为托物言志。（板书：托物言志）其实在咱们中国古代，还有很多像刘禹锡一样，安于贫困，仍坚守自己的理想和信仰的人，比如上学期我们在论语中提到的颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”；又比如陶渊明笔下的五柳先生：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”在物质富有和精神富有之间，他们都不约而同的选择了精神富有，这是中国文人的共同选择！（3） 唱响陋室之歌我为刘禹锡代言（5min）同学们，假设：刘禹锡写好陋室铭之后，势利可恶的知县老儿又来到了陋室之外，面对如此卑鄙小人，让我们来替刘禹锡代言，借他的文字来替他唱响这曲陋室之歌，好吗？学生齐诵课文。(诵读要求：把书卷起来，模仿古人读书的状态，试着背诵全文。)我提议：最后一句重复3遍，用我们的声音，大声告诉知县，也告诉那个污浊的社会：生活可以贫困，但精神不可潦倒！课堂小结：同学们，奢美的东西大家都爱，关键是这不能成为人的精神追求；穷不值得骄傲，但也不必自卑，请记住：富而不仁，君子不齿；