夏商周政治制度导学.doc

简述：中国历史分期一、中国古代史： （约距今170万年前 年） 1. 原始社会：（约距今170万年前前 年） 石器时代 三皇： 、 、 五帝： 、 、 、 、 2. 奴隶社会：前 前 年夏朝：夏禹夏桀（前 前 年） 阳城（今河南登封）商朝：商汤商纣（前 前 年） 殷（今河南安阳）西周：周武王周幽王（前 前 年） 镐（今陕西西安）东周：周平王 洛邑（今河南洛阳） 春秋时期（前770前 年）3. 封建社会：前 年 战国时期：前475前221年 大分裂时期 秦汉时期：前221公元220年（咸阳、长安、洛阳） 大一统 魏晋南北朝时期：220589年 第二次大分裂 隋唐时期：581907年（长安、洛阳） 第三次大一统 五代十国和两宋时期：9071279年（开封、杭州 ） 第三次大分裂 元明清时期：12711840年（1912年 北京） 第四次大一统二、中国近代史：18401949年1. 近代前期：18401919年 即旧民主主义革命时期，重大的历史事件有： 两次鸦片战争（ 1842年、 1860年） 太平天国运动（ 1864年） 洋务运动（ ） 中法战争和甲午中日战争（18831885年、 1895年） 戊戌变法和义和团运动（ 年、 1900年） 八国联军侵华战争（ 年） 辛亥革命（ 年） 新文化运动（ 年开始） 五四运动（ 年）2. 近代后期：19191949年 即新民主主义革命时期，主要的历史时期包括： 中共诞生和国民大革命时期（ 年、 1927年） 国共十年对峙时期（ 1936年） 抗日战争时期（ 1945年） 解放战争时期（ 1949年）来源三、中国现代史：1949年新中国成立以来 即新中国的历史，主要的历史时期包括： 向社会主义社会过渡时期（ 年） 十年全面建设时期（ 年） 十年文革时期（ 年） 社会主义现代化建设新时期（即改革开放时期） （ 年十一届三中全会以来）第一单元 第1课 夏、商、西周的政治制度导学案一、课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。二、网络纲要2、内容目的： 诸侯权力： 诸侯义务 意义： 实质：西周地方政权的组织形式，体现了奴隶主阶级内部的等级关系对象： 内容： 2、宗法制二、西周的政治制度评价：是社会生产力和阶级对立发展的产物，是社会的进步。世袭方式： 形成标志： 中央： 王位世袭制的形成地方： 中央1、 出现：约公元前 年， 建立夏朝。中国出现 制度2、第一课 夏商周的政治制度一、夏商的政治制度特点：层层分封、等级森严（天子诸侯卿大夫士）1、分封制 结束： 目的 来源：原始社会的父系家长制内容： 特点： ；相对的大宗小宗作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于 3、二者关系：相辅相成，互为表里。分封制通过宗法制得以维系，而分封制则是宗法制在政治制度方面的体现。 4、礼乐制度：表示等级制度的典章制度和礼仪规定，是维护分封制和宗法制的工具。西周的礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。1、 2、 3、 4、 三、中国早期政治制度的特点三、同步训练必做题2公元前21世纪，禹之子启夺得王位,政治权力从传贤变成传子。这反映了A.王位世袭制取代禅让制 B.郡县制取代分封制C.科举制取代九品中正制 D.专制制度取代民主制度4 “中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是A.体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点B.宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配C.宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定D.体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗5从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代A祖先的地位高于神 B崇拜祖先的宗法观念已经形成C王权具有神秘色彩 D国家大事完全通过占卜来决定6荀子儒效篇记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这反映在周朝政治中A周天子对地方进行垂直统治 B主要按血缘关系分配政治权力 C周公开创了分封制 D先后分封了七十一个诸侯王7.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出A男尊女卑思想严重 B家族宗法观念浓厚C个人名利色彩鲜明 D聚族而居根深蒂固来源:学.科.网Z.X.X.K8历史学家黄仁宇说：“（周朝）800年的统治中，影响之深远，常使历史学家难于区分，究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格？”产生这一疑惑的原因是 宗法观念成为中国的传统思想，形成中华民族的亲情之爱宗法制使中国人的自主意识和平等权利长期受到压制分封制在秦始皇统一中国后虽被取消，但其影响贯穿中国古代分封制有利于中国古代中央集权的加强和国家的统一A B C D10.吕氏春秋宰分览慎势言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是A维护宗族内部的稳定与团结 B保证各级贵族的特权C消除诸子矛盾 D实现长治久安11.与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（ ）A.贵族 B.平民 C.官僚 D.诸侯12历史学家指出：西周王朝显然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成“分散性、松散性”的原因是A贵族拥有土地所有权 B分散的自然经济 C贵族拥有世袭特权 D王室日益衰微13孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一思想提出的政治背景是A.诸侯不满封号，纷纷改称“王” B.分封制、宗法制遭到破坏C.铁农具和牛耕出现并逐步推广 D.王室衰微的迹象开始出现四、重点拓展全面认识分封制和宗法制1 全面认识分封制，应该从分封制的目的、特点、实质、作用、弊端等方面来把握。作用：在一定程度上化解了各级贵族内部的矛盾；有利于社会稳定和生产力的发展；确立了周天子天下共主的地位，同时扩大疆域。更重要的是周初大分封，对商朝原始小邦林立的现象来说，多少含有统一天下于一尊的意义，显然是一种进步，并且为未来成熟的地缘国家（秦以后的中央集权的郡县制国家）的发展奠定了基础。弊端：通过分封建立起来的诸侯国保持了相对的独立性，具有较强的离心力，因此，一旦周王室实力削弱，必然形成诸侯割据的局面。2.准确认识宗法制过去人们常常把中国社会叫做宗法社会。“宗”是指供奉神主之位的庙宇，其原始义为“尊祖庙也”。宗法制作为一项重要的宗族组织制度，它是由氏族公社后期的父系家长制发展、演变而来的。初期的作用是为了规范氏族或宗族内部的权益分配关系。后来演变为以区分嫡庶之间权位分配为核心的宗统关系，形成宗法制度。史学界认为宗法制萌芽于夏朝，发展于商朝，完善于西周。宗法制可以说是周代社会的网络神经，是周代一切社会制度和文化的依据和出发点。周朝的分封制是靠宗法制来维持的。宗法制一方面确立权力的纵向传递君统，也就是嫡长子继承制，它的精髓是“立子以贵不以贤，立嫡以长不以贤”。宗法的另一方面是权力的横向扩张宗统，也就是说诸侯奉天子是宗主，所以天子是天下的大宗，诸侯对天子来说是小宗，但在诸侯自己的封地内又是大宗，卿大夫也是这样。大宗永远是小宗的领袖，在各级贵族的宗庙内，大宗的灵位，是永远受祭享的，小宗则仅限五世。我们不可忽略的是宗法制度是以血缘的亲疏来维系的，春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸，在以实力说话的残酷法则面前，以往各级贵族头上被温情脉脉的宗法关系装饰起来的光环很快黯然失色，“天下无道”，亲戚之国相互攻战，骨肉相残成为常态。春秋战国以后，原创意义上的宗法制虽已瓦解，但是它的某些原则如皇位嫡长子继承制，贵族世袭爵位制，父权家长制逐渐演变为封建社会的宗族制度，成为中国封建社会上层建筑的重要组成部分。有学者认为宗法制的影响长期笼罩中国社会，突出表现在：（1）父系单世系原则的广泛实行（2）家族制度长盛不衰；（3）“家国同构”精神始终贯彻于数千年中国社会。礼乐制度在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。礼坏乐崩是指支撑贵族社会的规矩全都垮了。士：或叫士族。是最低一等的贵族，或是贵族后裔之疏远者，或是贵族之破落者，与夫平民中之俊秀子弟，因其学习当时贵族阶级“礼、乐、射、御、书、数”六艺，而得进身于贵族阶层中