我国古代教育经济思想综述.doc

我国古代教育经济思想综述摘要：本文以教育经济思想为线索，以人物为支撑。从教育作用，教育基础，教育方式和教育目的方面阐述中国古代教育经济思想，分析古代思想家的观点，论述。关键字：中国古代，教育，经济，思想教育经济思想既是教育经济理论产生的渊源，也是教育经济学的核心和灵魂。教育经济思想起源于人们对教育在生产中起作用的认识。教育和经济发展有着不可分割的联系，人们对教育经济问题的认识已有了几千年的历史。我国古代人们就认识到发展教育是是经济发展，国家富强的条件之一，就有了教育经济思想的萌芽。封建时期的中国政治强盛，经济繁荣，使教育经济思想意识得到继承和发展。本文着重从教育作用，教育基础，教育方式和教育目的方面阐述中国古代教育经济思想，并对这一时期的思想家的观点并进行分析。教育作用-国富民强的教育经济思想管子日：“力地而动于时，则国必富矣。”“彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财。”通过劳动力的的能动作用，从教育与生产关系方面来阐明教育在发展经济中所起的作用。反映出管子已经具有简单的教育经济思想。子贡问政。子日：“足食，足兵，民信之矣。”子贡日：“必不得已而去，于斯三者何先?”日：“去兵。”子贡日：“必不得已而去，于斯二者何先?”日：“去食，自古皆有死，民无信不立。”在这里，“足食”指仓廪实，粮食多；“足兵”指军队有足够的后备力量；“民信”指推行教化，以便取信于民，三者不能兼顾时，应先放弃哪一个呢?应先“去兵”，即不再增加兵役。若要放弃两个，那就再去食”，即免除劳役，减免赋税，开国库赈济。由此可见，在正常条件下，如何富国教民；在特殊情况下，又如何保国教民；而教民的根本目的。是为了“富民”，进而促进社会和经济的发展。作为施政方针，反映出孔子对教育作用的重要性，即教育对经济、社会发展的直接功能与间接功能的认识有了重大突破，也折射出其朴素的教育经济思想。孔子还提出“以学求富”的思想。“学也，禄在其中；耕也，馁在其中”体现了孔子通过教育使个人阶级地位升迁，以教育改变人们收入分配的思想。以经济为教育基础的教育经济思想管子日：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。说明伦理道德规范只有在一定的经济条件下才能发挥作用。也就是说，只有经济为教育提供一定的物质条件，教育才有可能进行并发展。墨子在七患中指出“凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰养则君无养，民无食则不可事。故食不可不务也，地不可不力也。”这种强力教人，强力为学，反映了墨子以经济作为发展教育的基础，再以教育改良社会的强烈要求，也是其教育经济思想的大纲。孟子说“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷而民人育”。因此他要求“制民恒产“，”省刑罚，薄税敛“让百姓免除饥寒交迫过上安居乐业的日子。有了这样的物质基础，还需开办学校抓紧教育工作。孟子把教育同经济同人民物质生活联系起来，发挥了孔子”庶富教“的思想。明清之际的颜元继承了“先富后教“之说，主张”教以济养，养以行教“，欲使国家富强，必须从”预养“入手，才能达到”预教“之目的。以劳动为教育方式的教育经济思想劳动教育为墨家首创。墨子 非乐上 指出人与禽兽的区别在于：禽兽只能利用自然条件而生存，而人类却靠生产劳动维持生命。墨子所说的劳动，既有“耕稼树艺“的物质生产活动，又有”听狱治事“的精神活动。他教人耕种，誉为“圣人作诲”，而教人百工之技，则可“使各从事其所能”，也是有功德的行为，从而宣扬了劳动教育的意义。颜元主张习行之学，他在四存编中指出，要获得真正有用的知识，必须通过自己的亲身”习行“，”躬行而实践之“。因为知识来源于客观事物，格物而后致知。主张学问以用而见其得失，口笔之得者不足恃。以科技教育，经世致用为教育目的的教育经济思想桓公日：“定民之居，成民之事，奈何?”管子对日：“士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。杂处则其言咙，其事乱。是故圣王之处士必就闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。”在这里，管仲主张将被统治的人民按照他们各人的职业分为四大社会经济集团士、农、工、商。四民分业聚居有利于形成良好的专业技术教育环境，对实现劳动技能传递，维持和发展生产，有其特殊的教育意义和经济意义。墨子主张科技教育，“兼利天下“。墨子中记载了墨家传授劳动技术的内容，它不同于师傅带徒弟的艺徒制，劳动技艺大多上升为经验科技的形态，为古代科技教育谱写了光辉的一页。王安石在改革学校教育时，提出了教育内容的“实用“原则。”今士所宜学者，天下国家之用也“，而凡是于国家没有实际用处的都一律要从学校教育内容中删除。 明清之际的黄宗羲同顾炎武开创了清初经世致用的学风。黄宗羲主张经世致用，以实学救国济世。认为学习科技之士应与五经儒生在科举上机会均等，尤当奖励发明创造的“绝学者“，因为只有这种绝学的普及和应用，才能真正实现”工商为本“的商品经济，改变落后的农业经济。顾炎武指出“救今日之弊，莫急乎去节抄剽窃之人“，以经世致用之学造就人才是改革教育的唯一正确出路。主张为学方向必须转移到”经世致用“的实学轨道。代表作生员论这种作为政治工具的官学教育对国家政治，经济，文化等方面作用，希望通过改革教育来改革社会的政治立场。颜元主张“事功”之学，就是讲求实用，以富国强兵为目标，主张经世致用。在教育的内容上，他主张学习的内容应该和实际生活密切联系，应该是“三府、三事、三物”之学，所谓三事，即尚书中所说的。正德、利用、厚生”，三物即是儒家的“六德、六行、六艺”。 主张的教育和社会经济生活紧密联系在一起，教育的内容要与社会经济紧密结合并与社会实际生活密切联系。这也正体现了他的教育与社会经济生活的紧密结合的特点 。我国古代教育经济思想形成了许多理论，人们对教育经济意义的认识更为深刻，教育与经济具有辩证的统一关系，经济是教育发展的基础，教育的发展促进经济的发展。尤其是经世致用