环县民间艺术欣赏（美术和音乐）定稿2.doc

瑰丽的艺术奇葩民间艺术是针对学院派艺术，文人艺术提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。民间艺术与民俗文化活动关系极为密切。如民间的节日庆典，婚丧嫁娶，生子祝寿，迎神赛会等活动中的年画、春联、戏剧、花灯 、扎纸、符道神像、服装饰件、龙舟彩船、月饼花馍、泥塑等以及少数民族民俗节日中的服饰，布置等。民间艺术分布于各地，因地域、风俗、感情、气质的差异形成丰富的种类和风格。但它们都具有实用价值和审美价值统一的特点。另外，民间艺术的制作材料都是普通的。如木、布、纸、竹、泥土等，制作技巧高超，构思巧妙，擅长大胆想象、夸张、而且常用人们熟悉的寓意谐音手法，积极乐观、清新刚健、淳朴活泼、表达了对美好生活的憧憬与理想，富有浪漫主义色彩。民间艺术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。从生产方式看，民间艺术是以一家一户为生产单位，以父传子、师带徒的方式世代传承的。十里不同风，百里不同俗，环县民间艺术类型多样，异彩纷呈。主要有皮影，刺绣，剪纸，社火，民歌等。一、环县皮影皮影艺术俗称“皮影戏”或“灯影戏”，它是我国一种民间艺术形式，属于傀儡戏的范畴。它集造型艺术（剪纸、年画、门画、雕刻等民间艺术）和表演艺术（戏曲、音乐）于一体，由表演艺人操纵用牛皮雕刻的人物、道具、通过灯光照射，投影在屏幕（俗称亮子）上表演各种戏曲故事、神话传说的一种独具特色、极富魅力的传统艺术。环县皮影，在民间称其为“牛皮灯影子”、“皮影戏”、“老戏”、或“老道情”、“炕头戏”。农村演出全部行当“一驴驮”，有这么一句口头禅：“走亲戚毛驴一赶，吃羊肉袖子一卷，心慌了牛窑里一喊”，这句话充分反映了环县的交通条件和民俗风味，也体现了道情皮影在环县的普及程度。环县皮影“集中华皮影之大成，集当地道情曲艺之精华”。经清末“道情皮影大师”解长春等一代人的改革创新，使其更加完善。（见彩图A：环县皮影）解长春，原籍环县洪德河连湾村，后迁居虎洞刘解掌，生于1841年，9岁入私塾读书，一年后辍学，10岁从堂兄习艺，演唱道情皮影戏。在他从艺期间，接触过不少民间戏班和艺人，艺术造诣大为提高。解长春集多种技艺于一身，他不仅是道情演唱大师，而且是皮影雕刻大师。他的许多作品，以娴熟的刀法，生动的造型，古朴的风格，为皮影收藏家所赞赏，成为全国皮影雕刻艺术的珍品。民国四年（1915）正月二十五日，在洪德庙儿沟演出时患重病，翌日去世，终年73岁。早在20世纪50年代环县皮影艺人曾三次上京演出，深受毛泽东、周恩来等党和国家领导人的高度赞誉。自2002年以来环县皮影走出国门迈向世界，去过意大利、法国、荷兰、比利时等地巡回演出，并深受各国观众好评。环县皮影在2002年6月9日被中国民俗学会命名为“皮影之乡”。2002年8月25日甘肃民间艺术家学会将环县命名为“道情皮影之乡”，环县首届皮影节开幕式上，我校学生表演的皮影情受到广大观众的一致好评，并在中央电视台第七频道连续播放。2006年文化部“全国非物质文化遗产保护工作经验交流会”在环县顺利召开。（见图B：第一届皮影节图片）目前环县皮影戏班有47家，从事皮影雕刻工作的有200多人。环县皮影的制作：雕镂是皮影造型形式美的重要体现。我国皮影雕刻因地区不同，使用的皮子也不同，如羊皮、驴皮、驼皮和厚纸等。环县皮影选用纯牛皮刻制，牛皮韧性强，结实耐用，透明度好，牛皮影人的雕刻工艺极严，从制皮、描样、雕刻、着色、出水到组装完成，各道工序相互关联。1制皮：以青草期黑牛皮和黄牛皮为佳。先用清水浸泡数日，取出后将皮的两面刮干净至透明，洗净后，于木框上蹦紧阴干。2.描样：将制好的皮料切块，经湿布捂软，用硬木推板打磨光平，再用钢针描样。将描好图样的皮料垫在木板上进行镂刻。3.镂刻：镂刻技法有走刀、拉刀、回转、顿挫、凿刀、打眼等多种手法，用刀讲究准、快、稳，刀路明晰。4.着色：传统用石色。现在专用透明色料，有红、黄、青、绿、黑五种，一般不调配，可分层次平涂。5.熨压出水。皮影着色后阴干，用火砖熨压出水，使其平整。6.上胶，皮影出水压平后，再上一层胶水或清漆，以增强透明度和耐用性。7.订缀。在影人的两手、两下臂、两上臂、上身、下身和两腿十个部件的关键处用线订缀起来，再用一皮条包围在上身的脖领处作为安装影人头的插口。最后在脖领前订上一根竹棍，作为支撑影人的胸棍，在两手端处安一根竹棍，插上影人头后，一件完整的皮影人即告完成。道情音乐：环县道情音乐包括板路唱腔、唢呐牌调、谱儿和打击乐四种。板路唱腔一般由起板、板头音乐（前奏）唱板、切板四个部分组成。起板是确定板路类别的首要环节，也可以说是前台指挥后台统一行动的口令。板头音乐是起板后由乐器演奏的前奏音乐，节奏规整。唱板是板路唱腔的主体，主要的唱段，过门音乐都在这一部分，唱段由人声清唱，节奏自由，具有说唱特点，过门音乐由乐器演奏，节奏规整。切板是板路唱段的一种结束方法，有切句和尾声音乐两部分。唢呐牌调是大唢呐演奏的乐曲，一般在特定人物（如皇后、元帅等）出场，特定场面（如元帅坐账、迎接、吃酒等）以及用于省略（如谈话、诉说某一动作等）三种情况下使用，起渲染、特指和代替作用。“谱儿”是环县道情皮影戏中为配合道白、动作场景或转换场，由四弦、二胡、笛子、笛呐等旋律乐器和水梆、渔鼓、简板等打击乐器共同演奏的非板路音乐，根据其作用可分为“留谱”和“衬谱”两类。“打击乐”是环县道情皮影戏中用量最大的一部分，如果说前台是整场戏的总指挥，那么打击乐的司鼓就是副指挥，所以说打击乐在道情皮影戏中是贯穿始终的。道情离不开板路，那么什么是板路呢？板路是环县道情皮影戏中的核心，也是最能代表环县道情艺术特色精华的一部分，其唱腔结构，唱腔音乐速度，唱腔音乐特性是区分板路类别的主要依据。板路的具体分类及使用方法有：板式体板路之花音慢板类，板式体板路之伤音慢板类，板式体板路之花音飞板类、板式体板路之伤音飞板类、板式体板路之其它类。板式体板路的分类及使用方法有：板腔体板路、板腔体板路之菩萨祭子、板腔体板路之九莲花、板腔体板路之莲花落、板腔体板路之卖道袍、板腔体板路之耍孩簧。其中菩萨祭子和九莲环比较有名。美的追求是民间艺术的灵魂，一切艺术品都是为美而做，为美而装饰的。环县皮影雕镂华丽，色彩鲜艳，形象优美。人物造型特点体现了头大身小，身段上宽下窄，手臂过膝，不仅男女有别，而且人物身份性格不同，则相貌各异。一个人影要刻3000多刀，多的要用30把以上的刀具。綴结合成的影人要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、唱，脚下还要制动锣鼓敲打。演皮影的屏幕是用一块一米大小的白布制成，演出时，皮影紧贴屏幕活动，镂空的人影和五彩缤纷的颜色真切动人。真可谓“一口道尽千年事，双手对舞百万兵”（见图C：皮影演出场景）二、刺绣环县刺绣以反映老区民俗文化精神和瑰美为特长。一代又一代惠淑贤良的农村妇女，她们总是把身边最常见和最丰富的花草虫鱼、亭台楼阁、日月星辰、神话传说、平凡生活等作为刺绣作品的取材之本。环县刺绣形式多样，有配饰，装饰，喜庆，民用四大系列200多个品种。最具代表性的有香包、挂件、衣绣、披肩、桌裙、枕顶、针扎、鞋垫、绣鞋、十二生肖、五毒瑞兽等。异彩纷呈的环县刺绣有着风格粗狂、意境雄浑、古朴别致、绚丽多彩的特点。详尽的反应了偏远环县勤劳子民们的淳朴习俗和伦理道德。（见图D）环县民歌唱到：“八岁学针线，十三进绣房，身在绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上”一般女孩七八岁就学穿针引线，十岁左右开始扎绣鞋袜垫，十三四岁便能在裹肚兜、枕头、鞋帮、鞋垫等正式绣件或衣物上刺花绣景，十四五岁开始着手为自己构思谋划制作嫁妆。到出嫁时她们总是拿出精致的刺绣品，供宾客和亲友们观赏，又名“摆陪房”。此时她们将自己打扮的珠光宝气，花枝招展，她们身上的霞披、腰间的百褶裙，脚上的绣花鞋以及陪嫁的绣花枕、绣门帘、绣床围等无一不是环县民间刺绣的佳作。更有趣和吸引人的是每年农历5月5日端午节，十里八乡的妇女把自己的绣品拿到城里大街上展销。大街小巷挂满了刺绣精品，真是琳琅满目，让人眼花缭乱。这些用彩色绸缎和棉花包上丁香、山艾、细辛、干松、雄黄、苍术等中草药面粉，用彩色丝线刺绣而成，造型逼真，针功考究，色彩鲜艳，香气喷鼻，佩戴于身上，美观祥和，避邪除病。十二生肖绣体现了古文化的遗存，也是原始图腾的再现。环县刺绣技法大致有锁绣、补绣、纳绣、平铺绣、挑花绣、剪绒绣、打结绣、圈金绣等手法。三、剪纸环县剪纸是环县广大劳动妇女抒发感情的重要方式，也是她们表露艺术才华的最好园地。每逢过年过节，娶媳嫁女，环县农村妇女总喜欢装饰房子，在重要部位贴上各种剪纸，窗上的叫窗花，门扇上的叫门花，炕壁上的叫炕花，床头上的叫床花，此外还有纸缸花、灯笼花、喜花、寿花、礼花等把一个个普普通通的农家屋舍打扮的五彩缤纷，雅俗共赏。环县剪纸题材广泛，日月星辰，山川花草，人物鸟兽，传奇故事，凡是妇女熟悉的、热爱的、向往的人、事、物、景都可以在她们的剪下生辉。特别是她们熟悉的大人小孩，花草树木，牛、驴、骡、马、猪、羊、鸡、狗都是她们剪纸的原型。环县剪纸的主要表现手法，在色彩上有单色，染色，套色，剪绘和烟熏等，她们还创出了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、月牙纹、水纹、花纹等剪法。她们凭借一张纸，一把剪刀几分钟创作出的剪纸形象生动活泼，趣意无穷。环县农民剪纸艺术家王志英，在她的剪刀下一只小鸡，一只猫，一条狼、一条蛇都活灵活现讨人喜爱，百看不厌。其代表作有送子当兵马驮粮。近年来，在环县涌现出的剪纸能手，像雨后春笋，遍及全县。剪纸新秀田池，贾生鑫的狮子，王娟的动物，王国鹏的观音八仙，牛满清的十二生肖，边巧琴的龙等剪纸分别获得第二届中国庆阳香包民俗文化节金奖，银奖。（见图E）四、社火社火，原指迎神赛会所扮演的杂戏，后来内容逐渐丰富，成为集戏曲、歌舞、杂耍、表演为一体的民间综合艺术。环县社火历史悠久，优以每年正月最红火。社火队较有名的如曲子的双城，五里桥，刘旗，木鉢镇的木鉢街，殷家桥，环城镇的十八里，红星，五里屯，洪德乡的河连湾，洪德街等。各乡镇每年春节都办社火，一般从腊月开始排练，正月初三出窝(出演)走乡串户，或为县上机关单位演出。一般到正月二十后才结束。其表演形式有跑马、划旱船、踩高跷、耍狮子、云朵子、灯舞、舞龙、秧歌、民间小曲等10多种。尤其跑马马，云朵子，扭秧歌与环县的民情风俗，劳动人民的生活习惯息息相关。社火表演的一言一行，一招一式，以及服装，脸谱都带有浓厚的地方特色，反映了环县人民古朴醇厚的本色和精神风貌。各代表队的“春官”身着长袍大褂，浓妆重抹，男扮女装走在最前面，手舞足蹈，边唱边说，如“正月社火真红火，锣鼓喧天向前行。社火本是一条龙，乡亲院里落祥云”一串串听着入耳，说着上口的词句都是环县春节期间“社火”向父老乡亲拜年的内容。（见图F）社火的演唱多为民歌，情感浑厚纯朴，韵律悠扬流畅，节奏明快激昴。 秧歌，是环县又一特色的民间艺术。特别是陕甘宁边区时期最为盛行。每年春节耍社火，慰问军烈属，或逢佳节喜庆之事，扭秧歌是不可缺少的主要节目。 秧歌舞动作简练，阵容庞大，是一种造气氛，烘场面，简便易行的歌舞剧。环县的秧歌有两种，即秧歌舞和秧歌剧。秧歌舞只舞不唱，俗称“扭秧歌”，秧歌队伍在铿锵的锣鼓声中，脚踏鼓点，按照领头人的口哨指令，挥臂扭臀，载歌载舞；秧歌剧是边舞边唱，还穿插一些故事情节。其曲调多采用当地民歌和眉户曲调。 云朵子，亦称荷花灯舞，是环县社火中出类拔萃的舞蹈形式。一群妙龄少女，身着五彩缤纷的衣裙，手挽长长的草绿色纱带，端庄秀丽，婀娜多姿，倩雅地“坐”在彩灯装饰的荷花盘上。荷花盘，是用数朵彩云与荷花图案编制而成的正方形舞具，四角系两条齐肩至脚腕的背带，舞者出场前挎上背带，伴着优雅的乐曲，踏着轻盈的步履，飘飘然如仙女下界。跑马，是一种古老的民间舞蹈形式。所谓“马”，是艺人们用竹子编制成马的前身和后尾两部分，然后粘贴各种酷似马毛的彩色纸缕即成，演出前将“马”一前一后捆绑在演员腰间，于是，一个个维妙维肖的“骑士”呈现在观众眼前。环县的民歌也唱出了大江南北，1943年11月29日，在中共中央招待陕甘宁边区劳动英雄大会上，一位老英雄从椅子上站起来走近毛主席，用双手紧紧抱住毛主席的肩膀，他粘着口沫的胡须，因兴奋而有些颤动。他说：大翻身哪!有了吃有了穿，账也还了，地也赎了，牛也有了。这都是您给的!没有您，我们这些穷汉子爬在地下，一辈子也站不起来!说完这几句话，他感情如同决开的坝堤，一泻千里，他用颤抖的声音即兴唱了起来：“高楼万丈平地起，盘龙卧虎高山顶， 边区的太阳红又红，咱们的领袖毛泽东。”这个面对毛主席唱歌的人，就是陕甘宁边区陇东分区的劳动英雄、农民诗人孙万福，他唱的这首民歌就是咱们的领袖毛泽东。孙万福1883年出生在环县曲子镇刘旗村的一户普通农民家里，由于家庭生活窘迫，从小就没有上过学。虽然目不识丁，记性却特别好，富于联想，好歌善吟，出口成章。村里每年耍社火，必请他担任“春官”，他的吟唱诙谐幽默、声情并茂，语言质朴生动、比喻形象，在十里八乡很