文化散文阅读.doc

2009届新课标语文考点预测：文化哲理类散文阅读 一、考点介绍 文学作品的阅读，大纲地区以散文阅读为主，课标地区则要丰富得多。所涉及的能力层级有理解（B）、分析综合（C）、运用（D），鉴赏评价（E）和探究（F）。考生既要关注基本能力层级的理解、分析综合，又要关注个性表达和个性阅读的鉴赏评价和探究，因为后者往往是高考试题的现代文阅读压轴题。其中散文按照其内容和主题可以分为人生体验、乡情怀旧、写景状物和文化哲理几类。 文化哲理类散文一般通过某种文化现象的兴衰或是一个具有人生哲理意味的事物、情理、人物故事等，表达作者对社会生活或是人生的某种感悟。 二、高考真题 （一）【2004年全国卷】五、（18分） 阅读下面的文字，完成18-21题。 快乐的死亡陆文夫 作家有三种死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快乐的死。 自然的死属于心脏停止跳动，是一种普遍的死亡形式，没有特色，可以咯而不议。快乐的 死和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了! 作家没有了作品，可以看作是个人艺术生命的死亡、职业的停顿。其中有些人是因为年事已高，力不从心。这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献。 痛苦的死亡却不然，即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时候，作品已经没有了，其原因主要是由于各种苦难和折磨包括自我折磨所造成。折磨毁了他的才华，苦难消沉了意志，作为人来说他还活着，作为作家来说却正在或已经死去。这种死亡他自己感到很痛苦，别人看了心里也很难受。 快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他大会上做报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州.只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。 我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因为那时代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。自己很难控制，即很难控制在一定的范围之内。因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点可以舒筋活血，据说对心血管也是有帮助的。作家不能当隐士，适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界，活跃思想，对创作也是有帮助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。呜呼，快乐地死去! 一九八五年四月五日 18简要概括作者对三种死亡所持的态度。（3分） 19文章最后一段关于喝酒的描述和议论，运用了什么手法?这样写有什么好处?（6分） 20本文快乐的死亡是单对作家而言的吗?对其他的人有什么启迪作用?（5分） 21下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分） A这篇散文，一事一议，短小精悍。文章开门见山，提出作家的三种死法，然后层层剥开，逐一论去，并重点剖析快乐的死亡，显得条理分明。 B作者认为，作家没有了作品就是艺术生命的死亡，艺术的死亡是可悲可叹的，而艺术的离休则是可贺可敬的。这是实事求是的看法。 C第五段快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。巧妙地运用了反语，极具讽刺意味，引人警醒，发人深思。 D作者以呜呼，快乐地死去!煞尾，呼应题目快乐的死亡，既起到点题的作用，又表现出死的动态过程和必然结果，富有深意。 E本文在语言运用上体现出一种质朴无华的文风，简练直白，干脆利落，富于变化。美中不足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性。 （二）【2004年全国卷】五、（18分） 阅读下面的文字，完成18-21题。 痛哭和珍 石评梅 惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。 四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。 不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！ 当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手的离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。自杨荫榆带军警入校，至章士钊雇老妈拖出，一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！ 和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你作事的毅力，和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。 现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上，灰尘中，那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你活该！他们说： 本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已失丢了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了那里。 和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记的不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀，充满恐怖，充满豺狼的人间吧！ 沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。 和珍，梦！噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸的残杀，还不知死在何日？又有谁来痛哭凭 吊齿残下的我们？ 三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写。 18在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合文中的信息，简要回答。（5分） 19作者在痛哭和珍时，也写到自己。她是怎样写自己的?这样写有什么作用?（4分） 20. 鲁迅先生在记念刘和珍君中写道：沉默啊，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而本文写道：沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。试比较这两段话的含意。（5分） 答：_ _ 21.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分） A. 文章从追悼会惨淡庄严的礼堂写起，连用六个满字，以鲜花和素联将冷森、凄伤、同情、激昂的气氛烘托到极至，读来使人潸然泪下。 B. 文章主要以第二人称来写，便于抒发感情，既拉近了作者与刘和珍的距离，也拉近了读者和刘和珍的距离，自然实现了生者和逝者的对话。 C. 对街市上灰尘中那些蠕动的东西的一段描写，形象地写出了当时中国老百姓的愚蠢、可怜、残忍和充满奴性，入木三分，极富批判性。 D. 最后一段然而我们不幸的生存者.又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？深刻地揭示出时局的险恶、反动派的凶残以及作者对未来的担忧。 E. 本文是作者赴刘和珍追悼会归来的当日连夜写成的，凄婉哀怨，而又蕴含钢铁般的意志和无穷的力量，因而读来具有强烈持艺术感染力。 （三）【2004年广东卷】五、（18分） 阅读下面的文字，完成18-21题。 说树 吴冠中 童年的故乡本有很多高大的树，孩子们谁也不与理会树有什么美，只常冒险爬上高枝去掏鸟窝。后来树几乎被砍光了，因为树干值钱。没有了大树的故乡是多么单调的故乡呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄凉。少小离家老大回的游子最珍惜老树，因树比人活得久长，抚摸老树，仿佛抚摸了逝去的故旧亲朋，老树仍抽枝发叶，它尚活着，它自然认识世世代代的主人，至于千年古柏古松，更阅尽帝王将相，成为读不尽的历史卷轴。 人们到树下纳凉，摆小摊，四川的黄桷树阴更是挑夫们中途最佳的歇脚处，那里还往往有小姑娘卖茶水。斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，如果没有了古柳，盲翁失去了卖艺的好场所。夏木阴浓固具郁郁葱葱之美，而冬天的树，赤裸着身躯，更见体态魁梧或绰约多姿之美，那纯是线结构之美，进入抽象美的范畴了。不少人沉湎于人间丰腴，不爱着冬天的树，因其荒秃。宋代画家郭熙几乎专画冬天的树，郭熙的画面充满强劲的筋骨，郭熙的世界是树之精灵的世界，是人之精灵的世界。 作为郭熙的后裔，我永远在探寻树的精灵。到江南写生，要赶早春，杨柳枝条已柔软，才吐新芽，体态袅娜，一派任东风梳弄的妩媚风韵，远看如披了轻纱，诗人说：柳如烟。黄山松背靠石壁，无地自容，为了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷却被人赞赏，说那是为了迎客、送客、望客。美国的尤色美底大森林有我见过的最大的松树，笔直参天，高树仰止，汽车从树基裂开的水洞间穿行。如何表现其高大，画家煞费苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老树最是莫逆之交。滨江的大榕树，遍体垂挂着气根，蓬头散发，永葆婆娑风范；冰天雪地，白桦无寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北国的枣树依然光秃着乌黑、坚硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲视群芳。天南地北，我见过的树，爱过的树确乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相识。有一回在贵州凯里地区的原始森林里爬坡，背着笨重的画箱，全靠两只手攀着前进，有些树看来躯干结实，不意一抓却成灰，我摔跤滚下，几乎丧生，这是初次见到站着死去的树，寿终正寝，真正享受了天年。 能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，前人种树后人凉，这是人类的美德，为子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰.树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。生命之树长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去的，艺术才能跨越时代，秦时明月汉时关的作者永存在艺术中。然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是人，也可说风格是树，像树一样逐渐成长。树的年轮是一年一年添增的，而风格的形成还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要长年累月的耕作。众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处？天坛1、太庙2，依傍的是祖荫。 注：1天坛：在北京。原为明清两代帝王祭天和祈谷的场所。 2太庙：古代帝王的祖庙。 18从文章的第二段看，作者为什么欣赏冬天的树？（4分） 19依据最后一段文字，如何理解天坛、太庙，依傍的是祖荫这句话？（4分） 20、作者从哪些角度写了老树的可爱和值得珍惜之处？请依据文章，加以概括。（6分） 21下列对这篇散文和赏析，正确的两项是（4分） A故乡的老树几乎被砍光了，因而，对于少小离家老大回的游子来说，故乡已没有值得珍惜的东西了。 B江南早春的杨柳体态袅娜，任风梳弄，北国四月的枣树瘦骨嶙峋，傲视群芳，两者各具风韵，各有其美。 C作者引用前人种树后人凉这句话，是为了说明毁尽了树，人类自己也将毁灭的道理。 D享受天年的树寿终正寝，虽然可以作为老树的代表，但最终还是无法体现其艺术价值。 E作者运用象征的手法，将人、树和艺术联系在一起，说明艺术风格的形成不是一蹴而就的，需要长年累月的耕作。 （四）【2004年辽宁卷】五、(18分) 阅读下面的文字，完成18-21题。 认识自我 纪伯伦 一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于认识自我的一段对话引起了赛艾姆的注意.赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。 认识你自己。他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，对!我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱认识自我的狂热光芒。 他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。 赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的认识自我，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。他平静地启动双唇，自言自语地说：嗯!从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多雨果两位不也是这般吗?我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克安东尼齐肩。 不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。 又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：这就是我!这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。 睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的.是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊!我的灵魂万岁! 自我万岁!愿天长地久，诸事如愿！ 赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。 过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。 18请简要概括赛艾姆认识自我的过程。(4分) 19回答下列问题。(6分) (1)请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。(2分) (2)这一外貌特征是怎样呈现出来的?请简要分析。(4分) 19回答下列问题。(6分) (1)请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。(2分) (2)这一外貌特征是怎样呈现出来的?请简要分析。(4分) 20文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。(4分) 20文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。(4分) 21请扼要评价赛艾姆这一人物形象。(4分) 21请扼要评价赛艾姆这一人物形象。(4分) （五）【2004年江苏】五、(18分)阅读下面的文字，完成18-21题。 草堂诗魂 细雨蒙蒙，落叶飘飘。 当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴-文章憎命达! 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所-杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。千秋万岁名，寂寞身后事，读清人顾复初的异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂那副对联，更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。 草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，壮游，三吏三别，jb征，秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌.一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：甫昔少年日，早充观国宾，自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩-要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷-锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味茅屋为秋风所破歌的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!致君尧舜上，再使风俗淳，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。 流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。 18从文中看，草堂的文化意义指的是什么?(不超过30个宇)(4分) 答： 19从文章第四段看，草堂在诉说什么呢?请根据文意概括回答。(4分) 答： 20(6分) (1)这篇文章写到了哪些方面的对比? 答： (2)结合全文，简要分析这种写法的好处。 答： 21下列对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分) A文章通过分析茅屋为秋风所破歌的诗句，鲜明地揭示了杜甫在风雨飘摇的时代，不顾个人生活的苦寒，关注国事，心忧苍生的伟大胸怀。 B作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。 C围绕文章憎命达这一中心，文章深入探讨了伟大诗人杜甫壮游、三吏三别、北征、秋兴八首以及茅屋为秋风所破歌等诗的历史意义。 D文章以写景和交代游踪开始，接着点明主旨，然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述，最后以写景和交代游踪作结，结构完整，中心突出。 E文章用如长河激浪，深潭照物形容杜甫诗歌波澜壮阔、想像奇特的浪漫色彩，用如钟，如鼓，回响在中华历史的长空形容杜甫诗歌超越时空的现实意义。 答： （六）【2005年江西卷】五、（18分） 阅读下面的文字，完成18-21题 给匆忙走路的人 严文井我们每每在一些东西的边端上经过，因为匆忙使我们的头低下，往往已经走过了几次，还不知有些什么曾经在我们旁边存在。有一些人就永远处在忧愁的圈子里，因为他在即使不需要匆忙的时候，他的心也俨然是有所焦灼的。这种人的唯一乐趣就是埋首与那贫乏的回忆里。这样的人多少有点不幸。他的日子同精力都白白地消费在一个时刻，那个时刻对于他好像是一笔横财，那一天临到了，将要偿还他的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子而处在焦虑粗率之中，也许真的那一刻另他满足，可是不知道他袋子里所有的时刻已经花尽了。我的心不免替他难过。一条溪水从孕育它的湖泊往下流时，它就迸发着，喃喃地冲击着往平坦的地方去，在中途，一根直立的芦苇可以使它发生一个旋涡，一块红沙石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样地转，经过无数的曲折，不少别的细六汇集添加，最后才徐徐地带着白沫流入大海里，它的被人叹赏决不是因它最后流入了海。它自然得入海。诗人歌颂它的是它的闪光，它的旺盛；哲学家赞扬它的是它的力，它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上，而不是那个终点。终点是它的完结，到达了终点，已经没有了它。它完结了。我们岂可忽略我们旅程上的每一瞬！如果说为了惧怕一个最后的时候，故免不了忧虑，从此这个说话人的忧虑将永无穷尽，那时我们自己愿意加上的桎梏。一颗星，闪着蓝色光辉的星，似乎不会比平凡多上一点什么，但它的光到达我们的眼里需要好几千年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的耀人眼目的一点星光，也许它的本体早已寂冷，或者甚于没有了。如果一颗星想知道它自己的影响，这个想法就是愚人也会说它是妄想。星是静静地闪射它的光，绝没有想到永久同后来，它的生命就是不理会，不理会将来，不理会自己的影响。它的光是那样亮、我们每个人在静夜里昂头时都会发现那蓝空里的一点，却为什么没有多少人于星体有所领悟呢？ 那个最后在具体的形状上如同一个点，达到它的途如同一条线，我们是说一点长还是一条线长呢？忽略了最大最长的一节，却专门守侯那极小的最后一点，这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了它自己的价值。伟大的智者，你能保证有一个准确的最后一点，是真美，真有意义，超越以前一切的吗？告诉我，我不是怀疑者。不是吗？最完善的意义就是一个时间的完善加上又一个时间的完善，生命的各个小节综合起来方表现的出生命，同各个音有规律地连贯起来才成为曲子，各个色有规律地组合起来才成为一幅画一样。专门等待一个最后的好的时刻的人就好像是在寻找一个曲子完善的收尾同一幅画最后有力的笔触，但忽略了整个曲子或整幅画的人怎么会在最后一下表现出他的杰作？故此我要强调陨星的存在不是短暂的，我说它那摇曳的成一条银色光带消去的生命比任何都要久长，它的每一秒没有虚掷，它的整个时辰都在燃烧，它的最后就是没有烬余，它的生命发挥的最纯净。如果说它没有一点遗留，有什么比那一瞬美丽的银光的印象留在人心里还要深呢？过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心，因为活着犹如没有活着。 （选自山寺暮，1937年6月初版，有删改） 18.根据文意，解释匆忙走路的人的含义。（4分） 答： 19.作者为什么要用较多笔墨写溪水、星光，陨星？试作简要分析。（6分） 答： 20.文章最后一段写了匆忙走路的人的伤心，文中哪些词语与之呼应？这种写法有什么作用？（4分） 答： 21.下列对这篇文章的赏析，错误的两项是（4分） A. 本文是一篇哲理色彩较浓的散文，它探讨的是关于如何对待人生、对待时间的问题。 B. 除了比喻，文中还使用了拟人、反问、对比等修辞手法，使文章更富有艺术感染力。 C. 作者认为，伟大的智者能保证他的最后一点是真美，又有意义，且超越以前的一切的。 D. 匆忙走路的古今中外都有，在焦灼中生活，实在是人类的 疾，作者对此给予了深刻而尖锐的批判。 E. 给匆忙走路的人中的等待和等待戈多中的等待，其寓意比近相同。 （七）【2005年江苏卷】五、(20分)阅读下面的文字，完成16-19题。 波兹曼的诅咒周国平 美国文化传播学家波兹曼的把我们自己娱乐死是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？ 无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。 波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面-娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。 并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。除了娱乐业没有其他行业-到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。 波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了电视型印刷媒介。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。 赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。 16文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(不超过40个字)(6分) 17文章第五段说明电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？(5分) 18作者既说波兹曼的结论也许太过悲观，又说波兹曼的书名听起来像是诅咒，对此应当如何理解？(5分) 19下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分) A当前电视文化席卷天下，作者及时介绍电视文化批判理论，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。 B电视文化与媒介文化的区分是本文展开论述的基础，论述两种文化时作者采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。 C波兹曼声讨电视文化，是因为娱乐以电视为主要传播媒介，电视上的一切都必须以娱乐方式表现出来，电视垄断了一切，除了娱乐业没有其他行业。 D本文多用不在于.，而在于.、再也不可能有.等句式和无可辩驳、决不会等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。 E文章开头巧借书名发出难道我们真的要把自己娱乐死这一喝问，峭拔警心，以波兹曼的书名听起来像是诅咒结尾，巧妙点题，而诅咒一词更是振聋发聩。 （八）【2008年湖北卷】五、阅读下面的文字,完成16-19题. 从阿尔卑斯山归来 法都德 在普鲁文斯省,当天气温暖起来时,把家畜送到阿尔卑斯山里取已经习惯了.畜生和人在那里要过五六个月,夜间便睡在露天底下高齐腰际的草里;随后,当秋天最初战栗的时候,他们又下山回到农庄上来,重在背迷迭香的花熏香了的灰色的小山上过着单调的牧羊生活. 昨天晚上羊群回来了.从早上起,大门便敞开的等待着;羊圈里铺了新鲜的干草. 不时地,人们重复着说:现在,他们已经到艾杰尔了:现在,已经到巴拉都了. 近黄昏的时候,突然间,一声大叫:他们到那儿啦!而在那边,在远处,我们看见羊群在尘土腾起的光辉里前进着. 整个的路好像在跟羊群一起蠕动,老公羊走在最前边,角往前伸着,现出凶野的神气;在它们的后边,是羊群的主要部分,有点疲倦了的母亲们,偎挤在腿间的乳儿,篮子里驮着新生的小羊羔,一边走一边摇晃着的,头上戴着红绒球的骡子;再后边,是全身浸在汗里,舌头伸到地上的狗;走在最后边的,是两个高大的裹在褐色毛布外套里的牧羊的家伙,衙门的外套像袈裟一样,一直拖到脚后跟. 所有这一切,在我们面前快乐地排成行列,带着一阵急雨般的践踏声拥进了大门. 那时院子里是怎样的骚乱啊!金绿两色相间的大孔雀,戴着绢绒般的冠,从它们的栖木上认出了来者,并用一种惊人的号筒般的鸣叫迎接它们. 沉睡着的鸡窝突然被惊醒了.所有的都站了起来:鸽子,鸭子,火鸡,竹鸡.整个的家禽场像是疯狂了一般.母鸡们谈着要玩一整夜. 好像是每一只羊在它的沾染着阿尔卑斯草的芬芳的毛里,带回一种使人沉醉,使人舞蹈的田野的活跃气氛似的. 在这样的骚动中间,羊群各自找到了自己的住所.没有比这样的安置看来更可爱了.老公羊看到了它们的食槽,感动得流出了眼泪.那些在旅途中生出来而还从未看见过农庄的羊羔和极小的羔儿,惊奇地看着它们的周围. 但是最动人的是那些狗,那些忠于职务的牧羊人的狗.它们跟在羊群后边十分忙碌,在农庄上就只看到它们. 守夜的狗在它的窝里唤它们回来是徒劳的;井边盛满了新鲜的水的水桶向它们做手势也全无用处;在羊群进来以前,在粗大的门闩把小栅栏门关了以前,在牧羊人到低矮的小屋里坐在桌子周围以前,它们是什么也不要看,什么也不要听的. 而在这时候,它们才仅仅同意进到群狗的窝里去.在那儿,它们一边舐着它们的菜汤桶,一边同它们农庄上的同伴们谈论着它们在山里所做的事情:在那可怕的地方,有狼,有洋溢着露珠的大朵的紫色的毛地黄. 16在羊群秋归的情景描写中，文章主要传达了哪两个方面的感受？（4分） 17好像是每一只羊在它的沾染着阿尔卑斯草的芬芳的毛里，带回一种使人沉醉、使人舞蹈的田野的活跃的气氛似的。结合上下文，说说这句话的含义。（4分） 18本文最后突出写了狗的形象，你认为作者这样写的用意是什么？（4分） 19本文主要运用了哪两种表现手法描写羊群归家后的情景？请结合有关具体描写，简要分析其作用。（6分） （九）【2006年山东卷】五、 （21 分） 阅读下面的文字，完成 16-19 题。 文赤壁 朱增泉 文赤壁在黄州， 武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车， 我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。 文赤壁的名声犹胜武赤壁， 苏东坡是这里的主角。 大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼， 他那眉宇间，襟袍临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽， 终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过哀吾生之须臾，羡长江之无穷 。江山如画，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更赤 、更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？ 登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。 当年，苏轼重游赤壁时，就已感叹曾日月之几何，而江山不可复识矣 。他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。唯有东坡在，剩有游人处。 苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作三赤名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，写下了不朽名篇念奴娇赤壁怀古、前赤壁赋、后赤壁赋。当时朝廷任命他为团练副使。其实那是给他一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去挂职当一名武官 ，真是阴差阳错。然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。古时，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山体为红色花岗岩，故名赤鼻矶 。苏东坡是四川人，想必他初来乍到，竟将湖北口音赤鼻错听为赤壁 。落难中的苏东坡孤舟出没烟波里 ，游饮江上，身临赤壁，伤感而怀古，触景而生情。面对万古东流、惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也被满腔的不白、不公、 不平， 掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等风起云涌，一时多少豪杰， 而今安在哉？于是， 苏子愀然 ，扣舷而歌， 大江东去，浪淘尽，千古风流人物 。情起波涛中，句出骇浪间，一吟成杰作，一叹成绝唱。看来，生前的命与身后的名 ，从来不是一回事。生前命运好、身后名声也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飞黄腾达，大红大紫，身后却瞬间灰飞烟灭，再没有人想起、提起，因为他生前其实并没有做过什么留得住的事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做过某些恶事、丑事、淹渍埋汰之事，落个臭名昭著，也未可知。 有的人生前大起大落，甚至连遭大灾大难，最终却艰难玉成，留下了传颂千古的大成就、大名声。所以，一个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错，大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋，皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情，纵然文丽辞美，也决计成不了杰作，更流传不到今天。 文赤壁，虽然并不是历史上赤壁之战的古战场，但细想起来，其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过，他打的是一场文战 ，对手是那些围攻他、诬陷他的政敌。他的态度是超拔的，不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖，没有借东风，也没有草船借箭，只是借了几分酒力，信笔纵情写华章。这场赤壁文战的结果，苏东坡大获全胜，以其三篇不朽之作流传千古。 （文章略有改动） 16结合原文，回答以下两个问题。 （4 分） 第 1 自然段中，作者不直说远远望见的是苏东坡的雕像，而说是苏东坡，这样表达有什么作用？ 第 5 自然段： 唯有东坡在，剩有游人处。 它在整篇文章中起什么作用？ 17第 6 自然段中，作者说： 苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作三赤名篇的主观情绪和客观环境。 请根据文意说明主观情绪和客观环境的具体含义。（4 分） 18联系全文，回答以下两个问题。（7 分） 第 7 自然段中，作者说： 文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。 一连串的阴差阳错之间指哪些具体内容？请分条概述。 文章最后说，虽然文赤壁不是历史上的古战场，但苏轼在这里也打了一场胜仗。请具体说明苏东坡取胜的原因。 19联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。100 字左右。（6 分） （十）【2007年江西卷】五、（21分） 阅读下面的文字，完成1619题。 泰山很大 汪曾祺 描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的鲁颂閟宫：泰山岩岩，鲁邦所詹。岩岩究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗望岳，自是绝唱，岱宗夫如何?齐鲁青未了，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的天门一长啸，万里清风来，就有点洒狗血注。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了鲁颂閟宫的影响，齐鲁青未了，当自鲁邦所詹出。张岱说泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的永州八记刻琢精深，以其法写泰山那不大适用。 写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是浓得化不开。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩?我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。 我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是强者之山-我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要小鸡吃绿豆-强努。 同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。唐玄宗作纪泰山铭，文词华缛而空洞无物。宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。对于秦始皇，我对他统一中国的丰功，不大感兴趣。他是不是千古一帝，与我无关。我只从人的角度来看他，对他的蜂目豺声印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人，是个妄想型精神病患者，一个变态心理的难得的标本。这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢?他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。封禅是大典，为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。 但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑(无字碑是一个了不起的杰作)，在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上呆了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。 同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步安于微小，安于平常。 这是我在泰山受到的一次教育。 从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。 （节选自汪曾祺散文泰山片石，有改动） 【注】洒狗血：（戏曲演员）脱离情节而卖弄滑稽、武艺或做过火的表演。 16从全文看，作者是从哪些方面写泰山很大的?请加以归纳。（6分） 17写风景，是和个人气质有关的，这句话在全文结构上起什么作用?请简要分析。（5分） 18结合原文，分析作者为什么说泰山是一面镜子。（6分） 19下列对文章的赏析，正确的两项是（4分）A、D A作者的气质本不适合写泰山，但本文却写出了泰山之大，其巧妙之处在于作者独辟蹊径，回避了对泰山风光的描写而从文化角度去揭示其博大的内涵。 B文章中作者情绪由开篇的偏激转为愤懑，最后归于平和，这种情绪变化的过程实质是作者坎坷人生经历的艺术象征。 C作者以惯写小桥流水之笔，采用以小见大的手法，选取了泰山上