兰溪历史孝文化的继承和弘扬.doc

兰溪历史孝文化的继承和弘扬黄店镇人民政府综合办 刘鑫孝道是指子女等后辈对父母等长辈敬养的行为观念，它是中国儒家思想的重要内容。孝的本质是对父母等长辈的关爱，即对长辈的关心、爱护、尊敬、赡养、服侍及精神慰籍等的行为及其观念。孝，有狭义与广义之分。狭义的孝，是指对父母、公婆岳父母的敬养；广义的孝，还包括对祖父母、叔父母、伯父母、舅父母、姑父母、姨父母以及兄姐、嫂等一切年长亲属的关爱。再广一些就是对社会上所有老人都要关爱，这就是“老吾老以及人之老。”一、孝文化的起源及历史变迁。从孝的产生时间看：由于殷商时代的甲骨文的卜辞中已有“孝”字，因此，孝的产生可以追溯到中国奴隶社会时期的商周时代之前。有学者认为，孝产生与原始末期的父系氏族，可以得到考证的，即孝大兴于周代。从孝的选字与释义看：“孝”之选字经历了从图、符号到文字的过程，是一个会意字。中国古文字学者作说文解字对“孝”字的解释为“是完善父母者，从老省，从子，子承老也。”其作者许慎以中国古小篆为依据，认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。在我国最早解释词义的专著尔雅中，其首篇之一释训中对“孝”的解释为“善事父母为孝，善兄弟为友。”辞源对“孝”字注释的第一义为：“旧时称善事父母为孝。”尚书尧典：“克谐为孝。”论语学而：“弟子入则孝，出则悌。”因此可以说，孝字的注释义应该是子女对父母的善行和美德。从孝的初始适用范围看，有研究认为，孝之初始义之一的尊祖敬宗，孝之初始二是生儿育女，传种接代，综上所述，孝之初始义主要适用于部落家族内部的家庭伦理。将孝道思想首先伦理化并将其应用于社会实践的是孝经，孝经对孔、曾、孟等人的孝道思想进行了全面的继承和阐述，并对孝道的内容进行了广泛化，使之政治化。不仅将孝道之义推广至社会，以解决国家政治的君臣关系，还一举把孝道推上以孝治天下的及至地位。由于将孝道与忠君联系为一体，并进一步从以孝事君推及以孝治国，孝道思想亦由家庭伦理道德上升为社会公众道德和国爱政治道德，使之具有了浓厚的政治色彩。二、兰溪历史上孝文化的继承和发展。黄店镇一带在古代属望云乡，宋宣和五年改名纯孝乡。纯孝乡之名的由来，是因为这一带出了陈天隐、董少舒、金景文三孝子。宋宣和五年，金华郡守范之才呈奏朝廷，将其列为三贤。宋咸淳四年,兰溪知县沈应龙又奏请于朝廷，建三贤祠，立八行碑，以教育后人。由此，望云乡也改名为纯孝乡，其尊老、敬老、养老的纯孝之风流传至今。历史上的三孝子，如今已成为美丽的传说，人们一提起三峰山，三子拜母的故事就历历在目。三峰山上有大峰，大峰下面有三个小峰，如三子拜母。故三峰山，又称三子拜母山。三峰山便成了儿子服侍老母永恒的形象。现在范宅村村民是范仲淹的后裔，是范仲淹之孙范正路游学兰溪后繁衍的后代。他们先由坞口龙门迁往彩衣堂，后迁范宅。他们的祖先中就出了个有口皆碑的孝子，这个孝子就出在彩衣堂村。“彩衣堂”这个村子的名称是因范氏孝子范宠而来的。相传宋元年间，彩衣堂出了一个远进闻名的孝子，名叫范宠。他孝敬父母双亲，每天端饭送菜沏茶，自不必提。夏天他总的打着赤膊，扇掉父母床上的蚊子，把余漏之蚊一个个捉掉，以便使父母少受蚊虫叮咬；冬天，他就先入床，把父母的被窝烘热，再让双亲暖烘烘地入睡。过了一天又一天，一年又一年，孝子已愈三十大龄，也未娶妻，他生怕娶了媳妇会疏忽对双亲的照料，更怕媳妇不会像他这样服侍体贴双亲。别人来提亲，他总是回避以示婉拒。父母最晓得自己儿子的心思，老是劝说，儿子总听不进去。日子一久，两老人心事重重，为愁媳妇身子渐觉消瘦，而愁眉不展。这下可把孝子急坏了，东拼西借，到处求医问药，为老人治病，终不见效。有一天，他想出了个瘦主意，穿上了一身花衣服，跑到双亲面前摸爬滚打，一会儿装小孩嬉笑，一会儿手舞足蹈，逗得两老人眉开眼笑，合不拢嘴。老人少了心思，毛病自然减轻。后来，孝子还是经不住父母双亲的再三劝说，最终还是娶上了媳妇。这位媳妇由于受丈夫的感染熏陶，看到丈夫对待公婆如此孝心，每天也像丈夫一样，给两位老人洗脚、擦身、洗换衣服、端茶送饭。于是人们天天能见到孝子的媳妇提着一蓝衣服和菜去塘里洗。因为在这以前，这个村子没有村名，金仁山来这里教书，村里的人要求金先生起个村名。金仁山答应了村人的要求。他正在踱步思考时，恰巧孝子的媳妇拎着一篮菜和衣服，往家中走。金仁山顿时大悟心中一亮，忙提笔写了“彩衣堂”三字。开始，人们并不了解“彩衣堂”三个字的 意思，经金仁山一解释，说：“彩衣既有孝子穿彩色衣服逗乐父母的意思，也有孝子媳妇天天去塘边洗衣洗菜的意思。“彩”与“菜”的谐音，“堂”和“塘”也是谐音。”村里人听了都拍手称好。后来，人们就把金仁山提的“彩衣堂”做成匾额，挂在村头大厅上，有一次，大厅被烧毁，但奇怪的是那块金仁山提的匾额却完好无损，甚至被烟熏的痕迹也没有。自此，彩衣堂孝子夫妇的美德与彩衣堂的美名永远流传于世。位于马涧镇蒋坞村北，清道光二十三年（1842年）为儒士胡国典妻郑氏孺人立的郑氏贞节坊；位于兰江街道登胜村东端，清道光九年（1829）为登仕郎徐世瑞妻黄氏立的黄氏节孝坊；在永昌老街，清乾隆四十七年（1782）为邑痒生徐振兴妻童氏立的童氏族节坊；在梅江镇石埠村东部上街头，清乾隆二十九年（1764）为倪严徽妻陶氏立的陶氏族节坊；位于女埠街道焦石村东南，清乾隆九年（1744）闽浙总督德沛等人为嗜民邵有泰立的邵有泰孝子石坊；位于黄店镇上唐村南，清乾隆八年（1743）为癸酉恩贡士考授迪功郎唐兆升立的唐兆升孝子石坊等等，都为兰溪百姓树立了孝子、贤媳的形象。据黄店镇山后塘东鲁唐氏族谱载有清钦褒五代纯粹祖遗像，称唐兆如、讳纯粹、字上质，号日新，行理 三，乾隆癸酉九月十一日卯时生，道光辛丑十二月廿四日子时终。幼时孝事父母无间；言生平，无他长，侍人无亲厚薄，率以诚，无诈虞心。处世端方，居心淳厚，秉公而处，无是无非，率性而行，以正以直，仰事亲力田之训俯，育敦孝友之风，唯益性以存，乃修德而获报，所以亲朋举极，笙杨一乡善士，宗祖栽培久远，五世其昌。又说夫妻偕老，齐眉之颂，堪夸子孙众多，点额之风如昨所难，老当益壮，年七十余，见五代循例。九旬处事尚精明，尤喜名且远扬。七叶褒笙昭党里，纵谓人桀，实由地灵非帷年高，而且得劭故虽等仙数，载怀葛尚有流风。道广庚卯年（1830），钦褒“七叶衍祥”，越十余年，享寿八十九而终。娶社溪范氏，乾隆庚午六月十九日丑时生，道光甲午正月初七日子时终，合葬前山头。生子四个，久富、久华、广昌、广思，女儿二个，长谪上新屋童兆桢，次谪渡渎张越群。在当时，皇帝赐封“七叶衍祥”的，应该说是家族兴旺，子孝父慈，成了一方百姓的孝道家族的典范。也为当今孝子贤孙树立了榜样。三、兰溪现代孝子的孕育和孝文化的弘扬。2003年春，由浙江省委宣传部、省文明办、团省委、省妇联等单位指导，浙江省公益事业基金会等单位主办的首届“浙江孝子”评选中，兰溪市黄店镇范宅村农民范庆如被评为：“浙江十大杰出孝子”之一。人们常说：“久病床前无孝子”，然而是什么力量使范庆如几十年如一日服侍老母？是什么原因造就了范庆如这样的众口皆碑孝子？是社会孕育了孝子，还是自身努力的结果？范庆如正是受到古代孝子典型的影响和熏陶，特别是受到范氏祖先彩衣堂孝子的影响，一如既往地服侍老母。据范宅村的老人说，范庆如正是受到古代尊老敬老典故的影响和熏陶，立志学习先贤道德，与古代孝子仁孙相媲美。彩衣堂孝子作为传统的孝子形象，在黄店镇一带家喻户晓，成了大家模仿和推崇的对象。并且现在社会中尊老敬老养老的风尚，如创建文明村，评“五好家庭”，推行“五讲四美三热爱”，开展公民道德教育，更增强了范庆如敬母养母的信念，并化成了具体的行动。我们看到，是现代社会孕育了现代孝子。这种终生不悔养老母，时时刻刻倡公德的精神，更体现了现代孝子的特有风范。范庆如，今年65岁。家中有一老母，是一个百岁寿星。这位老寿星，今年105岁，是1900年9月26日出生。当地百姓一提起这位寿星，无不夸赞她这个儿子是个有孝德的人。老寿星名叫刘花仂，出生在兰溪市黄店镇刘家村的一个农民家庭，她20岁时嫁到范宅村，丈夫范海林，一生种地，比其大一岁，于50岁时因病死亡，育有一女三子。只有二儿子范庆如一直与老母亲生活在一起。现在的刘花仂老人，身体健康，耳聪目明，思考敏捷，别人提出的问题，她都能对答，就是腿脚有些不方便。刘花仂老人的生活起居很有规律，一般早上8点起床，白天就一直坐着与邻居的老人们闲聊，到了晚上看一下电视才睡觉。老人的饮食也很有规律。她早上喜欢吃豆浆和粥，中午吃一小碗饭。下午一、二时，喜吃混饨、包子、方便面之类的点心。晚上吃饭、粥或面条。她天天吃上一点肉，特别喜欢吃猪腿。前些年，一只小猪腿，母子俩一餐就能吃完。现在他俩岁数都大了，一只小猪腿也能吃上两餐。平时喜欢吃豆浆、腌生菜，特别喜欢吃霉烂过的生菜及豆腐，不吃鸡蛋、豆腐干，天天如此。百岁老人刘花仂生活、起居、饮食有规律，是因为有孝子范庆如的细心服侍，悉心照顾。范庆如与百岁老人一起住在2间破旧的矮房内。母子俩就是在这样既简陋又破旧、既整齐又拥挤的房屋内，生活过得和和美美。范庆如与百岁老人相依为命。自范庆如一生下来，就一直同母亲同床共被，同甘苦共患难。范庆如服侍老人，几十年如一日。夏天，范庆如把母亲蚊帐中的蚊子扇掉，并捉掉帐中的余漏的蚊子，才让母亲睡。冬天，范庆如先用热水袋暖热被窝，然后让老娘睡。每天晚上，老娘都要起床小解几次，范庆如都要搀扶，在旁服侍，抱上抱下，不辞辛苦。他天天5点钟早起，到田里干点农活，然后趁早到三、四里外的甘溪、黄店集镇，买来了豆浆及肉食蔬菜给老娘吃。老母有点小毛病，如果看到母亲的饭量减了，就叫母亲说出哪个部位不舒服，并及时叫来当地的医生就医。曾经多次，老母肚子不舒服，一连一个多月大便不出，他便次次帮老母坐在尿桶上，用手抠掉大便，直至好转。帮助别人家耕田干农活，起早也要帮老母烧好饭，炒好菜才出去。如果干活比较近，中午也得赶回家，帮助服侍老母。干活比较远，就叫邻居老人及家人帮忙。遇上亲朋好友中有喜事，赶喜宴，他再晚也不在外留宿，再晚也得赶回家。范庆如以前会喝点酒，抽点烟，但为了省钱好服侍老母，他便烟酒不沾，赌博打牌他自然不去。不管天晴天雨、天冷天热，范庆如都要给老母热着吃，连茶水也同样。天热时，他把老母背到阴凉处乘凉；天冷了，他要背老母到空地上晒太阳，不辞劳苦。自己有了病痛，为了不让母亲担心，他都瞒着老母去看病，不喊一声痛，不讲一声苦。老母的衣服、被子被弄脏了，他及时清理，洗刷干净。给老母洗澡、洗头、更换衣服、剪指甲样样都干，尽心尽力地照顾老母日常的饮食起居，并负责她的日常用度及医疗费用开支，精心照顾。范庆如就是这样孝敬老母无微不至。正因为有了范庆如的精心照料，老母才有这样强健的身体，才能长命百岁。在黄店镇这个拥有3万多人口的镇里，能够长命百岁的还数第一人。村里村外的男女老少，一提起范庆如，无不夸他是个有贤德的好孝子。正因为古代纯孝三孝子，近代浙江十佳孝子的感召。最近，三峰殿口村党支部、村委会、村老年协会的共同努力下，投资数万元，开设了三峰殿口村“孝文化”陈列馆，以继承弘扬贤孝美德，使中华传统“孝文化”得到了进一步的弘扬。四、开展孝文化教育的对策与建议。黄店镇老龄委、老年协会在镇党委、政府的领导下，会同镇团委、妇联、关工委以关爱青少年健康成长，关心青少年生活，关注未成年人的思想道德建设为主题，根据中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见的要求，在三峰殿口村党支部、村委会、村关工小组及村老年协会的共同努力，以弘扬孝文化教育为主题，深化青少年“四好”教育，以“孝文化”陈列馆为主阵地，对公民不失时机的开展思想教育，推进公民思想道德建设。（一）、以陈列馆孝道文化开展教育陈列馆内容丰富，其主要内容有：孝道的最高准则、道德的基本原则、民间歌谣、民间戏曲珍珠塔内容、为事业尽孝忠、为父母尽孝二十四孝图故事主题、孝语录、“三子拜母山”史迹、方氏世系孝义家传、民间故事等，让中小学生进馆参观，给他们讲孝义故事，不失时机地对未成年人开展孝道文化教育，养成尊老爱幼的良好习惯。（二）、以古代孝子典范开展教育三峰殿口村是传统的孝道文化发祥地之一，黄店镇更有着“孝道”的悠久历史，孝道之风代代相传。利用古代纯孝三孝子典范开展教育，陶冶了公民的孝心，尊老、敬老的传统美德，进一步得到继承和发展。（三）、利用当地民间故事开展教育当地民间故事较多，黄店镇对民间故事进行了挖掘，并给予新的活力。其中金履祥题匾彩衣堂的民间故事，既有真实性，又有代表性，故事中的孝子侍奉父母，不愿娶妻，娶了妻子后，又教育妻子敬重老人，故著名 地理学家金履祥题了匾名，现为村名。彩衣堂为黄店镇的一个自然村，此故事妇孺皆知，故事中的孝子成了公民心中的形象，使孝敬老人之风蔚然成风。（四）、以现代孝子楷模开展教育利用范庆如“浙江十大杰出孝子”这个现代孝子典型，对公民进行孝敬父母的教育，树立赡养老人是弘扬传统美德的观念。（五）、以各种系列活动开展教育黄店镇老龄委、老年协会、关工委紧紧围绕党的中心工作，以“公民道德”教育活动为抓手，开展公民思想道德教育的系列活动。1、以素质教育劳动实践为载体，开展劳动教育。三峰殿口村三峰农庄是兰溪市面积最大的农庄，也是团市委、教体局等多家单位的素质教育劳动实践基地，让中小学生在此参加劳动，进行实践，体味劳动的成果，体验父母劳动的辛酸，从而引发青少年热爱劳动，热爱人生，尊敬长辈，孝敬父母。2、以村老年协会为阵地，开展老少书法艺术评比等活动。三峰殿口村关工小组积极开展青少年“四好”教育活动促“夕阳红”工程的建设，配合村支部、村委会努力筹措资金，投入10万元新扩建老年协会和老年公寓，为老年人长知识、强身体提供了活动场所，并设立了老年基金、医疗保健等各项尊老敬老的规章制度，赡养老人标准规定单个开户的赡养最低标准每年稻谷600斤，油12斤，柴火1000斤，零用钱120元，看病费用由子女承担，对70岁以上老人做生日祝寿，制作“生日告示牌”，挂在老年活动中心正堂，并送上红包和长寿面，全村老年人老有所养，喜笑颜开。村老年协会充分发挥老年人作用，鼓励支持健康老人，在 自愿、量力的前提下，参加关心下一代工作，参与各项活动，支持村关工小组工作，老有所为，乐于奉献。许多老同志通过饭桌会议、父子聊天等，把老一代的工作经验、遵纪守法、爱岗敬业、艰苦奋斗、尊老爱幼等光荣传统潜移默化地传授给年轻人。逢年过节，村老年协会会同村关工小组举办老少喜闻乐见的文艺、作品展览、书法书画比赛等，描绘美丽田园，描写美好人生，使青少年思想道德教育寓教于乐，形成了老少共融、和谐美好的氛围。3、以献爱心手拉手夏令营活动为载体开展教育今年7月6日至11日，浙师大学生，黄店附小学生及兰城云山小学、著存小学、延安路小学、聚仁学校、兰江小学、实验小学的学生在团市委、市关工委、市教体局、市青少年宫的组织下，开展了兰溪市献爱心手拉手夏令营活动，活动中游览了白露山，参观了三峰农庄、芝堰水库大坝、三峰殿口村孝道文化陈列馆，对青少年开展了孝道文化的节水教育、劳动教育、热爱大自然等方面的教育，陶冶了情操。通过传统“孝”文化教育活动，我们的认识得到再提高，不论从内容上、思想上，都得到了深化，并提出如下建议：1、孝文化应蕴藏着“以德治国”的思想，同时也应涵盖青少年“四好”教育的内容。开辟“孝文化”陈列馆，这在倡导弘扬“尊老”、“敬老”社会风气，树立可亲、可敬、可信、可学的家庭美德楷模等方面不失为一种有效途径。从这个意义上来说，“孝文化”的陈列展示，意在倡导一种道德观念、生活方式和价值观，也是实施公民道德建设纲要的一次有益尝试，这些古代的、当代的、现代的孝子，应该成为社会道德的榜样。孝文化蕴藏着“以德治国”的思想，只有人人尽孝，国家就会稳定，人民才能安居乐业。青少年的“四好”教育中的“遵纪守法好、孝敬父母好、学用科技好、助人为乐好”，首要的就是加强青少年的思想道德教育，因此，孝文化也涵盖了青少年“四好”教育的内容。2、孝文化必须纳入社会主义精神文明和学校课堂中。即使我国正在经历的现代化进程给人们的思想意识和价值观念造成极大影响和冲击，但孝文化还是顽强地显现出它的影响力。由华中科技大学社会学系对当代城市居民道德态度作的调查统计表明，不同年龄的社会成员对于“赡养、顺从和悦亲”等“孝道”有着相当的认同性，“孝文化”仍然是一种较为突出的中国国民性。基于此，“孝文化”本身于社会主义精神文明息息相关，应该说“孝文化”是社会主义精神文明不可缺少的组成部分。现在学校教育中也较少提到“孝文化”，因此，“孝文化”应该渗透到学校课堂之中，让千万个未成年人都受到“孝文化”的熏陶。3、孝文化要与时俱进当然，几千年的过程中，许多传统伦理道德观经过被统治者的利用，也积存下许多封建糟粕，如三孝子陈天隐守父坟、二十四孝图及葛洪炼丹图中均有某种封建孝文化教育，需要去芜存真。作为中华民族